2020版高考歷史一輪復(fù)習(xí)世界文化遺產(chǎn)薈萃第42講世界文化遺產(chǎn)及古代希臘羅馬的歷史遺跡學(xué)案.doc

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第42講世界文化遺產(chǎn)及古代希臘、羅馬的歷史遺跡考試標準考試內(nèi)容考核要求考情播報1.世界文化遺產(chǎn)的由來(1)聯(lián)合國教科文組織保護世界文化遺產(chǎn)的重大舉措及意義(2)確認世界遺產(chǎn)的重要原則和世界文化遺產(chǎn)登錄標準cc2.世界文化遺產(chǎn)的保護和可持續(xù)利用世界文化遺產(chǎn)的價值和保護原則c3.雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址(1)雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價值(2)帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵(3)奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位ccb(20174月，29)綜合考查雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址(20184月，30)考查奧林匹亞遺址4.古羅馬城的建筑藝術(shù)成就(1)羅馬古城的悠久歷史(2)古羅馬建筑群的代表性遺址、建筑特色及藝術(shù)成就bc(20174月，30)考查古羅馬建筑群的代表性遺址的時間排序考點一全人類共同的寶貴財富世界文化遺產(chǎn)梳理基礎(chǔ)知識一、世界文化遺產(chǎn)的由來1.聯(lián)合國教科文組織保護世界文化遺產(chǎn)的重大舉措及意義(c)(1)背景：由于自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭等因素，使自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)不斷遭到破壞。(2)重大舉措倡導(dǎo)各國于1972年通過了世界遺產(chǎn)公約。成立世界遺產(chǎn)委員會：對遺產(chǎn)進行保護，提供技術(shù)和經(jīng)費的援助。成立世界遺產(chǎn)中心：負責(zé)世界遺產(chǎn)公約實施的日常工作。(3)意義：人類文明進步歷程中一個重要的里程碑，有力地推動了全球文化遺產(chǎn)的保護工作。2.確認世界遺產(chǎn)的重要原則和世界文化遺產(chǎn)登錄標準(c)(1)重要原則：真實性和完整性。(2)登錄標準：必須符合下列一項或幾項標準。代表一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作。在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術(shù)、紀念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計方面的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)，提供一種獨特的或至少是特殊的見證?？勺鳛橐环N建筑物或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(或幾個)重要階段?？勺鳛閭鹘y(tǒng)的人類居住地或使用地的杰出范例，代表一種(或幾種)文化，尤其在不可逆轉(zhuǎn)的變化影響下容易損壞。與其特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。二、世界文化的保護和可持續(xù)利用世界文化遺產(chǎn)的價值和保護原則(c)(1)價值是人類歷史文化的載體，是人們認識歷史文化的教科書。是不同民族、不同國家進行交流、互相學(xué)習(xí)的寶貴資源。是進行學(xué)術(shù)研究尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源。