2018-2019學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威（2）課件 岳麓版必修3.ppt

第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威,第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,天主教在中世紀(jì)的歐洲是何地位？,中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是歐洲最有勢力的封建主政治上：教皇不僅掌握教會(huì)的最高行政權(quán)和司法權(quán)，還可以裁決各國的糾紛，廢止各國世俗的法律，甚至決定國王的廢立經(jīng)濟(jì)上：占有天主教世界1/3的地產(chǎn)，征收十一稅文化上：教會(huì)壟斷學(xué)校教育，神學(xué)是主修科目社會(huì)生活上：人們有著雙重身份，即使國家的臣民，又是教會(huì)的子民,一、背景：14-16世紀(jì)的歐洲,經(jīng)濟(jì)方面：新航路的開辟政治方面：羅馬天主教會(huì)與歐洲各主權(quán)國家及社會(huì)各階層的矛盾文化方面：文藝復(fù)興的興起，人文主義思潮的傳播。印刷術(shù)的推廣宗教方面：教會(huì)威信掃地,宗教改革的倡導(dǎo)者、路德教派的創(chuàng)始人（14831546)生于德意志一個(gè)虔誠的天主教徒家庭，受到正規(guī)教育。1505年取得文學(xué)碩士學(xué)位，后準(zhǔn)備學(xué)法律當(dāng)律師，卻突然當(dāng)了隱修士。1512年獲神學(xué)博士。1517年開始宗教改革1546年去世，葬于維登堡教堂。,二、過程,1.馬丁路德與九十五條論綱,1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。,思考：在歐洲眾多國家中，為什么會(huì)在德國首先爆發(fā)宗教改革運(yùn)動(dòng)？,直接原因：兜售贖罪券,主要原因：受教皇壓迫最嚴(yán)重,根本原因：資本主義萌芽下，資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域要求沖破封建神學(xué)束縛,此外：以德國為代表的北歐、中歐有著更多的宗教虔誠；德國的四分五裂使德國人民更易受到教皇的盤剝；德國是歐洲近代印刷術(shù)的故鄉(xiāng),1517年，九十五條論綱,第27條有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。,第36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。,第86條教皇是當(dāng)今富中之富，他的錢比古時(shí)最大的富豪克里沙士還多，那他為什么要花費(fèi)可憐的信徒的錢，而不自掏腰包修繕圣彼得大教堂呢？,兩派的主要觀點(diǎn)：,路德派,九十五條論綱,反對,贖罪券,因信稱義,反對,因行稱義,信仰得救,反對,善功、圣禮、神職人員,教皇派,羅馬教會(huì),馬丁路德,因行稱義,因信稱義,教徒,神職人員,上帝,上帝,間接對話、得救,直接對話、得救,（1）他否定了教皇權(quán)威和教會(huì)高于國家的思想，在德國拉開了宗教改革的序幕，使德國和整個(gè)歐洲從神權(quán)統(tǒng)治解放出來，從而形成了歐洲歷史上又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。,路德教改革的影響,（2）路德改革后形成了基督教的新派別新教,2.獨(dú)樹一幟的加爾文,加爾文（15091564），法國宗教改革家，基督教新教加爾文宗（在法國稱胡格諾派）創(chuàng)始人。1536年出版基督教要義。該書提出了系統(tǒng)的新教神學(xué)理論，是宗教改革時(shí)期影響最大的一部著作。有人稱加爾文是新教的教皇，日內(nèi)瓦是新教的羅馬。,核心思想：“先定論”,加爾文比路德更為激進(jìn)，他說：“我們所謂的預(yù)定是指上帝以其永恒的旨意決定世界上每一個(gè)人所要成就的。上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無法改變的。人在現(xiàn)世生活中的成與敗，富與貧都是上帝“選民”和“棄民”的標(biāo)志。,“先定論”以宗教學(xué)說的形式，反映了資本主義原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級意識形態(tài)。地理大發(fā)現(xiàn)以后，世界市場擴(kuò)大，商業(yè)競爭劇烈和早期殖民擴(kuò)張。資產(chǎn)階級競相追求利潤，人人都想發(fā)財(cái)致富。勝利者產(chǎn)生了優(yōu)越感，增加了自信力，認(rèn)為自己肯定是上帝的“選民”?！邦A(yù)定論”鼓舞了新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神，因此恩格斯認(rèn)為“加爾文的信條適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級中最勇敢的人的要求”,請思考：加爾文的“先定論”有何積極作用？,否定教會(huì)權(quán)威；為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富作辯護(hù),為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。,加爾文在日內(nèi)瓦宗教改革運(yùn)動(dòng)：廢除彌撒、拜圣像以及出售贖罪券；改進(jìn)禮拜儀式，改進(jìn)教會(huì)組織。,加爾文教的儀式,因?yàn)榛浇桃粤_馬教皇為中心結(jié)成國際性組織，是當(dāng)時(shí)最大的封建主。教會(huì)在社會(huì)上的至高無上的地位和權(quán)力；而當(dāng)時(shí)的西歐，各國在政治上處于分散狀態(tài)，資本主義還不夠發(fā)達(dá)，資產(chǎn)積極力量比較弱小，要反對天主教會(huì)，只能采取神學(xué)異端的方式。,采取神學(xué)異端的方式（在宗教內(nèi)部，借助圣經(jīng)的原始教義進(jìn)行改革）,根據(jù)以上對馬丁路德和加爾文宗教改革的學(xué)習(xí)，請回答：宗教改革的形式是什么？為什么要采取這種形式？,3、改革后的新教與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面,2、它打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響；,1、為西歐資本主義發(fā)展掃除了障礙；,三、影響,5、促進(jìn)了西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展；,4、宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義。,宗教改革的最大勝利，不在于永久地改變了歐洲的宗教版圖，而在于使基督教世俗化，把人從封建神學(xué)的桎梏中解放出來，人的心靈從追求虛幻的天國、來世，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的工作，重新認(rèn)識到人生的價(jià)值和意義，投身到改變現(xiàn)世的活動(dòng)中。,課堂小結(jié),同：（1）發(fā)生的根本原因：都是隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生發(fā)展而興起的。（2）實(shí)質(zhì)：都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會(huì)都是資產(chǎn)階級發(fā)封建的斗爭；（3）精神內(nèi)涵：都體現(xiàn)了人文主義精神。（4）影響：都迅速波及整個(gè)西歐，促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮。,比較文藝復(fù)興和宗教改革,不同點(diǎn)：（1）背景：宗教改革還和西歐各國的社會(huì)矛盾有關(guān)，并且各種社會(huì)力量把斗爭矛頭指向了封建教會(huì)，這是文藝復(fù)興所不具備的。（2）文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。（3）產(chǎn)生的歷史作用：文藝復(fù)興把人們從宗教束縛中解放出來，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。宗教改革在思想和社會(huì)領(lǐng)域都掃蕩了封建勢力，其產(chǎn)生的新教還為以后的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器。,謝謝觀看！,