浙江省寧波市鄞州區(qū)高三適應(yīng)性考試題語(yǔ)文.doc

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鄞州區(qū)2012年高考適應(yīng)性考試（5月） 高中語(yǔ)文 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分） 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（ ▲ ） A．內(nèi)疚(ji) 船塢（wū） 忸怩(n) 為(wi)虎作倀 B．女紅(gōng) 混（hn）賬 粢(cī)飯 居心叵(pǒ)測(cè) C．著（zho）落 緋(fēi)聞 掾(yun)吏 動(dòng)輒(zh)得咎 D．甘蔗(zhe) 齷(w)齪 興(xng)旺 百花爭(zhēng)妍(yn) 2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ▲ ） A．１日的拉薩，湛藍(lán)的天空點(diǎn)綴著片片云彩，猶如吉祥的哈達(dá)縈繞天際。虔誠(chéng)的信教群眾手持念珠和轉(zhuǎn)經(jīng)筒，繞著大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)，人們微笑著互道“扎西德勒”。 B．自美國(guó)無(wú)人機(jī)墜入伊朗境內(nèi)后，美伊關(guān)系變得跌蕩起伏，隨著2日伊朗海上軍演落下帷幕，海灣一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)之弦暫時(shí)放松了下來(lái)。 C．文藝復(fù)興帶來(lái)的人文思想，經(jīng)由了從近現(xiàn)代人類中心主義到生態(tài)中心主義的善變，各自都帶來(lái)了人類與自然界實(shí)踐中的雙重效應(yīng)。 D．提練道教的文明精髓，挖掘和弘揚(yáng)至虛包容、寧?kù)o致遠(yuǎn)、和樂(lè)人生、上善若水、儉樸慈愛(ài)的文化精神，這不正是對(duì)道教經(jīng)典的現(xiàn)代意義的闡釋嗎？ 3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（ ▲ ） A．網(wǎng)易今天公布的審計(jì)財(cái)報(bào)顯示，2011年第四季度網(wǎng)易凈利潤(rùn)為8.99億元人民幣，第三季度為8.26億元人民幣，同比增長(zhǎng)8%。 B．值得一提的是，這次音樂(lè)會(huì)的首席小提琴演奏家是法籍華人王太平和施得梵斯塔拉諾維斯基。優(yōu)美的音樂(lè)讓我沉浸在浪漫中，黯然銷魂，如癡如醉。 C．做人到底應(yīng)該高姿態(tài)還是低姿態(tài)呢？太高姿態(tài)了吧，別人會(huì)覺(jué)得你太狂妄；如果低姿態(tài)，又有人覺(jué)得你說(shuō)話沒(méi)有底氣，不信任你。 D．在當(dāng)前的IT業(yè)界，原先大紅大紫的上網(wǎng)本在很多人心目中早已是明日黃花，甚至還有人給上網(wǎng)本下了即將壽終正寢的定論。 4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ▲ ） A．今天的亞洲合作是對(duì)外開(kāi)放的，對(duì)于真正愿意平等合作的伙伴，不論遠(yuǎn)近，都會(huì)受到歡迎。如果有人自封為“老大歸來(lái)”，則未免鬧出堂吉訶德式的笑話來(lái)。 B．每年春節(jié)，許多新聞工作者舍棄與家人團(tuán)聚的機(jī)會(huì)，以飽滿的熱情走近人民群眾，報(bào)道他們的生產(chǎn)生活，播發(fā)、采寫大量?jī)?yōu)秀新聞作品。 C．在關(guān)注收藏品經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，通過(guò)鉆研收藏品的藝術(shù)價(jià)值，提升自己的鑒賞水平，這才應(yīng)該是收藏者們?cè)谒囆g(shù)收藏拍賣領(lǐng)域獲得的收獲。 D．時(shí)下農(nóng)村電影事業(yè)存在的問(wèn)題是，區(qū)縣電影院成了貴族院，鄉(xiāng)鎮(zhèn)多無(wú)電影院，電影下鄉(xiāng)基本呈現(xiàn)出“走過(guò)場(chǎng)”。 5．請(qǐng)用一句話概括下面一則新聞的主要內(nèi)容。（3分，不超過(guò)24個(gè)字） 科學(xué)家預(yù)言，今后人類對(duì)蛋白質(zhì)的需求，很大一部分將來(lái)自海洋。然而，魚(yú)類、貝類、蝦類等水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展到今天，單靠傳統(tǒng)的育種和養(yǎng)殖手段已經(jīng)難以大幅提高產(chǎn)量，怎么辦？近日在青島舉行的中國(guó)科協(xié)第59期新觀點(diǎn)新學(xué)說(shuō)學(xué)術(shù)沙龍上，科學(xué)家提出：轉(zhuǎn)基因水產(chǎn)動(dòng)植物是解決這一問(wèn)題的可能途徑。 