(2)保護原則真實性：遺產(chǎn)產(chǎn)生時以及后來形成的各種特征。完整性：范圍上的完整性和文化概念上的完整性。易錯易誤根據(jù)世界遺產(chǎn)公約，世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和文化自然雙重遺產(chǎn)三類，文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的登錄標準并不相同。突破核心要點要點一世界遺產(chǎn)的含義和保護史料世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會確認的人類罕見的、目前無法替代的財富，是全人類公認的具有突出意義和普遍價值的文物古跡及自然景觀。讀史用史 史料中指不可再生性，指文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)。史料表明了世界遺產(chǎn)的含義和聯(lián)合國承擔保護遺產(chǎn)的機構(gòu)。結(jié)合所學(xué)知識，對世界文化遺產(chǎn)的利用和保護你優(yōu)先選誰？提示：文化遺產(chǎn)的價值是依附于遺產(chǎn)本身而存在的，遺產(chǎn)一旦遭到破壞，其價值也就隨之喪失。任何重建、仿造或者復(fù)制的東西，都不具備其原有的突出的普遍價值。因此保護永遠應(yīng)該擺在第一位，在保護的前提下加以利用。要點二保護世界文化遺產(chǎn)的原則史料世界遺產(chǎn)公約標志識圖解史 正方形代表人類的創(chuàng)造活動，圓形代表大自然，圖示既顯示了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的依存關(guān)系，又體現(xiàn)人類對世界遺產(chǎn)的保護。結(jié)合所學(xué)知識，概述文化自然環(huán)境與保護世界文化遺產(chǎn)的關(guān)系。提示：保護世界遺產(chǎn)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略舉措，嚴格遵循真實性和完整性原則，堅持世界遺產(chǎn)的充分保護和適度利用，促進人和文化自然環(huán)境的和諧發(fā)展。精練選考題組視角1 歷史解釋世界文化遺產(chǎn)的保護1.(2018寧波3月模擬)“如何讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去，而不是僅僅是標本和遺跡？”面對這一問題的追問，相應(yīng)的措施是()A.2003年聯(lián)合國教科文組織通過了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約B.反對對這類遺產(chǎn)本身及其周圍的環(huán)境作任何的改動C.將導(dǎo)致價值喪失的世界遺產(chǎn)取消其世界遺產(chǎn)的資格D.把增加資金投入作為解決該問題的根本手段解析從材料“讓我們的遺產(chǎn)有生命地鮮活地傳下去”，而不僅僅是標本和遺跡，可知該材料強調(diào)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。故選A項。答案A視角2 歷史解釋世界文化遺產(chǎn)的破壞2.在我們居住的地球上，人類以智慧和勞動創(chuàng)造出無數(shù)雄偉壯麗的文化景觀。但是目前文化遺產(chǎn)保護的形勢十分嚴峻。下列遺產(chǎn)破壞的主要原因與其他三個不屬于同一類型的是()A.巴米揚西大佛 B.麗江古城C.吳哥古跡群 D.圓明園解析巴米揚包括塞爾薩爾和沙瑪瑪在內(nèi)的所有佛像是2001年為阿富汗塔利班動用大炮、炸藥及火箭筒等戰(zhàn)爭武器摧毀；古城麗江真實、完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌，古城的建筑歷經(jīng)無數(shù)朝代的洗禮，飽經(jīng)滄桑，它融匯了各個民族的文化特色而聲名遠揚，至今仍在有效地發(fā)揮著作用；吳哥古跡群長期遭到外國侵略和內(nèi)部戰(zhàn)亂的破壞；圓明園是在第二次鴉片戰(zhàn)爭時期遭到了英法聯(lián)軍的洗劫。