(通用版)2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第四模塊 專(zhuān)題二 微積累——學(xué)語(yǔ)文在平時(shí) 清單七名句助記古詩(shī)歌常見(jiàn)意象學(xué)案(含解析).doc
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清單七名句助記古詩(shī)歌常見(jiàn)意象本部分的編寫(xiě)具有兩大功用:一是幫助考生積累理解古代詩(shī)歌常用的意象,二是讓考生借助提示默寫(xiě)與意象相關(guān)的名句。這樣既熟悉古代詩(shī)歌的常用意象,又訓(xùn)練了名篇名句默寫(xiě),寓學(xué)于練,學(xué)練結(jié)合,一舉兩得,事半功倍。(一)送別類(lèi)意象或表達(dá)依依不舍之情,或敘寫(xiě)別后的思念1楊柳它源于詩(shī)經(jīng)小雅采薇“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”,楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起?!傲迸c“留”諧音,古人在送別之時(shí),往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情,以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永雨霖鈴中的“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?長(zhǎng)亭古代路旁設(shè)有亭子,供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信哀江南賦:“十里五里,長(zhǎng)亭短亭?!敝^十里一長(zhǎng)亭,五里一短亭?!伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象,在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永雨霖鈴中的“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。3南浦“南浦”多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中,它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象,與屈原九歌河伯中“與子交手兮東行,送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作別賦“春草碧色,春水綠波,送君南浦,傷如之何”之后,“南浦”在送別詩(shī)詞中明顯多了起來(lái);到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍,如唐代白居易南浦別中的“南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋”等。4酒酒除排解愁緒之外,還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉,如王維的送元二使安西中的“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,白居易琵琶行中的“醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月”等,都是以酒抒寫(xiě)別離之情。(二)思鄉(xiāng)類(lèi)意象或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念,或表達(dá)對(duì)親人的牽掛1月亮一般說(shuō)來(lái),古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白靜夜思:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!碧貏e是蘇軾水調(diào)歌頭:“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!睆牧己玫淖T赋霭l(fā),寫(xiě)兄弟之情,意境豁達(dá)開(kāi)朗,意味深長(zhǎng),用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)窮的自然境界體會(huì)人生。2鴻雁鴻雁是大型候鳥(niǎo),每年秋季奮力飛回故巢的景象,常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情,因此古人常常借鴻雁抒情。如李清照一剪梅中“雁字回時(shí),月滿(mǎn)西樓”。元代西廂記結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚”,情景相生,其情不堪,成千古絕唱。3莼羹鱸膾典出世說(shuō)新語(yǔ)。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官,因見(jiàn)秋風(fēng)起,思念家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”,便毅然棄官歸鄉(xiāng),從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸之思”借指思鄉(xiāng)之情。如辛棄疾水龍吟登建康賞心亭:“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾,盡西風(fēng),季鷹歸未?”4搗衣表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣,風(fēng)送砧聲這種境界,不僅思婦傷情,也最易觸動(dòng)游子的情懷,因此“搗衣”也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如李白子夜吳歌(秋歌):“長(zhǎng)安一片月,萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡,總是玉關(guān)情。何日平胡虜,良人罷遠(yuǎn)征?”5雙鯉鯉魚(yú)代指書(shū)信,這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)飲馬長(zhǎng)城窟行:“客從遠(yuǎn)方來(lái),遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú),中有尺素書(shū)?!痹儆泄艜r(shí)人們多以鯉魚(yú)形狀的函套藏書(shū)信,因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚(yú)代指書(shū)信。如宋人晏幾道蝶戀花詞:“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn),隔水高樓,望斷雙魚(yú)信?!?三)愁苦類(lèi)意象或表達(dá)憂愁、悲傷心情,或渲染凄冷、悲涼氣氛1梧桐梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中,是凄涼悲傷的象征。如李清照聲聲慢:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?!毙煸偎茧p調(diào)水仙子夜雨:“一聲梧葉一聲秋。一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢(mèng)三更后。”2芭蕉在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照添字丑奴兒芭蕉:“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù),陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭,葉葉心心,舒卷有余情?!卑褌?、愁?lèi)炓还赡X兒傾吐出來(lái)。3流水水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的憂愁連在一起,多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如李白宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云:“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁?!崩铎侠颂陨常骸傲魉浠ù喝ヒ?,天上人間。”李煜虞美人:“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?!?