浙江省寧波市鄞州區(qū)高三適應性考試題語文.doc

《浙江省寧波市鄞州區(qū)高三適應性考試題語文.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《浙江省寧波市鄞州區(qū)高三適應性考試題語文.doc（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

鄞州區(qū)2012年高考適應性考試（5月） 高中語文 一、語言文字運用（共24分，其中選擇題每小題3分） 1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（ ▲ ） A．內(nèi)疚(ji) 船塢（wū） 忸怩(n) 為(wi)虎作倀 B．女紅(gōng) 混（hn）賬 粢(cī)飯 居心叵(pǒ)測 C．著（zho）落 緋(fēi)聞 掾(yun)吏 動輒(zh)得咎 D．甘蔗(zhe) 齷(w)齪 興(xng)旺 百花爭妍(yn) 2．下列各句中，沒有錯別字的一項是（ ▲ ） A．１日的拉薩，湛藍的天空點綴著片片云彩，猶如吉祥的哈達縈繞天際。虔誠的信教群眾手持念珠和轉(zhuǎn)經(jīng)筒，繞著大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)，人們微笑著互道“扎西德勒”。 B．自美國無人機墜入伊朗境內(nèi)后，美伊關系變得跌蕩起伏，隨著2日伊朗海上軍演落下帷幕，海灣一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭之弦暫時放松了下來。 C．文藝復興帶來的人文思想，經(jīng)由了從近現(xiàn)代人類中心主義到生態(tài)中心主義的善變，各自都帶來了人類與自然界實踐中的雙重效應。 D．提練道教的文明精髓，挖掘和弘揚至虛包容、寧靜致遠、和樂人生、上善若水、儉樸慈愛的文化精神，這不正是對道教經(jīng)典的現(xiàn)代意義的闡釋嗎？ 3．下列各句中，加點的詞語運用正確的一項是（ ▲ ） A．網(wǎng)易今天公布的審計財報顯示，2011年第四季度網(wǎng)易凈利潤為8.99億元人民幣，第三季度為8.26億元人民幣，同比增長8%。 B．值得一提的是，這次音樂會的首席小提琴演奏家是法籍華人王太平和施得梵斯塔拉諾維斯基。優(yōu)美的音樂讓我沉浸在浪漫中，黯然銷魂，如癡如醉。 C．做人到底應該高姿態(tài)還是低姿態(tài)呢？太高姿態(tài)了吧，別人會覺得你太狂妄；如果低姿態(tài)，又有人覺得你說話沒有底氣，不信任你。 D．在當前的IT業(yè)界，原先大紅大紫的上網(wǎng)本在很多人心目中早已是明日黃花，甚至還有人給上網(wǎng)本下了即將壽終正寢的定論。 4．下列各句中，沒有語病的一項是（ ▲ ） A．今天的亞洲合作是對外開放的，對于真正愿意平等合作的伙伴，不論遠近，都會受到歡迎。如果有人自封為“老大歸來”，則未免鬧出堂吉訶德式的笑話來。 B．每年春節(jié)，許多新聞工作者舍棄與家人團聚的機會，以飽滿的熱情走近人民群眾，報道他們的生產(chǎn)生活，播發(fā)、采寫大量優(yōu)秀新聞作品。 C．在關注收藏品經(jīng)濟價值的同時，通過鉆研收藏品的藝術價值，提升自己的鑒賞水平，這才應該是收藏者們在藝術收藏拍賣領域獲得的收獲。 D．時下農(nóng)村電影事業(yè)存在的問題是，區(qū)縣電影院成了貴族院，鄉(xiāng)鎮(zhèn)多無電影院，電影下鄉(xiāng)基本呈現(xiàn)出“走過場”。 5．請用一句話概括下面一則新聞的主要內(nèi)容。（3分，不超過24個字） 科學家預言，今后人類對蛋白質(zhì)的需求，很大一部分將來自海洋。然而，魚類、貝類、蝦類等水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展到今天，單靠傳統(tǒng)的育種和養(yǎng)殖手段已經(jīng)難以大幅提高產(chǎn)量，怎么辦？近日在青島舉行的中國科協(xié)第59期新觀點新學說學術沙龍上，科學家提出：轉(zhuǎn)基因水產(chǎn)動植物是解決這一問題的可能途徑。 