《語(yǔ)言學(xué)概論》練習(xí)一答案.doc

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《語(yǔ)言學(xué)概論》練習(xí)題答案 練 習(xí) 一 二、填空題 1.中國(guó) 印度 希臘－羅馬 2.文字 音韻 訓(xùn)詁 3.編碼 發(fā)送 傳遞 接收 解碼 4.歷史比較 5.布龍菲爾德 《語(yǔ)言論》 6.索緒爾 《普通語(yǔ)言學(xué)教程》 7.喬姆斯基 8.《句法結(jié)構(gòu)》 9.布拉格學(xué)派 哥本哈根學(xué)派 美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)派 10.共時(shí)語(yǔ)言學(xué) 11.歷時(shí)語(yǔ)言學(xué) 歷史語(yǔ)言學(xué) 歷史比較語(yǔ)言學(xué) 12.交際工具 思維工具 符號(hào)系統(tǒng) 13.思維 思想 14.意義 形式 15.語(yǔ)音 意義 形式 16.約定俗成 17.任意性 18. 組合關(guān)系 聚合關(guān)系 19. 聚合關(guān)系 20.分層 組合和替換 21. 音位 音義結(jié)合 符號(hào)的序列 22. 左 直觀(guān)思維 23. 發(fā)音 抽象思維 24.階級(jí)性 特殊 25. 歷史比較 結(jié)構(gòu)主義 轉(zhuǎn)換生成 三、選擇題 （一）單項(xiàng)選擇題 1.B 2.A 3.B 4.A 5.D 6.D 7.C 8.D 9.C 10.B 11.C 12.C 13.B 14.D 15.A 16.A 17.C 18.D 19.B 20.C 21.D 22.D 23.C 24.D 25.C 26.C 27.B 28.C 29.D 30.B 31.C 32.A 33.B 34.C 35.A 36.A 37.D 38.D 39.B 40.C 41.B 42.A 43.A 44.C 45.A 46.D 47.C 48.B 49.C 50.A 51.C 52.B 53.D 54.B （二）多項(xiàng)選擇題 1.A B D 2.B D 3.B C D 4.A C E 5.B C D 6.B C D 7.A B 8.B C D 9.B D E 10.B E 11.A B 12.A C D 13.B E 14.C D E 15. C D 四、辨析題（先判斷對(duì)錯(cuò)，然后說(shuō)明理由） 　　1.（ ）這里的個(gè)性化語(yǔ)言、阿Q的語(yǔ)言、王熙鳳的語(yǔ)言都是語(yǔ)言學(xué)中的“言語(yǔ)”，即說(shuō)話(huà)和所說(shuō)的話(huà)。言語(yǔ)是有個(gè)人特點(diǎn)的。存在于他們言語(yǔ)中的音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)、語(yǔ)法系統(tǒng)（詞語(yǔ)和規(guī)則的總和）才是“言語(yǔ)”。這種語(yǔ)言不是屬于個(gè)人而是屬于全社會(huì)的。 2.（ ）文字是最重要的輔助性交際工具，語(yǔ)言才是最重要的交際工具。和語(yǔ)言相比，文字始終處于從屬地位，起輔助性作用。 3.（ ）把語(yǔ)言看作是思維的唯一工具。語(yǔ)言是思維最重要、最有效的工具，但并不是唯一的工具。不會(huì)說(shuō)話(huà)的人也能思維，他們可以通過(guò)非語(yǔ)言的交際工具，如手勢(shì)、體態(tài)等表達(dá)相關(guān)的意思。 4.（ ）把語(yǔ)言和思維混為一談，其實(shí)兩者是不同的現(xiàn)象。語(yǔ)言具有民族特點(diǎn)，思維是全人類(lèi)共同的。 5.（ ）濃煙不是發(fā)生火災(zāi)的符號(hào)，因?yàn)樗鼈冎g有必然的聯(lián)系，遠(yuǎn)處冒起濃煙，說(shuō)明發(fā)生了火災(zāi)，因此濃煙是發(fā)生火災(zāi)的征候。征候與它所代表的事物有必然的（因果）聯(lián)系，而符號(hào)與所代表的事物之間則沒(méi)有必然的聯(lián)系。 6.（ √ ）任何符號(hào)都是由形式和內(nèi)容兩部分構(gòu)成的結(jié)合體，語(yǔ)言符號(hào)就是語(yǔ)音和語(yǔ)義的結(jié)合體，其形式是語(yǔ)音，其內(nèi)容是語(yǔ)義。 7.