（浙江選考）2019版高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 仿真模擬試卷二.doc

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仿真模擬試卷(二)(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共30小題，每小題2分，共60分。每個(gè)小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分)1孔子講“禮”，孟子重“義”，荀子也說：“先王惡其亂也，故制禮義以分之”。先秦儒家講求“禮”“義”的主要目的是()A規(guī)范社會(huì)秩序 B強(qiáng)化中央集權(quán)C構(gòu)建平等社會(huì) D緩和諸侯紛爭(zhēng)答案A解析先秦儒家宣揚(yáng)“禮”“義”是強(qiáng)調(diào)人們按照自己所屬的社會(huì)地位來行使自己的權(quán)利，意在規(guī)范社會(huì)秩序，故A項(xiàng)正確。2關(guān)于人與自然的關(guān)系，中外思想家有的認(rèn)為“齊物”，有的提出“制天命而用之”，有的主張“順應(yīng)自然的生活就是至善”。明確提出上述思想觀點(diǎn)的學(xué)派有()道家學(xué)派斯多亞學(xué)派儒家學(xué)派智者學(xué)派A BC D答案A解析材料中“順應(yīng)自然”表明了道家思想，故正確；依據(jù)所學(xué)可知，斯多亞學(xué)派的物理學(xué)是一種自然哲學(xué)，它不僅闡述了自然與人的關(guān)系，也揭示了人與人之間的關(guān)系，故正確；材料中“制天命而用之”是儒家荀子的思想，故正確；智者學(xué)派放棄了對(duì)物質(zhì)世界的探索，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更加密切相關(guān)的問題，與材料中“關(guān)于人與自然的關(guān)系”不符，故錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。3某學(xué)者在點(diǎn)評(píng)君主們執(zhí)政心法時(shí)說道：“擺起面孔說教，滿口仁義道德；放開手腳行事，一派雜霸之術(shù)?！本鳌暗闷湫姆ā笔加?)A東周 B西漢C北魏 D南宋答案B解析根據(jù)題干中“仁義道德”“一派雜霸之術(shù)”可知是指漢代儒學(xué)外儒內(nèi)法的特點(diǎn)，確立儒學(xué)獨(dú)尊地位是在西漢時(shí)期，故選B項(xiàng)。4唐朝法律曾詳細(xì)規(guī)定了對(duì)宰殺耕牛的處罰，殺自家牛者也要判一年徒刑。宋代對(duì)殺牛者的處罰更為嚴(yán)厲，殺牛者要處徒刑兩年，甚至要刺配充軍。上述規(guī)定反映了()A封建王朝法律的嚴(yán)酷性B獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)政策的必要性C小農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位的重要性D自給自足經(jīng)濟(jì)的脆弱性答案C解析唐宋對(duì)宰殺耕牛的處罰，是出于保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的考慮，法律嚴(yán)酷性只是表面現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；上述規(guī)定是為了保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要的畜力，體現(xiàn)出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位的重要性，故C項(xiàng)正確；材料沒有反映出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在天災(zāi)人禍面前的脆弱性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5下圖引自王禎農(nóng)書農(nóng)器圖譜集之十九。與下圖相關(guān)的歷史解釋表述正確的是()A黃道婆是此技術(shù)的革新和推廣者B此技術(shù)導(dǎo)致絲織品產(chǎn)量減少C從技術(shù)推廣導(dǎo)致官營(yíng)手工業(yè)衰落D王禎農(nóng)書首倡推廣棉紡織技術(shù)答案A解析圖片反映的是婦女紡棉，棉紡織技術(shù)是由黃道婆改進(jìn)和革新的，故A項(xiàng)正確；圖片體現(xiàn)不出棉紡織品增多，絲織品減少，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅體現(xiàn)了棉紡織技術(shù)的發(fā)展，無法得出官營(yíng)手工業(yè)衰落的結(jié)論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)“首倡”過于絕對(duì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6下面文字內(nèi)容節(jié)選自一則民間收藏的清代圣旨。