馬克思剩余價值理論的主要思想及其現(xiàn)實(shí)意義探究.doc

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馬克思剩余價值理論的主要思想及其現(xiàn)實(shí)意義探究 [摘要]馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運(yùn)動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。馬克思的剩余價值理論是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石，加深對剩余價值理論的理解，分析它是否與當(dāng)代的社會發(fā)展相適應(yīng)具有重要意義。實(shí)踐證明，資本、土地和勞動共同創(chuàng)造了價值，對其進(jìn)行深入研究，可以加深我們對剩余價值理論的深入理解和認(rèn)識，因為它不僅揭示了剝削的秘密，而且對指導(dǎo)如何消滅剝削在當(dāng)代有重要的理論研究價值以及探究其對我國當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是否依然有指導(dǎo)價值具有現(xiàn)實(shí)意義。 [關(guān)鍵詞] 剩余價值 剩余價值來源 現(xiàn)實(shí)意義 馬克思圍繞政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分的核心問題即剩余價值理論，系統(tǒng)地研究了17世紀(jì)中葉至19世紀(jì)50年代資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展史，詳細(xì)地分析了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)各派的理論觀點(diǎn)，肯定了他們在科學(xué)理論上的貢獻(xiàn),批判了他們的謬誤,公正地評價了他們在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的地位，透徹地闡明了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗化過程，深刻地揭示了庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史條件和階級基礎(chǔ)?！妒Ｓ鄡r值理論》是《資本論》所不可缺少的重要組成部分；同時，也是有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)典著作。馬克思分析資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說史所運(yùn)用的方法論，以及評價各個學(xué)派、各個代表人物的原則和依據(jù)，至今仍然具有重要的指導(dǎo)意義。 一、馬克思剩余價值理論的概述 剩余價值理論是馬克思的最偉大的兩個發(fā)現(xiàn)之一，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石和核心，是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思的剩余價值理論是在批判地繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果和他所創(chuàng)立的科學(xué)的勞動價值理論的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的考察和研究逐步建立起來的。19世紀(jì)的資本主義正處于早期的成長階段，社會經(jīng)濟(jì)還不是很發(fā)達(dá)，企業(yè)經(jīng)營規(guī)模也不是很大。當(dāng)時的生產(chǎn)主要依靠工人體力來完成，資本家想獲得高額的利潤只有通過延長工人的工作時間，這樣工人的反抗情緒很激烈，正是在這樣的歷史背景下，馬克思提出了剩余價值理論。其基本觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)： 資本家通過支付工資購買工人的勞動，通過工人長時間的勞動來獲取再生產(chǎn)資本；資本家的資本分為兩部分：“可變資本”和“不可變資本”，“可變資本”是指用于購買工人勞動力的那一部分，“不可變資本”是指購買機(jī)器設(shè)備、原料等的資本；工人的勞動時間分為兩部分，“必要勞動時間”和“剩余勞動時間”，這是分別用來創(chuàng)造工人勞動價值和新價值的；工人在剩余勞動時間創(chuàng)造的價值叫“剩余價值”；“剩余價值”是工人勞動創(chuàng)造的價值，卻被資本家無償占有。資本家通過加強(qiáng)對工人的剝削來賺取更多的剩余價值，并且延長必要勞動時間增加剩余勞動時間，這是“絕對的剩余價值”；利潤、利息地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值轉(zhuǎn)化來的。 馬克思時代的資本主義社會是一種階級社會，其中資本家階級的統(tǒng)治建立在對大量社會生產(chǎn)資料的占有和控制基礎(chǔ)之上。工人階級的生產(chǎn)資料被完全剝奪，不得不依靠為資本家階級勞動而生活。