（ ）人類(lèi)選擇語(yǔ)音作為語(yǔ)言符號(hào)的形式，是因?yàn)檎Z(yǔ)音使用起來(lái)最簡(jiǎn)便，容量最大，效果也最好。 8.（ ） 語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)只是就創(chuàng)制語(yǔ)言符號(hào)時(shí)的情形說(shuō)的，但是語(yǔ)言符號(hào)的音和義一旦結(jié)合，并得到使用該語(yǔ)言的社會(huì)集體的公認(rèn)和使用，就具有強(qiáng)制性，誰(shuí)也不能任意改變它。否則，就會(huì)造成混亂。 9.（ √ ）音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形式表現(xiàn)是任意的，這中間沒(méi)有什么道理可言，完全由社會(huì)約定。 10.（ ） 這是因?yàn)檎Z(yǔ)言的音和義的結(jié)合是任意的，它們之間沒(méi)有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，因此在不同的語(yǔ)言中，相同的意義可以用不同的聲音表示。 11.（ √ ）語(yǔ)言符號(hào)是語(yǔ)音和語(yǔ)義的結(jié)合體。語(yǔ)言的音和義的結(jié)合是任意的，它們之間的結(jié)合沒(méi)有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，完全是使用這種語(yǔ)言符號(hào)的社會(huì)集體全體成員共同約定并認(rèn)可的。 12.（ ）“鐵”和“路”構(gòu)成“鐵路”，當(dāng)然不是任意的，而是有條件的，可以論證和解釋的。但這屬于造詞的理?yè)?jù)，并非音義結(jié)合的任意性，二者不在同一個(gè)層面上。而“tiěl ”這組聲音為什么和“有鋼軌的供火車(chē)行駛的道路”這樣的意義相結(jié)合構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)“鐵路”，仍然是任意的。 13.（ ）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)要素的各個(gè)單位，在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，并非處在同一個(gè)平面上，而是分為不同的層和級(jí)。 14.（ √ ）任何語(yǔ)言中音位一般只有幾十個(gè)，到語(yǔ)素這一級(jí)，數(shù)量多達(dá)幾千，到詞這一級(jí)，數(shù)量一般達(dá)到好幾萬(wàn)，甚至幾十萬(wàn)，到句子這一級(jí)，數(shù)量就是無(wú)限的了，因此低一級(jí)單位與高一級(jí)單位有量的區(qū)別。 15.（ ）語(yǔ)言符號(hào)的組合關(guān)系與聚合關(guān)系，不僅存在于詞與詞的關(guān)系中，而且存在于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)各要素的一切單位之間。如：音素、音位、音節(jié)、語(yǔ)素、詞、詞組、句子…… 16.（ ）大腦的左半球掌管右半身的動(dòng)作，大腦的右半球掌管左半身的動(dòng)作。 17.（ √ ）如布洛卡區(qū)是專(zhuān)門(mén)控制說(shuō)話(huà)機(jī)能的部位，維爾尼克區(qū)是專(zhuān)門(mén)控制理解說(shuō)話(huà)機(jī)能的部位，此外，其他一些因不同腦部位受到損傷造成的失語(yǔ)癥類(lèi)型（如失寫(xiě)癥、失讀癥、失名癥）都證明了大腦左半球的不同部位控制著不同的語(yǔ)言功能。 18.（ ）語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，它既不不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上層建筑。 五、分析題 1. 用語(yǔ)言學(xué)觀(guān)點(diǎn)分析下列各句中“語(yǔ)言”的含義。 ①語(yǔ)言（即音義結(jié)合的詞匯和語(yǔ)法規(guī)則的總和） 言語(yǔ)，即所說(shuō)的話(huà) ②言語(yǔ)（所說(shuō)的話(huà)，行為的結(jié)果） ③語(yǔ)言（即音義結(jié)合的詞匯和語(yǔ)法規(guī)則的總和） ④言語(yǔ)　　 2.