若其為真，則該圣旨的撰擬機(jī)構(gòu)應(yīng)是()新法之施于民亦大利也，欽命康有為入京專心擬其新綱，力求創(chuàng)新以尚吾天顏，欽此。光緒二十年九月八日A中書省 B內(nèi)閣C軍機(jī)處 D吏部答案C解析雍正帝設(shè)置軍機(jī)處，各種詔令由軍機(jī)大臣按皇帝的意旨擬寫成文，經(jīng)皇帝審批后，傳達(dá)給中央各部和地方官員執(zhí)行，與材料中“光緒二十年”“清代圣旨”相符，故C項(xiàng)正確。7下圖為近代中國(guó)某歷史事件的一些信息。據(jù)此推斷該事件是()工業(yè)文明外力沖擊下社會(huì)矛盾的產(chǎn)物農(nóng)民階層的救亡圖存運(yùn)動(dòng)基督教文明與中華本土文明相融合為特點(diǎn)以反清革命作為斗爭(zhēng)目的A太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)C辛亥革命D五四運(yùn)動(dòng)答案A解析義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)借助本土宗教發(fā)起，且以“扶清滅洋”為口號(hào)，與材料相左，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“農(nóng)民階層的救亡圖存運(yùn)動(dòng)”，結(jié)合所學(xué)，辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)是由資產(chǎn)階級(jí)、學(xué)生發(fā)動(dòng)的，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。8陳旭麓在近代中國(guó)的新陳代謝一書中曾指出，近代中國(guó)經(jīng)歷了從忠君愛國(guó)到抑君愛國(guó)再到叛君愛國(guó)的過程。最能體現(xiàn)這一過程的是()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法清末新政B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命C太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法D太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)清末新政辛亥革命答案B解析“忠君愛國(guó)”應(yīng)指地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了中體西用的思想；“抑君愛國(guó)”應(yīng)指民族資產(chǎn)階級(jí)改良派，通過學(xué)習(xí)西方君主立憲政體，通過憲政部分限制王權(quán)，來挽救民族危亡；“叛君愛國(guó)”應(yīng)指資產(chǎn)階級(jí)革命派，主張推翻清王朝統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)來挽救民族危亡，B項(xiàng)符合題意。9一位學(xué)者說：“不登大雅之堂的白話小說，成為中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！辈牧现械默F(xiàn)象出現(xiàn)在()A洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間 B維新變法時(shí)期C辛亥革命期間 D新文化運(yùn)動(dòng)期間答案D解析材料中的現(xiàn)象是新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命內(nèi)容：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，故D項(xiàng)正確。101919年，“大家眼巴巴地企望著巴黎和會(huì)能夠給我們一個(gè)公理戰(zhàn)勝，哪曉得奢望的結(jié)果是失望”。“失望”導(dǎo)致了()A新文化運(yùn)動(dòng)的開展B五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)C國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的高漲D一二九運(yùn)動(dòng)的興起答案B解析材料中“1919年巴黎和會(huì)”是關(guān)鍵詞，備選項(xiàng)中只有五四運(yùn)動(dòng)符合題干信息。11毛澤東說：“從歐洲借來的不是機(jī)器、宗教或自由制度的藍(lán)本，而是共產(chǎn)主義。他借助于技術(shù)和靈活性，對(duì)癥下藥，使一位病入膏肓的病人中國(guó)起死回生。”毛澤東“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)起死回生”的關(guān)鍵是()A確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位B制定了靈活的方針政策C找到了適合中國(guó)國(guó)情的革命道路D建立了工農(nóng)革命武裝答案C解析馬克思主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨找到了適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，是毛澤東“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)起死回生”的關(guān)鍵，故C項(xiàng)正確。