此次沙龍由中國水產(chǎn)學會生物技術專業(yè)委員會承辦，主題為“轉(zhuǎn)基因水產(chǎn)動植物的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)”。沙龍領銜科學家之一、中國科學院院士朱作言介紹了轉(zhuǎn)基因魚的研究背景及進展，提出轉(zhuǎn)基因本質(zhì)上是傳統(tǒng)育種的精確化，希望有關專家致力于轉(zhuǎn)基因技術的發(fā)展，研究培育出產(chǎn)量、質(zhì)量更高的水產(chǎn)品。 6．請根據(jù)畫面和材料內(nèi)容補寫漫畫中的對白。（4分） 近日，一張某市城管執(zhí)法的照片在網(wǎng)上走紅：該市城管隊員在整治一處占道魚攤時，采用圍觀的方式執(zhí)法，使攤販感到不好意思，最終主動收攤。這種執(zhí)法方式被網(wǎng)友稱為“眼神執(zhí)法”。 城管： ▲ 攤販： ▲ 7．請對材料中《公民建議書》的內(nèi)容發(fā)表自己的看法，并說明理由。(5分) 2011年12月8日，全國婦聯(lián)宣傳部、中國家庭文化研究會發(fā)布調(diào)查報告，調(diào)查顯示：超過八成的新生代進城務工者不希望被稱“農(nóng)民工”，依然認為自己是“農(nóng)民工”的，只占14%。 近日，八位學者、律師聯(lián)合向國務院寄出《公民建議書》，認為“農(nóng)民工”稱謂存在歧視成分。提請國務院在行政法規(guī)、部門規(guī)章、規(guī)范性文件及政府行文中變更“農(nóng)民工”稱謂，以改變外來務工者受歧視的現(xiàn)狀。 二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分） （一）閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分） 慢慢走，欣賞啊（節(jié)選） 朱光潛 一篇好文章一定是一個完整的有機體，其中全體與部分都息息相關，不能稍有移動或增減。一字一句之中都可以見出全篇精神的貫注。比如陶淵明的《飲酒》詩本來是“采菊東籬下，悠然見南山”，后人把“見”字誤印為“望”字，原文的自然與物相遇相得的神情便完全喪失。這種藝術的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。大而進退取與，小而聲音笑貌，都沒有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒，是陶淵明的生命史中所應有的一段文章，如果他錯過這一個小節(jié)，便失其為陶淵明。下獄不肯脫逃，臨刑時還叮囑吩咐還鄰人一只雞的債，是蘇格拉底的生命史中所應有的一段文章，否則他便失其為蘇格拉底。這種生命史才可以使人把它當作一幅圖畫去驚贊，它就是一種藝術的杰作。 其次，“修辭立其誠”是文章的要訣，一首詩或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有絲毫假借。情趣本來是物我交感共鳴的結果。景物變動不居，情趣亦自生生不息。我有我的個性，物也有物的個性，這種個性又隨時地變遷而生長發(fā)展。每人在某一時會所見到的景物，和每種景物在某一時會所引起的情趣，都有它的特殊性，斷不容與另一人在另一時會所見到的景物，和另一景物在另一時會所引起的情趣完全相同。毫厘之差，微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于語言文字，就是好文章；把它流露于言行風采，就是美滿的生命史。 文章忌俗濫，生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病，常捧心肇眉，這是自然的流露，所以愈增其美。東施沒有心病，強學捧心肇眉的姿態(tài)，只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作，在東施便是濫調(diào)。濫調(diào)起于生命的干枯，也就是虛偽的表現(xiàn)。“虛偽的表現(xiàn)”就是“丑”，克羅齊已經(jīng)說過。