這說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)不但具有任意性，同時(shí)具有強(qiáng)制性，語(yǔ)言符號(hào)的任意性不能理解為隨意性。不管地位多高的人，都改變不了這種社會(huì)強(qiáng)制力量。 3.這些星辰的名稱(chēng)就是它們的符號(hào)，符號(hào)與它所代表的事物之間，沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。這是符號(hào)所具有的任意性特點(diǎn)。星辰的名稱(chēng)是天文學(xué)家給的，是約定俗成的，天文學(xué)家自然就知道星辰的名稱(chēng)。 六、簡(jiǎn)答題 1.歷史比較語(yǔ)言學(xué)之前的語(yǔ)文學(xué)都是為研究古書(shū)服務(wù)的，而歷史比較語(yǔ)言學(xué)是運(yùn)用比較的方法去發(fā)現(xiàn)幾種語(yǔ)言在歷史發(fā)展演變過(guò)程中的對(duì)應(yīng)規(guī)律，從而擬測(cè)出語(yǔ)言的親屬關(guān)系，使語(yǔ)言學(xué)擺脫了過(guò)去的附庸地位，把語(yǔ)言作為獨(dú)立的研究對(duì)象，因而標(biāo)志著語(yǔ)言學(xué)科的獨(dú)立。同時(shí)，歷史比較語(yǔ)言學(xué)涉及到人類(lèi)多種語(yǔ)言，因而為從理論上研究人類(lèi)多種語(yǔ)言的共同特點(diǎn)的普通語(yǔ)言學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 2. （1）語(yǔ)言是伴隨著人類(lèi)一起出現(xiàn)的，是人類(lèi)社會(huì)必不可少的，所以人類(lèi)很早就注意到了語(yǔ)言的重要性，很早就注意研究語(yǔ)言，所以語(yǔ)言學(xué)是古老的。但語(yǔ)言學(xué)直到18世紀(jì)下半葉，產(chǎn)生了歷史比較語(yǔ)言學(xué)，后來(lái)又建立了語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)部門(mén)，語(yǔ)言研究才發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，同其他學(xué)科相比，語(yǔ)言學(xué)的確是十分年輕的。 （2）語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等密切相關(guān)，而語(yǔ)言的發(fā)生又與物理、生理、心理等學(xué)科密切相關(guān)，而現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言與語(yǔ)言的信息處理（如機(jī)器翻譯、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換等）又涉及到數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)，所以語(yǔ)言學(xué)既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系，又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系。正因?yàn)槿绱?，隨著語(yǔ)言學(xué)與別的學(xué)科的交融，又產(chǎn)生了許多新的語(yǔ)言學(xué)分支學(xué)科，如社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)、數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)等，這些也體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)是一門(mén)年輕的學(xué)科。 8.語(yǔ)言符號(hào)的任意性不是說(shuō)我們可以任意用不同的語(yǔ)音表示某一具體事物，它是指選擇什么樣的語(yǔ)音形式代表什么樣的意義最初是任意的，一旦語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，固定地表示某個(gè)事物，得到了社會(huì)成員的認(rèn)可，已經(jīng)約定俗成了，那么就具有了強(qiáng)制性，大家就得共同遵守，個(gè)人無(wú)權(quán)更改。