此次沙龍由中國(guó)水產(chǎn)學(xué)會(huì)生物技術(shù)專業(yè)委員會(huì)承辦，主題為“轉(zhuǎn)基因水產(chǎn)動(dòng)植物的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)”。沙龍領(lǐng)銜科學(xué)家之一、中國(guó)科學(xué)院院士朱作言介紹了轉(zhuǎn)基因魚(yú)的研究背景及進(jìn)展，提出轉(zhuǎn)基因本質(zhì)上是傳統(tǒng)育種的精確化，希望有關(guān)專家致力于轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展，研究培育出產(chǎn)量、質(zhì)量更高的水產(chǎn)品。 6．請(qǐng)根據(jù)畫(huà)面和材料內(nèi)容補(bǔ)寫漫畫(huà)中的對(duì)白。（4分） 近日，一張某市城管執(zhí)法的照片在網(wǎng)上走紅：該市城管隊(duì)員在整治一處占道魚(yú)攤時(shí)，采用圍觀的方式執(zhí)法，使攤販感到不好意思，最終主動(dòng)收攤。這種執(zhí)法方式被網(wǎng)友稱為“眼神執(zhí)法”。 城管： ▲ 攤販： ▲ 7．請(qǐng)對(duì)材料中《公民建議書(shū)》的內(nèi)容發(fā)表自己的看法，并說(shuō)明理由。(5分) 2011年12月8日，全國(guó)婦聯(lián)宣傳部、中國(guó)家庭文化研究會(huì)發(fā)布調(diào)查報(bào)告，調(diào)查顯示：超過(guò)八成的新生代進(jìn)城務(wù)工者不希望被稱“農(nóng)民工”，依然認(rèn)為自己是“農(nóng)民工”的，只占14%。 近日，八位學(xué)者、律師聯(lián)合向國(guó)務(wù)院寄出《公民建議書(shū)》，認(rèn)為“農(nóng)民工”稱謂存在歧視成分。提請(qǐng)國(guó)務(wù)院在行政法規(guī)、部門規(guī)章、規(guī)范性文件及政府行文中變更“農(nóng)民工”稱謂，以改變外來(lái)務(wù)工者受歧視的現(xiàn)狀。 二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分） （一）閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分） 慢慢走，欣賞啊（節(jié)選） 朱光潛 一篇好文章一定是一個(gè)完整的有機(jī)體，其中全體與部分都息息相關(guān)，不能稍有移動(dòng)或增減。一字一句之中都可以見(jiàn)出全篇精神的貫注。比如陶淵明的《飲酒》詩(shī)本來(lái)是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，后人把“見(jiàn)”字誤印為“望”字，原文的自然與物相遇相得的神情便完全喪失。這種藝術(shù)的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。大而進(jìn)退取與，小而聲音笑貌，都沒(méi)有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵明的生命史中所應(yīng)有的一段文章，如果他錯(cuò)過(guò)這一個(gè)小節(jié)，便失其為陶淵明。下獄不肯脫逃，臨刑時(shí)還叮囑吩咐還鄰人一只雞的債，是蘇格拉底的生命史中所應(yīng)有的一段文章，否則他便失其為蘇格拉底。這種生命史才可以使人把它當(dāng)作一幅圖畫(huà)去驚贊，它就是一種藝術(shù)的杰作。 其次，“修辭立其誠(chéng)”是文章的要訣，一首詩(shī)或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來(lái)是物我交感共鳴的結(jié)果。景物變動(dòng)不居，情趣亦自生生不息。我有我的個(gè)性，物也有物的個(gè)性，這種個(gè)性又隨時(shí)地變遷而生長(zhǎng)發(fā)展。每人在某一時(shí)會(huì)所見(jiàn)到的景物，和每種景物在某一時(shí)會(huì)所引起的情趣，都有它的特殊性，斷不容與另一人在另一時(shí)會(huì)所見(jiàn)到的景物，和另一景物在另一時(shí)會(huì)所引起的情趣完全相同。毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見(jiàn)出生命的造化。把這種生命流露于語(yǔ)言文字，就是好文章；把它流露于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。 文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒(méi)有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心肇眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒(méi)有心病，強(qiáng)學(xué)捧心肇眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)?！疤搨蔚谋憩F(xiàn)”就是“丑”，克羅齊已經(jīng)說(shuō)過(guò)。