“風行水上，自然成紋”，文章的妙處如此，生活的妙處也是如此。在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風采，叫人一見就覺其諧和完整，這才是藝術的生活。 俗語說得好：“惟大英雄能本色”，所謂藝術的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術，一種是俗人，一種是偽君子?！八兹恕备揪腿狈Ρ旧皞尉印眲t竭力遮蓋本色。朱晦庵有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！彼囆g的生活就是有“源頭活水”的生活。俗人迷于名利，與世浮沉，心里沒有“天光云影”，就因為沒有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。“偽君子”則于這種“俗人”的資格之上，又加上“沐猴而冠”的伎倆。他們的特點不僅見于道德上的虛偽，一言一笑、一舉一動，都叫人起不美之感。誰知道風流名士的架子之中掩藏了幾多行尸走肉。無論是“俗人”或是“偽君子”，他們都是生活中的“茍且者”，都缺乏藝術家在創(chuàng)造時所應有的良心。像柏格森所說的，他們都是“生命的機械化”，只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇里去的人大半都是不藝術的。 8．下列表述，不是導致“‘俗人’、‘偽君子’的生活大半都是不藝術的”的一項是：（ ▲ ） A．他們是為生存而茍且生的“茍且者”。 B．這些人缺乏道德追求和良心。 C．這些人或缺乏本色、或掩蓋本色，生命是干枯的。 D．他們的一言一笑、一舉一動，都像喜劇里的人物，叫人起不美之感。 9．下列表述不合乎文意的一項是： （ ▲ ） A．如同一篇好文章一定是一個完整的有機體一樣，凡是完美的生活，其全部生活表現(xiàn)也與全人格息息相關。 B．每個人對于某一事物所引起的情趣都是獨特而唯一的，是他人所不能替代的，并將不斷發(fā)展變化，生生不息。 C．俗人與偽君子之所以讓人生厭，與東施一樣，都是因為俗濫，也就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。 D．“風行水上，自然成紋”，也就是說，在什么地位，是怎樣的人，感到怎樣情趣，便現(xiàn)出怎樣言行風采，這樣才諧和完整。 10．作者認為藝術的生活應該具備哪些特點？請結合全文加以概括。（3分） ▲ （二）閱讀下面的文字，完成11—15題。（20分） 帕斯卡爾的蘆葦?shù)? 趙豐 ①在所有的植物中，我最喜歡的是蘆葦。我曾想，如果有一片蘆葦?shù)?，我也許會把生命匍匐在其中。 ②我之所以喜歡蘆葦，是源于年輕時喜歡過帕斯卡爾《思想錄》的一句話：人是會思想的蘆葦。在帕斯卡爾看來：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草……我們?nèi)康淖饑谰驮谟谒枷??！迸了箍栍靡淮竦挠涗涀C明，他是一根最有尊嚴的葦草。我常常想著帕斯卡爾說出這番話的表情。幻覺里，我的眼前出現(xiàn)了一片蘆葦，它生長在臨水的河邊，莖桿中空，葉子翠綠，在風里歌唱，并開出美麗的蘆花，帕斯卡爾在其中行走……帕斯卡爾的蘆葦?shù)?。那是屬于他的精神家園，由他開墾、播種、耕耘，并最終收獲的蘆葦?shù)?。那是人們用肉眼無法觸及的蘆葦?shù)?。他可以放心地、盡情地、赤裸地在其中想象，吶喊。 ③在一個雨后有陽光的秋日，朋友約我去釣魚。他引領著我向灃河的上游奔去，在一片挖過沙的河灘，我見到了一片面積很小的蘆葦，但足以令我喜出望外。我舉著釣竿只有幾分鐘，就放棄了，先是坐著，后來就躺在那片蘆葦中了。我感謝這個多雨的秋天，給了北方這片土地一片蘆葦,讓我有了一個馳騁思想的空間。 ④秋天的蘆葦一片蒼茫?；野椎奶J花開始到處飄蕩，翩翩若雪。握住一片蘆花時，自然，我想到了帕斯卡爾，他說：“人顯然是為了思想而生的?！彼乃枷胫袥]有規(guī)范的體系和嚴謹?shù)膶W說，他是個任思緒流淌而不做聚集和匯總的人，宛若一片自由的蘆花。他的毫無拘束的思想火花奔放不羈，直抵生命的最深層次。 ⑤躺累了，我便起身站在一個高處，對這片蘆葦進行俯視。視野里的蘆葦，雖然很小，但是比起任何曠野的景致都要壯觀。成熟的蘆葦如滿頭華發(fā)的老人，脫去輕飄，歸于凝重，靜謐中有一種莊嚴和安詳。我想蘆葦如果有眼睛，也一定是充滿陽光般的睿智，那是超越了一切悲喜苦痛的的曠達。 ⑥其實這里是一片河灘，更多的是荒草、沙子、水面，還有一些叫不上名字的在水面貼著滑翔的鳥。它們翅膀扇動著，發(fā)出不可一世的鳴叫。它其實是沒有思想的。任何一個思想家，都會在廣闊之處表現(xiàn)得沉默。那正是一種成熟。就像面前的蘆葦，該張揚時便張揚，該安靜時就安靜，似乎自己智慧地把握著生命的節(jié)奏。蘆葦?shù)木辰?，人是不容易達到的。 ⑦灃河岸上的這片蘆葦?shù)?，我設想它是屬于帕斯卡爾的。 ⑧朋友在收桿，西山的晚霞送走了遙落的太陽，秋風下，金黃色的蘆葦在水面蕩漾，一片片云朵圍攏著又散去，舞動成晚霞樣的遐想。朋友釣了許多魚。他說，我在乎的是釣魚時的感覺，沒有工作，沒有應酬，沒有煩惱，就只有我自己的思想。在這片屬于帕斯卡爾的蘆葦?shù)乩铮殷@喜地發(fā)現(xiàn)，我的這位朋友居然擁有了帕斯卡爾般的境界。當他陷于那個小城，那間只有十幾個平方米的辦公室時，他是陷入思想的荒蕪的。當人們熱衷于建立體系和規(guī)范的時候，其實也是在從事著一件作繭自縛的工作。我們?yōu)槭裁床荒芟衽了箍柲菢?，在廣闊的蘆葦?shù)乩锸斋@靈感呢？ ⑨帕斯卡爾關注的是生命和生命中昂揚的激情，他呼喚：“人必須認識自己……我們對自己越是認識的深刻，就越是接近于一個真實的人?！痹谡f出這番話后，他將自己置于蘆葦?shù)氐纳钐帲味盏耐盹L吹著。那個夜晚，帕斯卡爾的靈魂破土而出，他找到了皈依。他從此開始了修道式的生活，他收留窮人住在自己的寓所，幫助不知名的流浪少女，他效仿耶穌“我熱愛貧窮是因為他熱愛它…… ⑩1662年，他39歲，正值人生最美好的時光，上帝卻領走了他。那一刻，帕斯卡爾剛剛做完一個夢。他夢見自己置身于一片蘆葦?shù)?，神秘的霞光將蘆葦映照成玫瑰色……他舉著雙臂，向著玫瑰的深處翱翔?！八枷耄说娜孔饑谰驮谟谒枷搿?。這是他留給這個世界永恒的囑咐。 （節(jié)選自《2010年中國最佳隨筆》，原文有刪節(jié)） 11．請結合文章第④段用簡練詞語概括出帕斯卡爾思想的特點。（3分） ▲ ▲ 12．在文章第⑥段，作者是采用什么修辭手法來表達他在蘆葦?shù)氐囊娐労透形虻模吭摱伪磉_了作者怎樣的思考？請簡要分析。（4分） ▲ ▲ 13．試分析“朋友”這個人在本篇散文中所起到的作用。（4分） ▲ ▲ 14．請結合畫線部分相關詞語體會文章第⑩段作者設置的夢境的作用。（5分） ▲ ▲ 15．請?zhí)骄吭谂了箍柕摹疤J葦?shù)亍崩锾N含著他本人的哪些思想，并分別舉出相關的事例來加以證明。（4分） ▲ ▲ 三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分） （一）閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分） 何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予視其黟然黑，衺①然腐也。其質(zhì)不任弦，故鼓之弗揚。”何子曰：“噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節(jié)。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節(jié)則聲應不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數(shù)次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌，疎，軫之栝，滯；徽之數(shù)，失鈞；越之中，淺以隘。疎，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細大相逾；淺隘，故聲應沉伏。是以宮商不識職，而律呂叛度。雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也?！? “夫是琴之材，桐之為也。桐之生邃谷，據(jù)盤石，風雨之所化，云煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪郁，文炳彪鳳，質(zhì)參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養(yǎng)德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪！” “吾觀天下之不罪材者寡矣如常以求固執(zhí)縛柱以求張弛自混而欲別物自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節(jié)，細木欐②，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰雖愚必明，雖柔必強。材何罪焉！” 仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說。” （選自《四庫全書》本《何大復集》） [注] ①衺（xi），同“邪”，不正。②欐（左木右麗，l）:屋的棟梁。 16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ▲ ） A．吾將尤夫攻之者也 尤：特別。 B．凡攻琴者 攻：制作。 C．桐之生邃谷 邃：深遠。 D．何至黟然衺然 黟：黑色。 17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ▲ ） 吾將尤夫攻之者也 風雨之所化 A． B． 微夫人之力不及此 杳不知其所之也 為腐材置物邪 操之以勁 C． D． 為國者無使為積威之所劫哉 以相如功大 18．下列對原文有關內(nèi)容的賞析，不正確的一項是（ ▲ ） A．《說琴》既是一篇關于制琴、彈曲的音樂論說文，又是一篇借喻制琴彈曲的規(guī)定、要求，來闡述人生經(jīng)驗的哲理文。 B．為了加強說理的鮮明性，文章采用了對比的手法。琴不中用，客人“病于材”，主人“尤夫攻之者”，這是兩種觀點的對比，而以后者作為鋪墊來反襯前者。 C．文末“改弦更張”一詞，這里是語意雙關。意為一面說琴，一面說戴仲鹖聽了何子的話以后改變了看法。 D．作者認為制琴一要慎重選擇合適的材料，二要按照規(guī)格制作琴的各種配器；彈琴則出手要有勁，候時要有順序，收勢要有容量。并從制琴論及為人。 19．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分） 吾 觀 天 下 之 不 罪 材 者 寡 矣 如 常 以 求 固 執(zhí) 縛 柱 以 求 張 弛 自 混而 欲 別 物 自 褊 而 欲 求 多 20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分） （1）雖使伶?zhèn)愨x弦而柱指，伯牙按節(jié)而臨操，亦未知其所諧也。（3分） ▲ （2）信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外，見則用世，不見則用身。（4分） ▲ （二）閱讀下面這首元曲，完成21－22題。（7分） [雙調(diào)]折桂令　九日① 張可久② 對青山強整烏紗，歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風白發(fā)；蝶愁來明日黃花?；厥滋煅模荒ㄐ标枺瑪?shù)點寒鴉。 【注】①九日：又稱“重九”，即我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)。②張可久：字小山，慶元（今浙江鄞州）人。曾任典史等小吏，還做過昆山縣的幕僚。一生懷才不遇，時官時隱，仕途上很不得意。平生好遨游，足跡遍江南各地。晚年居杭州。 21．這首曲子中最能表達作者感情的是哪一句？讓作者產(chǎn)生這一感情的原因是什么？（4分） ▲ ▲ 22．請從情景關系的角度賞析“回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點寒鴉”。