2019-2020年高中地理 第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路 第一節(jié) 人地關(guān)系思想的演變教學(xué)案 魯教版必修3.doc

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2019-2020年高中地理 第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路 第一節(jié) 人地關(guān)系思想的演變教學(xué)案 魯教版必修3一、地理環(huán)境決定論1時代背景人類社會發(fā)展早期，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的依賴性很大，地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響也很大。2核心思想地理環(huán)境決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動地適應(yīng)環(huán)境。3局限性夸大了地理環(huán)境對人類的影響，反映了當(dāng)時人們對人地關(guān)系的認(rèn)識。溫馨提示在地理環(huán)境決定論中，地理環(huán)境僅指自然環(huán)境，地理環(huán)境決定論認(rèn)為在人地關(guān)系上，自然環(huán)境是社會發(fā)展的原因和決定因素，人類活動是自然因素作用制約的結(jié)果。二、人類中心論1時代背景隨著科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論也因此受到了否定和批判，“人類中心論”的思想應(yīng)運而生。2核心思想單純地把地理環(huán)境看做人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象，一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然。3歷史局限和影響忽略了地理環(huán)境對人類社會的影響，其結(jié)果是人地關(guān)系對立，地理環(huán)境嚴(yán)重制約社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，甚至威脅人類未來的生存與發(fā)展。溫馨提示在農(nóng)業(yè)文明階段，人類雖然開始對自然環(huán)境進(jìn)行利用和改造，但對自然環(huán)境的影響是較弱的；隨著工業(yè)文明的到來，社會生產(chǎn)力快速提高，人類以犧牲自然為代價，積累財富，人地關(guān)系呈現(xiàn)全面不協(xié)調(diào)，人地矛盾迅速激化。因此，人類中心論在工業(yè)文明時期表現(xiàn)得更突出。三、人地伙伴論1時代背景面對日益嚴(yán)峻的人口、資源與環(huán)境問題，人類開始反思以往行為對地理環(huán)境造成的嚴(yán)重后果，重新認(rèn)識人地關(guān)系。2核心思想人類具有認(rèn)識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類也具有反作用力，人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系。3意義倡導(dǎo)人類在積極認(rèn)識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一。教材P2930活動悲觀派和樂觀派的觀點都有失偏頗。悲觀派過分強調(diào)環(huán)境對人類社會發(fā)展的制約作用，忽視了人類的主觀能動性；與之相反，樂觀派則過分強調(diào)人的主觀能動性，忽略了地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響。同時，兩種觀點又都有可取之處，人類社會的經(jīng)濟增長勢必會造成自然資源的減少、污染規(guī)模的擴大和污染程度的提高，但同時我們也應(yīng)該看到：隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，能源、資源的消耗量不斷降低，新能源、新資源不斷出現(xiàn)；隨著環(huán)保技術(shù)水平的進(jìn)一步提高，環(huán)境污染將可能被減輕，甚至消除。但是也并非所有的問題都迎刃而解，因此既不可以限制經(jīng)濟增長，也不可以讓經(jīng)濟無限制增長，應(yīng)該讓人類社會經(jīng)濟發(fā)展的速度保持在地理環(huán)境的許可范圍內(nèi)，實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。