故B項符合題意。答案B視角3 史料實證浙江有代表性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3.(改編)以浙江省為例，說說我們浙江省有哪些代表性的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？答案物質(zhì)文化遺產(chǎn)：杭州的西湖、靈隱寺、斷橋，寧波的天一閣，嘉興的烏鎮(zhèn)、西塘、煙雨樓。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：江南絲竹、海鹽滾燈、永康仙居的線獅、東陽竹編、平陽蒼南的木偶戲、湖筆制作工藝、胡慶余堂制藥文化等。視角4 歷史解釋世界遺產(chǎn)公約4.閱讀材料，回答問題。材料一世界遺產(chǎn)公約第八條第二款規(guī)定：世界遺產(chǎn)委員會的選舉須保證均衡地代表世界的不同地區(qū)和不同文化。材料二2000年，世界遺產(chǎn)大會通過了“凱恩斯”決議，強調(diào)了“平衡”原則，即文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)的數(shù)量平衡、遺產(chǎn)大國與遺產(chǎn)小國的數(shù)量平衡、不同類型的遺產(chǎn)數(shù)量平衡。其中一項重要內(nèi)容就是遺產(chǎn)大國每年只能推薦一個提名地，沒有遺產(chǎn)的國家可以推薦三個，同時又規(guī)定了每年只審議30個遺產(chǎn)申報項目。(1)根據(jù)材料一，你認為這條規(guī)定反映了世界遺產(chǎn)公約的什么原則？你怎樣看待這一原則？(2)閱讀材料二，有人認為這個決議對我國遺產(chǎn)大國來說是不公平的，你如何看待這一觀點？解析第(1)問，第一小問注意材料中的關(guān)鍵信息“均衡”；第二小問立足文化的多元化分析。第(2)問，結(jié)合“均衡”原則及遺產(chǎn)保護進行分析。答案(1)這條規(guī)定反映了“均衡”原則；這一原則體現(xiàn)了世界文化多元共存的思想，有利于推動人類文明的交流、融合和發(fā)展。(2)這種觀點不正確，“均衡”原則體現(xiàn)了世界文化多元共存的理念，不能狹隘地指為“不公平”，申報世界遺產(chǎn)不是保護遺產(chǎn)的唯一方式，可通過開辟更多的途徑來保護遺產(chǎn)?？键c二古代希臘、羅馬的歷史遺跡梳理基礎(chǔ)知識一、雅典衛(wèi)城和奧林匹亞遺址1.雅典衛(wèi)城的主要建筑及其價值(c)(1)時間：建于公元前800年。(2)主要建筑：山門、伊瑞克提翁神廟和帕特農(nóng)神廟。(3)價值：建筑排列因地制宜，錯落有致；布局方式自由活潑，主次分明。女像柱廊與墻壁浮雕具有人文主義價值與藝術(shù)價值。2.帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就和人文精神內(nèi)涵(c)(1)始建于公元前447年，是古希臘建筑藝術(shù)的代表。(2)建筑藝術(shù)成就全部用大理石修建，尤為珍貴。廣泛運用柱廊結(jié)構(gòu)，富有生氣，外觀宏偉壯麗。雕刻精致華美，以古希臘的神話故事為主要題材。(3)人文精神內(nèi)涵神廟柱廊采用校正視覺的處理手法，使整個建筑富有生氣，體現(xiàn)了一種自由、開放、民主的氣息。浮雕對諸神斗爭及公民敬奉雅典娜女神的刻畫體現(xiàn)了人文主義精神。3.奧林匹亞遺址在古希臘的主要功能及地位(b)(1)功能：宗教祭祀場所和體育競技。(2)地位：現(xiàn)代奧林匹克運動發(fā)祥地。奧林匹亞競技會：公元前776年，舉辦了第一屆體育競技盛會。此后，每四年舉行一次，競技項目逐漸增多。古代奧運精神：和平友誼、公平競爭、追求健美、奮發(fā)上進、崇拜英雄等?，F(xiàn)代奧林匹克運動：1896年第一屆。精神就是相互了解、友誼、團結(jié)和公平競爭。二、古羅馬城的建筑藝術(shù)成就1.