2019-2020年七年級語文上冊 《告別》教學(xué)設(shè)計 蘇教版.doc

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2019-2020年七年級語文上冊 《告別》教學(xué)設(shè)計 蘇教版 一、設(shè)計思路 （一）教材分析 《告別》描述了人類告別野蠻時代進入文明社會之后，四大文明古國取得的多方面?zhèn)ゴ蟪删?。教材選取了文字、建筑工藝、科學(xué)技術(shù)、宗教等內(nèi)容，概括而全面地介紹了四大文明古國對世界文明所做的巨大貢獻。 第一課時內(nèi)容為“從刻畫符號到象形文字”。教材通過選用代表性的圖文資料，采取范例性的敘述方式敘述了兩個方面的內(nèi)容：（1）文字產(chǎn)生的原因及過程：刻畫符號—圖畫文字—象形文字，以及三個階段的聯(lián)系和區(qū)別。（2）古代埃及象形文字、西亞“楔形文字”、中國甲骨文三種文字的各自特點及意義。通過以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從中體會到文字的產(chǎn)生是人類告別野蠻、進入文明時代的一個重要標志，是人類文明不斷進步的驅(qū)動器，是我們了解人類過去的重要依據(jù)。 （二）教學(xué)目標 1.通過對古代埃及、西亞和中國商代文字的了解，思考并能歸納出不同時期、不同區(qū)域的文字特征，理解文字產(chǎn)生的原因及與人類文明進步的關(guān)系。 2.能根據(jù)圖片資料挖掘、獲取有效信息，或會用多種方法和現(xiàn)代信息技術(shù)收集與本課有關(guān)的資料并整理、歸納出有效信息。 3.學(xué)會在課堂中恰當?shù)卣故咀约?，與人合作，提高自己的探究學(xué)習(xí)能力。 4.用歷史唯物主義觀點關(guān)注世界文明特別是中國文明的發(fā)展歷程，提升自己探究社會發(fā)展奧秘的愿望，樹立群眾觀點，增強民族自豪感。 （三）教學(xué)重點與難點 教學(xué)重點：文字產(chǎn)生的原因和古代埃及象形文字、西亞“楔形文字”、中國甲骨文三種文字的各自特點及意義。 教學(xué)難點：培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義觀點正確對待分析人類傳承的文明。 （四）教學(xué)方法 俗話說：教無定法。教師可以因時、因地、因人、因教學(xué)內(nèi)容的不同選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。本教案以“探究式”教學(xué)方法為主，通過學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)的形式，創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧、熱烈的課堂氣氛，并從中獲取知識、培養(yǎng)能力?！爸v述法”、“比較法”穿插于整個教學(xué)過程，幫助學(xué)生整理知識，突破難點。 （五）教學(xué)準備 學(xué)生準備：城市學(xué)生課前收集有關(guān)埃及象形文字、西亞“楔形文字”，中國甲骨文等文字的產(chǎn)生、書寫材料等方面的資料；農(nóng)村學(xué)生課前去翻閱七年級上冊。 教師準備：吃透教材，理解課程目標，把握重點和難點。收集相關(guān)資料，制作多媒體課件或幻燈片。 二、學(xué)與教的過程 新課導(dǎo)入 創(chuàng)設(shè)故事情境，導(dǎo)入新課。同學(xué)們，上課前，我先講個笑話故事給大家聽聽，聽后，請談?wù)勀銈兊南敕?。故事情境可采用“哈雷彗星”或七年級上冊P110頁“奇特的禮物”的故事?！肮族缧恰钡墓适虑榫橙缦隆? 據(jù)說，美軍1910年的一次部隊的命令傳遞是這樣的：營長對值班軍官：明晚大約8點鐘左右，哈雷彗星將可能在這個地區(qū)看到，這種彗星每隔76年才能看見一次。命令所有士兵著野戰(zhàn)服在操場上集合，我將向他們解釋這一罕見的現(xiàn)象。如果下雨的話，就在禮堂集合，我將為他們放一部有關(guān)彗星的影片。 值班軍官對連長：根據(jù)營長的命令，明晚8點哈雷彗星將在操場上空出現(xiàn)。如果下雨的話，就讓士兵穿著野戰(zhàn)服列隊前往禮堂，這一罕見的現(xiàn)象將在那里出現(xiàn)。 連長對排長：根據(jù)營長的命令，明晚8點，非凡的哈雷彗星將身穿野戰(zhàn)服在禮堂中出現(xiàn)。