教材P31活動1過度捕撈反映的是人類中心論思想，伏季休漁反映的是人地伙伴論思想。過度捕撈會造成漁業(yè)資源數(shù)量減少、質(zhì)量下降，最終導(dǎo)致漁業(yè)資源瀕臨枯竭，伏季休漁措施的實施，則使?jié)O業(yè)資源得到恢復(fù)，魚產(chǎn)量實現(xiàn)可持續(xù)增長。兩種不同的捕魚觀念所造成的結(jié)果截然相反，使我們更加認(rèn)識到人類只有在積極認(rèn)識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理、適度、有效地改造自然，謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一，才能推動人類社會與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。2符合“人地伙伴論”的做法在不同的地域有不同的方式。如在鄉(xiāng)村，人類通過退耕還林、退耕還牧、退耕還草、退耕還湖，輪封輪牧、伏季休漁、防護(hù)林的建設(shè)以及發(fā)展各種類型的生態(tài)農(nóng)業(yè)來實現(xiàn)人地關(guān)系的和諧發(fā)展。在城市，人類通過確定城市的合理規(guī)模、功能區(qū)合理分布、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與規(guī)模、廢水廢氣的凈化設(shè)施、交通及綠地林帶的規(guī)劃等措施來減輕城市化快速發(fā)展帶來的問題，并引導(dǎo)城市向生態(tài)城市發(fā)展。以上情形說明無論是在鄉(xiāng)村還是在城市，人們已開始逐漸接受“人地伙伴論”的思想，正在試圖通過與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系來求得人地關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展。 情景導(dǎo)入先思考 生活在“阿佤山區(qū)”的佤族崇拜山，而最崇拜的山是公明山和焦山，視其為神山，稱為“父母”山，認(rèn)為兩座山是阿佤人的發(fā)祥地，也是撫育他們生活成長的地方。時至今日，滄源佤族民眾仍然視兩座山為“神圣”之地，十分崇拜。佤族各村寨的神林，神秘幽靜，是固定的祭祀場所。人們不能亂闖進(jìn)神林，不能動神林中的一草一木、一石一土，否則，會受到神靈的懲罰。(1)許多民族將日月星辰、山河土地神化，并對其崇拜，體現(xiàn)了怎樣的人地關(guān)系思想？提示：地理環(huán)境決定論。(2)這種人地關(guān)系對人類活動產(chǎn)生怎樣的影響？提示：束縛了人類的主觀能動性。 核心要點掌握好 表格歸納地理環(huán)境決定論人地關(guān)系理論產(chǎn)生背景核心思想影響理論評價地理環(huán)境決定論人類社會發(fā)展早期，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力低下，對地理環(huán)境的依賴性大地理環(huán)境決定人類的生理和心理特征，進(jìn)而決定人類的民族特征、文化發(fā)展及經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑等，并由此決定人類社會的發(fā)展束縛了人類的主觀能動性過分夸大了地理環(huán)境對人類的影響，是對人地關(guān)系的一種極端認(rèn)識 方法技巧很重要 圖示法理解地理環(huán)境決定論 應(yīng)用體驗不可少 “廣谷大川異制，民生其間者異俗”(禮記王制)，“沃土之民不材，瘠土之民向義”(管子)，以上都是我國古代有關(guān)人地關(guān)系的思想論述，據(jù)此完成12題。1材料中的兩句話反映的人地關(guān)系思想的是()A地理環(huán)境決定論B人類中心論C人地相關(guān)論 D人地伙伴論2該思想形成于()A農(nóng)業(yè)社會時期 B工業(yè)社會時期C人類社會早期 D后工業(yè)化時期解析：1.A2.C第1題，由“沃土之民不材，瘠土之民向義”可知人類不同風(fēng)俗文化是由地理環(huán)境決定的，反映的人地關(guān)系思想的是地理環(huán)境決定論。第2題，地理環(huán)境決定論形成于人類社會早期。