“風(fēng)行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采，叫人一見(jiàn)就覺(jué)其諧和完整，這才是藝術(shù)的生活。 俗語(yǔ)說(shuō)得好：“惟大英雄能本色”，所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子?！八兹恕备揪腿狈Ρ旧皞尉印眲t竭力遮蓋本色。朱晦庵有一首詩(shī)說(shuō)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”藝術(shù)的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒(méi)有“天光云影”，就因?yàn)闆](méi)有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。“偽君子”則于這種“俗人”的資格之上，又加上“沐猴而冠”的伎倆。他們的特點(diǎn)不僅見(jiàn)于道德上的虛偽，一言一笑、一舉一動(dòng)，都叫人起不美之感。誰(shuí)知道風(fēng)流名士的架子之中掩藏了幾多行尸走肉。無(wú)論是“俗人”或是“偽君子”，他們都是生活中的“茍且者”，都缺乏藝術(shù)家在創(chuàng)造時(shí)所應(yīng)有的良心。像柏格森所說(shuō)的，他們都是“生命的機(jī)械化”，只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇里去的人大半都是不藝術(shù)的。 8．下列表述，不是導(dǎo)致“‘俗人’、‘偽君子’的生活大半都是不藝術(shù)的”的一項(xiàng)是：（ ▲ ） A．他們是為生存而茍且生的“茍且者”。 B．這些人缺乏道德追求和良心。 C．這些人或缺乏本色、或掩蓋本色，生命是干枯的。 D．他們的一言一笑、一舉一動(dòng)，都像喜劇里的人物，叫人起不美之感。 9．下列表述不合乎文意的一項(xiàng)是： （ ▲ ） A．如同一篇好文章一定是一個(gè)完整的有機(jī)體一樣，凡是完美的生活，其全部生活表現(xiàn)也與全人格息息相關(guān)。 B．每個(gè)人對(duì)于某一事物所引起的情趣都是獨(dú)特而唯一的，是他人所不能替代的，并將不斷發(fā)展變化，生生不息。 C．俗人與偽君子之所以讓人生厭，與東施一樣，都是因?yàn)樗诪E，也就是自己沒(méi)有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。 D．“風(fēng)行水上，自然成紋”，也就是說(shuō)，在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風(fēng)采，這樣才諧和完整。 10．作者認(rèn)為藝術(shù)的生活應(yīng)該具備哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。（3分） ▲ （二）閱讀下面的文字，完成11—15題。（20分） 帕斯卡爾的蘆葦?shù)? 趙豐 ①在所有的植物中，我最喜歡的是蘆葦。我曾想，如果有一片蘆葦?shù)?，我也許會(huì)把生命匍匐在其中。 ②我之所以喜歡蘆葦，是源于年輕時(shí)喜歡過(guò)帕斯卡爾《思想錄》的一句話：人是會(huì)思想的蘆葦。在帕斯卡爾看來(lái)：“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”帕斯卡爾用一串串精神的記錄證明，他是一根最有尊嚴(yán)的葦草。我常常想著帕斯卡爾說(shuō)出這番話的表情?；糜X(jué)里，我的眼前出現(xiàn)了一片蘆葦，它生長(zhǎng)在臨水的河邊，莖桿中空，葉子翠綠，在風(fēng)里歌唱，并開(kāi)出美麗的蘆花，帕斯卡爾在其中行走……帕斯卡爾的蘆葦?shù)?。那是屬于他的精神家園，由他開(kāi)墾、播種、耕耘，并最終收獲的蘆葦?shù)?。那是人們用肉眼無(wú)法觸及的蘆葦?shù)亍Ｋ梢苑判牡?、盡情地、赤裸地在其中想象，吶喊。 ③在一個(gè)雨后有陽(yáng)光的秋日，朋友約我去釣魚(yú)。他引領(lǐng)著我向?yàn)柡拥纳嫌伪既ィ谝黄谶^(guò)沙的河灘，我見(jiàn)到了一片面積很小的蘆葦，但足以令我喜出望外。我舉著釣竿只有幾分鐘，就放棄了，先是坐著，后來(lái)就躺在那片蘆葦中了。我感謝這個(gè)多雨的秋天，給了北方這片土地一片蘆葦,讓我有了一個(gè)馳騁思想的空間。 ④秋天的蘆葦一片蒼茫。灰白的蘆花開(kāi)始到處飄蕩，翩翩若雪。握住一片蘆花時(shí)，自然，我想到了帕斯卡爾，他說(shuō)：“人顯然是為了思想而生的。”他的思想中沒(méi)有規(guī)范的體系和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)說(shuō)，他是個(gè)任思緒流淌而不做聚集和匯總的人，宛若一片自由的蘆花。他的毫無(wú)拘束的思想火花奔放不羈，直抵生命的最深層次。 ⑤躺累了，我便起身站在一個(gè)高處，對(duì)這片蘆葦進(jìn)行俯視。視野里的蘆葦，雖然很小，但是比起任何曠野的景致都要壯觀。成熟的蘆葦如滿頭華發(fā)的老人，脫去輕飄，歸于凝重，靜謐中有一種莊嚴(yán)和安詳。我想蘆葦如果有眼睛，也一定是充滿陽(yáng)光般的睿智，那是超越了一切悲喜苦痛的的曠達(dá)。 ⑥其實(shí)這里是一片河灘，更多的是荒草、沙子、水面，還有一些叫不上名字的在水面貼著滑翔的鳥(niǎo)。它們翅膀扇動(dòng)著，發(fā)出不可一世的鳴叫。它其實(shí)是沒(méi)有思想的。任何一個(gè)思想家，都會(huì)在廣闊之處表現(xiàn)得沉默。那正是一種成熟。就像面前的蘆葦，該張揚(yáng)時(shí)便張揚(yáng)，該安靜時(shí)就安靜，似乎自己智慧地把握著生命的節(jié)奏。蘆葦?shù)木辰纾耸遣蝗菀走_(dá)到的。 ⑦灃河岸上的這片蘆葦?shù)?，我設(shè)想它是屬于帕斯卡爾的。 ⑧朋友在收桿，西山的晚霞送走了遙落的太陽(yáng)，秋風(fēng)下，金黃色的蘆葦在水面蕩漾，一片片云朵圍攏著又散去，舞動(dòng)成晚霞樣的遐想。朋友釣了許多魚(yú)。他說(shuō)，我在乎的是釣魚(yú)時(shí)的感覺(jué)，沒(méi)有工作，沒(méi)有應(yīng)酬，沒(méi)有煩惱，就只有我自己的思想。在這片屬于帕斯卡爾的蘆葦?shù)乩?，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，我的這位朋友居然擁有了帕斯卡爾般的境界。當(dāng)他陷于那個(gè)小城，那間只有十幾個(gè)平方米的辦公室時(shí)，他是陷入思想的荒蕪的。當(dāng)人們熱衷于建立體系和規(guī)范的時(shí)候，其實(shí)也是在從事著一件作繭自縛的工作。我們?yōu)槭裁床荒芟衽了箍柲菢?，在廣闊的蘆葦?shù)乩锸斋@靈感呢？ ⑨帕斯卡爾關(guān)注的是生命和生命中昂揚(yáng)的激情，他呼喚：“人必須認(rèn)識(shí)自己……我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)的深刻，就越是接近于一個(gè)真實(shí)的人?！痹谡f(shuō)出這番話后，他將自己置于蘆葦?shù)氐纳钐?，任冬日的晚風(fēng)吹著。那個(gè)夜晚，帕斯卡爾的靈魂破土而出，他找到了皈依。他從此開(kāi)始了修道式的生活，他收留窮人住在自己的寓所，幫助不知名的流浪少女，他效仿耶穌“我熱愛(ài)貧窮是因?yàn)樗麩釔?ài)它…… ⑩1662年，他39歲，正值人生最美好的時(shí)光，上帝卻領(lǐng)走了他。那一刻，帕斯卡爾剛剛做完一個(gè)夢(mèng)。他夢(mèng)見(jiàn)自己置身于一片蘆葦?shù)?，神秘的霞光將蘆葦映照成玫瑰色……他舉著雙臂，向著玫瑰的深處翱翔?！八枷?，人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。這是他留給這個(gè)世界永恒的囑咐。 （節(jié)選自《2010年中國(guó)最佳隨筆》，原文有刪節(jié)） 11．請(qǐng)結(jié)合文章第④段用簡(jiǎn)練詞語(yǔ)概括出帕斯卡爾思想的特點(diǎn)。（3分） ▲ ▲ 12．在文章第⑥段，作者是采用什么修辭手法來(lái)表達(dá)他在蘆葦?shù)氐囊?jiàn)聞和感悟的？該段表達(dá)了作者怎樣的思考？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） ▲ ▲ 13．試分析“朋友”這個(gè)人在本篇散文中所起到的作用。（4分） ▲ ▲ 14．請(qǐng)結(jié)合畫(huà)線部分相關(guān)詞語(yǔ)體會(huì)文章第⑩段作者設(shè)置的夢(mèng)境的作用。（5分） ▲ ▲ 15．請(qǐng)?zhí)骄吭谂了箍柕摹疤J葦?shù)亍崩锾N(yùn)含著他本人的哪些思想，并分別舉出相關(guān)的事例來(lái)加以證明。（4分） ▲ ▲ 三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分） （一）閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分） 何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進(jìn)而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予視其黟然黑，衺①然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚(yáng)。”何子曰：“噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機(jī)弦，徽以比度，越以亮節(jié)。被音則清濁見(jiàn)，機(jī)弦則高下張，比度則細(xì)大弗逾，亮節(jié)則聲應(yīng)不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數(shù)次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌，疎，軫之栝，滯；徽之?dāng)?shù)，失鈞；越之中，淺以隘。疎，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細(xì)大相逾；淺隘，故聲應(yīng)沉伏。是以宮商不識(shí)職，而律呂叛度。雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也?！? “夫是琴之材，桐之為也。