浙江省2020版高考語文一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 閱讀突破 第六章 專題三 限時(shí)精練(二).docx
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限時(shí)精練(二)(用時(shí):30分鐘分值:30分)一、閱讀下面的材料,完成12題。(6分)子夏問曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?”子曰:“繪事后素。”曰:“禮后乎?”子曰:“起予者商注也!始可與言詩已矣。”(論語顏淵)子曰:“吾自衛(wèi)反魯,然后樂正,雅頌各得其所。”(論語子罕)注“商”即“卜商”,指子夏。1.分別指出上面兩段文字對(duì)待學(xué)習(xí)的不同主張。(2分)答:2.結(jié)合孔子的教學(xué)相長思想,談?wù)勀銓?duì)“起予者商也”的看法。(4分)答:二、閱讀下面的材料,完成34題。(6分)(1)柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。(論語先進(jìn))(2)中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。(論語雍也)(3)子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”(論語為政)(4)孟懿子問孝,子曰:“無違?!狈t御,子告之曰:“孟孫問孝于我,我對(duì)曰,無違?!狈t曰:“何謂也?”子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮?!?論語為政)3.孔子熟悉教育對(duì)象,對(duì)“柴”“參”“師”“由”等弟子的品評(píng)都很中肯。在所學(xué)課文關(guān)于“聞斯行諸”一問兩答的對(duì)話中,孔子對(duì)冉有、子路的評(píng)價(jià)分別是_、_。(用原文回答)(2分)4.上述材料體現(xiàn)了孔子什么教育思想?說說你對(duì)這種教育思想的體會(huì)。(4分)答:三、閱讀下面的材料,完成56題。(6分)子禽問于子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”(論語學(xué)而)叔孫武叔語大夫于朝曰:“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰:“譬之宮墻,賜之墻也及肩,窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?”(論語子張)5.材料一中,子貢評(píng)價(jià)他的老師_(原文);材料二中,因?yàn)樽迂曔@段話,后人將“師門”稱為“門墻”,成語“_”謙稱自己愧在師門。(2分)6.子貢擅長辭令,在維護(hù)老師形象上不遺余力,請結(jié)合材料二說說子貢的說話藝術(shù)。(4分)答:四、閱讀下面的材料,完成78題。(6分)(1)棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎!夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也?;⒈A猶犬羊之鞟。”(論語顏淵)(2)“文滅質(zhì),博溺心注,然后民始惑亂,無以反其性情而復(fù)其初?!?莊子繕性)注溺心:指掩蓋了天然的心性或純樸的本質(zhì)。7.子貢和莊子對(duì)于“文”和“質(zhì)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)有何差異?(2分)答:8.結(jié)合生活實(shí)際或成長經(jīng)歷,談?wù)勀阗澩姆N“文質(zhì)觀”并簡述理由。(4分)答:五、閱讀下面的材料,完成910題。(6分)(1)子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂,仁者壽。”(論語雍也)(2)子曰:“不仁者不可以久處約注,不可以長處樂。仁者安仁,智者利仁?!?論語里仁)(3)子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”(論語衛(wèi)靈公)(4)知者,達(dá)于事理而周流無滯,有似于水,故樂水。仁者,安于義理而厚重不遷,有似于山,故樂山。(朱熹論語集注)注約:貧困。9.按照朱熹的解讀,孔子用“水”“山”來說“知者”“仁者”,使用的是_手法??鬃拥茏又小熬庸谈F”的代表人物是_。(2分)10.綜合上述材料,說說“仁德”修養(yǎng)在人克服環(huán)境影響中的作用。(4分)答:答案精析1.前者體現(xiàn)了“學(xué)思并重”的主張,后者體現(xiàn)了“以行促學(xué)”的主張。2.子夏因詩(藝術(shù))悟道(事理),從淺近的事例發(fā)現(xiàn)深刻的道理,啟發(fā)了孔子,這正符合孔子的教學(xué)相長思想,因此孔子說“起予者商也”。這種將學(xué)習(xí)與思考、發(fā)現(xiàn)等相互結(jié)合,使教學(xué)相互促進(jìn)的教育思想值得我們借鑒。