在人類社會早期，由于科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力水平很低，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力也很低，人類只能依賴環(huán)境，被動地適應(yīng)環(huán)境，由此產(chǎn)生了地理環(huán)境決定論。據(jù)此回答34題。3下列有關(guān)地理環(huán)境決定論的說法正確的是( )地理環(huán)境決定論是自然環(huán)境決定論，也是社會環(huán)境決定論地理環(huán)境決定論產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的年代地理環(huán)境決定論特別強調(diào)人的主觀能力地理環(huán)境決定論認(rèn)為人只能被動地適應(yīng)環(huán)境ABC D4下列認(rèn)識符合“地理環(huán)境決定論”觀點的是( )A有什么樣的環(huán)境，就有什么樣的人類生產(chǎn)、生活方式B天時不如地利，地利不如人和C天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參D順天時，量地利，則用力少而成功多，任情返性，勞而無獲解析：3.D4.A第3題，地理環(huán)境決定論的實質(zhì)是自然環(huán)境決定論，它形成于人類社會發(fā)展早期。當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的過分依賴是地理環(huán)境決定論產(chǎn)生的前提。地理環(huán)境決定論夸大了地理環(huán)境對人類的影響，認(rèn)為是地理環(huán)境決定了人類社會的發(fā)展，而人類只能被動地適應(yīng)環(huán)境。第4題，A項表明環(huán)境決定人類生產(chǎn)、生活方式，體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論觀點。 情景導(dǎo)入先思考 (1)上述現(xiàn)象反映了目前人類面臨的哪一類問題？提示：反映了生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題。(2)這些問題的產(chǎn)生主要受哪一種人地關(guān)系的影響和制約？提示：人類中心論。 核心要點掌握好 一、表格歸納人類中心論人地關(guān)系理論產(chǎn)生背景核心思想影響理論評價人類中心論隨著科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造自然的能力不斷提高，人類陶醉于“偉大的勝利”之中，自認(rèn)為可以為所欲為人可以超越自然環(huán)境，生產(chǎn)關(guān)系的變革和能動反作用可以決定一切人地關(guān)系對立，地理環(huán)境惡化，并反作用于人類自身，影響到人類社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展過分夸大了人的主觀能動性，是對人地關(guān)系的另一種極端認(rèn)識二、人類中心論的后果在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類利用和改造自然環(huán)境的能力也不斷提高。盲目追求征服自然，忽略環(huán)境的反作用，結(jié)果導(dǎo)致人地關(guān)系對立，地理環(huán)境趨于惡化，甚至產(chǎn)生一些全球性的環(huán)境問題，嚴(yán)重制約人類社會的可持續(xù)發(fā)展，甚至威脅到人類未來的生存。其形成和影響如下：三、人類中心論指導(dǎo)下造成的環(huán)境問題環(huán)境問題原因典型事例資源短缺水資源、土地資源、礦產(chǎn)資源、能源短缺人類對資源的過度索取華北平原用水緊張，非可再生資源面臨枯竭生態(tài)破壞水土流失、土地荒漠化加劇自然植被遭破壞黃土高原的水土流失，西北的荒漠化趨勢與沙塵暴，樓蘭古國的消失生物多樣性減少生物的生存環(huán)境遭到破壞或過度捕獵等大熊貓、華南虎、藏羚羊等數(shù)量日益減少環(huán)境污染大氣污染、水污染、土壤污染工業(yè)“三廢”和危害人體健康的農(nóng)藥任意排放泰晤士河上的悲劇固體廢棄物污染生產(chǎn)和生活中的大量垃圾堆放垃圾在街道任意堆放噪聲污染交通、工廠等噪聲無形的殺手放射性污染放射性物質(zhì)泄漏前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站泄漏 應(yīng)用體驗不可少 “人有多大膽，地有多大產(chǎn)”是1958年大躍進(jìn)時期的生產(chǎn)口號，據(jù)此回答12題。