高中政治《生活與哲學(xué)》知識(shí)結(jié)構(gòu).ppt

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第一課美好生活的向?qū)?生活處處有哲學(xué),關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),,哲學(xué)的產(chǎn)生,哲學(xué)的作用,,生活實(shí)踐,,產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)，根源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和世界的思考,生活與實(shí)踐的觀點(diǎn)是哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn),正確看待自然、社會(huì)和人生的變化，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐；正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系；正確看待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極指導(dǎo),,什么是哲學(xué),哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,,哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系,,哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性，普遍與特殊關(guān)系,,生活與哲學(xué)模塊,第二課百舸爭(zhēng)流的思想,哲學(xué)的基本問(wèn)題,唯物主義和唯心主義,什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題,為什么這是哲學(xué)的基本問(wèn)題,唯物主義,唯心主義,,,,思維與存在的關(guān)系問(wèn)題意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,何者為本原（第一性）的問(wèn)題：劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),有沒(méi)有同一性的問(wèn)題：劃分出可知論和不可知論,,,,思維與存在的關(guān)系問(wèn)題首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終（決定各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向）,,,,唯物主義的根本觀點(diǎn),物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。,唯物主義的三種基本形態(tài),古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)共分四個(gè)專(zhuān)題）,,,,唯心主義的根本觀點(diǎn),意識(shí)是本原的，物質(zhì)是派生的，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。,唯心主義的兩種基本形態(tài),,主觀唯心主義—將人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在……客觀唯心主義—把客觀精神看作世界的主宰……,,,生活與哲學(xué)模塊,第三課時(shí)代精神的精華,真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華,哲學(xué)史上的偉大的變革,,哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系,哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用,,哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)和政治的反映；一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的哲學(xué)；一定形態(tài)的哲學(xué)又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治,,真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華,,社會(huì)變革的先導(dǎo),,首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；其次體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)指引人們追求美好的未來(lái)；再次體現(xiàn)在它可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量,,正確地反映牢牢地把握正確地總結(jié)概括,,,馬克思主義哲學(xué),產(chǎn)生條件,基本特征,中國(guó)化的理論成果,,,階級(jí)基礎(chǔ)—無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ)—三大發(fā)現(xiàn)與自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步直接理論來(lái)源—德國(guó)古典哲學(xué)：黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義,,唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一,統(tǒng)一于實(shí)踐為基礎(chǔ),,,毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,,鄧小平理論三個(gè)代表重要思想科學(xué)發(fā)展觀,,,生活與哲學(xué)模塊,第四課探究世界的本質(zhì),世界的物質(zhì)性,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律,,自然界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性什么是物質(zhì)？哲學(xué)上的物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系,,什么是運(yùn)動(dòng)？物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系什么是靜止？運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系什么是規(guī)律？規(guī)律的客觀性與普遍性原理,,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（世界物質(zhì)性原理）,物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,,,前者包括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)；后者是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。,,運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物現(xiàn)象的變化和過(guò)程,是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。,,事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律既是客觀的，又是普遍的。,原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者原理方法論：不能運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng),,,原理內(nèi)容：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。原理方法論：不能只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)或只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止,,,生活與哲學(xué)模塊,原理內(nèi)容：規(guī)律的含義；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既是不能被創(chuàng)造也不能被消滅；規(guī)律又是普遍的。原理方法論：要遵循規(guī)律、按規(guī)律辦事不能違背規(guī)律,,,,,,第五課把握思維的奧秘,意識(shí)的本質(zhì),意識(shí)的作用,,意識(shí)的產(chǎn)生,意識(shí)的本質(zhì),意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能,物質(zhì)的反應(yīng)特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)生產(chǎn)的前提,勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官—人腦的生成、意識(shí)表達(dá)手段—語(yǔ)言的產(chǎn)生,人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,,,意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映,,,,能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,能動(dòng)地改造世界,,意識(shí)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、選擇性意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件世界是只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物,,,意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)人體心理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,,正確的意識(shí)…促進(jìn)作用錯(cuò)誤的意識(shí)…阻礙作用,,高昂的精神…催人向上使人奮進(jìn)萎靡的精神…使人悲觀消沉喪失斗志,,物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí),,物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理,物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)反作用于物質(zhì),想問(wèn)題辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是重視意識(shí)的作用，重視精神的力量,內(nèi)容,原理要求,生活與哲學(xué)模塊,,第六課求索真理的歷程,人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,,實(shí)踐,實(shí)踐的特點(diǎn),實(shí)踐的形式,,實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（原理1）,人們改造客觀世界的一物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層意思，其一……其二……,客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性家P42,生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)P43,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）,認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐,,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,,正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的促進(jìn)作用錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的阻礙作用,,真理是客觀的,真理是具體的有條件的,追求真理是一個(gè)過(guò)程,真理與謬誤,真理最基本的屬性是客觀性,真理面前人人平等,,真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不相符合則是謬誤。