12下圖是國(guó)民政府某一時(shí)期發(fā)行的一套紙幣的面值之一。該套紙幣的發(fā)行()A推動(dòng)了國(guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展B造成中國(guó)對(duì)外貿(mào)易嚴(yán)重入超C使中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)走向完全解體D沉重打擊了中國(guó)的民族工業(yè)答案D解析“五百萬圓”表明通貨膨脹嚴(yán)重，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“紙幣”是國(guó)內(nèi)使用，不能說明對(duì)外貿(mào)易，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中華人民共和國(guó)成立后，三大改造完成使自然經(jīng)濟(jì)走向“完全解體”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“五百萬圓”表明通貨膨脹嚴(yán)重，結(jié)合所學(xué)可知，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民政府濫發(fā)紙幣，導(dǎo)致通貨急劇膨脹，造成原料昂貴而產(chǎn)品滯銷，民族工業(yè)陷入絕境，故D項(xiàng)正確。13下圖所示材料主要用于研究()19271937年的官營(yíng)工礦業(yè)資本、民營(yíng)資本A晚清時(shí)期洋務(wù)派民用企業(yè)的發(fā)展B民國(guó)初年民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展C國(guó)民黨統(tǒng)治前期民族資本的較快發(fā)展D抗戰(zhàn)時(shí)期官僚資本的空前膨脹答案C解析晚清時(shí)期與材料所給時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民國(guó)初年與材料所給時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)民黨統(tǒng)治前期民族資本較快發(fā)展，四大家族為主的官營(yíng)資本產(chǎn)生并獲得一定的發(fā)展，與材料所給信息吻合，故C項(xiàng)正確；材料所給時(shí)間為19271937年，不屬于抗戰(zhàn)時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14票證是鮮活的歷史。下圖能反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)()社會(huì)上崇尚勤儉節(jié)約日用物資比較匱乏生活必需品定量供給實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制A BC D答案B解析圖片與勤儉節(jié)約無關(guān)，故錯(cuò)誤；豬肉以0.02市斤計(jì)算，是非常少的，說明當(dāng)時(shí)物資匱乏，故正確；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之下，生活必需品定量供給，故正確；圖片時(shí)間是1961年，正是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，故正確，B項(xiàng)符合題意。15有學(xué)者在評(píng)述20世紀(jì)一段中國(guó)農(nóng)村制度變革史時(shí)說：“在生產(chǎn)管理上，由大兵團(tuán)作戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)楦髯宰鲬?zhàn)，農(nóng)村社會(huì)實(shí)現(xiàn)了生活單元與生產(chǎn)單元的統(tǒng)一?！痹撝贫茸兏锏暮诵膬?nèi)容是()A建立人民公社B“包產(chǎn)到戶”C農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社D“耕者有其田”答案B解析由人民公社的集體經(jīng)營(yíng)到家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的個(gè)體經(jīng)營(yíng)，此時(shí)的一個(gè)重要內(nèi)容即包產(chǎn)到戶，故B項(xiàng)正確。16鄧小平在1978年曾說：“社會(huì)主義要表現(xiàn)出它的優(yōu)越性，哪能像現(xiàn)在這樣，搞了二十多年還這么窮，那要社會(huì)主義干什么？”