2017-2018學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光課時(shí)作業(yè) 岳麓版必修3.doc

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第14課 理性之光一、選擇題1“他們否定一切外在權(quán)威，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，提倡科學(xué)、自由和平等。”“他們”是指()A古希臘時(shí)期的智者學(xué)派B15世紀(jì)后期的人文主義者C19世紀(jì)中葉的馬克思主義者D18世紀(jì)中葉的啟蒙思想家解析：選D。關(guān)鍵信息：理性，提倡科學(xué)、自由和平等，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張，故選D項(xiàng)。2在18世紀(jì)，法語成為歐美上流社會(huì)和知識(shí)分子的國際語言。這主要是因?yàn)?)A啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 B拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)C人權(quán)宣言的傳播 D法國浪漫主義文學(xué)的繁榮解析：選A。18世紀(jì)，法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，法語成為歐美上流社會(huì)和知識(shí)分子的國際語言，故選A。拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、人權(quán)宣言的傳播發(fā)生在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，影響尚有待散發(fā)，浪漫主義文學(xué)在18世紀(jì)后半期到19世紀(jì)中葉流行，故其他三項(xiàng)不符合題意。3馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是()A獨(dú)立的思考與自主的精神B君主的權(quán)力與黨派的信仰C國家的意志與精神的寄托D權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)解析：選A。理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗幟，所謂理性，就是人的獨(dú)立的思考與自主的精神。4在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個(gè)人毀了法國?！边@說明了啟蒙思想()A促進(jìn)了人們思想的徹底解放B導(dǎo)致了法國的政教分離 C對(duì)法國大革命起到了動(dòng)員作用D否定了法國的等級(jí)制度解析：選C。伏爾泰和盧梭是法國偉大的啟蒙思想家。啟蒙思想家批判專制王權(quán)和教權(quán)主義，宣傳自由、平等、博愛的思想。這些思想否定王權(quán)，對(duì)法國大革命起到了動(dòng)員作用，最終導(dǎo)致封建制度被推翻。故選C。5美國總統(tǒng)托馬斯杰斐遜(17431826年)曾說：“每個(gè)人都有兩個(gè)祖國，他自己的國家和法國?！彼母鶕?jù)是()A法國曾幫助美國打敗英國殖民者B美國革命是在法國大革命影響下爆發(fā)的C法國啟蒙思想對(duì)世界影響深遠(yuǎn)D美法兩國有著共同的利益解析：選C。本題考查法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅為法國大革命提供了思想武器，而且對(duì)世界其他國家和地區(qū)的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)起了思想啟蒙和思想解放作用。6盧梭在民約論中說：“立法權(quán)是國家的心臟，行政權(quán)是國家的大腦，大腦使各個(gè)部分運(yùn)動(dòng)起來。大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個(gè)人可以麻木不仁地活動(dòng)，但是一旦心臟停止了它的機(jī)能，則任何動(dòng)物馬上就會(huì)死掉。”這一觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是()A立法權(quán)是國家的心臟 B議會(huì)至上，以法治國C行政權(quán)是國家的大腦 D權(quán)力的制約與平衡解析：選B。從材料我們可以得出盧梭主張議會(huì)至上，以法治國，因?yàn)樾呐K是身體最重要的器官。7有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的三大定律一樣，西方先哲們也在人類社會(huì)同樣發(fā)現(xiàn)了三大定律：第一，人是社會(huì)的中心；第二，個(gè)人利益是治理社會(huì)的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個(gè)人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。其中，第三大定律是指()A三權(quán)分立 B社會(huì)契約論C天賦人權(quán) D人民主權(quán) 解析：選B。關(guān)鍵信息：任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財(cái)富和享受幸福的自由。社會(huì)契約論指國家或政府是因契約的訂立而產(chǎn)生的，宗旨是為了保護(hù)人民的權(quán)利，選B項(xiàng)。三權(quán)分立是權(quán)力之間的相互制約與制衡，天賦人權(quán)是指人是自由平等的，具有與生俱來的自然權(quán)利，人民主權(quán)是指國家主權(quán)屬于人民， A、C、D三項(xiàng)與材料信息不符。8. 據(jù)啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書記載：啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，某一學(xué)說有兩個(gè)靈感來源，一是英格蘭的政治制度，另一個(gè)是生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說。生機(jī)論不是把有機(jī)體看成機(jī)器，而是視之為力求維持動(dòng)態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體。據(jù)此推斷提出此學(xué)說的代表人物是()A伏爾泰 B孟德斯鳩C盧梭 D達(dá)爾文解析：選B。提煉關(guān)鍵詞“平衡”。材料中后半段強(qiáng)調(diào)的是“力求維持動(dòng)態(tài)平衡”，結(jié)合前面的“政治制度”，再結(jié)合孟德斯鳩的“權(quán)力的制約與平衡”的思想，即可得出正確答案。二、非選擇題9. 1718世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲展開的同時(shí)，中國早期民主啟蒙思想也在潛滋暗長，然而中西方歷史發(fā)展軌跡卻出現(xiàn)了巨大的反差。閱讀材料，回答問題。材料一夫?qū)Ｖ浦撩鞫鴺O，故專制之至明而顯。梨洲責(zé)民之古義，不啻向?qū)Ｖ铺煜轮贫茸髡嬷?。使黃氏生當(dāng)清季，其為一熱烈之民權(quán)主義者，殆屬可能。然而吾人細(xì)繹待訪錄之立言，覺梨洲雖反對(duì)專制而未能沖破君主政體之范圍。故其思想實(shí)仍蹈襲孟子之故轍，未足以語于真正之轉(zhuǎn)變。蕭公權(quán)中國政治思想史材料二啟蒙思想家宣揚(yáng)自由、平等思想的同時(shí)，也撰寫了關(guān)于人民主權(quán)的文章。啟蒙思想對(duì)長久以來存在的社會(huì)、政治秩序觀念構(gòu)成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領(lǐng)導(dǎo)者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想，并將其作為自己的理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想武器。