桐之生邃谷，據(jù)盤石，風(fēng)雨之所化，云煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪郁，文炳彪鳳，質(zhì)參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設(shè)大廷，合神納賓，贊實(shí)出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪！” “吾觀天下之不罪材者寡矣如常以求固執(zhí)縛柱以求張弛自混而欲別物自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)，細(xì)木欐②，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。操之以勁，動(dòng)之以時(shí)，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時(shí)則能應(yīng)變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時(shí)者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見(jiàn)則用世，不見(jiàn)則用身。故曰雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。材何罪焉！” 仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說(shuō)?！? （選自《四庫(kù)全書(shū)》本《何大復(fù)集》） [注] ①衺（xi），同“邪”，不正。②欐（左木右麗，l）:屋的棟梁。 16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ▲ ） A．吾將尤夫攻之者也 尤：特別。 B．凡攻琴者 攻：制作。 C．桐之生邃谷 邃：深遠(yuǎn)。 D．何至黟然衺然 黟：黑色。 17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ▲ ） 吾將尤夫攻之者也 風(fēng)雨之所化 A． B． 微夫人之力不及此 杳不知其所之也 為腐材置物邪 操之以勁 C． D． 為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉 以相如功大 18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ▲ ） A．《說(shuō)琴》既是一篇關(guān)于制琴、彈曲的音樂(lè)論說(shuō)文，又是一篇借喻制琴?gòu)椙囊?guī)定、要求，來(lái)闡述人生經(jīng)驗(yàn)的哲理文。 B．為了加強(qiáng)說(shuō)理的鮮明性，文章采用了對(duì)比的手法。琴不中用，客人“病于材”，主人“尤夫攻之者”，這是兩種觀點(diǎn)的對(duì)比，而以后者作為鋪墊來(lái)反襯前者。 C．文末“改弦更張”一詞，這里是語(yǔ)意雙關(guān)。意為一面說(shuō)琴，一面說(shuō)戴仲鹖聽(tīng)了何子的話以后改變了看法。 D．作者認(rèn)為制琴一要慎重選擇合適的材料，二要按照規(guī)格制作琴的各種配器；彈琴則出手要有勁，候時(shí)要有順序，收勢(shì)要有容量。并從制琴論及為人。 19．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分） 吾 觀 天 下 之 不 罪 材 者 寡 矣 如 常 以 求 固 執(zhí) 縛 柱 以 求 張 弛 自 混而 欲 別 物 自 褊 而 欲 求 多 20．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分） （1）雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也。（3分） ▲ （2）信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外，見(jiàn)則用世，不見(jiàn)則用身。（4分） ▲ （二）閱讀下面這首元曲，完成21－22題。（7分） [雙調(diào)]折桂令　九日① 張可久② 對(duì)青山強(qiáng)整烏紗，歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯(cuò)落，玉手琵琶。人老去西風(fēng)白發(fā)；蝶愁來(lái)明日黃花?；厥滋煅?，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉。 【注】①九日：又稱“重九”，即我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。②張可久：字小山，慶元（今浙江鄞州）人。曾任典史等小吏，還做過(guò)昆山縣的幕僚。一生懷才不遇，時(shí)官時(shí)隱，仕途上很不得意。平生好遨游，足跡遍江南各地。晚年居杭州。 21．這首曲子中最能表達(dá)作者感情的是哪一句？讓作者產(chǎn)生這一感情的原因是什么？（4分） ▲ ▲ 22．請(qǐng)從情景關(guān)系的角度賞析“回首天涯，一抹斜陽(yáng)，數(shù)點(diǎn)寒鴉”。