羅馬城的悠久歷史(b)(1)公元前8世紀，羅馬城逐漸建立。(2)公元前6世紀，成為真正意義上的城市(羅馬城徽：母狼雕像)。(3)公元前509年，羅馬共和國成立，羅馬城發(fā)展為“七丘之城”。(4)公元前27年，羅馬帝國成立，建筑藝術(shù)進入輝煌發(fā)展時期。2.古羅馬城建筑群的代表性遺址、建筑特色及藝術(shù)成就(c)(1)古羅馬的象征大斗獸場結(jié)構(gòu)：觀眾席、表演區(qū)、地下室。建筑特色：古羅馬最宏偉壯觀的建筑，將希臘柱式建筑和古羅馬式拱門建筑融合，建筑的力度和外觀的美感融為一體。(2)圖拉真廣場和紀功柱圖拉真廣場a.修建時期：羅馬帝國空前強盛時期。b.建造者：皇帝圖拉真。c.結(jié)構(gòu)：拱門、庭院、大廳、圖書館、紀功柱、圖拉真市場。d.特點：層次分明，功能豐富。既宣傳皇權(quán)思想，又體現(xiàn)為市民服務(wù)的設(shè)計理念。e.價值：最具有創(chuàng)新意義的是體現(xiàn)了加強為公眾服務(wù)的傾向。圖拉真紀功柱a.紀念遠征的戰(zhàn)功。b.藝術(shù)成就：建筑宏偉莊嚴。浮雕帶是舉世罕見的藝術(shù)杰作。(3)雄偉的萬神殿時間：建于公元118125年，哈德良皇帝統(tǒng)治時期。地位：羅馬最宏偉壯觀的神廟建筑。目的：崇拜以天上星宿為代表的希臘與羅馬的各位天神。結(jié)構(gòu)：由門廊和正殿兩部分構(gòu)成。藝術(shù)風(fēng)格：圓形穹頂技術(shù)發(fā)展到頂峰，集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體，氣勢恢弘，后來影響了世界各地的建筑。(4)眾多的凱旋門目的：紀念戰(zhàn)功。代表作：提圖斯凱旋門和君士坦丁凱旋門。突破核心要點要點一雅典娜女神雕像史料識圖解史 圖片中雅典娜是古希臘神話智慧女神，雕塑形象與人毫無差別。結(jié)合所學(xué)知識，雅典娜女神像是如何體現(xiàn)帕特農(nóng)神廟深厚的人文精神內(nèi)涵的？提示：古希臘雕刻家菲狄亞斯將神人性化，體現(xiàn)了人文主義色彩。要點二古代希臘、羅馬的建筑風(fēng)格史料識圖解史 (1)分別寫出圖一、圖二所示建筑的名稱，并簡要概括它們所代表的文化遺產(chǎn)入選世界文化遺產(chǎn)名錄的主要理由。提示：圖一：帕特農(nóng)神廟，古希臘文明的象征，體現(xiàn)了古希臘建筑藝術(shù)的最高水平。圖二：萬神殿，羅馬式建筑的典范，充分反映了古羅馬輝煌的歷史。(2)圖二所示建筑和圖一建筑相比，在建筑風(fēng)格方面主要有怎樣的繼承和創(chuàng)新？提示：繼承：希臘柱式建筑風(fēng)格；建筑外觀宏偉壯闊。創(chuàng)新：大跨度、大空間的圓形穹頂；集希臘柱式與羅馬圓頂式風(fēng)格于一體。精練選考題組視角1 歷史解釋雅典衛(wèi)城與雅典民主1.(2017浙江4月選考)伯里克利上臺后，開始加緊重建被希波戰(zhàn)爭摧毀的雅典衛(wèi)城。盡管貴族派反對他耗費巨資，但伯里克利作為戰(zhàn)后青年一代的楷模，仍獲得了公民大會的支持，賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)。他力爭把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神，吸引希臘人來朝圣，并通過土木工程建設(shè)給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機會。據(jù)此可以說明()帕特農(nóng)神廟是雅典娜女神的主神廟公民大會是雅典事實上的最高權(quán)力機構(gòu)伯里克利使雅典民主政治建設(shè)趨于完善重建雅典衛(wèi)城在政治、軍事和經(jīng)濟上具有重大意義A. B. C. D.解析注意提取材料信息“公民大會賦予其建造衛(wèi)城之權(quán)”“把帕特農(nóng)神廟中的雅典娜神奉為全希臘的大神”“吸引希臘人來朝圣，給各行業(yè)的工匠以就業(yè)機會”，結(jié)論正確。