,,,,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性,,從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看P48從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看P48,,,,,人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的P49追求真理是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程P49,,任憑真理都有自己適用的條件和范圍任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體一的歷史的統(tǒng)一,,（原理2）,（原理3）,,,第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀,世界是普遍聯(lián)系的,用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,,,聯(lián)系的普遍性,聯(lián)系的客觀性,聯(lián)系的多樣性,,堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一,掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,,聯(lián)系的含義聯(lián)系普遍性表現(xiàn),聯(lián)系客觀性含義聯(lián)系客觀性表現(xiàn),,,直接聯(lián)系與間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系原因與結(jié)果的聯(lián)系（因果聯(lián)系）,,事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制和相互作用P54,事物之間、事物內(nèi)部各部分要素之間、整個(gè)世界,本身所固有的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系,,,,,對(duì)我們的要求,,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物切忌主觀隨意性P55,,對(duì)我們的要求,注意分析事和把握事物存在和發(fā)展的各種條件P56,,,整體與部分的辯證關(guān)系,原：整體和部分是相互區(qū)別的P57理：整體與部分又是相互聯(lián)系密不可分的要求：處理好整體與部分的關(guān)系P58,系統(tǒng)含義及其基本特征如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法？系統(tǒng)優(yōu)化的方法對(duì)我們要求,,,,要著眼于事物的整體性…P59要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,,用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物P59,,第八課唯物辯證法的發(fā)展觀,世界是永恒發(fā)展的,用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,,發(fā)展的普遍性,發(fā)展的實(shí)質(zhì),,自然界是發(fā)展的人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的,,是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,,注意區(qū)分變化與發(fā)展的關(guān)系理解新事物與舊事物的區(qū)分,事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的,做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變,事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的原理,,量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理,,量變與質(zhì)變含義P65量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的方法論意義,,,,事物發(fā)展的前途是光明的…為什么？新--舊事物發(fā)展的道路是曲折的…為什么？P65事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，道路是曲折的、迂回的P65原理的方法論意義：既要對(duì)未來(lái)充滿信心……又要做好充分的思想準(zhǔn)備……,,,量變與質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新的量變的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。,,要重要量的積累要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變堅(jiān)持適度原則注意防微杜漸,,,,第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力,用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題,,矛盾含義,矛盾兩個(gè)基本屬性,矛盾的普遍性與特殊性,,矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，即對(duì)立統(tǒng)一。,同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。兩方面含義：矛盾的雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。P68斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的的屬性。它體現(xiàn)對(duì)立雙方相互分離的傾向趨勢(shì)兩者關(guān)系：兩者相互區(qū)別，同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的；兩者相互聯(lián)系，同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物不不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體，事物同樣不能存在和發(fā)展。P68,,矛盾的普遍性：矛盾的特殊性：兩者辯證關(guān)系：,,,原理內(nèi)容：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾原理要求：承認(rèn)、分析、揭露并尋找正確方法解決矛盾,原理內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，三種情形：原理要求：想問(wèn)題辦事情要具體問(wèn)題具體分析,,,原理內(nèi)容：共性與個(gè)性、一般與個(gè)別關(guān)系，兩者相互聯(lián)結(jié)，一方面普遍性寓于特殊性之中……另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性……兩者在一定的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化…P72原理要求：……精髓……哲學(xué)基礎(chǔ)……理論依據(jù)P72,,堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析,,主次矛盾的辯證關(guān)系原理…原理要求：統(tǒng)籌兼顧，抓重點(diǎn)中心關(guān)鍵P72矛盾主次方面辯證關(guān)系原理…原理要求：要分清主流與支流P73兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的辯證關(guān)系原理…原理要求：堅(jiān)持矛盾分析法…,,具體問(wèn)題具體分析—在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法（馬克思主義的重要原則與活的靈魂）為什么要堅(jiān)持？—是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵，它體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。P74,,,第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,,辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí),辯證法革命精神與創(chuàng)新意識(shí),,辯證的否定的含義,辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定實(shí)質(zhì)上是揚(yáng)棄,,辯證否定觀的要求,,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書(shū)不唯上只唯實(shí),尊重書(shū)本知識(shí)尊重權(quán)威立足實(shí)踐解放思想實(shí)事求是……實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展,,,辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的；辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密相聯(lián)的辯證法的革命批判精神要求我們：,,關(guān)注變化的實(shí)際突破成規(guī)陳說(shuō)破除落后觀念注重研究新情況,,,科技創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展制度創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革文化創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展,,科技更新生產(chǎn)工具生產(chǎn)技術(shù)提高勞動(dòng)者素質(zhì)，開(kāi)辟更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象,,,