這句話從本質(zhì)上說明了()A社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力B鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是的原則C要從根本上變革社會(huì)主義制度D農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革勢(shì)在必行答案A解析從材料“搞了二十多年還這么窮，那要社會(huì)主義干什么”說明社會(huì)主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力，故A項(xiàng)正確；堅(jiān)持實(shí)事求是的原則不能體現(xiàn)題干的“從本質(zhì)上說明”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；鄧小平主張改革，不是變革社會(huì)主義制度，是變革不適應(yīng)生產(chǎn)力方面的環(huán)節(jié)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17十二銅表法規(guī)定：“債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴?！边@一規(guī)定旨在()A保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B保障平民利益C促進(jìn)社會(huì)公平D維護(hù)法律尊嚴(yán)答案A解析通過材料“可將無力償還的債務(wù)人賣之為奴”可以看出法律在保護(hù)債權(quán)人的利益，保護(hù)債權(quán)人的私有財(cái)產(chǎn)，故A項(xiàng)正確；十二銅表法是維護(hù)貴族的既得利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；債務(wù)人可以被賣之為奴，不利于社會(huì)公平，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；維護(hù)法律尊嚴(yán)在材料中無法體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18馬克思主義由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分組成，如果你要對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，可以選擇以下哪部著作作為參考()A資本論 B共產(chǎn)黨宣言C法蘭西內(nèi)戰(zhàn) D德意志意識(shí)形態(tài)答案D解析德意志意識(shí)形態(tài)第一次系統(tǒng)闡述了歷史唯物主義的基本原理，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的成熟，故D項(xiàng)正確。19戰(zhàn)國(guó)李悝制定了法經(jīng)，法國(guó)孟德斯鳩撰寫了論法的精神，這兩個(gè)“法”對(duì)君權(quán)的影響()A基本一致 B正好相反C相輔相成 D繼承發(fā)展答案B解析法經(jīng)維護(hù)封建君主專制，論法的精神抨擊封建君主專制，兩者對(duì)君權(quán)的影響恰好相反，故B項(xiàng)正確。20曾經(jīng)有人認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)通過市場(chǎng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)可以達(dá)到充分就業(yè)以避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但這一理論沒能經(jīng)受住30年代大蕭條的考驗(yàn)。為達(dá)到充分就業(yè)，凱恩斯提出的對(duì)策是()A國(guó)家干預(yù) B貨幣主義C供給主義 D新自由主義答案A解析根據(jù)材料“資本主義經(jīng)濟(jì)通過市場(chǎng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)可以達(dá)到充分就業(yè)以避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但這一理論沒能經(jīng)受住30年代大蕭條的考驗(yàn)”可以看出自動(dòng)調(diào)節(jié)是不行的，對(duì)策就是國(guó)家干預(yù)，故A項(xiàng)正確。21下面這幅地圖反映出的歐洲局勢(shì)是()A德國(guó)走向統(tǒng)一 B核戰(zhàn)一觸即發(fā)C“熱戰(zhàn)”對(duì)抗 D冷戰(zhàn)加劇答案D解析德國(guó)成為美蘇冷戰(zhàn)的焦點(diǎn)，1961年，民主德國(guó)政府為防止公民自由外流和西方勢(shì)力入侵，沿西柏林四周筑起了“柏林墻”，阻止了東西柏林之間市民的來往，成為德國(guó)分裂的象征，與材料相符，故D項(xiàng)正確。2219291933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨時(shí)，各國(guó)競(jìng)相提高關(guān)稅，把其他國(guó)家商品擋在國(guó)門之外，導(dǎo)致危機(jī)加重和國(guó)際關(guān)系的惡化。