猿猴古詩(shī)詞中常常借助猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如北魏地理學(xué)家、散文家酈道元水經(jīng)注中漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫登高:“風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。”趙嘏憶山陽(yáng):“可憐時(shí)節(jié)堪歸去,花落猿啼又一年。”5杜鵑古代神話中,蜀地的君主望帝,因被迫讓位給他的臣子,自己隱居山林,死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo),暮春啼鳴,口中流血,其聲哀怨悲凄,動(dòng)人肺腑,于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。如李白蜀道難:“又聞子規(guī)啼夜月,愁空山?!崩钌屉[錦瑟:“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑?!?斜陽(yáng)、夕 陽(yáng)多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱樂(lè)游原:“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。”王維使至塞上:“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A?!彼未醢彩鹬ο憬鹆陸压牛骸罢鞣ヨ堦?yáng)里,背西風(fēng),酒旗斜矗。”7烏鴉烏鴉因形象不美,叫聲難聽(tīng),常用以描寫(xiě)荒涼之景,表凄清之情;也指“小人、俗客、庸夫”。如李白烏夜啼:“黃云城邊烏欲棲,歸飛啞啞枝上啼?!睆埨^楓橋夜泊:“月落烏啼霜滿(mǎn)天,江楓漁火對(duì)愁眠?!崩畎诪鯒骸肮锰K臺(tái)上烏棲時(shí),吳王宮里醉西施。”嚴(yán)維丹陽(yáng)送韋參軍:“日晚江南望江北,寒鴉飛盡水悠悠?!崩钌屉[隋宮:“于今腐草無(wú)螢火,終古垂楊有暮鴉。”秦觀滿(mǎn)庭芳:“斜陽(yáng)外,寒鴉萬(wàn)點(diǎn),流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思:“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家。”張可久折桂令九日:“回首天涯,一抹斜陽(yáng),數(shù)點(diǎn)寒鴉?!?四)抒懷類(lèi)意象或托物顯示高潔的品質(zhì),或抒發(fā)感慨1菊花菊花一直受到文人墨客的青睞,有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格,有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英?!痹?shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明,寫(xiě)了很多詠菊詩(shī),將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起,如“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”。宋人鄭思肖寒菊中“寧可枝頭抱香死,何曾吹墮北風(fēng)中”,宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首中“寂寞東籬濕露華,依前金靨照泥沙”等詩(shī)句,都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。2梅花梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格,受到了古人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花:“一朵忽先變,百花皆后香?!痹?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn),寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,也是詠?zhàn)约?。王安石梅花:“遙知不是雪,為有暗香來(lái)?!痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅:“零落成泥碾作塵,只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅:“不要人夸顏色好,只留清氣滿(mǎn)乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來(lái)寫(xiě)自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深。3松柏論語(yǔ)子罕中說(shuō):“歲寒,然后知松柏之后凋也?!弊髡哔潛P(yáng)松柏的耐寒,來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格,形象鮮明,意境高遠(yuǎn),啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟:“豈不罹凝寒,松柏有本性?!痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞,在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。唐人李白贈(zèng)韋侍御黃裳:“愿君學(xué)長(zhǎng)松,慎勿作桃李?!表f黃裳一向諂媚權(quán)貴,李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他,希望他做一個(gè)正直的人。唐人劉禹錫將赴汝州,途出浚下,留辭李相公詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落,歲寒松柏猶依然”,也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。4竹亭亭玉立,挺拔多姿,以其“遭霜雪而不凋,歷四時(shí)而常茂”的品格,贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱(chēng)頌。張九齡的和黃門(mén)盧侍御詠竹詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道:“高節(jié)人相重,虛心世所知?!碧K軾的於潛僧綠筠軒有詠竹名句:“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹使人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)?!睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)。鄭板橋一生詠竹畫(huà)竹,留下了很多詠竹佳句,如:“咬定青山不放松,立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)?!辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。5黍離“黍離”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離。舊說(shuō)周平王東遷以后,周大夫經(jīng)過(guò)西周古都,悲嘆宮廷宗廟毀壞,長(zhǎng)滿(mǎn)禾黍,就作了黍離這首詩(shī)寄托悲思。后世遂以“黍離之思”用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲。如姜夔揚(yáng)州慢中有:“予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也?!?冰雪、草木古代詩(shī)歌中,常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚;以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡芙蓉樓送辛漸:“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺?!币浴氨脑谟駢亍北扔鱾€(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥念奴嬌中的名句:“應(yīng)念嶺表經(jīng)年,孤光自照,肝膽皆冰雪?!北砻髯约旱慕髴烟拱缀凸饷骼诼?。草木類(lèi)的例子更多,如姜夔揚(yáng)州慢:“過(guò)春風(fēng)十里,盡薺麥青青?!贝猴L(fēng)十里,十分繁華的揚(yáng)州路,如今長(zhǎng)滿(mǎn)了青青薺麥,一片荒涼了。杜甫蜀相:“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音?!币淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失,如今只有映綠石階的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲,詩(shī)人慨嘆往事空茫,深表惋惜。7蟬古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王在獄詠蟬的“無(wú)人信高潔”,李商隱蟬的“本以高難飽”“我亦舉家清”,王沂孫齊天樂(lè)的“甚獨(dú)抱清高,頓成凄楚”,虞世南蟬的“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永雨霖鈴開(kāi)篇是“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇”,還未直接描寫(xiě)別離,“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中,釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”(贈(zèng)白馬王彪)詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。(五)愛(ài)情類(lèi)意象用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情1紅豆傳說(shuō)古代一位女子,因丈夫死在邊疆,哭于樹(shù)下而死,化為紅豆,于是紅豆又稱(chēng)“相思子”,常用以象征愛(ài)情或相思。如王維相思:“紅豆生南國(guó),春來(lái)發(fā)幾枝?愿君多采擷,此物最相思?!痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆,抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。2蓮與“憐”音同,所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句,借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲:“采蓮南塘秋,蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子,蓮子清如水?!薄吧徸印币敉皯z子”,采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。3連理枝比翼鳥(niǎo)連理枝,指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù);比翼鳥(niǎo),傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo),雌雄總在一起飛,古典詩(shī)歌里用來(lái)比喻恩愛(ài)夫妻。如白居易的長(zhǎng)恨歌:“七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。”(六)戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)意象或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡,或表達(dá)對(duì)和平的向往1投筆后漢書(shū)載:班超家境貧寒,靠為官府抄寫(xiě)文書(shū)來(lái)生活。他曾投筆感嘆,要效法傅介子、張騫立功邊境,取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾水調(diào)歌頭:“莫學(xué)班超投筆,縱得封侯萬(wàn)里,憔悴老邊州?!庇秩缤醪蹰w序:“無(wú)路請(qǐng)纓,等終軍之弱冠;有懷投筆,慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)?!?長(zhǎng)城南史檀道濟(jì)傳記載,檀道濟(jì)是南朝宋的大將,權(quán)力很大,受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí),檀道濟(jì)大怒道:“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城!”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng),瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的書(shū)憤:“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑。”3樓蘭漢書(shū)載,樓蘭國(guó)王貪財(cái),多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域,計(jì)斬樓蘭王,為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?,用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡從軍行:“青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還?!?柳營(yíng)指軍營(yíng)。史記絳侯周勃世家記載:漢文帝時(shí),漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以防備匈奴,細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫的細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明,軍容整齊,連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可,才可入營(yíng),文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營(yíng)”稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如王維觀獵:“忽過(guò)新豐市,還歸細(xì)柳營(yíng)。”5請(qǐng)纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō):“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓,我一定把南越王抓來(lái)?!焙笠浴罢?qǐng)纓”喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛滿(mǎn)江紅遙望中原:“嘆江山如故,千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅,一鞭直渡清河洛?!庇秩缤醪蹰w序:“無(wú)路請(qǐng)纓,等終軍之弱冠?!?羌笛唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到,如王之渙涼州詞:“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”岑參白雪歌送武判官歸京:“中軍置酒宴歸客,胡琴琵琶與羌笛。”范仲淹漁家傲:“濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì),羌管悠悠霜滿(mǎn)地。”羌笛發(fā)出的凄切之音,常讓征夫愴然淚下。(七)閑適類(lèi)意象或表達(dá)清閑恬淡的心情,或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往1五柳陶淵明五柳先生傳載:“宅邊有五柳樹(shù),因以為號(hào)焉?!焙髞?lái)“五柳”就成了隱者的代稱(chēng)。如王維輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪:“寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺湲復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。”2東籬陶淵明飲酒(其五):“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山?!焙髞?lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑適的情致。如李清照醉花陰:“東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。”3三徑陶淵明歸去來(lái)兮辭中有“三徑就荒,松菊猶存”的句子,后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。- 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