（3分） ▲ ▲ （三）閱讀下面三段文字，然后回答23－24題。（5分） 君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。（何晏《論語集解》） 和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。（朱熹《四書章句集注》） 君子用自己的正確意見來糾正別人的錯誤意見，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，卻不肯表示自己的不同意見。（楊伯峻《論語譯注》） 23．以上三段話均是對《論語》中某一段話的注譯，請寫出這一段話。（1分） ▲ 24．結合上面材料，簡述你對“和”與“同”的理解。（4分） ▲ ▲ （四）古詩文默寫。（6分） 25．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題） （1） ▲ ，魚鱉不可勝食也； ▲ ，材木不可勝用也。（《孟子》） （2）今兩虎共斗，其勢不俱生。 ▲ ， ▲ 。（《司馬遷《史記》） （3） ▲ ，到黃昏、點點滴滴。這次第， ▲ ！（《李清照《聲聲慢》） （4） ▲ ，博我以文，約我以禮， ▲ 。（《論語》） （5）在天愿為比翼鳥， ▲ 。 ▲ ，此恨綿綿無絕期。 （白居易《長恨歌》） 四、作文（60分） 26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分) 有這樣一則猶太諺語：把每天當做人生的第一天，把每天當做人生的最后一天。 生命的列車一旦開啟，就會朝著一個地方隆隆駛去，永無回頭的可能。把每一天都當做是人生中最重要的一天，你才能活出自己的精彩和從容，你的人生才會多姿多彩。 根據(jù)上述材料的含義，以“生命的精彩”為標題，寫一篇不少于800字的文章。 要求：①選擇角度，明確立意。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。 語文試題參考答案 一、語言文字運用（共24分，其中選擇題每小題3分） 1．B A選項“船塢”應為w，C “著落”應為zhu，D選項“興旺”應為xīng 2.A B選項“跌蕩起伏”應為“跌宕起伏”，C選項“善變”應為“嬗變”，D選項“提練”應為“提煉” 3．D A選項應改為“環(huán)比”，B選項“黯然銷魂”指心神沮喪，失魂落魄，C選項“高姿態(tài)”指對自己要求嚴格，對他人抱有寬容、諒解的態(tài)度。 4．C A選項去掉“對于”。B選項應為“采寫、播發(fā)”。D選項“呈現(xiàn)出”缺少賓語。 5．科學家提出轉(zhuǎn)基因技術可能有助于提高水產(chǎn)產(chǎn)量。 6．城管：再不走，就用眼神殺死你。(2分) 攤販：大哥別瞅了，我走行不?。?分） 城管的對白要體現(xiàn)“眼神執(zhí)法”的意思，攤販的對白要體現(xiàn)害怕城管的圍觀和主動收攤的意思。意思對即可 7．要發(fā)表兩點看法，一是“農(nóng)民工”這一稱謂是否存在歧視，二是改變稱謂能否改變現(xiàn)狀。 參考答案：（1）我認為“農(nóng)民工”這一稱謂存在歧視。（1分）“農(nóng)民工”這一稱謂把農(nóng)村進城務工者與一般工人區(qū)分開來，使得“農(nóng)民工”在社會地位、工資待遇等方面都相對差于一般工人。（1分） （2）我認為改變稱謂無法改變農(nóng)民工受歧視的現(xiàn)狀（1分）因為農(nóng)民工真正受歧視的是社會地位和工資待遇等方方面面，只改變稱謂無助于問題的解決。（2分） 如認為不存在歧視或者改變成為能改變現(xiàn)狀視其分析可適當給分。 二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分） 8．D“都像喜劇里的人物”是指他們?yōu)槿说目尚?，是俗人和偽君子的外在表現(xiàn)，而非原因。 9．C. 東施屬于俗人，缺乏本色，但偽君子有本色，只是在遮蓋本色。 10．人格、情趣、忌俗濫（自然）、本色 、良心。