2019-2020年高中語(yǔ)文 第七專題 敢于說(shuō)出教案 蘇教版選修(寫作).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第七專題 敢于說(shuō)出教案 蘇教版選修(寫作)一、【課標(biāo)解析】1、新課標(biāo)要求寫議論文要觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。“觀點(diǎn)明確”就是確立好中心論點(diǎn)，“思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料”就是要舉出事實(shí)講出道理來(lái)論證論點(diǎn)的正確性。2、敢于說(shuō)出“我認(rèn)為”，大膽提出自己對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的觀點(diǎn)和主張，勇敢地表明自己對(duì)問(wèn)題的看法。還要讓你的觀點(diǎn)能夠通過(guò)巧妙的論述讓別人接受，做到有理有據(jù)。二、【文本導(dǎo)讀】1、恩格斯的論權(quán)威一文以大工業(yè)發(fā)展史為例，駁斥了無(wú)政府主義者關(guān)于消滅權(quán)威、個(gè)人無(wú)限自由的謬論，提出即使在社會(huì)主義條件下，也需要權(quán)威的主張。他用紡紗廠的管理、鐵路的運(yùn)行和海上航行需要權(quán)威等為例，指出否定權(quán)威的危害，強(qiáng)調(diào)權(quán)威的重要性，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力?，F(xiàn)在我們從當(dāng)今工業(yè)和科技界觀察，現(xiàn)今的航空管理和空間管理、現(xiàn)代通訊等同樣需要權(quán)威。人類活動(dòng)的其他領(lǐng)域，如體育競(jìng)賽、文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)、國(guó)際法庭等，也一直需要有權(quán)威。2、解一文對(duì)待事物有自己的看法和感受，韓愈在師說(shuō)中倡導(dǎo)向一切可以學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)，可是并沒(méi)有談到教師的學(xué)習(xí)，本文作者則提出了“教師和學(xué)生要互相學(xué)習(xí)，做教師的要首先要做學(xué)生”；“建立新型的師生關(guān)系，師生平等”；“師亦無(wú)常道”；“學(xué)生不能因?yàn)榻處熌骋环矫娲嬖诙烫幘筒幌蚪處煂W(xué)習(xí)”等一系列主張。這些見(jiàn)解和感想，都是經(jīng)過(guò)思考并被實(shí)踐驗(yàn)證了的。因此，當(dāng)我們說(shuō)出“我認(rèn)為”時(shí)，既要有個(gè)人見(jiàn)解，也必須做到客觀公正。3、“滴水穿石的啟示”給我們的是立論的過(guò)程要靠挖掘的啟示。審題時(shí)要不斷開(kāi)掘前進(jìn)的思想方法，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，能夠揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，更有價(jià)值的是能夠預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展。這也就是為什么思慮深刻的人總是能高瞻遠(yuǎn)矚的原因。深入的分析，來(lái)自對(duì)問(wèn)題的深入思考和不斷挖掘。“滴水穿石的啟示”給我們的啟示就是，對(duì)同一問(wèn)題可以多角度、多層次地深入發(fā)問(wèn)，以使立論走向正確、全面、深刻。對(duì)同樣的問(wèn)題，我們可以不同的價(jià)值觀、從不同的文化教育背景發(fā)表觀點(diǎn)。我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)散思維來(lái)挖掘材料，形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。比如，對(duì)“滴水穿石”現(xiàn)象的分析，我們除了領(lǐng)悟出堅(jiān)持不懈這樣的觀點(diǎn)外，還應(yīng)得出 “有志者事競(jìng)成”、“目標(biāo)專一”或“力量集中”等有價(jià)值的觀點(diǎn)。