如果操場上下雨，營長將下達另一個命令，這種命令每隔76年才會出現(xiàn)一次。 排長對班長：明晚8點，營長將帶著哈雷彗星在禮堂中出現(xiàn)，這是每隔76年才有的事。如果下雨的話，營長將命令彗星穿上野戰(zhàn)服到操場上去。 班長對士兵：在明晚8點下雨的時候，著名的76歲哈雷將軍將在營長的陪同下身著野戰(zhàn)服，開著他那彗星牌汽車，經(jīng)過操場前往禮堂。 引導(dǎo)學(xué)生在聽后思考以下問題：為什么會出現(xiàn)這種情況？（口耳相傳的語言不便于記憶和交流，往往會出現(xiàn)差錯）采取何種方式可避免這種錯誤的出現(xiàn)？（文字） 采用此故事情境的目的有三：（1）采用笑話故事導(dǎo)入新課，符合學(xué)生的身心特點，易激發(fā)學(xué)生的探究欲望和學(xué)習(xí)興趣。（2）突破難點—文字產(chǎn)生的背景。（3）讓學(xué)生體會語言交流和文字交流的區(qū)別，并初步了解文字產(chǎn)生的歷史意義，為新課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。 新課教學(xué) （一）文字產(chǎn)生的背景—記憶和交流的需要 本內(nèi)容的教學(xué)，教師可在學(xué)生就上面討論基礎(chǔ)上，話鋒一轉(zhuǎn)，承轉(zhuǎn)如下：同學(xué)們，那么文字是否隨著人類的產(chǎn)生就產(chǎn)生的呢？（不是）是的，在人類發(fā)展的過程中，遠古人類首先在漫長的實踐活動中，學(xué)會了語言交流，但由于社會實踐的發(fā)展和統(tǒng)治階級發(fā)號施令的需要，一“發(fā)”即逝、口耳相傳的語言交流已不能滿足社會發(fā)展的需要，于是就產(chǎn)生了能夠“傳于異地，留于異時”文字?？梢?，文字的產(chǎn)生是人類記憶和交流的需要，是社會發(fā)展的必然結(jié)果。 （承轉(zhuǎn)）根據(jù)學(xué)生已有知識（七年級已學(xué)過）設(shè)問：人類最初發(fā)明的文字是什么？文字是否在人類發(fā)展的過程中突然出現(xiàn)的？ （二）文字產(chǎn)生的過程：刻畫符號—圖畫文字—象形文字 建議一：引導(dǎo)學(xué)生觀察、比較圖2-23、2-24、及下圖，小組討論以下問題： 1.圖2-23、圖2-24各自表達信息的根據(jù)是什么？（符號、圖畫） 2.你們知道這些符號和圖畫表達什么信息嗎？（不知道） 3.人們用它們表達信息可能會遇到什么困難？（猶如“暗號”和“密碼”，離開記憶者，別人就無法了解其意思） 4.右圖也是一種文字，你們能猜出它們的意思嗎？（手、鷹）你們是怎樣猜出它們的意思的？（畫成其物）我們把這種文字稱什么文字？（象形文字） 在學(xué)生討論回答的過程中，教師要主動參與，并視學(xué)生回答的情況，做好精導(dǎo)妙引工作。如第三問難度大，教師可設(shè)計一些情境幫助學(xué)生解決。然后結(jié)合三圖歸納小結(jié)，整理知識。 教師小結(jié)：文字的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個漫長的過程。最初，為了記憶和交流的需要，人們開始采用一些特殊的符號和標記來幫助記憶、記事或表達思想，這就是文字的雛形。圖畫文字根據(jù)形象的畫面來表達信息，比刻畫符號前進了一步，但兩者都只是幫助記憶、記事或表達思想的一種手段途徑，無讀音，離開了記憶者，別人就無法了解其意義，猶如記憶者設(shè)計的“暗號”和“密碼”。圖畫文字進一步發(fā)展，認識它的人越來越多，“暗號”變成了“明號”，并有了通用的讀音，就轉(zhuǎn)化為真正的文字—象形文字。譬如，有人畫了一只鷹，剛開始，只有他自己知道它代表鷹，為了交流，叫它為“鷹”；一傳十，十傳百，久而久之，大家約定俗成，共同以這圖畫和讀音來表達鷹這一動物。再久而久之，這樣的圖畫越來越多，畫得也就不那么逼真了。最終導(dǎo)致文字從圖畫中分離出來。于是，圖畫文字進一步發(fā)展為象形文字。 教學(xué)建議二：播放錄像《文字的產(chǎn)生》，然后采用讀讀、劃劃、問問、議議的方法讓學(xué)生了解文字的產(chǎn)生過程。 （三）世界上獨立形成的古老的文字：象形文字、楔形文字、甲骨文等 建議一 根據(jù)課前布置，運用收集到的資料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本圖2-25、2-26、2-27及課文，小組討論以下問題：象形文字、楔形文字、甲骨文這三種文字有什么共同點？