戰(zhàn)后為吸取這一教訓(xùn)而成立的國(guó)際組織是()A世界銀行 B國(guó)際貨幣基金組織C關(guān)貿(mào)總協(xié)定 D北美自由貿(mào)易區(qū)答案C解析世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織是維系金融貨幣體系的兩個(gè)機(jī)構(gòu)，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；關(guān)貿(mào)總協(xié)定的宗旨就是削減關(guān)稅和消除關(guān)稅壁壘，實(shí)現(xiàn)貿(mào)易自由化，故C項(xiàng)正確；北美自由貿(mào)易區(qū)是區(qū)域性經(jīng)濟(jì)組織，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。23下圖為1948年、1962年美國(guó)與西歐在資本主義世界的黃金所占份額，該圖說明了()A世界多極化格局的形成B美國(guó)對(duì)歐貿(mào)易逆差C布雷頓森林體系的瓦解D西歐經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展答案D解析題干中圖示所顯示出的信息只是比較了美國(guó)和西歐國(guó)家在兩個(gè)年份的黃金所占份額，不是說明世界的多極化格局形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖示中沒有顯示出貿(mào)易額的多少，不能判斷是逆差還是順差，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1962年布雷頓森林體系沒有瓦解，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；二戰(zhàn)后，西歐國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)黃金時(shí)期，經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增長(zhǎng)，故D項(xiàng)正確。24某同學(xué)構(gòu)思一篇關(guān)于二戰(zhàn)后世界局勢(shì)的論文，他的提綱中有一個(gè)標(biāo)題為“兩極格局下的世界”。下列史實(shí)適合在此標(biāo)題下展開論述的有()布雷頓森林會(huì)議的召開不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起勃列日涅夫的經(jīng)濟(jì)改革北約轟炸南聯(lián)盟A B C D答案C解析布雷頓森林會(huì)議于1944年召開，兩極格局于1955年形成，時(shí)間不符，故錯(cuò)誤；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)于1961年興起，正好處于兩極對(duì)峙格局時(shí)期，故正確；勃列日涅夫的經(jīng)濟(jì)改革始于1964年，與兩極對(duì)峙格局時(shí)間相符，故正確；北約轟炸南聯(lián)盟于1999年，兩極格局已解體，故錯(cuò)誤，選擇C項(xiàng)符合題意。25當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，有學(xué)者繪制成下圖所示，其所代表的國(guó)際關(guān)系格局的主要特征表現(xiàn)為()A一超多強(qiáng)，多極化趨勢(shì)加強(qiáng)B美國(guó)主導(dǎo)，多極格局形成C冷戰(zhàn)結(jié)束，美國(guó)獨(dú)霸局面形成D多極合作，聯(lián)合遏制美國(guó)答案A解析蘇聯(lián)解體后，世界暫時(shí)形成“一超多強(qiáng)”的局面，且多極化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，故A項(xiàng)正確；當(dāng)今世界格局未真正形成，而是多極化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)并非世界霸主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)多極合作和聯(lián)合遏制美國(guó)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。26(加試題)“火燒阿房宮”的真假在歷史上素有爭(zhēng)論，司馬遷史記秦始皇本紀(jì)認(rèn)為“阿房宮未成”，杜牧阿房宮賦則寫有“楚人一炬，可憐焦土”。近年來考古工作者對(duì)阿房宮遺址進(jìn)行了“地毯式”的全面考古勘探，得出的結(jié)論是“阿房宮只是一個(gè)半拉子工程，并不存在”。據(jù)此，下列理解正確的是()A凡是史學(xué)大家司馬遷的作品均值得信任B史學(xué)作品的價(jià)值一定高于文學(xué)作品C雙重證據(jù)法是史學(xué)考證的重要方法之一D考古太費(fèi)勁，找到原始記錄即可信答案C解析司馬遷的作品具有很高的可信度，但不是全部，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；史學(xué)作品也有信史、野史之別，文學(xué)作品也有部分蘊(yùn)含很高的歷史價(jià)值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孤證不立，故史書記載與考古發(fā)現(xiàn)等相結(jié)合，雙重證據(jù)是史學(xué)重要研究方法，故C項(xiàng)正確；歷史記錄存在主觀性，不能完全作為歷史事實(shí)依據(jù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。