（1點1分，寫出3點給3分） 11．自由、奔放、深邃 （每點1分） 12．將水鳥、蘆葦?shù)葦M人化，在對比中鮮明生動地表達了作者的呼喚（手法2分）；在生活節(jié)奏加快、物欲至上的今天，人們應該從種種虛浮、功利的欲望中解脫出來，凈化自己的靈魂，像帕斯卡爾那樣深入思考生命的意義，智慧地把握著生命的節(jié)奏。（內(nèi)容2分） 13．（1）“朋友”約我去釣魚，使得我看到了這片蘆葦?shù)?，讓我有了一個馳騁思想的空間。 （2）以“朋友”的故事，含蓄地批判了“人們熱衷于建立體系和規(guī)范的時候，其實也是在從事著一件作繭自縛的工作”現(xiàn)象，啟迪人們擁有的帕斯卡爾般那種在閑適中尋找靈感的可貴。（各2分） 14．“蘆葦”文末點題，（1分）“神秘”“霞光” “玫瑰色”“深處”“翱翔”具有一種宗教般的肅穆和神圣，（1）表達了對帕斯卡爾英年早逝的惋惜之情，也寄托了作者的無限緬懷之情，（1分）從一個側面體現(xiàn)了帕斯卡爾思想的深邃和精神的永恒。（2分） 15．人是渺小與偉大、卑微與崇高的統(tǒng)一體；（2）人因為能思想而高于自然，使得人在自然中有了尊嚴，有了主宰世界的能力。（3）人自我認識越深刻，就越接近于真實的人。（任選2點即可，沒有舉例論述，只得1分） 三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分） 16．（尤：指責，歸罪。） 17．A（A都為指示代詞，那。B結構助詞，無義/動詞，到。C成為/治理。D介詞，用/連詞，因為） 18．B（不是“以后者作為鋪墊來反襯前者”，而是“以前者作為鋪墊來反襯后者”） 19．吾觀天下之不罪材者 / 寡矣 / 如常以求固執(zhí) / 縛柱以求張弛 / 自混而欲別物 / 自褊而欲求多（說明：“者”后面可斷可不斷。） 20．（1）即使讓伶?zhèn)悂碚{(diào)弦運指，伯牙來按照節(jié)拍親自彈奏，（他們）也是不知道（如何使）這琴發(fā)出和諧的音樂聲。（字詞準確性共2分：“所…”指“用來……的方式”1分；“鈞弦而柱指”1分。語句整體通順1分。） （2）用信用來相處它，用智慧來指導它，用仁義來制約它，用謙虛來保全他。使它的內(nèi)含更樸實，使它的外表有文采，（如果）為人所知就入世，（如果）不為人所知就修養(yǎng)自身。[用信用來相處它，用智慧來指導它，用仁義來制約它，用謙虛來保全他，1分；使它的內(nèi)含更樸實，使它的外表有文采，1分；（如果）為人所知就入世，（如果）不為人所知就修養(yǎng)自身，1分；語句整體通順1分。] 【參考譯文】 　何子有一張琴，三年不去彈它。他的學生戴仲鹖，拿下來裝上弦，進奉請他彈奏。何子拂弄一過，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發(fā)出的聲音雜亂無章，仔細聽它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個毛病在于木質(zhì)不好。我看它黑黑的樣子和不正的樣子，快腐朽了。它的質(zhì)地不能勝任琴弦，所以彈起來聲音不能發(fā)揚?！焙巫拥溃骸斑?！這不是木質(zhì)的過錯，我要嚴厲責備制琴人！凡是制作一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規(guī)格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發(fā)音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數(shù)，越用來調(diào)和音節(jié)。發(fā)音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數(shù)就能輕重適當，音節(jié)調(diào)和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數(shù)的次序，越要取它小孔的通暢?