答案B視角2 史料實證羅馬文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)辨析2.(2018杭州高三期末)下列世界遺產(chǎn)的建筑風(fēng)格與萬神殿最為接近的是()解析萬神殿集希臘柱式和羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體，而帕特農(nóng)神殿是希臘梁柱式建筑中無與倫比的極品，故A項錯誤；古羅馬大斗獸場建筑形制橢圓的外形，自下而上分別采用多利克柱式、愛奧尼亞柱式和科林斯柱式，故B項錯誤；佛羅倫薩圣母瑪利亞大教堂屬于哥特式的建筑，同時也借鑒了古羅馬的建筑風(fēng)格，故C項錯誤；梵蒂岡圣彼得大教堂主要特征是羅馬式的圓頂穹窿和希臘式的石柱式及平的過梁相結(jié)合，故D項正確。答案D視角3 歷史解釋羅馬大斗獸場的設(shè)計意圖3.(2018麗衢湖期末聯(lián)考)“羅馬的建筑師想讓羅馬市民欣賞他們創(chuàng)造的宏偉，同時還想讓市民感覺到他們分享到了這種宏偉當人同整個建筑相比時，人是多么的小，但當他只要同圓柱和框緣構(gòu)成的單個矩形拱門相比時，他就顯得大多了。通過這種辦法，羅馬公民能感到他自身是高大建筑物和建筑物所代表的巨大帝國的一個有意義的部分。”據(jù)此可知，大斗獸場這一設(shè)計的主要意圖是()A.表彰羅馬圖拉真皇帝的豐功偉績B.提高羅馬公民的歸宿感和積極性C.將建筑的力度與美感融和為一體D.揭露角斗表演的殘忍與缺乏人性解析據(jù)材料“羅馬公民能感到他自身是高大建筑物和建筑物所代表的巨大帝國的一個有意義的部分”可以得知，大斗獸場提高了羅馬公民的歸宿感和積極性，A、C、D項與材料無關(guān)，故B項正確。答案B視角4 歷史解釋古希臘、古羅馬是西方文明的源頭4.閱讀材料，回答問題。材料一公元前5世紀的雅典似乎處在一種玫瑰色的光環(huán)之中，“為了國家，他們建筑起后來從未被超越的如此優(yōu)美和宏偉的建筑和神殿；然而，在私人的生活中，他們卻是如此地謙和，對民主的精神是如此的忠誠，他們并不利用國家為自己發(fā)財致富；他們當中的每個人都堅信他們的職責(zé)就是增加屬于所有公民的財富。”瑞士布克哈特希臘人和希臘文明材料二從外觀上看，呈現(xiàn)的是盛世的恢宏氣勢，橢圓的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出單純、明確、渾然一體、無始無終的特點。羅馬建筑師融合了古希臘的建筑藝術(shù)使這座雄偉的建筑呈現(xiàn)出秀巧和柔美的一面，而人們在這座龐然大物般的建筑面前也能感到親切和悠然自得，表現(xiàn)出古典的人文主義內(nèi)涵。魏向東黃泰世界著名旅游景點賞析(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，從政治、思想、建筑三方面，指出公元前5世紀雅典的文明成就。(2)材料二描述的是哪一世界文化遺產(chǎn)？結(jié)合這一建筑的相關(guān)史實，簡述古羅馬與古希臘建筑文化之間的關(guān)系。答案(1)成就：伯里克利執(zhí)政時期創(chuàng)造了希臘民主政治的“黃金時代”；智者運動和蘇格拉底推動了古代西方人文精神興起；重建帕特農(nóng)神廟。(2)遺產(chǎn)：古羅馬的大斗獸場。關(guān)系：古羅馬文化繼承和發(fā)展了古希臘建筑文化；繼承了希臘式石柱，并創(chuàng)造了獨具特色的羅馬拱門，兩者的結(jié)合將建筑的力度和外觀的美感融為一體，體現(xiàn)了人文主義精神。課時作業(yè)一、選擇題1.德國入侵伊拉克時，把古巴比倫門分割打包，運回德國重新組裝，這是德國古巴比倫門，而后伊拉克又在古巴比倫門原址上重新修建了另一座古巴比倫門，稱為伊拉克古巴比倫門。這兩座古巴比倫門哪座可以申報世界文化遺產(chǎn)()A.德國古巴比倫門 B.都可以C.伊拉克古巴比倫門 D.都不可以解析德國的行為損害了文化遺產(chǎn)的完整性，伊拉克新建的大門違背了真實性原則，所以都不能申報。答案D2.2003年，阿富汗的巴米揚山谷的文化景觀和考古遺址面臨被毀壞的危險而被列入瀕危世界遺產(chǎn)名錄，其主要原因是()A.蛻變加劇 B.