27(加試題)雅典衛(wèi)城平面布局呈開放式，中國(guó)古代傳統(tǒng)城市平面布局多呈規(guī)整式。在建筑方位上，雅典衛(wèi)城呈東西向，而中國(guó)古代傳統(tǒng)城市多呈南北向。這主要由于()A政治文化的差異 B經(jīng)濟(jì)水平的高低C民眾數(shù)量的多寡 D地理位置的不同答案A解析雅典城市開放，呈東西向，與雅典的民主政治有關(guān)，而中國(guó)的城市布局與建筑方位則反映出專制主義中央集權(quán)的影響，故A項(xiàng)正確。28(加試題)1909年初，大公報(bào)上的一篇文章稱“第一是開眼界，可以當(dāng)作游歷，看看歐美各國(guó)的風(fēng)土人情真如身臨其境，親眼得見一樣”。當(dāng)時(shí)這種使人們“開眼界”的大眾傳媒是()A電視 B廣播C電影 D互聯(lián)網(wǎng)答案C解析電視出現(xiàn)于20世紀(jì)30年代，與此題時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；廣播雖然產(chǎn)生比較早，但是其并不能“真如身臨其境，親眼得見一樣”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)末電影產(chǎn)生，20世紀(jì)初電影在中國(guó)誕生，可以產(chǎn)生如上所述的效果，故C項(xiàng)正確；互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)于1969年，全球互聯(lián)網(wǎng)誕生于20世紀(jì)90年代，與此題時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。29(加試題)史學(xué)家評(píng)論道：“拿破侖致力于掃除舊秩序。貴族和教士失掉了他們的特權(quán)，拿破侖大軍開到哪里，法律面前人人平等、宗教寬容的原則就傳播到哪里。大革命思想的傳播成為許多歐洲國(guó)家自由傳統(tǒng)發(fā)展的重要一環(huán)。”據(jù)此，對(duì)于拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)，正確的是()A催生西歐各國(guó)的民主政權(quán)B摧垮了西歐舊制度的基礎(chǔ)C促進(jìn)西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展D加速西歐君主制度的崩潰答案B解析“拿破侖致力于掃除舊秩序”和“大革命思想的傳播成為許多歐洲國(guó)家自由傳統(tǒng)發(fā)展的重要一環(huán)”表明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)摧垮了西歐舊制度的基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確。30(加試題)建筑表達(dá)了一定的思想文化。以下建筑中蘊(yùn)含著人文精神的有()胡夫金字塔帕特農(nóng)神廟秦始皇陵圣母瑪利亞大教堂A B C D答案C解析人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。胡夫金字塔是古埃及法老專制統(tǒng)治的見證，故錯(cuò)誤；帕特農(nóng)神廟按伯里克利所宣揚(yáng)的“雅典是全希臘的學(xué)校”的思想修建的，體現(xiàn)了古希臘的人文精神，故正確；秦始皇陵是秦朝專制統(tǒng)治的象征，故錯(cuò)誤；圣母瑪利亞大教堂保留了許多學(xué)者的遺物，蘊(yùn)含著人文精神，故正確。C項(xiàng)符合題意。二、非選擇題(本大題共4小題，共40分)31每個(gè)時(shí)代的中國(guó)人都有自己的“中國(guó)夢(mèng)”。閱讀材料，回答問題。材料一“三畝地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭兒?！卑傩账渍Z材料二人有多大膽，地有多高產(chǎn)。三年超英，五年趕美。一天等于20年，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義。你是英雄咱好漢，高爐旁邊比比看，你能煉一噸，咱煉一噸半。某歷史時(shí)期的宣傳口號(hào)材料三命題的維度：中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)歷史的維度：中國(guó)夢(mèng)是近代以來中華民族的夙愿和夢(mèng)想本質(zhì)的維度：中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)實(shí)踐的維度：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要堅(jiān)持和遵循“三個(gè)必須”世界的維度：中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)2014年7月14日北京日?qǐng)?bào)曲青山從五個(gè)維度把握中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和意義請(qǐng)回答：(1)材料一反映了什么時(shí)期哪些人的夢(mèng)想？