1這句話反映的人地關(guān)系思想是( )A地理環(huán)境決定論B人類中心論C人地相關(guān)論 D人地伙伴論2下列有關(guān)該理論觀點的敘述，不正確的是( )A單純地把地理環(huán)境看做人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象B一味從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然C地理環(huán)境決定人類的發(fā)展，人類只能被動適應(yīng)D忽略了地理環(huán)境對人類社會的影響解析：1.B2.C第1題，該生產(chǎn)口號夸大了人的主觀性，忽視了客觀規(guī)律，體現(xiàn)了人類中心論。第2題，C項體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論的思想。1934年5月11日凌晨，美國西部草原地區(qū)發(fā)生了一場人類歷史上空前未有的黑色風(fēng)暴。風(fēng)暴整整刮了3天3夜，形成一個東西長2 400 km、南北寬1 440 km、高3 400 m的迅速移動的巨大黑色風(fēng)暴帶。風(fēng)暴所經(jīng)之處，溪水?dāng)嗔?，水井干涸，田地龜裂，莊稼枯萎，牲畜渴死，千萬人流離失所。據(jù)此，回答34題。3下列關(guān)于黑風(fēng)暴的形成，說法正確的是()黑風(fēng)暴的形成與大氣環(huán)流、地貌形態(tài)和氣候因素有關(guān)，更與人為的生態(tài)環(huán)境破壞密不可分人口的快速增長帶來不合理的經(jīng)濟活動必然導(dǎo)致植被和地表結(jié)構(gòu)的破壞，為黑風(fēng)暴形成提供條件黑風(fēng)暴的發(fā)生是人口、資源和環(huán)境綜合作用的結(jié)果黑風(fēng)暴的發(fā)生及產(chǎn)生的毀滅性破壞是大自然在向人類挑戰(zhàn)，人類社會要勇于接受挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝自然ABCD4此次事件的發(fā)生說明了()A地理環(huán)境論思想決定了該事件的發(fā)生B人類中心論思想導(dǎo)致了該事件的發(fā)生C自然界勢力太強大，人類還沒有能力與其抗衡D自然界各種活動反復(fù)無常，人類難以掌握其活動規(guī)律進(jìn)行預(yù)防解析：3.A4.B黑風(fēng)暴的形成主要是由于人類為了自身的發(fā)展和需求，長期對自然界進(jìn)行大肆破壞，違背自然規(guī)律所帶來的自然界對人類社會的反作用。 情景導(dǎo)入先思考 2013年6月22日在第37屆世界遺產(chǎn)大會上，云南哈尼梯田正式列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。哈尼梯田位于云南哀牢山南麓，勤勞智慧的哈尼、彝等多民族同胞，利用當(dāng)?shù)鬲毺氐牡乩碜匀粭l件，開山劈嶺，墾荒種地；利用自然打造的“四度同構(gòu)”生態(tài)體系，即將山頂?shù)纳?、山間的溝渠、山腰的村寨和山下的梯田有機結(jié)合起來，實現(xiàn)人與自然和諧相處。(1)哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)的建立，體現(xiàn)了哪一種人地關(guān)系？提示：人地伙伴論。(2)這種生態(tài)體系產(chǎn)生怎樣的效益？提示：經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益。 核心要點掌握好 一、表格歸納人地伙伴論人地關(guān)系理論產(chǎn)生背景核心思想影響理論評價人地伙伴論進(jìn)入20世紀(jì)60年代，人口、資源、環(huán)境問題日益突出，人類開始反思并意識到以往的經(jīng)濟行為所存在的問題人類具有認(rèn)識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類有反作用力，人類應(yīng)當(dāng)與環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系人類社會和地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展建立在對人地關(guān)系正確認(rèn)識基礎(chǔ)上的一種指導(dǎo)人地關(guān)系研究及實踐的新思維觀念二、人地伙伴論的核心思想在后工業(yè)文明時期，生產(chǎn)力繼續(xù)以驚人的速度向前發(fā)展，對人地關(guān)系的認(rèn)識逐漸系統(tǒng)化和科學(xué)化，人地關(guān)系趨向和諧，環(huán)境和發(fā)展問題開始得到國際社會的普遍關(guān)注，可持續(xù)發(fā)展思想形成，其認(rèn)知過程如下： 方法技巧很重要 圖示法理解人地關(guān)系思想的演變過程人地關(guān)系思想的演變過程實質(zhì)是生產(chǎn)力發(fā)展的過程，反映了人類對自然環(huán)境和自身價值、地位的認(rèn)知，具體分析如下所示： 應(yīng)用體驗不可少 我國古代道教就有“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想(莊子齊物論)。