武裝沖突的爆發(fā)C.大規(guī)模公共工程的威脅 D.旅游業(yè)迅速發(fā)展解析2001年3月，阿富汗武裝派別塔利班不顧聯(lián)合國和世界各國的強烈反對，動用大炮、炸藥以及火箭筒等各種戰(zhàn)爭武器，摧毀了巴米揚包括塞爾薩爾和沙瑪瑪兩大巨佛在內(nèi)的所有佛像，B項符合題意。答案B3.(2018綠色教評聯(lián)盟3月聯(lián)考)觀察下圖并結(jié)合所學(xué)知識，雅典衛(wèi)城的最主要功能包括()祭祀慶典防衛(wèi)御敵公民議政體育競技A. B. C. D.解析圖示無法體現(xiàn)雅典公民議政的功能，沒有發(fā)現(xiàn)大型體育場所，無法體現(xiàn)體育競技。故選C項。答案C4.(2018湖州高二期末)探察帕特農(nóng)神廟的細節(jié)，從下往上觀看這些立柱時就會發(fā)現(xiàn)，從立柱的基礎(chǔ)到立柱的中間部，都是輕微向外鼓起的；但從中間部再往立柱的頂部，又是輕微向里收束的，這就改變了我們對立柱的視覺感受，使得立柱不是在簡單地承受重量而是有一種壯碩的肌肉向外張揚的力量感。據(jù)此反映出帕特農(nóng)神廟的建筑理念是()A.天人合一 B.人文主義C.神權(quán)至上 D.兼收并蓄解析材料“使得立柱不是在簡單地承受重量而是有一種壯碩的肌肉向外張揚的力量感”體現(xiàn)人文主義的理念。故選B項。答案B5.(2018金華十校高二期末)雅典衛(wèi)城是西方建筑藝術(shù)史上的杰作。下圖所示為衛(wèi)城中的六座體態(tài)輕盈、落落大方的大理石女性雕像。該女性雕像坐落于雅典衛(wèi)城()A.宙斯神廟 B.伊瑞克提翁神廟C.帕特農(nóng)神廟 D.山門答案B6.(2018浙江4月選考)人類文明的時空創(chuàng)造，歷經(jīng)歲月的沖刷，留下星羅棋布的文化遺跡。觀察下圖，對圖中所示地點的文化遺跡，標注正確的是()A.德爾菲遺址 B.雅典衛(wèi)城遺址C.奧林匹亞遺址 D.亞里士多德誕生地解析是亞里士多德誕生地，是德爾菲遺址，是雅典衛(wèi)城。故本題選C。答案C7.(2018臺州高三期末)公元8世紀時，有人曾預(yù)言：“幾時有斗獸場，幾時便有羅馬；斗獸場倒塌之日，便是羅馬滅亡之時；羅馬滅亡了，世界也要滅亡。”公元1084年，日爾曼人打進羅馬城，古羅馬城被洗劫一空，斗獸場也被人遺棄。但羅馬城仍舊存在，世界也沒有滅亡，而且歷史不斷翻開新的篇章。如今的斗獸場每天吸引著成千上萬的游人，為后來人帶來巨額收入。關(guān)于大斗獸場的說法正確的是()A.大斗獸場建于羅馬共和國時期B.大斗獸場是古羅馬最宏偉的神廟建筑C.大斗獸場將羅馬圓頂式與希臘柱式相結(jié)合D.大斗獸場由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個部分構(gòu)成解析羅馬帝國成立于公元前27年，大斗獸場建成于公元80年，不是羅馬共和國時期，故A項錯誤；大斗獸場是羅馬皇帝建立的進行角斗的場所，不是神廟建筑，故B項錯誤；大斗獸場是外部采用了希臘柱式，但是露天場所，沒有結(jié)合羅馬圓頂式，故C項錯誤；大斗獸場是古羅馬帝國專供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方，由觀眾席、表演區(qū)和地下室三個部分構(gòu)成，故D項正確。答案D8.羅馬帝國空前強盛的時期，皇帝圖拉真建立起圖拉真廣場。圖拉真廣場()A.層次分明、錯落有致B.集中體現(xiàn)了羅馬的拱券技術(shù)C.兼有紀念物和公共設(shè)施雙重性質(zhì)D.兩個圖書館存放著希伯來文書籍解析圖拉真廣場是皇帝圖拉真為自己修建起的，內(nèi)有骨灰盒，體現(xiàn)了羅馬帝國時代的大一統(tǒng)思想和對皇權(quán)的推崇，還是古代羅馬非常重要的公共建筑，是羅馬人政治、經(jīng)濟活動場所，因此兼有紀念物和公共設(shè)施雙重性質(zhì)，故C項正確。答案C二、非選擇題9.(2018金麗衢12校二聯(lián))雅典是全希臘的學(xué)校。閱讀材料，回答問題。材料一公元一世紀的歷史學(xué)家普魯塔克記載古希臘工匠們建造衛(wèi)城時說：“力圖以精湛之技藝征服頑石，而最最驚人的是完成得其快無比?！