有了觀點(diǎn)，還要學(xué)會(huì)分解，形成分論點(diǎn)，并學(xué)會(huì)按照其重要性加以排列。比如，針對(duì)論點(diǎn)“滴水穿石給人以積極的啟迪”這一論點(diǎn)，我們可以分解出“要做成一件事，一定要持之以恒”，“要想獲得成功，必須目標(biāo)專一”，“滴水穿石精神可嘉，但效率太低”等分論點(diǎn)來(lái)，從不同的角度支撐總論點(diǎn)。4、“三個(gè)砌磚工人”是一則流行很久的材料作文題，通過(guò)這篇作文的寫作，鍛煉我們換種視角看問(wèn)題的能力。在立論時(shí)，一般會(huì)對(duì)第三個(gè)工人予以肯定，認(rèn)為他的話代表了理想追求，認(rèn)為“有理想的人才能做成大事”。 但是，在生活中，完全有可能“后來(lái)第一、第二個(gè)工人都成為有名的建筑師”，我們可以得出 “埋頭苦干的人才能做成大事”，甚至“花言巧語(yǔ)的人未必能干成大事”這樣的觀點(diǎn)來(lái)。 因此，我們平時(shí)要注意聽(tīng)取不同意見(jiàn)，注意別人的奇思妙想。5、“山猿”的故事可以從人類學(xué)、考古學(xué)的角度來(lái)審題，“這具化石有猿和人的特征”是要說(shuō)明它們本來(lái)有進(jìn)化為人類的可能，可是它們因?yàn)楦鞣N原因最終回到樹林生活，當(dāng)然成為比人低級(jí)的猿。這是一般的認(rèn)識(shí)。從社會(huì)學(xué)的角度看，知難而退，永遠(yuǎn)不可能成功；走回頭路是沒(méi)有出路，只有在認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)之后一往無(wú)前，才能生存下去并取得成功。這才是我們要得出的結(jié)論。三、【范文欣賞】 各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾年 陳小川祖師爺這一稱謂，在我們這個(gè)固度里的誕生是悠悠乎遠(yuǎn)矣的事了。許多行當(dāng)都尊奉著自己的祖師爺，如建筑業(yè)尊魯班為祖師爺，紡織業(yè)該叫祖師奶奶的，是黃道婆。各行各業(yè)的人們對(duì)自己本系統(tǒng)的主管祖師爺，一般也是“高山仰止，景行行止”的。用一個(gè)比較現(xiàn)代化的詞，就是崇拜權(quán)威。到了清朝出了個(gè)詩(shī)人名趙翼，他的詩(shī)道：李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。此公是夠狂的，居然敢說(shuō)李杜文章“不新鮮”了。而且對(duì)詩(shī)界的祖師風(fēng)和騷也頗不敬。但是依我看，趙翼在當(dāng)時(shí)是算得上一個(gè)思想解放的人物的，他的“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”論，真是一個(gè)大突破。然而，在趙翼之后，人們的思想解放過(guò)程卻放慢了，以至于又出現(xiàn)了“江山代有祖師出”的局面。這些年來(lái)，隨著許多新學(xué)科的出現(xiàn)及傳入中國(guó)，不少科學(xué)家成為本領(lǐng)域的佼佼者，于是權(quán)威越來(lái)越多，拜在門下的人也與日俱增。我之擔(dān)憂，并不是權(quán)威多起來(lái)，這當(dāng)然是大好事。但權(quán)威們“各領(lǐng)風(fēng)騷”年頭越來(lái)越長(zhǎng)，并且有終身制的趨勢(shì)。卻不是不值得擔(dān)憂的。一位權(quán)威，在歐風(fēng)東漸的20世紀(jì)20、30年代創(chuàng)造了某項(xiàng)成就，當(dāng)時(shí)蔚為壯觀，光彩照人，萬(wàn)人仰慕。到50年代他還是權(quán)威，70年代還執(zhí)牛耳，到了80年代，同仁、后生發(fā)明了什么，還得拿到他面前去認(rèn)可，這就不是什么值得樂(lè)觀的事了。某權(quán)威20年代創(chuàng)造了成就，是國(guó)人幸事。到80年代，他的權(quán)威地位巋然不動(dòng)，卻是國(guó)人不幸了。有一位中年講師要晉升副教授，周圍的人頗多微辭，主要是有人認(rèn)為他狂，對(duì)本專業(yè)的權(quán)威一位全國(guó)聞名的科學(xué)家大不敬。這位講師認(rèn)為，該權(quán)威知識(shí)老化了，研究課題在世界上無(wú)甚意義，他卻不了解世界最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，以為研究了什么重大課題。我看這位講師就沒(méi)什么錯(cuò)，而且道出了一條普遍規(guī)律，權(quán)威的興衰本來(lái)就是很自然的事。