據(jù)此回答14題。1“天地與我共生，萬物與我為一”體現(xiàn)了( )A環(huán)境決定論思想B人類中心論思想C人地相關(guān)論思想 D人地伙伴論思想2這種人地關(guān)系作為一種理論得到大家的公認(rèn)，始于( )A古希臘時代 B我國春秋戰(zhàn)國時期C18世紀(jì)60年代 D20世紀(jì)60年代3下列敘述符合該人地關(guān)系思想的是( )A倡導(dǎo)人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境互惠共生、和諧互進(jìn) B是一種崇拜自然、畏懼自然的認(rèn)識論C強調(diào)人類從自身需求出發(fā)，追求征服自然D產(chǎn)生于土地荒漠化、鹽堿化和水土流失嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)社會鼎盛時期4下列做法符合該人地關(guān)系思想的是( )A在我國西南林區(qū)大量采伐林木B在我國水土流失嚴(yán)重地區(qū)植樹造林C在我國主要河湖或海域嚴(yán)禁捕魚D在東北大面積開墾沼澤地解析：1.D2.D3.A4.B第1題，這句話的意思是，天地萬物雖然形態(tài)各異，但它們在本質(zhì)上是相同的，自然與人類是平等的關(guān)系，所以體現(xiàn)了人地伙伴論思想。第2題，這種思想作為一種理論被公認(rèn)，是在人類充分認(rèn)識到環(huán)境問題產(chǎn)生的原因及危害后，時間約為20世紀(jì)60年代。第3題，人地伙伴論認(rèn)為人類具有認(rèn)識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類社會也具有反作用力，人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系。第4題，在水土流失嚴(yán)重地區(qū)植樹造林，增強涵養(yǎng)水源的能力，達(dá)到治理水土流失的目的。大量采伐林木、嚴(yán)禁捕魚、大面積開墾沼澤地等行為都不利于生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)發(fā)展。下圖是古代神話故事愚公移山中眾人熱火朝天挖山的情景，據(jù)此回答12題。1愚公移山的故事反映了哪一種人地關(guān)系( )A地理環(huán)境決定論B人類中心論C人地伙伴論 D人地矛盾論2下列哪一種說法與上述思想相似( )A人法地，地法天，天法道，道法自然B人有多大膽，地有多大產(chǎn)C人不犯我，我不犯人D臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)解析：1.B2.B第1題，愚公移山宣揚憑借個人家庭的力量，可以搬動阻礙出行的大山，體現(xiàn)了人類中心論的思想。第2題，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的說法，夸大了人類的力量，是人類中心論思想的一種體現(xiàn)。黃梅戲天仙配中唱到“我挑水來你澆園”“你耕田來我織布”，據(jù)此回答34題。3材料中歌詞描述的現(xiàn)象應(yīng)發(fā)生在( )A史前文明時期 B農(nóng)業(yè)文明時期C工業(yè)文明時期 D后工業(yè)化時期4下列對該社會發(fā)展階段的人地關(guān)系敘述，正確的是( )A人們依賴環(huán)境，主要從事采集、漁獵活動B人類試圖主宰自然，征服自然C環(huán)境問題主要為局部性的生態(tài)破壞D人類已經(jīng)提出了可持續(xù)發(fā)展的思想解析：3.B4.C第3題，挑水澆園、耕田織布等行為是典型的農(nóng)業(yè)文明時期的生產(chǎn)活動，因此應(yīng)選擇B項。第4題，這個時期人類不再完全被動地接受自然環(huán)境的制約，而是開始改造自然，因此出現(xiàn)局部性生態(tài)破壞等環(huán)境問題。