薄暗钱斔麄儽唤夥诺臅r候，每一個人就都是盡心竭力地為自己做事情了。”正是雅典奴隸主民主政治使自由勞動者，比在其他貴族寡頭統(tǒng)治的城邦里取得更多的民主權(quán)利。雅典首席將軍伯里克利當政時說：“我們的城市對全世界的人都開放。”羅靜蘭舉世聞名的雅典衛(wèi)城建筑群材料二雅典衛(wèi)城被譽為“高丘上的城邦”距今已有3 000多年的歷史。關(guān)于雅典衛(wèi)城有兩種認識：雅典衛(wèi)城在建筑技藝風(fēng)格上敢于創(chuàng)新，突破了城邦小國和地域的局限性，綜合了原分別流行于大希臘和小亞細亞的多立克藝術(shù)和愛奧尼亞藝術(shù)，集中了古希臘建筑藝術(shù)的精華；雅典衛(wèi)城建筑群所反映出的自由民主制度為后世提供了范本，深深地影響著歐洲文明。劉耀孫國琦淺談雅典衛(wèi)城及其建筑形式(1)閱讀材料一，伯里克利當政時，雅典公民獲得了哪些“民主權(quán)利”？結(jié)合所學(xué)知識，從古希臘地理和經(jīng)濟角度分析伯里克利認為“我們的城市對全世界的人都開放”的原因。(2)閱讀材料二并聯(lián)系材料一，您更側(cè)重分析哪一種認識？側(cè)重分析，請以帕特農(nóng)神廟的建筑風(fēng)格為例予以闡述。側(cè)重分析，結(jié)合所學(xué)知識概述雅典民主制度對歐洲文明的影響。答案(1)民主權(quán)利：每個公民在公民大會上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；“五百人會議”的每個成員都有機會擔當公民大會的輪值主席；陪審法庭由民眾組成。原因：海岸曲折，港灣眾多，優(yōu)越的航海條件為海外活動提供了極大便利；廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟和文化交往活動，使古希臘形成寬松自由的社會環(huán)境。(2)側(cè)重分析：帕特農(nóng)神廟全部用晶瑩潔白的大理石修建，呈長方形；采用多立克柱式；外觀宏偉壯麗，精致華美的雕刻裝飾堪稱人類藝術(shù)的瑰寶。側(cè)重分析：雅典的民主政治在國家政治原則、國家權(quán)力的組織形式、國家決策方式和公職選舉、任期等方面對近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響。10.(2018杭州高二期末)世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財富，世界各國應(yīng)協(xié)力保護。閱讀材料，回答問題。材料一某世界文化遺產(chǎn)遺址示意圖材料二羅馬是一座世界歷史文化名城，是當今世界上國家首都完美保護古城建筑結(jié)構(gòu)的典范。羅馬人自己很為羅馬自豪因為它保留了歷史原貌，活生生地記錄了幾千年的歷史變遷蹤跡，是人類歷史發(fā)展的活見證。社會在發(fā)展，人口在增加，一座城市不建新建筑絕不可能，羅馬的辦法是到郊區(qū)去在羅馬歷史中心，絕對不許增加任何新建筑。羅馬市規(guī)定，歷史中心區(qū)必須保持原樣，任何原有建筑不得拆除。各種建筑一定年限后必須維修，內(nèi)部可隨意改造、裝飾，外貌不得改動，連外部的顏色也不得改變。羅馬不是一日建成的，也非一日保護好的，關(guān)鍵是上上下下都有強烈的古都風(fēng)貌保護意識和嚴格的保護制度。根據(jù)羅馬的古都保護(光明日報2012年9月9日9版)整理(1)結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一中的示意圖是哪一世界文化遺產(chǎn)遺址？該遺址在布局上與中國明清故宮相比有什么相似之處？該遺址體現(xiàn)了哪些設(shè)計理念？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，羅馬古都的保護體現(xiàn)了哪些世界遺產(chǎn)保護原則？羅馬古都的保護對中國世界文化遺產(chǎn)的保護有哪些啟示？答案(1)遺址：圖拉真廣場。