但由于工人的剩余勞動采取了剩余價值的形式，所以資本主義社會的剝削關(guān)系幾乎完全被商品交換關(guān)系的表面現(xiàn)象所掩蓋。表面看起來，工人和資本家之間的交易是公平的。但這一階段完成后，我們所看到的就不是自由和公平，而是進(jìn)入了“生產(chǎn)的秘密角落”，這里隱藏著人們現(xiàn)在已經(jīng)熟悉的剩余價值理論揭示的資本家對工人剩余勞動的剝削。直到剩余價值理論創(chuàng)立，對此類問題才做出了科學(xué)的回答。馬克思研究出該理論是一項偉大的歷史功績，使我們對剝削及剩余價值問題有了全面系統(tǒng)的了解，并了解了資本主義的本質(zhì)。 二、馬克思剩余價值的來源 了解和掌握剩余價值的來源我認(rèn)為要從以下幾個方面去把握： （一）勞動力成為商品是剩余價值產(chǎn)生的基本條件 勞動力成為商品，必須有兩個條件。第一，勞動者必須有人身自由，才能把他的勞動力當(dāng)作商品出賣；第二，勞動者必須喪失生產(chǎn)資料，如他有生產(chǎn)資料，他就會生產(chǎn)，出賣自己的勞動產(chǎn)品，而不是出賣勞動力。勞動力作為商品，也有使用價值和價值兩個因素。勞動力商品的價值，是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的，而勞動力的使用價值，就是創(chuàng)造商品、創(chuàng)造價值的能力，資本家購買的，正是勞動者的這種勞動能力。勞動力這種特殊商品，在它的消費(fèi)過程，也就是勞動者的勞動過程中，能創(chuàng)造出新的價值，創(chuàng)造出較勞動力價值本身更大的價值來。這超過的那一部分價值就是剩余價值。 （二）資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一 資本主義的生產(chǎn)過程不僅是一個生產(chǎn)使用價值的勞動過程，還必須同時是一個使資本家獲得剩余價值的價值增殖過程，資本家所雇傭的工人的工作日，即工人所從事勞動的時間，一部分勞動時間是用于再生產(chǎn)勞動力的價值，這部分叫做必要勞動時間，在這時間支出的勞動叫必要勞動，工作日中超過必要勞動時間以外的那部分時間，不是為勞動者自己，而是為資本家勞動的，這一部分時間叫做剩余勞動時間。在這時間內(nèi)支出的勞動，叫剩余勞動。剩余價值就是剩余勞動的凝結(jié)，它是由雇傭工人創(chuàng)造而被資本家無償占有的超過勞動力價值以上的那部分價值。 （三）資本的本質(zhì) 資本就是一種能帶來剩余的價值。貨幣轉(zhuǎn)化為資本是勞動力轉(zhuǎn)化為商品和資本家剝削雇傭工人的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值的結(jié)果。資本的不同部分在為資本家?guī)硎Ｓ鄡r值的過程中起著不同的作用，用來購買勞動力的那部分資本，由于工人在生產(chǎn)過程中能創(chuàng)造出比勞動力價值更大的新價值，能為資本家生產(chǎn)剩余價值，所以稱之為可變資本。用來購買生產(chǎn)資料的那部分資本，只是借助于工人的具體勞動，把它原有的價值轉(zhuǎn)移到新的勞動產(chǎn)品中去，不會變動它的價值量，所以稱之為不變資本，它是給資本家?guī)硎Ｓ鄡r值的必要條件。 （四）剩余價值生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì) 資本家為了生產(chǎn)剩余價值，他們追逐剩余價值的欲望是無止境的，資本家獲取剩余價值，一是靠絕對剩余價值的生產(chǎn)，二是靠相對剩余價值的生產(chǎn)。在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的絕對量所產(chǎn)生的剩余價值叫絕對剩余價值，主要依靠延長工作日或加大勞動強(qiáng)度等手段來實(shí)現(xiàn)。在工作日不變的條件下，由于必要勞動時間縮短所產(chǎn)生的剩余價值，叫相對剩余價值，主要依靠革新技術(shù)裝備，改進(jìn)生產(chǎn)工藝，提高工人的勞動生產(chǎn)率等手段來縮短必要勞動時間而延長剩余勞動時間。資本主義生產(chǎn)的目的和實(shí)質(zhì)就是獲取剩余價值。 剩余價值規(guī)律：剩余價值規(guī)律是資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。馬克思在分析資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律時指出：“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律?！闭ト∈Ｓ鄡r值是資本主義生產(chǎn)的目的和動機(jī)，對剩余價值的追逐決定了資本主義生產(chǎn)發(fā)展的一切主要方面，剩余價值的生產(chǎn)具有無限性。 剩余價值規(guī)律在資本主義社會經(jīng)濟(jì)生活中是起主導(dǎo)作用的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它既決定了資本主義經(jīng)濟(jì)的全部性質(zhì)，其生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)都受這個規(guī)律所支配，又決定了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程，正是對剩余價值的無限追求，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，同時又會加深資本主義的各種矛盾，由此決定資本主義私有制必然走向滅亡。 