2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第14課 理性之光學(xué)案 岳麓版必修3.doc

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第14課理性之光學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)難點(diǎn)簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。1.啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景，主要人物及思想、實(shí)質(zhì)與意義。2.伏爾泰、盧梭、康德思想的影響。一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起1.原因(1)經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)政治：新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)的斗爭(zhēng)深入展開。2.含義啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。3.主要觀點(diǎn)(1)提倡用理性來判斷一切事物，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。(2)把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。輕巧識(shí)記巧記啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容一“理”(旗幟)：用理性主義批判封建主義。二“批”(對(duì)象)：批判專制主義和教權(quán)主義。三“追”(目標(biāo))：追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由。四“滅”(任務(wù))：消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威，構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)。1.除了經(jīng)濟(jì)、政治方面外，你認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的思想和科學(xué)方面的背景又是怎樣的？提示思想：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想，傳播了人文主義?？茖W(xué)：近代自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，人們有了更多的自信。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)代表著作思想評(píng)價(jià)孟德斯鳩論法的精神三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則伏爾泰提倡自由、平等；建立開明君主制法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，對(duì)18世紀(jì)的歐洲影響巨大盧梭社會(huì)契約論“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會(huì)契約”最為激進(jìn)的民主主義者康德純粹理性批判“人非工具”，尊重他人其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位2.伏爾泰 雨果伏爾泰的話體現(xiàn)了他的什么思想？應(yīng)如何理解雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)？提示(1)充分表明了伏爾泰提倡自然權(quán)利、人人平等、思想自由的主張。(2)伏爾泰強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì)，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響，因此雨果用“整整一個(gè)時(shí)代”來評(píng)價(jià)他的歷史地位。3.美國(guó)1787年憲法規(guī)定的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立制度實(shí)踐了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期哪部著作中的思想？提示孟德斯鳩論法的精神。4.在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說明了什么？提示伏爾泰和盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命提供了思想武器，起到了思想動(dòng)員作用。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義1.以孟德斯鳩、伏爾泰等人為主將的啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度。3.不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。主題一啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展史料啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?？档?啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無情的批判從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。恩格斯表明啟蒙先驅(qū)們不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，提倡用理性而不是用外界的權(quán)威判斷一切事物。表明啟蒙運(yùn)動(dòng)把批判矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系。據(jù)史料概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。答案獨(dú)立思考、理性判斷；抨擊天主教會(huì)，反對(duì)專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在自由和個(gè)性解放上繼續(xù)發(fā)展，而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)把論述問題的角度提高到哲學(xué)的高度，用無神論完全否決了任何宗教與神學(xué)，不給宗教留下一塊陣地。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)為未來的“理性”社會(huì)提出了經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等思想主張，后來成為絕大多數(shù)資本主義國(guó)家奉行的原則，至今仍在實(shí)行。主題二文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較史料美國(guó)歷史學(xué)家帕爾默在現(xiàn)代世界史中記述了一些文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念的變化文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念需要上帝的感化和拯救，這充其量不過是一種口是心非的說法罷了把政府視為人的意志所創(chuàng)造的一種設(shè)置，政府不再被認(rèn)為是上帝施予人類歷史的神授之物的一部分從前，貧窮備受尊敬此時(shí)，對(duì)正當(dāng)享有財(cái)富的頌揚(yáng)聲不絕于耳希望有一種國(guó)家，使身在其中的一切人都有成員感和共事感體現(xiàn)了對(duì)前面認(rèn)識(shí)的一種否定；意即現(xiàn)世；意為對(duì)神權(quán)的一種否定；意即人民參與國(guó)家管理。