趙翼的“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”論，是囿于那個(gè)拖辮子的時(shí)代，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)縛住頭脯，敢說(shuō)出“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”已經(jīng)很具膽識(shí)了。而今天，“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年”都仍嫌太久，客觀上是“各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾年”，甚而至于越短越好。不斷地有人脫穎而出，去動(dòng)搖權(quán)威的地位，才是一大幸事。當(dāng)今的時(shí)代，知識(shí)的陳舊周期加速。據(jù)統(tǒng)計(jì)，18世紀(jì)陳舊周期為80至90年，19世紀(jì)到20世紀(jì)初期，縮短為30年，近50年來(lái)又縮短為15年。如今一些學(xué)科領(lǐng)域中的知識(shí)陳舊周期已縮短為5至10年了。也就是說(shuō)10年前的飽學(xué)夫子，學(xué)富五車的權(quán)威，若不進(jìn)行知識(shí)更新，今天就可能肚里空空如也。自然科學(xué)如此，社會(huì)科學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域也并不是紹興花雕，越陳越好。近年來(lái)，有些年輕人運(yùn)用控制論理論探索中國(guó)封建社會(huì)延續(xù)的原因，也獨(dú)具新意?！澳觊L(zhǎng)者為鄉(xiāng)里之智者”的觀念，大大地動(dòng)搖了。所謂“各領(lǐng)風(fēng)騷”，應(yīng)該是在一個(gè)時(shí)代里，對(duì)本學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展起到r較大的推動(dòng)作用?！安湃恕辈皇亲鎺煚?，更不是頭上有光環(huán)的神?！安湃恕薄案黝I(lǐng)風(fēng)騷”三五年，就是值得入史冊(cè)的了。最有希望的是年輕人，他們并不只有匍匐著去拜祖師爺?shù)姆輧?，誰(shuí)都可以立志去“領(lǐng)”幾年“風(fēng)騷”。因此趙翼的詩(shī)可以改改了，“各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾年”是大趨勢(shì)。(選自各領(lǐng)風(fēng)騷沒(méi)幾年，北京出版社1988年版)點(diǎn)評(píng)：本文運(yùn)用反彈琵琶的方法立論，認(rèn)為社會(huì)需要權(quán)威，但又不可長(zhǎng)期迷信。新穎獨(dú)特，行文有理有據(jù)，論述深刻有力。清代詩(shī)人趙翼曾認(rèn)為李白杜甫的詩(shī)經(jīng)過(guò)千年傳誦，“至今已覺(jué)不新鮮”，他發(fā)出“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的豪邁之言，并不表示他看不起李杜，而是對(duì)后人不敢超越前人發(fā)出批評(píng)。論據(jù)有二：一是權(quán)威“終身制”的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，知識(shí)老化，不利于社會(huì)發(fā)展；二是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)更新的周期也越來(lái)越短，需要更新知識(shí)和創(chuàng)造。在理想的光芒中開(kāi)拓人生有人曾問(wèn)三個(gè)砌磚工人：“你們?cè)谧鍪裁?？”第一個(gè)工人說(shuō)：“砌磚?！钡诙€(gè)工人說(shuō)：“掙錢?！钡谌齻€(gè)工人說(shuō)：“建造世界上最富特色的房子?！比齻€(gè)人道出了各自對(duì)這一工作意義的認(rèn)識(shí)，但前兩人因?yàn)槿狈θ松硐?，終究無(wú)所作為。只有第三個(gè)人，因?yàn)閹е环輭?mèng)想工作，才使他成為一個(gè)建筑師。是理想成就了他的輝煌人生。一個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作、生活中要取得成績(jī)，首要的是要有一個(gè)明確的志向，也就是具有奮斗的理想。