（3分） ▲ ▲ （三）閱讀下面三段文字，然后回答23－24題。（5分） 君子心和然其所見(jiàn)各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭(zhēng)利，故曰不和。（何晏《論語(yǔ)集解》） 和者，無(wú)乖戾之心。同者，有阿比之意。（朱熹《四書(shū)章句集注》） 君子用自己的正確意見(jiàn)來(lái)糾正別人的錯(cuò)誤意見(jiàn)，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，卻不肯表示自己的不同意見(jiàn)。（楊伯峻《論語(yǔ)譯注》） 23．以上三段話均是對(duì)《論語(yǔ)》中某一段話的注譯，請(qǐng)寫出這一段話。（1分） ▲ 24．結(jié)合上面材料，簡(jiǎn)述你對(duì)“和”與“同”的理解。（4分） ▲ ▲ （四）古詩(shī)文默寫。（6分） 25．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題） （1） ▲ ，魚(yú)鱉不可勝食也； ▲ ，材木不可勝用也。（《孟子》） （2）今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。 ▲ ， ▲ 。（《司馬遷《史記》） （3） ▲ ，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第， ▲ ?。ā独钋逭铡堵暵暵罚? （4） ▲ ，博我以文，約我以禮， ▲ 。（《論語(yǔ)》） （5）在天愿為比翼鳥(niǎo)， ▲ 。 ▲ ，此恨綿綿無(wú)絕期。 （白居易《長(zhǎng)恨歌》） 四、作文（60分） 26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分) 有這樣一則猶太諺語(yǔ)：把每天當(dāng)做人生的第一天，把每天當(dāng)做人生的最后一天。 生命的列車一旦開(kāi)啟，就會(huì)朝著一個(gè)地方隆隆駛?cè)?，永無(wú)回頭的可能。把每一天都當(dāng)做是人生中最重要的一天，你才能活出自己的精彩和從容，你的人生才會(huì)多姿多彩。 根據(jù)上述材料的含義，以“生命的精彩”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。 要求：①選擇角度，明確立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。 語(yǔ)文試題參考答案 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分） 1．B A選項(xiàng)“船塢”應(yīng)為w，C “著落”應(yīng)為zhu，D選項(xiàng)“興旺”應(yīng)為xīng 2.A B選項(xiàng)“跌蕩起伏”應(yīng)為“跌宕起伏”，C選項(xiàng)“善變”應(yīng)為“嬗變”，D選項(xiàng)“提練”應(yīng)為“提煉” 3．D A選項(xiàng)應(yīng)改為“環(huán)比”，B選項(xiàng)“黯然銷魂”指心神沮喪，失魂落魄，C選項(xiàng)“高姿態(tài)”指對(duì)自己要求嚴(yán)格，對(duì)他人抱有寬容、諒解的態(tài)度。 4．C A選項(xiàng)去掉“對(duì)于”。B選項(xiàng)應(yīng)為“采寫、播發(fā)”。D選項(xiàng)“呈現(xiàn)出”缺少賓語(yǔ)。 5．科學(xué)家提出轉(zhuǎn)基因技術(shù)可能有助于提高水產(chǎn)產(chǎn)量。 6．城管：再不走，就用眼神殺死你。(2分) 攤販：大哥別瞅了，我走行不！（2分） 城管的對(duì)白要體現(xiàn)“眼神執(zhí)法”的意思，攤販的對(duì)白要體現(xiàn)害怕城管的圍觀和主動(dòng)收攤的意思。意思對(duì)即可 7．要發(fā)表兩點(diǎn)看法，一是“農(nóng)民工”這一稱謂是否存在歧視，二是改變稱謂能否改變現(xiàn)狀。 參考答案：（1）我認(rèn)為“農(nóng)民工”這一稱謂存在歧視。（1分）“農(nóng)民工”這一稱謂把農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者與一般工人區(qū)分開(kāi)來(lái)，使得“農(nóng)民工”在社會(huì)地位、工資待遇等方面都相對(duì)差于一般工人。（1分） （2）我認(rèn)為改變稱謂無(wú)法改變農(nóng)民工受歧視的現(xiàn)狀（1分）因?yàn)檗r(nóng)民工真正受歧視的是社會(huì)地位和工資待遇等方方面面，只改變稱謂無(wú)助于問(wèn)題的解決。（2分） 如認(rèn)為不存在歧視或者改變成為能改變現(xiàn)狀視其分析可適當(dāng)給分。 二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分） 8．D“都像喜劇里的人物”是指他們?yōu)槿说目尚Γ撬兹撕蛡尉拥耐庠诒憩F(xiàn)，而非原因。 9．C. 東施屬于俗人，缺乏本色，但偽君子有本色，只是在遮蓋本色。 10．人格、情趣、忌俗濫（自然）、本色 、良心。