2018-2019學年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學理性時代 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權威（2）課件 岳麓版必修3.ppt

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第13課挑戰(zhàn)教皇的權威,第三單元從人文精神之源到科學理性時代,天主教在中世紀的歐洲是何地位？,中世紀的羅馬天主教會是歐洲最有勢力的封建主政治上：教皇不僅掌握教會的最高行政權和司法權，還可以裁決各國的糾紛，廢止各國世俗的法律，甚至決定國王的廢立經(jīng)濟上：占有天主教世界1/3的地產(chǎn)，征收十一稅文化上：教會壟斷學校教育，神學是主修科目社會生活上：人們有著雙重身份，即使國家的臣民，又是教會的子民,一、背景：14-16世紀的歐洲,經(jīng)濟方面：新航路的開辟政治方面：羅馬天主教會與歐洲各主權國家及社會各階層的矛盾文化方面：文藝復興的興起，人文主義思潮的傳播。印刷術的推廣宗教方面：教會威信掃地,宗教改革的倡導者、路德教派的創(chuàng)始人（1483～1546)生于德意志一個虔誠的天主教徒家庭，受到正規(guī)教育。1505年取得文學碩士學位，后準備學法律當律師，卻突然當了隱修士。1512年獲神學博士。1517年開始宗教改革1546年去世，葬于維登堡教堂。,二、過程,1.馬丁?路德與《九十五條論綱》,1517年，通過行賄當上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。,思考：在歐洲眾多國家中，為什么會在德國首先爆發(fā)宗教改革運動？,直接原因：兜售贖罪券,主要原因：受教皇壓迫最嚴重,根本原因：資本主義萌芽下，資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領域要求沖破封建神學束縛,此外：以德國為代表的北歐、中歐有著更多的宗教虔誠；德國的四分五裂使德國人民更易受到教皇的盤剝；德國是歐洲近代印刷術的故鄉(xiāng),1517年，《九十五條論綱》,第27條有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。,第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。,第86條教皇是當今富中之富，他的錢比古時最大的富豪克里沙士還多，那他為什么要花費可憐的信徒的錢，而不自掏腰包修繕圣彼得大教堂呢？,兩派的主要觀點：,路德派,,《九十五條論綱》,,反對,贖罪券,因信稱義,,反對,因行稱義,信仰得救,,反對,善功、圣禮、神職人員,,教皇派,羅馬教會,馬丁路德,因行稱義,因信稱義,教徒,,神職人員,,上帝,,,上帝,,,,,,間接對話、得救,,,直接對話、得救,,,,,,（1）他否定了教皇權威和教會高于國家的思想，在德國拉開了宗教改革的序幕，使德國和整個歐洲從神權統(tǒng)治解放出來，從而形成了歐洲歷史上又一次思想解放運動。,路德教改革的影響,（2）路德改革后形成了基督教的新派別——新教,2.獨樹一幟的加爾文,加爾文（1509—1564），法國宗教改革家，基督教新教加爾文宗（在法國稱胡格諾派）創(chuàng)始人。1536年出版《基督教要義》。該書提出了系統(tǒng)的新教神學理論，是宗教改革時期影響最大的一部著作。有人稱加爾文是新教的教皇，日內(nèi)瓦是新教的羅馬。,核心思想：“先定論”,加爾文比路德更為激進，他說：“我們所謂的預定是指上帝以其永恒的旨意決定世界上每一個人所要成就的。上帝從創(chuàng)世紀以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無法改變的。人在現(xiàn)世生活中的成與敗，富與貧都是上帝“選民”和“棄民”的標志。,“先定論”以宗教學說的形式，反映了資本主義原始積累時期的資產(chǎn)階級意識形態(tài)。地理大發(fā)現(xiàn)以后，世界市場擴大，商業(yè)競爭劇烈和早期殖民擴張。資產(chǎn)階級競相追求利潤，人人都想發(fā)財致富。勝利者產(chǎn)生了優(yōu)越感，增加了自信力，認為自己肯定是上帝的“選民”。“預定論”鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進取精神，因此恩格斯認為“加爾文的信條適合當時資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求”,請思考：加爾文的“先定論”有何積極作用？,否定教會權威；為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護,為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。,加爾文在日內(nèi)瓦宗教改革運動：廢除彌撒、拜圣像以及出售贖罪券；改進禮拜儀式，改進教會組織。,加爾文教的儀式,因為基督教以羅馬教皇為中心結成國際性組織，是當時最大的封建主。教會在社會上的至高無上的地位和權力；而當時的西歐，各國在政治上處于分散狀態(tài)，資本主義還不夠發(fā)達，資產(chǎn)積極力量比較弱小，要反對天主教會，只能采取神學異端的方式。,采取神學異端的方式（在宗教內(nèi)部，借助《圣經(jīng)》的原始教義進行改革）,根據(jù)以上對馬丁路德和加爾文宗教改革的學習，請回答：宗教改革的形式是什么？為什么要采取這種形式？,3、改革后的新教與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面,2、它打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響；,1、為西歐資本主義發(fā)展掃除了障礙；,三、影響,5、促進了西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展；,4、宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復興以來的人文主義。,宗教改革的最大勝利，不在于永久地改變了歐洲的宗教版圖，而在于使基督教世俗化，把人從封建神學的桎梏中解放出來，人的心靈從追求虛幻的天國、來世，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活的工作，重新認識到人生的價值和意義，投身到改變現(xiàn)世的活動中。,課堂小結,同：（1）發(fā)生的根本原因：都是隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)展而興起的。（2）實質(zhì)：都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會都是資產(chǎn)階級發(fā)封建的斗爭；（3）精神內(nèi)涵：都體現(xiàn)了人文主義精神。（4）影響：都迅速波及整個西歐，促進了人們的思想解放和近代文化的繁榮。,比較文藝復興和宗教改革,不同點：（1）背景：宗教改革還和西歐各國的社會矛盾有關，并且各種社會力量把斗爭矛頭指向了封建教會，這是文藝復興所不具備的。（2）文藝復興主要表現(xiàn)在思想領域和社會的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎也更為廣泛。（3）產(chǎn)生的歷史作用：文藝復興把人們從宗教束縛中解放出來，促進了近代自然科學的產(chǎn)生。宗教改革在思想和社會領域都掃蕩了封建勢力，其產(chǎn)生的新教還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。,謝謝觀看！,