史料反映了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哪些觀念？體現(xiàn)了二者的什么關(guān)系？答案觀念：反對(duì)宗教束縛，提倡以人為中心；追求現(xiàn)世幸福；反對(duì)君權(quán)神授；主張人民共同管理國(guó)家。關(guān)系：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興中人文主義精神的內(nèi)涵，是對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和發(fā)展。記知識(shí)綱要背核心術(shù)語1.18世紀(jì)，啟蒙思想家高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚(yáng)自由、平等、博愛，用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)封建專制及其宗教體系進(jìn)行的猛烈批判，是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則；伏爾泰歌頌理性，倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治；盧梭提出“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”；康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。3.啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，宣揚(yáng)自由、平等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立等，要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。1.人們由興起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是()A.基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展C.仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求D.人文主義自身的魅力答案B解析社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定了人文主義的發(fā)展。A是其反對(duì)對(duì)象，C、D是推動(dòng)因素。2.“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！泵系滤锅F這句話體現(xiàn)的思想是()A.君主立憲 B.人民主權(quán)C.分權(quán)制衡 D.社會(huì)契約答案C解析孟德斯鳩的這句話出自論法的精神，孟德斯鳩提出以分權(quán)制衡為主要特點(diǎn)的三權(quán)分立學(xué)說，故C符合題干要求。3.伏爾泰這樣描述英國(guó)政治制度：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。”伏爾泰描述的是()A.專制君主制 B.共和制C.君主立憲制 D.總統(tǒng)制答案C解析由題干材料看出，英國(guó)保留了君主制，但貴族重臣和城市代表與國(guó)君共分立法之權(quán)，這符合君主立憲制的特點(diǎn)，故選C。4.盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，他認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，人民有權(quán)用暴力手段推翻侵害人民利益、侵害人民自由的專制政權(quán)。他的這一主張稱為()A.君權(quán)神授論 B.開明君主論C.人民主權(quán)說 D.民主共和論答案C解析A不屬于啟蒙思想；B是伏爾泰的主張；D是盧梭的主張，但材料中沒有體現(xiàn)出來。材料的意思是說國(guó)家的權(quán)力應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志，人民才是國(guó)家的主人，體現(xiàn)的是人民主權(quán)說，故選C。5.某啟蒙思想家說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)該是()A.孟德斯鳩 B.伏爾泰 C.盧梭 D.康德答案D解析題干言論體現(xiàn)了“人非工具”的觀點(diǎn)，這是康德的思想主張，故選D。閱讀與思考(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興以來人文精神的內(nèi)涵，是文藝復(fù)興開啟的反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)發(fā)展的新高潮。(2)在反封建層面上，啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興帶有更加強(qiáng)烈、更明顯的政治革命性質(zhì)，它要為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備，矛頭直接指向封建專制制度。(3)在反教會(huì)方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)提升到自然神論乃至無神論的高度，并把反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)與批判封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”直接聯(lián)系起來，使反教會(huì)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。所以說，啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興“人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)”。解析與探究(1)宗教禁欲主義摧殘了許多人，致使世人憂郁，逃避喜悅和歡樂，采取那種最無趣味，最違反人性的生活方式。(2)意義：揭露了宗教禁欲主義道德的虛偽性和欺騙性，提倡現(xiàn)世生活的享樂，在反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思潮中起到巨大作用。自我測(cè)評(píng)1.(1)孟德斯鳩提出了著名的三權(quán)分立學(xué)說；盧梭提出了人民主權(quán)說和社會(huì)契約論；伏爾泰則推崇君主立憲；康德提出了自由與平等思想。(2)主要貢獻(xiàn)：?jiǎn)⒚伤枷爰覀冎鴷⒄f，抨擊專制制度和天主教會(huì)，破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想。他們號(hào)召人們擺脫封建專制和宗教愚昧的束縛，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重。在啟蒙思想家的啟迪下，自由和平等的思想日益深入人心。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的沖擊下，法國(guó)封建專制統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)，最終爆發(fā)大革命，封建王朝被推翻，建立了共和國(guó)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出法國(guó)，波及了全世界。在英屬北美殖民地和拉丁美洲，啟蒙思想鼓舞殖民地人民拿起武器，趕走了殖民者，贏得了獨(dú)立。啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想，主要在下列幾點(diǎn)有了新的發(fā)展：(1)不僅在自由和個(gè)性解放上繼續(xù)追求，而且要在根本上變革國(guó)家體制，實(shí)行法制和一整套民主政治制度。人文主義基本上不涉及國(guó)家制度。