參考譯文子夏問道:“美麗的笑臉上泛起一對(duì)酒窩,漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng),未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳。這幾句詩是什么意思?”孔子說:“先有了白底子,然后才畫上畫?!弊酉恼f:“那么禮儀是不是后于仁義呢?”孔子說:“啟發(fā)我的是你卜商??!從此可以跟你談?wù)撛娏?。”孔子說:“我從衛(wèi)國回到魯國,然后把樂曲進(jìn)行了整理訂正,使雅頌各歸適當(dāng)?shù)奈恢??!?.退兼人(子曰:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之。”)4.體現(xiàn)了孔子因材施教的教育思想。為人師者應(yīng)對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)有深入地了解和把握;應(yīng)依據(jù)學(xué)生的品性,有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行品德和學(xué)業(yè)方面的培養(yǎng)。5.溫良恭儉讓忝列門墻6.主要運(yùn)用比喻和襯托的藝術(shù)。子貢清楚地認(rèn)識(shí)到叔孫武叔借抬高自己來詆毀孔子的不良用心,巧妙地以宮墻作比,說自己的學(xué)問不高,以此來襯托孔子的學(xué)問高。并指出叔孫武叔不得其門,根本不可能了解老師學(xué)問的高深、內(nèi)涵的豐富多彩。結(jié)尾諷刺叔孫武叔的平庸。解析根據(jù)子貢巧妙地以宮墻作比,說自己的學(xué)問不高,以此來襯托孔子的學(xué)問高,可知運(yùn)用了比喻和襯托的藝術(shù)。然后根據(jù)材料具體分析。參考譯文子禽向子貢問道:“先生每到一個(gè)國家,必能得知那個(gè)國家的政事,這是向人家要求來的呢,還是人家主動(dòng)告訴他的呢?”子貢說:“先生是憑著與人交往時(shí)的溫和、善良、莊重、謙謹(jǐn)、禮讓而得到的。先生的這種求法,大概不同于別人的求法吧?”叔孫武叔在朝廷對(duì)大夫們說:“子貢比仲尼強(qiáng)。”子服景伯把這話告訴給了子貢。子貢說:“拿圍墻作個(gè)比方,我的圍墻的高度只到肩膀,從外面就可以窺見里面的居室之美。我的老師的圍墻有數(shù)仞之高,如果找不到他的門進(jìn)去,就見不到里面宗廟的華美,各種房舍的豐富多彩。而能夠找到他的門的人恐怕很少。叔孫武叔先生那樣說,不也是理所當(dāng)然的嗎?”7.子貢認(rèn)為“文”和“質(zhì)”一樣重要,莊子認(rèn)為“文”會(huì)損害到“質(zhì)”。解析辨析兩段材料表達(dá)內(nèi)容的異同,要注意把握每個(gè)語段的意思。第(1)則材料,主要講了子貢對(duì)“文”“質(zhì)”的理解,他認(rèn)為“文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也”,即二者是同等重要的。第(2)則材料,莊子認(rèn)為浮華的“文”毀壞了“質(zhì)”。由此可以得出答案。8.(示例一)我贊同子貢的觀點(diǎn)。人有了好的本質(zhì),還要注重儀容、舉止、禮節(jié)等外在的修養(yǎng)。當(dāng)代人,還是要注重內(nèi)外兼修,不然縱有滿腹才情,也可能會(huì)在人際溝通等方面出現(xiàn)問題,很難完全實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。(示例二)我贊同莊子的觀點(diǎn)。過多外在的追求使人惑亂糾結(jié),反而會(huì)妨害內(nèi)心的純樸。比如一個(gè)學(xué)生如果過分注重自己的儀容,就可能會(huì)妨害自己的學(xué)習(xí)或內(nèi)心的寧靜,影響其人生成長。解析回答問題時(shí),要先明確觀點(diǎn),然后再闡述理由。比如同意子貢的觀點(diǎn),就要闡明“文”即外在的表現(xiàn)和“質(zhì)”即內(nèi)在的品質(zhì)之間的關(guān)系以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活或自身成長的影響。參考譯文(1)棘子成說:“有德行的人只要具有好的品質(zhì)就行了,要那些文采(表面的禮儀形式)干什么呢?”子貢說:“真遺憾!夫子您這樣談?wù)撚械滦械娜?。一言既出,駟馬難追。本質(zhì)就像文采,文采就像本質(zhì)(,都是同等重要的)。去掉了文采,虎豹的皮和犬羊的皮就差不多了。”(2)“文飾浮華毀壞了質(zhì)樸之風(fēng),廣博的俗學(xué)湮沒了純真的心靈,然后人民才開始迷惑和紛亂,沒有什么辦法返歸本真而回復(fù)原始的情狀。”9.比喻顏淵10.孔子認(rèn)為具備“仁德”的人容易克服外部環(huán)境的影響。因?yàn)榫哂小叭实隆毙摒B(yǎng)的人“安于仁”,天性就接近仁,能如同山一樣,安于窮困,不受環(huán)境影響;而沒有“仁德”的人容易受環(huán)境影響,會(huì)變得胡作非為。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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