與這一夢(mèng)想相對(duì)應(yīng)的是什么經(jīng)濟(jì)形態(tài)？(3分)(2)材料二反映了什么時(shí)期中國(guó)人的什么夢(mèng)想？這一夢(mèng)想的問題在哪里？(4分)(3)根據(jù)材料三概括中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。不同時(shí)期，不同的中國(guó)夢(mèng)說明了什么？(3分)答案(1)時(shí)期及人物：中國(guó)古代和近代農(nóng)民的夢(mèng)想。形態(tài)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(2)時(shí)期及夢(mèng)想：“大躍進(jìn)”時(shí)期(或說20世紀(jì)50年代中后期)快速改變中國(guó)落后的面貌，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的夢(mèng)想。問題：片面強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。(3)內(nèi)涵：民族復(fù)興、人民安居樂業(yè)、世界和平與發(fā)展。說明：不同時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)背景和人民的生活狀況決定了中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的不同；中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)；中國(guó)夢(mèng)具有統(tǒng)一性和繼承性。(其他答案，言之有理可酌情給分。)32閱讀下列材料，回答問題。材料一14至15世紀(jì)是英國(guó)議會(huì)發(fā)展的重要時(shí)期。期間議會(huì)組織形態(tài)、工作程序及規(guī)則基本形成，并一再得到成文法的認(rèn)定，具備了幾種職能：其一，是司法請(qǐng)?jiān)?，即代表民眾向?guó)王呈遞請(qǐng)?jiān)笗黄涠?，決定征稅，干預(yù)國(guó)家財(cái)政；其三，是制定法律；其四是監(jiān)督、彈劾行政官員。1603年，詹姆士六世南下繼承英格蘭王位，稱詹姆士一世。面對(duì)不同國(guó)情，詹姆士一世按照“蘇格蘭習(xí)慣”行事。他極力宣揚(yáng)“君權(quán)神授說”，強(qiáng)調(diào)君權(quán)來自上帝，議會(huì)的權(quán)力來自國(guó)王。1625年春，其子查理一世即位。他縱容國(guó)教教會(huì)迫害清教徒，并多次下令解散議會(huì)。16361638年，政府把宗教迫害擴(kuò)大到蘇格蘭，引起新的反抗。閻照祥英國(guó)政治制度史材料二英國(guó)“憲政”是由許多先例、律令和司法案例組成的不定型體，其中“習(xí)慣”起決定的作用。英國(guó)憲法有些部分寫成文字(如歷年的案例)，有些部分則不成文，而僅僅是以前發(fā)生過的事。錢乘旦等著日落斜陽：20世紀(jì)英國(guó)(1)根據(jù)材料一，英國(guó)國(guó)王的權(quán)限有何變化？(4分)(2)此變化對(duì)英國(guó)當(dāng)時(shí)有何影響？根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括英國(guó)“憲政”的特點(diǎn)。(6分)答案(1)變化：由王權(quán)受議會(huì)及法律的制約到王權(quán)凌駕于議會(huì)傳統(tǒng)及法律之上。(2)影響：維護(hù)了專制主義統(tǒng)治，激化了國(guó)王與議會(huì)的矛盾，引起民眾的不滿。特點(diǎn)：保留了習(xí)慣法的一些內(nèi)容；是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族制定的一部不成文憲法。33(加試題)孔子和亞里士多德是人類歷史上的文化先哲。閱讀材料，回答問題。材料一“己所不欲，勿施于人。”“君君、臣臣、父父、子子?！薄百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！闭撜Z材料二亞里士多德對(duì)人的本質(zhì)曾下過三個(gè)論斷：“求知是所有人的本性”，追求知識(shí)被看作最高尚的活動(dòng)，體現(xiàn)了古希臘愛智慧的傳統(tǒng)；“人是理性的動(dòng)物”，人以理智為主宰，理智的生命就是最高的幸福；“人是政治動(dòng)物”，側(cè)重從社會(huì)政治的角度對(duì)人進(jìn)行考察，人只有結(jié)合在城邦和國(guó)家之中，才能滿足自己的需要。王善超論亞里士多德關(guān)于人的本質(zhì)的三個(gè)論斷(1)根據(jù)材料一概括孔子的主要思想主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孔子的思想主張?jiān)诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期沒有得到統(tǒng)治者重視的原因。