(2)提高到哲學(xué)角度論述問題，而且不給宗教留下一塊陣地，用無神論完全否定了任何宗教與神學(xué)。(3)為未來的“理性”社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖，像經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、三權(quán)分立等?；A(chǔ)達(dá)標(biāo)1.“啟蒙思想家手中所持有的武器同樣是傳統(tǒng)里面的東西是借助于遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)反對(duì)近世的傳統(tǒng)?！薄敖赖膫鹘y(tǒng)”是指()A.古希臘羅馬思想傳統(tǒng)B.神權(quán)思想與拜金主義C.封建專制與宗教神學(xué)D.人文主義與理性主義答案C解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的對(duì)象是專制王權(quán)和教權(quán)主義，因此“近世的傳統(tǒng)”是指封建專制與宗教神學(xué)，故C項(xiàng)正確，A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。2.孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者，他認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是()A.開明專制 B.天賦人權(quán)C.思想啟蒙 D.三權(quán)分立答案D解析孟德斯鳩在論法的精神中探討了政治自由的條件及保障，提出了三權(quán)分立的學(xué)說。3.啟蒙主義者主張人的自由平等，并認(rèn)為每一個(gè)人都有權(quán)利和尊嚴(yán)，這是任何人都不能剝奪的，包括皇帝。這一主張可概括為()A.天賦人權(quán) B.人民主權(quán)C.社會(huì)契約論 D.三權(quán)分立答案A解析材料表明人的權(quán)利是神圣不可剝奪的，體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”的理念，故A正確。4.盧梭提出：“在國(guó)家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞。”這主要反映的是()A.社會(huì)契約論 B.人民主權(quán)論C.自由平等說 D.三權(quán)分立學(xué)說答案B解析材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞”信息，體現(xiàn)了人民主權(quán)論。5.康德指出：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智?！边@說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是追求()A.人身自由 B.現(xiàn)世幸福C.思想自由 D.人的美德答案C解析解答本題的關(guān)鍵信息是“不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智”。對(duì)題干材料信息進(jìn)行分析與解讀可知，康德強(qiáng)調(diào)理性，追求思想自由。A、B、D在題干中未能體現(xiàn)。能力提升6.伏爾泰抨擊天主教會(huì)，但他并不是一個(gè)無神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的，“即使沒有上帝，也要造出一個(gè)上帝來”。這說明伏爾泰()A.意識(shí)到宗教的社會(huì)功能B.沒有擺脫宗教神學(xué)的束縛C.背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨D.重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性答案A解析根據(jù)題干關(guān)鍵信息“他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的”可知，伏爾泰重視宗教對(duì)治理民眾的意義，故A項(xiàng)正確。7.啟蒙思想家康德說：“通過一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪婪心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革?！痹诖?，康德強(qiáng)調(diào)()A.革命的進(jìn)步性不大 B.人民的思想較落后C.思想革命的必要性 D.專制思想根深蒂固答案C解析據(jù)材料“但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革”可以看出康德認(rèn)為暴力革命無法帶來思想上的真正革命，應(yīng)該進(jìn)行思想革命，故C項(xiàng)正確。8.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張()A.推翻君主制，建立共和制B.消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治答案C解析啟蒙思想反映資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求，B項(xiàng)排除；題干中認(rèn)為“國(guó)家是必不可少的惡”，D項(xiàng)與題意不符，排除；A、C兩項(xiàng)都是資產(chǎn)階級(jí)的政治要求，而題干認(rèn)為國(guó)家是必不可少的一種強(qiáng)制工具，顯然，A項(xiàng)與題意不符，C項(xiàng)正確。9.閱讀下列材料，回答問題。材料一從更為一般的意義上講，啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了一整套有關(guān)人類事務(wù)的原則：人類是善良的，至少是可以完善提高的，他們可以通過教育變得更加完善，人的理性是獲得真理的鑰匙，而依賴盲目信仰或者拒絕容忍多樣性的宗教是錯(cuò)誤的。斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二啟蒙使人了解到：沒有公民法律，人就沒有辦法保障其生活，也沒有辦法享受其生活。如果還沒有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切。如果對(duì)自由的限制必須來自每一個(gè)理性的規(guī)則，由此也來自國(guó)家的法律，那么那些限制必然也為公共福利和個(gè)人福利所要求，這樣，每一個(gè)理性的人都必須愿意忍受那些限制。盧梭社會(huì)契約論材料三只要人們認(rèn)為他們政府的安排是不公正的或不適當(dāng)?shù)?，他們就不得安寧，直到他們給予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)備作家們引起革命，不過，這個(gè)責(zé)備是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，膽怯地和卑賤地逃避為真理服務(wù)。每個(gè)這樣的抵御都是對(duì)理性的凌辱，都是對(duì)人類的蔑視。伏爾泰哲學(xué)通信(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的變化。(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的哪些主張？(3)材料三反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？答案(1)從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等(回答從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性等也可)。(2)法律是人們自由權(quán)利和生活的保障；按照社會(huì)契約組成國(guó)家、確立君臣關(guān)系；每一個(gè)人必須遵守按照理性規(guī)則制定的法律。(3)作家通過自己的行動(dòng)啟迪了人們的思考，解放了人們的思想；當(dāng)政府違背了人們的意愿時(shí)，人們?cè)谶@種思想影響下就會(huì)引起革命，改革舊社會(huì)。