因?yàn)槿绻巳硕伎梢匀我獾?、?chuàng)造性地使用不同的語(yǔ)音形式來(lái)代表相同的意義，各行其是，那么語(yǔ)言將無(wú)規(guī)則可言，互相之間就無(wú)法交際，語(yǔ)言也就失去了作為人類(lèi)交際工具的意義。 9.同樣的意義內(nèi)容，在不同的語(yǔ)言中有不同的語(yǔ)音形式，這是由不同的社會(huì)習(xí)慣決定的，是不同的民族在創(chuàng)造這個(gè)詞的時(shí)候選擇了不同的語(yǔ)音形式，各個(gè)社會(huì)的成員共同約定俗成，因?yàn)檎Z(yǔ)音形式和意義的聯(lián)系是任意的，非本質(zhì)的，所以不同的語(yǔ)言之間出現(xiàn)這樣的差異就不奇怪了。 13.組合關(guān)系就是兩個(gè)以上連續(xù)的語(yǔ)言符號(hào)有條件、按規(guī)則組合起來(lái)的關(guān)系。符號(hào)與符號(hào)的組合不是任意的，而是有規(guī)則的，有選擇的，語(yǔ)言中的詞組成句子，不是雜亂無(wú)章地堆砌的，而是按一定的語(yǔ)法規(guī)則組織起來(lái)的，這里的組合規(guī)則就體現(xiàn)了組合的關(guān)系，比如“飯”“我們”“吃”這三個(gè)單位可以組成“我們吃飯”這個(gè)句子，但不能組成“飯吃我們”這樣的句子。 聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上 能互相替換、具有相同性質(zhì)和作用的語(yǔ)言符號(hào)之間的類(lèi)聚關(guān)系。處于相同聚合群的語(yǔ)言單位，具有相同的語(yǔ)法功能，可以互相替換，替換后生成不同的句子。比如“我們吃飯”這個(gè)句子中的三個(gè)單位，分別可以用“他們”“做”“菜”來(lái)替換，“我們”與“他們”、“吃”與“做”、“飯”與“菜”之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。 組合關(guān)系和聚合關(guān)系對(duì)于我們運(yùn)用語(yǔ)言具有十分重要的意義。 （1）運(yùn)用詞語(yǔ)組合成句子，首先必須符合組合關(guān)系。組合關(guān)系使符號(hào)之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性，反映了語(yǔ)言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則。 （2）聚合關(guān)系為句子的生成提供了無(wú)數(shù)的可能，大大地簡(jiǎn)化了語(yǔ)言系統(tǒng)。如果語(yǔ)言中只有組合而沒(méi)有聚合，沒(méi)有可替換的同類(lèi)，每個(gè)詞語(yǔ)的出現(xiàn)都必須有一條獨(dú)立的組合規(guī)則，那么語(yǔ)言中的組合關(guān)系將多得不計(jì)其數(shù)，使用者根本就不可能掌握語(yǔ)言這個(gè)交際工具。 17.能說(shuō)出車(chē)輛的品牌名稱(chēng)的人，一般應(yīng)是右腦受了重傷，因?yàn)樽竽X掌管抽象思維，控制語(yǔ)言活動(dòng)，他能說(shuō)出車(chē)輛的品牌，具有語(yǔ)言能力，說(shuō)明左腦正常。能畫(huà)出肇事車(chē)輛外形輪廓，指出汽車(chē)的色彩，這個(gè)司機(jī)是左腦受了傷，因?yàn)橛夷X掌管不需要語(yǔ)言的直觀(guān)形象思維，既然他傷后具有形象思維能力，說(shuō)明他右腦沒(méi)有受損傷。 18.鸚鵡不會(huì)說(shuō)話(huà)，無(wú)論多聰明的鸚鵡，它都只能機(jī)械地模仿人類(lèi)的語(yǔ)言，復(fù)述人類(lèi)教給它的語(yǔ)言，但是它根本不能領(lǐng)會(huì)它所說(shuō)的話(huà)的真實(shí)含義，同時(shí)，鸚鵡不能像人那樣創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言，不能利用詞語(yǔ)重新組織句子，表達(dá)自己的思想。成語(yǔ)“鸚鵡學(xué)舌”諷刺某些人只能人云亦云，從一個(gè)側(cè)面反映了鸚鵡“講話(huà)”是沒(méi)有思想的。