這是前進(jìn)的動(dòng)力，有了這個(gè)動(dòng)力，就能去奮斗、去拼搏。在開(kāi)篇的故事里，第一個(gè)工人把砌磚看作毫無(wú)目的的工作，他認(rèn)為自己就是砌磚的，不干這個(gè)干什么？他認(rèn)為砌磚工作單調(diào)、平板，索然無(wú)味，于是做一天和尚撞一天鐘，可能有時(shí)會(huì)把砌磚看成負(fù)擔(dān)，工作時(shí)自然敷衍塞責(zé)，缺乏責(zé)任感與進(jìn)取心。第二個(gè)工人把砌墻看作謀生手段，養(yǎng)家糊口的營(yíng)生，砌磚的價(jià)值就在于掙錢，這樣，就自然把自己擺在被雇傭的位置上去了，自然是給多少錢干多少活，不思改革，不求進(jìn)取，人的主觀能動(dòng)作用就難以充分發(fā)揮出來(lái)。這兩個(gè)工人當(dāng)然“江山依舊”，不會(huì)有什么發(fā)展。周恩來(lái)生活在半殖民地半封建社會(huì)的黑暗時(shí)代，他在少年時(shí)就確立了為中華之崛起而努力的理想，幾十年來(lái)，他沐浴著自己當(dāng)年定下的這一理想的光輝去努力、去奮斗，終于和其他老一輩革命家一起，把中國(guó)從百年恥辱中拯救出來(lái)，把人民引上了一條光明之路，使中國(guó)逐漸強(qiáng)盛，屹立在世界東方。我們也許做不了這樣驚天動(dòng)地的大事，但我們要有前途，要有奮斗的動(dòng)力，就要有理想，帶著理想拚搏，將來(lái)才能成為祖國(guó)建設(shè)的棟梁。有言道：有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志。因?yàn)樾責(zé)o大志，有些人在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，一碰到困難就自嘆天生笨拙，于是止步；有些人也花了些力氣，下了工夫，因?yàn)橹鞠蚰：瑢?shí)現(xiàn)理想的愿望不夠強(qiáng)烈，一旦受挫，就會(huì)“靈活轉(zhuǎn)向”。這是人生中極為可悲的事。當(dāng)然，有了明確的理想目標(biāo)只是取得成功的前提，而最終能否成功還要取決于你是否有堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)忍不拔的毅力和勇于拼搏的精神。了解一下我?？既≈攸c(diǎn)大學(xué)的學(xué)兄學(xué)姐們，他們哪個(gè)沒(méi)有沖刺名校的目標(biāo)？又哪一個(gè)不是憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，努力拼搏，甚至做出犧牲才實(shí)現(xiàn)了人生重要的目標(biāo)？我們未必就是天生笨拙、成不了大器，我們需要立志。如果明確目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)和工作，用堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)忍不拔的毅力去迎接挑戰(zhàn)，我們定成大器！愿我們都能在理想的光輝中前行！點(diǎn)評(píng)：文章靠船下篙，就材料本身的內(nèi)涵，很容易確立中心論點(diǎn)。但本文難就難在取據(jù)上。作者沒(méi)有旁征博引，除了以周恩來(lái)為例外，就是充分利用現(xiàn)有的材料，在仔細(xì)分析材料中證明自己的論點(diǎn)，使發(fā)揮出論據(jù)的效能，這是本文最智慧的寫法，可圈可點(diǎn)。懷疑是進(jìn)步的階梯 在人類發(fā)展的進(jìn)程中，懷疑起著無(wú)可置疑的推動(dòng)作用，正所謂“大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)”。如果把人類的進(jìn)步比作一輛車，那么，懷疑就是這輛車的動(dòng)力。沒(méi)有懷疑便沒(méi)有歷史進(jìn)步。 高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不要害怕現(xiàn)實(shí)，不要向現(xiàn)實(shí)低頭，你們來(lái)到這個(gè)世界，不是為了要服從老朽的東西，而是要?jiǎng)?chuàng)造新的、有理智的、光輝的東西。”人類對(duì)于浩瀚的宇宙來(lái)說(shuō)，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上，都是極其短暫與渺小的，在人類的發(fā)展進(jìn)程中，一切已知的認(rèn)識(shí)都是探索性的；更何況宇宙也在變化和發(fā)展，今天的真理很可能是明天的謬誤。