，F(xiàn)在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數(shù)失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開了法度。即使讓伶?zhèn)悂碚{(diào)弦運指，伯牙來按照節(jié)拍親自彈奏，（他們）也是不知道（如何使）這琴發(fā)出和諧的音樂聲。 “現(xiàn)在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長在深遠的山谷里，依據(jù)著巨大的磬石，經(jīng)受著風雨的滋化，云煙的蒸潤，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發(fā)，質(zhì)地像金玉那樣完美，不能說不是良材。要是叫制作者按照規(guī)格做好，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應世。上焉者使君王得到，可以獻之于宗廟，陳設在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質(zhì)，培養(yǎng)德性，導引情操，和睦心志。何至于黑黑的樣子和不正的樣子，成為腐朽之材、無用之物呢！ “我看天下不責怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木作斗拱，細木為棟梁，哪能不使材料出毛病??！因此君子對此是很慎重的。彈琴要有勁，行動要候時，觀察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時就能應付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。用信用來相處它，用智慧來指導它，用仁義來制約它，用謙虛來保全他。使它的內(nèi)含更樸實，使它的外表有文采，（如果）為人所知就入世，（如果）不為人所知就修養(yǎng)自身。所以《中庸》說雖愚必明，雖柔必強。這怎么可以責罪材料呢！” 仲鹖聽了不覺恍然若失，離開座位說道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導?！? 21．最能表達感情的詩句：倦客思家。 原因：（1）傳統(tǒng)節(jié)日――重陽節(jié)引起作者思鄉(xiāng)思歸之情。 　　 （2）南飛的大雁讓作者觸景生情，產(chǎn)生思歸之情。 　　 （3）仕途坎坷失意，對仕途產(chǎn)生倦意，從而產(chǎn)生思歸之情。 　　 （4）人已年老，有落葉歸根之意，產(chǎn)生思歸之情。 （賦分：詩句1分，原因一點1分，答出三點即可。原因表述與答案相近即可得分。） 22．這三句作者運用寓情于景的手法。通過天際的斜陽與寒鴉營造了凄涼的氛圍，又以“一抹”修飾“斜陽”，以“數(shù)點”修飾“寒鴉”，更增添景物冷落之感，在這凄涼與冷落之景中融入了作者的厭倦官場、懷才不遇的惆悵之情。 （賦分：寫出表現(xiàn)手法1分，寫借景抒情、情景交融亦可得分；對手法的具體分析2分。） 23．君子和而不同，小人同而不和。 24．“和”是處理各種關系的一個準則，強調(diào)在一定的原則下尋求各方的協(xié)調(diào)與和諧，在處理人際關系上表現(xiàn)為不盲目附和，又能兼容不同意見，是保持個性的統(tǒng)一，是差別的多樣的統(tǒng)一。 “同”是同一事物的簡單相加，在處理人際關系上表現(xiàn)為盲目附和，不肯表達自己的意見，是無原則的調(diào)和，是無差別的同一。 （“協(xié)調(diào)”或“和諧”1分，“不盲目附和，又能兼容不同意見”或“差別的多樣的統(tǒng)一”1分?！懊つ扛胶停豢媳磉_自己的意見”1分，“無原則的調(diào)和”或“無差別的同一”1分。如果學生的回答是對“和而不同”與“同而不和”的理解，酌情給分，但不能超過2分） 25．（1）數(shù)罟不入洿池 斧斤以時入山林 （2）吾所以為此者 以先國家之急而后私仇也 （3）梧桐更兼細雨 怎一個愁字了得 （4）夫子循循然善誘人 欲罷不能 （5）在地愿為連理枝 天長地久有時盡 四、作文（60分） 26.略