(6分)(2)言行一致是許多文化先哲的優(yōu)秀品質(zhì)。閱讀材料二，請(qǐng)選擇亞里士多德對(duì)人的本質(zhì)的一個(gè)論斷并結(jié)合他的生平事跡扼要予以展開說明。(只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分)(4分)答案(1)主張：仁；禮；中庸。原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生劇烈變動(dòng)；各主要諸侯國(guó)以富國(guó)強(qiáng)兵、爭(zhēng)霸天下為主要目標(biāo)；孔子的學(xué)說與這一時(shí)代要求有相當(dāng)距離。(2)選擇：亞里士多德17歲那年，為尋求智慧，到雅典阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)；表現(xiàn)出驚人的求知欲，對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都作過研究，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。選擇：亞里士多德對(duì)他的老師柏拉圖十分敬重，但并不盲從，肯定客觀世界真實(shí)存在；提出三段論的演繹邏輯進(jìn)行研究、統(tǒng)計(jì)和思考；提出“中庸之道”的態(tài)度與方法。選擇：接受重金聘請(qǐng)擔(dān)任馬其頓國(guó)王兒子亞歷山大的私人教師，雖然師生之間有諸多不和諧，但努力對(duì)亞歷大山產(chǎn)生重要影響。解析第(1)問第一小問，根據(jù)材料“己所不欲，勿施于人”得出仁；根據(jù)“君君、臣臣、父父、子子”得出禮；根據(jù)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”得出中庸；第二小問，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面因素分析。第(2)問，首先明確一個(gè)結(jié)論，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析即可。34(加試題)古希臘、古羅馬是西方文明的源頭。閱讀材料，回答問題。材料一公元前5世紀(jì)的雅典似乎處在一種玫瑰色的光環(huán)之中“為了國(guó)家，他們建筑起后來從未被超越的如此優(yōu)美和宏偉的建筑和神殿；然而，在私人的生活中，他們卻是如此地謙和，對(duì)民主的精神是如此的忠誠(chéng)他們并不利用國(guó)家為自己發(fā)財(cái)致富；他們當(dāng)中的每個(gè)人都堅(jiān)信他們的職責(zé)就是增加屬于所有公民的財(cái)富?！比鹗坎伎斯叵ＥD人和希臘文明材料二從外觀上看呈現(xiàn)的是盛世的恢宏氣勢(shì)，橢圓的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出單純、明確、渾然一體、無始無終的特點(diǎn)。羅馬建筑師融合了古希臘的建筑藝術(shù)使這座雄偉的建筑呈現(xiàn)出秀巧和柔美的一面，而人們?cè)谶@座龐然大物般的建筑面前也能感到親切和悠然自得，表現(xiàn)出古典的人本主義內(nèi)涵。魏向東、黃泰世界著名旅游景點(diǎn)賞析(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，從政治、思想、建筑三方面，指出公元前5世紀(jì)雅典的文明成就。(3分)(2)材料二描述的是哪一世界文化遺產(chǎn)？結(jié)合這一建筑的相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)述古羅馬與古希臘建筑文化之間的關(guān)系。(7分)答案(1)成就：伯里克利執(zhí)政時(shí)期創(chuàng)造了希臘民主政治的“黃金時(shí)代”；智者運(yùn)動(dòng)和蘇格拉底推動(dòng)了古代西方人文精神興起；重建帕特農(nóng)神廟。(2)遺產(chǎn)：古羅馬的大斗獸場(chǎng)。關(guān)系：古羅馬文化繼承和發(fā)展了古希臘建筑文化；繼承了希臘式石柱，并創(chuàng)造了獨(dú)具特色的羅馬拱門，兩者的結(jié)合將建筑的力度和外觀的美感融為一體，體現(xiàn)了人文主義精神。解析第(1)問，根據(jù)“公元前5世紀(jì)的雅典”，可知政治方面，伯里克利將雅典帶入民主政治的繁榮時(shí)期；根據(jù)“優(yōu)美和宏偉的建筑和神殿”，可知建筑方面有雅典的神廟建筑；根據(jù)“民主的精神他們當(dāng)中的每個(gè)人都堅(jiān)信他們的職責(zé)就是增加屬于所有公民的財(cái)富”，可知思想上有雅典的公民意識(shí)；結(jié)合所學(xué)，還有古代雅典人文精神的起源。第(2)問第一小問，根據(jù)材料二“恢宏氣勢(shì)，橢圓的結(jié)構(gòu)”“人本主義內(nèi)涵”并結(jié)合所學(xué)可知該世界遺產(chǎn)；第二小問，根據(jù)材料二“融合了古希臘的建筑藝術(shù)”“表現(xiàn)出古典的人本主義內(nèi)涵”概括其關(guān)系。