三種文字各自的特點有哪些？ 在學(xué)生討論的過程中，教師可就三種文字的產(chǎn)生背景、形成時間、發(fā)源地、發(fā)明和使用者，文字的構(gòu)造特點、書寫材料等引導(dǎo)學(xué)生觀察，歸納，在比較中體會它們的異同點。對學(xué)生的討論結(jié)果，不求面面俱到，重過程，重參與。 然后在師生交流的基礎(chǔ)上，教師釋疑，講清重點，突破難點，并幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識體系。重點講清以下問題：這三種文字分別是古埃及人、蘇美爾人，中國人在社會發(fā)展的過程中，因為記憶和交流的需要，各自運用自己的智慧發(fā)明創(chuàng)造的，是獨立形成的古老文字。因此，它們在形成時間、發(fā)源地、發(fā)明和使用者、文字的構(gòu)造特點、書寫材料等方面有各自的特點。文字的產(chǎn)生使三地相繼告別野蠻，進入了文明時代。必要的話，教師可以圖表形式幫助學(xué)生構(gòu)建知識體系，如下表： 古老文字 各自特點 共同點 發(fā)源地 形成時間 發(fā)明者 構(gòu)造特點 書寫材料 都從圖畫文字發(fā)展而來，都有讀音，是三地人們進入文明時代的重要標志。 象形文字 尼羅河流域 公元前3100年左右 古埃及人 “畫成其物” 蘆管削尖為筆寫在“紙草”上 楔形文字 兩河流域 公元前3200年左右 蘇美爾人 筆畫像楔子 削尖的蘆葦桿、骨棒作筆，在泥版上寫字 甲骨文 黃河流域 （殷墟）商朝 商朝王室貴族 “刻成其物” 刻在龜甲、獸骨上 建議二 在前一知識點的教師小結(jié)的基礎(chǔ)上，首先師生共同探討埃及象形文字產(chǎn)生背景、形成時間、發(fā)源地、發(fā)明和使用者，文字的構(gòu)造特點、書寫材料等內(nèi)容。對于發(fā)源地、文字的構(gòu)造特點等內(nèi)容的教學(xué)，教師可結(jié)合圖2-25設(shè)計一些問題情境引導(dǎo)學(xué)生思考；書寫材料應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運用已有的知識來回答（七年級上冊已學(xué)）。 然后，創(chuàng)設(shè)問題情境，分組討論（分楔形文字組、甲骨文組），合作探究，競賽交流。問題情境如下：“（找異同）請每個小組從楔形文字、甲骨文兩種古老文字中挑選一種進行探究，比較你們挑選的文字與埃及象形文字的異同點。比一比，賽一賽，看哪一組找到的異同點最多？（設(shè)最佳考古獎）”。分好組后，教師可下發(fā)相關(guān)資料供學(xué)生參考。 最后，師生交流，歸納小結(jié)（參見建議一表）。 “建議一”適用于學(xué)生基礎(chǔ)好，生活條件好的城市。采用“建議二”，合作與競爭并存，既能活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和課堂效率，又能培養(yǎng)學(xué)生的合作與競爭意識。 （承轉(zhuǎn)）剛才通過探究學(xué)習(xí)，我們了解三種古老的文字的發(fā)源地，那么現(xiàn)在這三個地區(qū)又使用怎樣的文字呢？ （四）漢字──最古老的文字 展示現(xiàn)代埃及、西亞及中國的文字，設(shè)問：哪一種文字還比較像以前的文字？（漢字） 大家想不想繼續(xù)了解這三種文字形成后的發(fā)展演變過程？請大家結(jié)合下面情境及回顧漢字的演變過程（七年級上冊）進行思考。 情境：運用多媒體或投影展示或講述法國學(xué)者商伯良研究羅塞塔碑文破譯象形文字、法國學(xué)者羅林森研究貝希斯頓銘文破譯楔形文字的故事（略，可上網(wǎng)查找）。 在師生交流的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)：在公元前525年，波斯人征服古埃及，強迫埃及人棄用象形文字改用波斯文字，因此象形文字逐漸消失。西亞楔形文字在蘇美爾人建立的王朝的衰亡后（公元前xx年），繼承它的古巴比倫王國對它做了較大改動，因此面目全非。只有中國的甲骨文由于中華文明從未間斷、生生不息的特點，由繁到簡，逐漸演變成今天我們使用的漢字。所以，漢字是世界上歷史最悠久、最古老的文字之一。 