相似之處：沿中軸線對稱，多層縱深布局。設(shè)計理念：宣揚皇權(quán)思想(如雕像、大廳、紀功柱等)；市民公眾服務(wù)(如圖拉真廣場、圖書館等)。(2)原則：真實性，完整性。啟示：加大宣傳力度，營造全社會參與文化遺產(chǎn)保護的良好氛圍。發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的文化遺產(chǎn)保護工作機制；加強法律法規(guī)建設(shè)，推進文化遺產(chǎn)保護制度化、規(guī)范化、程序化；堅持全面協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理文化遺產(chǎn)保護與經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系。(答出兩點即可)11.(2018富陽中學(xué)4月檢測)城市廣場，在空間上指的是城市中由建筑、構(gòu)筑物圍合而限定的空間。閱讀材料，回答問題。材料一古希臘集市廣場是公民們經(jīng)常出沒的地方，它布置著一些相關(guān)的設(shè)施；突出的柱廊長廳、存放國家圣火的議會大廈、體操競技場以及各種神廟，它們共同構(gòu)成城市以及城市生活的中心，廣場往往呈不規(guī)則形狀，也不存在明確的控制性建筑。摘編自蔡永潔空間的權(quán)利與權(quán)力的空間材料二中國傳統(tǒng)廣場的主要形態(tài)是擴大了的、四周合圍的院落，傳統(tǒng)廣場，尤其是禮制性廣場(如天安門廣場、太和殿廣場)，往往具有嚴格縱直的中軸線，廣場與宮殿、壇廟構(gòu)成井井有條、重重疊疊的空間序列。摘編自曹文明中國傳統(tǒng)廣場與社會文化生活根據(jù)材料一、二，概括古希臘集市廣場和中國傳統(tǒng)禮制廣場在布局上的不同特點。結(jié)合所學(xué)知識，從政治和思想觀念的角度，分析造成這種差異的原因。答案不同：古希臘集市廣場開放、隨意；中國傳統(tǒng)禮制廣場封閉，規(guī)整。原因：政治：古希臘實行城邦制度，公民政治盛行；中國實行專制主義中央集權(quán)制度；思想：古希臘孕育了人文精神；中國嚴格的等級尊卑綱常倫理。12.建筑是凝固了的音樂，反映了時代的變遷。閱讀材料，回答問題。材料一中國現(xiàn)代美學(xué)的先行者宗白華先生曾經(jīng)指出：每一個偉大的時代，都欲以莊嚴的建筑，表達一代心靈精神的最深節(jié)奏。古希臘人在藝術(shù)上最高表現(xiàn)是建筑與雕刻。人體雕刻與神殿建筑是希臘藝術(shù)的極峰，雕刻則系模范人體，古希臘哲學(xué)家與藝術(shù)家認為人體雕像是人類永久的理想型范，是人世間的神境。摘編自宗白華美學(xué)散步材料二關(guān)于古希臘、古羅馬建筑等文化成就，有以下兩種認識可供討論：雖然在武力上消滅了古希臘，但在古羅馬人的意識形態(tài)領(lǐng)域和眾多的建筑成就中，我們處處可以看到古希臘文化的影子。除了在思想上，古羅馬人還在建筑形制、技術(shù)和藝術(shù)方面都有廣泛創(chuàng)新，甚至形成了自己的建筑風(fēng)格，并達到西方古代建筑的高峰。根據(jù)建筑的故事、建筑風(fēng)景等整理(1)閱讀材料一，按照“每一個偉大的時代，都欲以莊嚴的建筑，表達一代心靈精神的最深節(jié)奏”的思路，分析并概括古希臘人在建筑方面的突出成果及其所體現(xiàn)的心靈精神。(2)閱讀材料二，您更贊同哪一種認識？結(jié)合所學(xué)知識從思想、建筑兩個層面加以解讀。答案(1)成果：雅典衛(wèi)城(或帕特農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟)、奧林匹亞體育場。精神：人文精神；對智慧和力量的崇拜。(其他言之成理也可)(2)贊同：思想：西塞羅人人平等思想、斯多亞學(xué)派的人生而平等，都體現(xiàn)了源于古希臘的人文精神。建筑：大斗獸場拱門兩邊是希臘式的石柱；圖拉真廣場的廊柱；萬神殿的門廊用石柱支撐著希臘式的三角形門墻。贊同：思想：西塞羅提出自然法精神，標志著羅馬法學(xué)的高度成熟。建筑：斗獸場的拱門(拱券)；萬神殿的大圓頂。