森林被大片砍伐，隨之而來的是土地沙漠化威脅人類。于是“植樹造林”活動蓬勃發(fā)展起來了，各地的“防護(hù)林”建起來了，“綠色長城”筑起來了，我們給大自然一份禮物，大自然便賦予了人類一方樂土。據(jù)此回答56題。5上述材料反映的人地關(guān)系思想主要是( )A人類中心論的思想 B人地伙伴論的思想C適應(yīng)論的思想 D環(huán)境決定論的思想6下列活動，對材料反映的人地關(guān)系有利的是( )A向沙漠深處排放污水B圍湖造田，擴大耕地C取締小煤窯，關(guān)閉小火電廠D大量施用化肥、農(nóng)藥解析：5.B6.C第5題，判斷人地關(guān)系思想要根據(jù)最后一句話“我們給大自然一份禮物”，這份“禮物”就是保護(hù)好自然環(huán)境，“大自然便賦予了人類一方樂土”，也就是人與自然和諧統(tǒng)一。第6題，取締小煤窯，關(guān)閉小火電廠可以減輕環(huán)境污染，對環(huán)境起到保護(hù)作用。下圖表示人地關(guān)系的兩種不同觀點，據(jù)此完成78 題。7下列有關(guān)觀點一的說法，正確的是( )A觀點一也就是地理環(huán)境決定論B觀點一產(chǎn)生于生產(chǎn)力水平極為低下的時代C觀點一特別強調(diào)人的主觀能動性D觀點一認(rèn)為人只是被動地適應(yīng)環(huán)境8下列有關(guān)觀點二的說法，正確的是( )A觀點二誕生于人類社會生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代B觀點二以通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)破壞自然環(huán)境為其主要影響C觀點二以通過工業(yè)活動造成環(huán)境污染為其主要影響D觀點二夸大了地理環(huán)境對人類的影響解析：7.C8.D第7題，據(jù)圖分析可知，觀點一所示只是人類社會一味地對環(huán)境進(jìn)行開發(fā)，體現(xiàn)了人類中心論的思想，人類中心論特別強調(diào)人的主觀能動性，以人類為中心，人類可以主宰自然。第8題，據(jù)圖分析可知，觀點二只是地理環(huán)境對人類社會的影響，體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論的思想，地理環(huán)境決定論夸大了地理環(huán)境對人類的影響。9戰(zhàn)國時期孟軻提出“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，其體現(xiàn)的思想是( )A人定勝天 B天人相關(guān)論C可持續(xù)發(fā)展 D地理環(huán)境決定論解析：選A該觀點強調(diào)“人和”的力量，勝過“天時”、“地利”，體現(xiàn)了人定勝天的思想。10下列有關(guān)人類中心論的說法，正確的是( )A人類中心論誕生于人類生產(chǎn)力水平高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代B人類中心論以通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)破壞自然環(huán)境為其主要影響C人類中心論以通過工業(yè)活動造成環(huán)境污染為其主要影響D人類中心論的后果是造成人地關(guān)系的全面不協(xié)調(diào)解析：選D人類中心論的中心思想就是不把自己看做環(huán)境的一部分，而是把環(huán)境作為其任意開發(fā)利用的對象、場所，不顧后果。一、選擇題讀山區(qū)道路與房屋建設(shè)示意圖，回答12題。1道路與房屋建設(shè)符合規(guī)劃施工原則的是( )Aa、d Ba、cCb、d Dc、d2能夠體現(xiàn)人地關(guān)系和諧發(fā)展的演變過程的是( )Aabc BbcdCadc Dcdb解析：1.B2.C第1題，山區(qū)道路應(yīng)該在山谷中修建，通過鞍部。圖b直接穿越了山頂。所以a正確。山區(qū)房屋修建應(yīng)選擇地形平坦的山前沖積扇或?qū)掗煿鹊刂?，所以c正確。第2題，人地關(guān)系演變過程是人類依賴自然人類改變、征服自然人地和諧，環(huán)境不斷改善，adc符合演變過程。讀人與環(huán)境關(guān)系圖，回答34題。