三、馬克思剩余價值理論的現(xiàn)實(shí)意義 在現(xiàn)代，正確深化理解和運(yùn)用剩余價值依然有著深刻的意義，可以正確地指導(dǎo)我們現(xiàn)代化建設(shè)。消滅私有制并非是單純地建立公有制，也并非把社會主義生產(chǎn)關(guān)系解讀為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的全民所有制，而是要實(shí)行社會所有制。馬克思認(rèn)為實(shí)行國家所有制是共產(chǎn)主義的第一階段，即社會主義階段，實(shí)行社會所有制是共產(chǎn)主義的高級階段，在社會主義階段只能建立公有制，只有共產(chǎn)主義社會才有可能和必須實(shí)現(xiàn)社會所有制。因為只有在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)才能實(shí)現(xiàn)完全社會生產(chǎn)，這種社會生產(chǎn)要求社會占有生產(chǎn)資料，作為國家所有制主體的國家也就消亡了，國家所有制也不存在了。在存在國家的條件下，所實(shí)行的只能是公有制，而不可能是社會所有制。 (一)剩余價值的實(shí)踐意義 我國現(xiàn)在處于社會主義初級階段，還沒有建立共產(chǎn)主義社會及實(shí)行社會所有制的能力，只能在市場經(jīng)濟(jì)中把握社會主義方向，實(shí)行以公有制為主，多種所有制并存的經(jīng)濟(jì)體制。非公有制中必定存在剩余價值?？茖W(xué)地運(yùn)用剩余價值理論來分析我們可以發(fā)現(xiàn)，并不一定要說這就是剝削，并不是這樣就背離了社會主義消滅剝削的本質(zhì)。因為剩余價值在社會主義國家中被我們集中起來了，國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，關(guān)系國計民生的大的工程項目的開發(fā)和發(fā)展都是離不開這些集中起來的資金。 社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這是對馬克思剩余價值理論的豐富和發(fā)展，也說明了剩余價值論是社會主義本質(zhì)論的理論基礎(chǔ)。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是最終達(dá)到共同富裕的前提；消滅剝削，消除兩極分化是最終達(dá)到共同富裕的途徑。 馬克思在剩余價值理論中指出利潤全部被生產(chǎn)資料的占有者獨(dú)占了，工人僅獲得作為勞動力再生產(chǎn)的補(bǔ)償?shù)墓べY，這就是資本主義剝削存在的原理。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，剩余價值理論需要活學(xué)活用，我們可以發(fā)現(xiàn)社會主義社會承認(rèn)勞動者對勞動力資本的所有權(quán)，工人的勞動力資本也參與到了利潤的分配中，并且在不同的所有制制度下利潤也不僅僅是只被生產(chǎn)資料的所有者所獨(dú)占。 通過理論的內(nèi)在邏輯推導(dǎo)可知，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，資本和剩余價值等經(jīng)濟(jì)范疇仍然存在，并對發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)起促進(jìn)作用。與資本主義條件下的資本家剝削雇傭工人的關(guān)系不同的是，在社會主義國家、集體和勞動者之間是在根本利益一致基礎(chǔ)上的平等合作關(guān)系。 （二）剩余價值在第三產(chǎn)業(yè)及未涉及領(lǐng)域的意義 馬克思在《資本論》中指出利潤、利息、地租以及許多非產(chǎn)業(yè)部門的收入也是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值轉(zhuǎn)化來的。并且認(rèn)為只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動才能創(chuàng)造新價值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)、服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價值。但是在現(xiàn)代看來，隨著社會分工程度的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動概念內(nèi)涵的擴(kuò)大，原來一些被認(rèn)為不創(chuàng)造價值的眾多行業(yè)和職業(yè)的勞動者都開始發(fā)生變化，例如，第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)研究被認(rèn)為是創(chuàng)造價值的。