(美)杰里本特利等新全球史材料三16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案。18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。張岱年、方克立中國文化概論(1)材料一中的“梨洲”指的是誰？根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納其民主啟蒙思想的主要內(nèi)容。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析與文藝復(fù)興相比較，啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象及思想特點(diǎn)方面有什么新發(fā)展？分析啟蒙運(yùn)動(dòng)在世界近代化過程中的作用。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合時(shí)代背景，分析“明清時(shí)期的(中國)早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案”而“歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖”的原因。 解析：本題主要考查中西方啟蒙思想。第(1)問考查黃宗羲的思想主張，依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可；第(2)問根據(jù)所學(xué)知識(shí)說明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義的發(fā)展及在世界近代化過程中的作用；第(3)問從17、18世紀(jì)中國和歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、思想來說明。答案：(1)黃宗羲。 主要內(nèi)容：批判君主專制，提出君臣平等的思想和限制君權(quán)的主張；把學(xué)校作為決定是非的最高機(jī)構(gòu)；認(rèn)為工商皆本。 (2)新發(fā)展：啟蒙運(yùn)動(dòng)將批判的矛頭指向封建主義；高舉民主、科學(xué)大旗，以理性為思想武器，描繪了未來資本主義的藍(lán)圖。 作用：啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊著歐洲封建統(tǒng)治，進(jìn)一步解放了人們的思想；為法國大革命作了充分的思想動(dòng)員，傳播了自由、平等、民主和法制的思想；極大地鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。 (3)原因：明清時(shí)期的中國自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；封建君主專制空前強(qiáng)化，壓制早期民主啟蒙思想； 程朱理學(xué)(或儒家學(xué)說)占統(tǒng)治地位。 歐洲則隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大； 文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展解放了人們的思想；科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步和西歐社會(huì)的變化促成了歐洲啟蒙思想家描述了資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。 _教材答疑名師指津_一、閱讀與思考(教材P57)請(qǐng)思考：為什么說啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興“人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)”？提示：(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興以來人文精神的內(nèi)涵，是文藝復(fù)興開啟的反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)發(fā)展的新高潮。(2)在反封建層面上啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興帶有更加強(qiáng)烈、更明顯的政治革命性質(zhì)，它要為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備，矛頭直接指向封建專制制度。(3)在反教會(huì)方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)提升到自然神論乃至無神論的高度，并把反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)與批判封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”直接聯(lián)系起來，使反教會(huì)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。所以說，啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興人文精神的延續(xù)與弘揚(yáng)。二、解析與探究(教材P57P58)請(qǐng)分析：啟蒙思想家為什么要抨擊宗教禁欲主義，這一批判有何歷史意義？提示：啟蒙思想家抨擊宗教禁欲主義，揭開教會(huì)道德虛偽的面紗，是為了徹底粉碎黑暗腐朽的教權(quán)統(tǒng)治制度，張揚(yáng)人的基本權(quán)利和理性的力量，為新興資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，建立自由、民主、平等的“理性王國”進(jìn)行輿論準(zhǔn)備。三、自我測(cè)評(píng)(教材P58)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要代表人物分別提出了哪些思想？如何評(píng)價(jià)他們的主要貢獻(xiàn)？提示：(1)孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出三權(quán)分立學(xué)說。他為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了基本原則。(2)伏爾泰提出自由、平等，主張君主立憲制或開明君主制。他把對(duì)教會(huì)的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)，廣泛喚起民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動(dòng)的追隨者，對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。(3)盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。他為法國中下層群眾提供了理論旗幟，在法國大革命中發(fā)揮了極大的作用。(4)康德建立了理性批判哲學(xué)，主張以人為本，人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？提示：(1)在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭直指天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。(2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。(4)從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。