創(chuàng)設(shè)上面情境，目的在于：（1）、引導(dǎo)學(xué)生了解文字對后世的深遠影響，從中體會文明傳承的意義（2）、讓學(xué)生較完整地認識三種文字的發(fā)展演變過程，（3）、在比較中讓學(xué)生體會到漢字的演變過程體現(xiàn)了中華民族悠久的歷史，中華文明生生不息的特點，從而增強學(xué)生的民族自豪感。 （承轉(zhuǎn)）漢字是世界上最古老的文字之一。正因為古老，漢字的起源，自古以來眾說紛紜，如最為流行的是“倉頡造字”。 （五）文字—人民群眾集體的智慧結(jié)晶 指導(dǎo)學(xué)生閱讀閱讀卡“倉頡造字”，設(shè)問： 1.談?wù)勀阕x后的感想。 2.文字究竟是誰發(fā)明的？ 引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已有知識，運用歷史唯物主義觀點，全面觀點來分析并落實以下知識點：1.這是一個傳說故事，傳說并不等于歷史，不足為據(jù)，但其內(nèi)涵卻不無道理，它有助于我們了解文字產(chǎn)生的歷史（如材料中講倉頡以龜文鳥跡之像來造字，這印證了人類最初的文字是由圖畫文字演變過來的）。2.文字不可能是由哪一個人單獨發(fā)明創(chuàng)造的，文字是人民群眾集體的智慧結(jié)晶。 （承轉(zhuǎn)）今天的新課即將結(jié)束了，一堂課下來，你們都有哪些收獲？能不能歸納出文字產(chǎn)生的歷史意義（作用）？ （六）文字的作用—告別野蠻、走向文明 上面的學(xué)習(xí)中已幾次提及文字產(chǎn)生的作用，最后要求學(xué)生歸納，目的在于突出重點、歸納整理、呼應(yīng)課題。作用：（1）“傳于異地，留于異時”—促進記憶和交流（2）記錄歷史—研究古代社會生活的絕好材料，文化的活化石。（3）積累知識、傳承文化—告別野蠻、走向文明。 課堂小結(jié) 通過學(xué)習(xí)，我們知道文字是人類社會某一發(fā)展階段上的必然產(chǎn)物，是原始人類在長期生產(chǎn)實踐中逐漸形成、演變而來的。文字的產(chǎn)生使人類的發(fā)展進程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍—告別野蠻、走向文明。從此，人類才開始有自己的歷史。 課堂作業(yè) 以下是中國古老的甲骨文，猜一猜它們的意思，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，變成了現(xiàn)代漢字中的什么字？你有什么體會？ 課后探究題 2003年4月17日，英國廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息，“在中國河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號（距今8000多年），很可能是迄今為止人類所知最早的文字。”對此，你有什么感想？（設(shè)計此題的目的是引導(dǎo)學(xué)生進一步感受中國歷史的源遠流長，激發(fā)學(xué)生的探究欲望） 教學(xué)提綱 （一）文字產(chǎn)生的背景—記憶和交流的需要 （二）文字產(chǎn)生的過程： （三）世界上獨立形成的古老的文字：象形文字、楔形文字、甲骨文等（表略，見前面） （四）漢字—最古老的文字 （五）文字—人民群眾集體的智慧結(jié)晶 （六）文字的作用—告別野蠻、走向文明 三、問題研討 按照新課程理念，課程內(nèi)容是為課程標準服務(wù)的，也就是說，只要符合課程目標和內(nèi)容標準的要求，教師可以因時、因地、因人的不同，根據(jù)教學(xué)的需要自主地整合教學(xué)內(nèi)容。所以，如何處理好教材，是新課程實施后，擺在我們教師面前的一大課題。筆者認為，教材處理應(yīng)“膽大心細”?！澳懘蟆笔侵附處熆筛鶕?jù)教學(xué)需要大膽地整合教學(xué)內(nèi)容，如本節(jié)課教材容量不多，教師處理不當，照本宣科，則會使本課變成一堂以往的“歷史課”，并有大量的剩余時間。為此，本人把本課內(nèi)容分解成六個部分，沿著兩條線索完成學(xué)教任務(wù)（線索一：圍繞文字產(chǎn)生的背景、過程……創(chuàng)造者、作用這一過程進行探討，步步為營，突出重點，突破難點。線索二：世界與中國的內(nèi)容貫徹于教學(xué)全過程，突出中國。）同時應(yīng)教學(xué)的需要，補充了一些課外知識，設(shè)計了較多問題情境。“心細”指教師在教學(xué)設(shè)計前，要吃透教材，理解課程目標，把握重點和難點?！靶募殹笔恰澳懘蟆钡那疤?，“膽大”必須“心細”。