生產(chǎn)剩余價值的勞動范圍由原來的體力勞動創(chuàng)造剩余價值逐步向體力、腦力勞動者共同創(chuàng)造價值方向發(fā)展。并且腦力勞動者由于從事的是一種高級的復(fù)雜勞動所以可以在同樣的時間內(nèi)創(chuàng)造出更多的價值。 在現(xiàn)代，剩余價值的分配形式開始趨于多樣化。資本主義社會，在承認(rèn)剩余價值率就是剝削率的前提下，也必須看到有些職工在取得勞動收入即工資的同時，通過剩余價值的再分配，取得一部分存款利息，或購買股票的股息收入。這些收入雖然是他們的非勞動收入，但不能說是剝削收入。 社會主義條件下的分配方式是社會總產(chǎn)品的分配，社會主義對社會總產(chǎn)品進(jìn)行的各項扣除和個人消費(fèi)品的分配，目的是通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，達(dá)到逐步消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義的剩余價值被分割為產(chǎn)業(yè)利潤、商業(yè)利潤、借貸利息和地租，二者截然不同，因此，不能用資本主義和社會主義社會分配形式上的某些共同點(diǎn)來掩蓋分配性質(zhì)上的根本區(qū)別。 盡管該理論在當(dāng)代在科學(xué)技術(shù)方面，第三產(chǎn)業(yè)方面的理論存在了一些滯后性，并且該理論由于其追求的是剩余價值即利潤，不適宜來指導(dǎo)我國國有企業(yè)的改革，但是剩余價值理論仍不失為一個優(yōu)秀的理論指導(dǎo)我國的社會建設(shè)，它是應(yīng)社會歷史條件產(chǎn)生的，也必須隨之發(fā)展。 （三）科學(xué)的剩余價值在現(xiàn)代的理解和運(yùn)用以及與我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 就當(dāng)前的社會生產(chǎn)力條件來說，必須還存在著一定形式按資分配，工人只擁有了自己獨(dú)立的勞動力資本，而沒有生產(chǎn)資料資本。社會主義的目的就是消滅剝削，這就要不斷地發(fā)展社會生產(chǎn)力，使生產(chǎn)發(fā)展到真正意義上的完全社會生產(chǎn)，實(shí)行生產(chǎn)資料共同占有、共同使用和共同管理，人們共同占有、共享和分配勞動成果。只有真正實(shí)現(xiàn)了社會所有制，過渡到共產(chǎn)主義的高級階段，才有可能消滅一切憑借資本占有他人勞動成果、剩余價值(利潤)的現(xiàn)象，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義意義上的各盡所能、按需分配的原則后，才能徹底消滅剝削制度。 在馬克思的推演中，人類社會最終會發(fā)展成共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富。在社會主義經(jīng)濟(jì)下，社會生產(chǎn)的目的不再是追求最大限度的剩余價值，而是滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化生活需要；社會成員之間不再是剝削與被剝削的關(guān)系，而是平等勞動、走向共同富裕的關(guān)系。 那么，我國當(dāng)前實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，特別是十八屆三中全會公報提出，必須毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅持公有制主體地位，必須毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。是否與馬克思主義剩余價值理論相悖呢？顯然不是的。 首先，我國是社會主義國家，我國社會主義性質(zhì)決定了必須堅持以公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。其次，我國社會主義處在初級階段， 生產(chǎn)力發(fā)展的總體水平不高， 決定了我國現(xiàn)階段不能實(shí)行單一的公有制，而只能在以公有制為主體的條件下發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。這也說明，我國當(dāng)前公有制經(jīng)濟(jì)還不夠強(qiáng)大，要實(shí)現(xiàn)社會主義的最高理想還必須借助非公有制經(jīng)濟(jì)的力量。讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。當(dāng)社會主義發(fā)展到一定程度后，我們就會確立公有制經(jīng)濟(jì)獨(dú)一無二的地位，并在這一確立的過程中逐漸消除其它一切所有制經(jīng)濟(jì)。所以，馬克思關(guān)于剩余價值的學(xué)說對我國當(dāng)前的社會主義經(jīng)濟(jì)還是具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。 參考文獻(xiàn)： [1]《馬克思主義基本原理概論》[M]第四章.高等教育出版社2013版，第139—182頁. 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