3以下所列項目與圖中a、b、c、d箭頭表示意義組合正確的是()鐵礦石、水產(chǎn)品煤渣、污水酸雨和光化學(xué)煙霧植樹造林、治理污染AabcdBabcdCabcdDabcd4指出下列地理現(xiàn)象中，屬于c箭頭代表含義的是()A東南沿海的臺風(fēng)B黃土高原一些地區(qū)常見的地方性甲狀腺腫大病C北京城區(qū)和近郊區(qū)出現(xiàn)巨大的地下水漏斗區(qū)D貴陽地區(qū)的冬無三日晴解析：3.A4.C第3題，a表示人類活動從自然環(huán)境中獲取資源、能源，b表示人類的生產(chǎn)、生活活動向環(huán)境排放廢棄物，c表示地理環(huán)境對人類產(chǎn)生的反饋作用，d表示人類活動對地理環(huán)境產(chǎn)生的影響。結(jié)合題項分類即可。第4題，承接上題，能夠反映地理環(huán)境對人類產(chǎn)生的反饋作用的是C項。5“牧童經(jīng)濟”是指對資源進(jìn)行掠奪、破壞的一種經(jīng)濟模式。“牧童經(jīng)濟”體現(xiàn)了()A地理環(huán)境決定論思想 B人類中心論思想C人地相關(guān)論思想 D人地伙伴論思想解析：選B“牧童經(jīng)濟”這種對資源進(jìn)行掠奪、破壞的經(jīng)濟模式，體現(xiàn)了人類中心論的思想。6后工業(yè)化時期，地理環(huán)境對人類活動的影響有( )新興技術(shù)對人類生產(chǎn)、生活的影響整體上升對生活資料與勞動資料的依賴程度大大提高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)對環(huán)境要求高，環(huán)境質(zhì)量對人類活動的影響增強新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集聚在地理環(huán)境優(yōu)越的地區(qū)，有利于形成集聚效應(yīng)，提高產(chǎn)品質(zhì)量A BC D解析：選C新興技術(shù)極大地影響人類的生產(chǎn)與生活；新興產(chǎn)業(yè)對生活資料和勞動資料依賴減小；新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)要求潔凈優(yōu)雅的環(huán)境，因而環(huán)境質(zhì)量對人類活動的影響增強；新興產(chǎn)業(yè)越來越趨向于分散。下圖為哈尼族梯田生態(tài)系統(tǒng)示意圖，這一結(jié)構(gòu)被文化生態(tài)學(xué)家盛贊為江河森林村寨梯田四度同構(gòu)的人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。讀圖完成78題。7維持該生態(tài)系統(tǒng)“人與自然高度協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展的、良性循環(huán)”的關(guān)鍵是( )A江河 B森林C村寨 D梯田8哈尼族人的村寨在半山腰的梯田上方( )A可以減輕勞動強度 B為了避免洪澇災(zāi)害C可以獲得清潔的水源 D為了觀賞梯田美景解析：7.B8.C第7題，從圖中看，該地區(qū)位于山地丘陵地區(qū)，生態(tài)環(huán)境脆弱，要實現(xiàn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該做好水土保持工作。水土保持工作的關(guān)鍵是維持森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。第8題，哈民族人的村寨在半山腰的梯田上方，可以獲取清潔的水源。二、綜合題9讀洞庭湖變遷圖，回答下列問題。(1)A平原的名稱是_，B平原的名稱是_。(2)乙圖與甲圖相比，洞庭湖發(fā)生了什么變化？造成這種變化的主要原因是什么？是哪種人地關(guān)系思想的體現(xiàn)？其后果又是什么？(3)為什么要在洞庭湖周邊地區(qū)設(shè)立大片蓄洪區(qū)？體現(xiàn)了哪種人地關(guān)系思想？解析：第(1)題，由圖可知A為江漢平原，B為洞庭湖平原。第(2)題，建國后，在人類中心論思想的影響下，大規(guī)模的圍湖造田，使洞庭湖面積急劇萎縮，調(diào)蓄洪水的功能下降，洪水災(zāi)害頻發(fā)，造成巨大的經(jīng)濟損失。第(3)題，建立蓄洪區(qū)是為了調(diào)蓄長江洪水，體現(xiàn)了人地伙伴論的思想。答案：(1)江漢平原洞庭湖平原(2)變化：湖泊面積大大萎縮。原因：圍湖造田。體現(xiàn)了人類中心論。后果：湖泊面積萎縮，調(diào)蓄洪水功能下降，洪水災(zāi)害頻繁，造成巨大的經(jīng)濟損失，影響當(dāng)?shù)亟?jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。(3)建立蓄洪區(qū)是為了調(diào)蓄長江洪水。體現(xiàn)了人地伙伴論的思想。