（1點(diǎn)1分，寫出3點(diǎn)給3分） 11．自由、奔放、深邃 （每點(diǎn)1分） 12．將水鳥(niǎo)、蘆葦?shù)葦M人化，在對(duì)比中鮮明生動(dòng)地表達(dá)了作者的呼喚（手法2分）；在生活節(jié)奏加快、物欲至上的今天，人們應(yīng)該從種種虛浮、功利的欲望中解脫出來(lái)，凈化自己的靈魂，像帕斯卡爾那樣深入思考生命的意義，智慧地把握著生命的節(jié)奏。（內(nèi)容2分） 13．（1）“朋友”約我去釣魚(yú)，使得我看到了這片蘆葦?shù)?，讓我有了一個(gè)馳騁思想的空間。 （2）以“朋友”的故事，含蓄地批判了“人們熱衷于建立體系和規(guī)范的時(shí)候，其實(shí)也是在從事著一件作繭自縛的工作”現(xiàn)象，啟迪人們擁有的帕斯卡爾般那種在閑適中尋找靈感的可貴。（各2分） 14．“蘆葦”文末點(diǎn)題，（1分）“神秘”“霞光” “玫瑰色”“深處”“翱翔”具有一種宗教般的肅穆和神圣，（1）表達(dá)了對(duì)帕斯卡爾英年早逝的惋惜之情，也寄托了作者的無(wú)限緬懷之情，（1分）從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了帕斯卡爾思想的深邃和精神的永恒。（2分） 15．人是渺小與偉大、卑微與崇高的統(tǒng)一體；（2）人因?yàn)槟芩枷攵哂谧匀?，使得人在自然中有了尊?yán)，有了主宰世界的能力。（3）人自我認(rèn)識(shí)越深刻，就越接近于真實(shí)的人。（任選2點(diǎn)即可，沒(méi)有舉例論述，只得1分） 三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分） 16．（尤：指責(zé)，歸罪。） 17．A（A都為指示代詞，那。B結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)義/動(dòng)詞，到。C成為/治理。D介詞，用/連詞，因?yàn)椋? 18．B（不是“以后者作為鋪墊來(lái)反襯前者”，而是“以前者作為鋪墊來(lái)反襯后者”） 19．吾觀天下之不罪材者 / 寡矣 / 如常以求固執(zhí) / 縛柱以求張弛 / 自混而欲別物 / 自褊而欲求多（說(shuō)明：“者”后面可斷可不斷。） 20．（1）即使讓伶?zhèn)悂?lái)調(diào)弦運(yùn)指，伯牙來(lái)按照節(jié)拍親自彈奏，（他們）也是不知道（如何使）這琴發(fā)出和諧的音樂(lè)聲。（字詞準(zhǔn)確性共2分：“所…”指“用來(lái)……的方式”1分；“鈞弦而柱指”1分。語(yǔ)句整體通順1分。） （2）用信用來(lái)相處它，用智慧來(lái)指導(dǎo)它，用仁義來(lái)制約它，用謙虛來(lái)保全他。使它的內(nèi)含更樸實(shí)，使它的外表有文采，（如果）為人所知就入世，（如果）不為人所知就修養(yǎng)自身。[用信用來(lái)相處它，用智慧來(lái)指導(dǎo)它，用仁義來(lái)制約它，用謙虛來(lái)保全他，1分；使它的內(nèi)含更樸實(shí)，使它的外表有文采，1分；（如果）為人所知就入世，（如果）不為人所知就修養(yǎng)自身，1分；語(yǔ)句整體通順1分。] 【參考譯文】 　何子有一張琴，三年不去彈它。他的學(xué)生戴仲鹖，拿下來(lái)裝上弦，進(jìn)奉請(qǐng)他彈奏。何子拂弄一過(guò)，三次撥動(dòng)琴弦，弦卻不聽(tīng)手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無(wú)章，仔細(xì)聽(tīng)它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個(gè)毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的樣子和不正的樣子，快腐朽了。它的質(zhì)地不能勝任琴弦，所以彈起來(lái)聲音不能發(fā)揚(yáng)?！焙巫拥溃骸斑祝∵@不是木質(zhì)的過(guò)錯(cuò)，我要嚴(yán)厲責(zé)備制琴人！凡是制作一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規(guī)格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來(lái)發(fā)音，軫用來(lái)控制弦，徽用來(lái)比較音的度數(shù)，越用來(lái)調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當(dāng)，音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細(xì)密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的次序，越要取它小孔的通暢?，F(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開(kāi)了法度。即使讓伶?zhèn)悂?lái)調(diào)弦運(yùn)指，伯牙來(lái)按照節(jié)拍親自彈奏，（他們）也是不知道（如何使）這琴發(fā)出和諧的音樂(lè)聲。 “現(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長(zhǎng)在深遠(yuǎn)的山谷里，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風(fēng)雨的滋化，云煙的蒸潤(rùn)，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說(shuō)不是良材。要是叫制作者按照規(guī)格做好，修治完善以備隨時(shí)彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應(yīng)世。上焉者使君王得到，可以獻(xiàn)之于宗廟，陳設(shè)在朝廷，祭享神靈，延見(jiàn)貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬(wàn)物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，導(dǎo)引情操，和睦心志。何至于黑黑的樣子和不正的樣子，成為腐朽之材、無(wú)用之物呢！ “我看天下不責(zé)怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚(yú)以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木作斗拱，細(xì)木為棟梁，哪能不使材料出毛病?。∫虼司訉?duì)此是很慎重的。彈琴要有勁，行動(dòng)要候時(shí)，觀察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時(shí)就能應(yīng)付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時(shí)就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。用信用來(lái)相處它，用智慧來(lái)指導(dǎo)它，用仁義來(lái)制約它，用謙虛來(lái)保全他。使它的內(nèi)含更樸實(shí)，使它的外表有文采，（如果）為人所知就入世，（如果）不為人所知就修養(yǎng)自身。所以《中庸》說(shuō)雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。這怎么可以責(zé)罪材料呢！” 仲鹖聽(tīng)了不覺(jué)恍然若失，離開(kāi)座位說(shuō)道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽(tīng)從您的教導(dǎo)?！? 21．最能表達(dá)感情的詩(shī)句：倦客思家。 原因：（1）傳統(tǒng)節(jié)日――重陽(yáng)節(jié)引起作者思鄉(xiāng)思?xì)w之情。 　　 （2）南飛的大雁讓作者觸景生情，產(chǎn)生思?xì)w之情。 　　 （3）仕途坎坷失意，對(duì)仕途產(chǎn)生倦意，從而產(chǎn)生思?xì)w之情。 　　 （4）人已年老，有落葉歸根之意，產(chǎn)生思?xì)w之情。 （賦分：詩(shī)句1分，原因一點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可。原因表述與答案相近即可得分。） 22．這三句作者運(yùn)用寓情于景的手法。通過(guò)天際的斜陽(yáng)與寒鴉營(yíng)造了凄涼的氛圍，又以“一抹”修飾“斜陽(yáng)”，以“數(shù)點(diǎn)”修飾“寒鴉”，更增添景物冷落之感，在這凄涼與冷落之景中融入了作者的厭倦官場(chǎng)、懷才不遇的惆悵之情。 （賦分：寫出表現(xiàn)手法1分，寫借景抒情、情景交融亦可得分；對(duì)手法的具體分析2分。） 23．君子和而不同，小人同而不和。 24．“和”是處理各種關(guān)系的一個(gè)準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)在一定的原則下尋求各方的協(xié)調(diào)與和諧，在處理人際關(guān)系上表現(xiàn)為不盲目附和，又能兼容不同意見(jiàn)，是保持個(gè)性的統(tǒng)一，是差別的多樣的統(tǒng)一。 “同”是同一事物的簡(jiǎn)單相加，在處理人際關(guān)系上表現(xiàn)為盲目附和，不肯表達(dá)自己的意見(jiàn)，是無(wú)原則的調(diào)和，是無(wú)差別的同一。 （“協(xié)調(diào)”或“和諧”1分，“不盲目附和，又能兼容不同意見(jiàn)”或“差別的多樣的統(tǒng)一”1分?！懊つ扛胶?，不肯表達(dá)自己的意見(jiàn)”1分，“無(wú)原則的調(diào)和”或“無(wú)差別的同一”1分。如果學(xué)生的回答是對(duì)“和而不同”與“同而不和”的理解，酌情給分，但不能超過(guò)2分） 25．（1）數(shù)罟不入洿池 斧斤以時(shí)入山林 （2）吾所以為此者 以先國(guó)家之急而后私仇也 （3）梧桐更兼細(xì)雨 怎一個(gè)愁字了得 （4）夫子循循然善誘人 欲罷不能 （5）在地愿為連理枝 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡 四、作文（60分） 26.略