所以我們的思想也必須隨之更新與完善。這就要求我們不斷去懷疑，去創(chuàng)造。人，是需要懷疑精神的。對(duì)于事物的已有認(rèn)識(shí)，我們必須通過(guò)懷疑來(lái)促使自己不懈思考以否定認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤方面，我們要學(xué)習(xí)，就必須打破已有認(rèn)識(shí)的牢籠讓真理的翅膀自由飛翔。當(dāng)我們看到太陽(yáng)從東方升起，從西方落下時(shí)，誰(shuí)也知道這是地球自轉(zhuǎn)造成的現(xiàn)象。但是，當(dāng)年哥白尼面對(duì)統(tǒng)治人們思想多年的亞里士多德的“地心說(shuō)”，又是進(jìn)行了多么大膽的懷疑啊，為此他還獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。是的，如果沒(méi)有哥白尼的懷疑，不知道可憐的“太陽(yáng)”還得環(huán)繞著地球轉(zhuǎn)多少年、多少代呢。任何一個(gè)領(lǐng)域的每一步前進(jìn)，無(wú)不滲透著懷疑者的汗水，無(wú)不留下了懷疑者的足跡。 而今，當(dāng)我們讀著唐宋八大家的散文嘆為觀止的時(shí)候，你是否能夠想到，當(dāng)年六朝駢文的浮靡文風(fēng)把中國(guó)古代散文竟引向了藝術(shù)的死胡同，是韓愈、柳宗元大膽的懷疑，身體力行，才掀起了古文運(yùn)動(dòng)的狂飚，才使華夏古文藝術(shù)再次奇峰突起，青春煥發(fā)，開(kāi)一代新風(fēng)，為我們留下了彪炳史冊(cè)、璀璨古今的藝術(shù)瑰寶?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，沒(méi)有懷疑，就不會(huì)有燧人氏、有巢氏；沒(méi)有懷疑，就不會(huì)有蒸汽機(jī)、發(fā)電機(jī)；沒(méi)有懷疑，就不會(huì)有無(wú)線電通訊、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò) 當(dāng)然，懷疑是要有一定的科學(xué)依據(jù)的。尤其是在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不問(wèn)青紅皂白，不作科學(xué)分析，對(duì)一切都持懷疑態(tài)度的做法是不可取的?！皯岩伞敝皇且环N猜測(cè)，而對(duì)已有理論支撐的并被大家接受或?qū)嵺`證明的事實(shí)或經(jīng)驗(yàn)，懷疑者又常常會(huì)對(duì)自己的“懷疑”產(chǎn)生懷疑，而此時(shí)最關(guān)鍵的，就是要看懷疑者能否消除對(duì)自己的懷疑而去努力創(chuàng)新。這也就如尼采所說(shuō)的：“當(dāng)我們承擔(dān)起巨大的苦難，并同時(shí)聽(tīng)到其發(fā)出的哀號(hào)時(shí)，千萬(wàn)不要被內(nèi)心的苦惱和懷疑所擊倒這才是偉大。”不斷地懷疑，不斷地創(chuàng)造，才能推動(dòng)歷史不斷地前行。在創(chuàng)新的道路上，要敢于正視阻力并沖破它。 世界要發(fā)展，就不可避免地要遇到各種阻力。不要畏懼，不要回避，要敢于懷疑，敢于自信地去正視阻力，并要為沖破阻力而英勇拼搏。點(diǎn)評(píng)：這篇文章推理嚴(yán)密，論證方法與結(jié)構(gòu)靈活多變。開(kāi)篇，簡(jiǎn)短分析后提出觀點(diǎn)，接下來(lái)，援引高爾基的名言說(shuō)明：要?jiǎng)?chuàng)造，就必須有懷疑精神。從理論上對(duì)中心進(jìn)行佐證。再下來(lái)，從文學(xué)、科學(xué)等方面列舉事例，強(qiáng)調(diào)懷疑在人類發(fā)展史上的重要作用。然后以辯證的方式指出時(shí)時(shí)懷疑、處處懷疑之不可取。最后，水到渠成、順理成章地得出結(jié)論：要做到正確懷疑，合理懷疑，就必須堅(jiān)持自信，正視阻力，不斷拼博，努力創(chuàng)新。文章觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證層層深入，有力證明了懷疑是進(jìn)步的階梯這一觀點(diǎn)。幫助別人，成就自己親愛(ài)的朋友，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“盲人提燈籠”的故事嗎？你會(huì)深得盲人提燈籠是多此一舉嗎？對(duì)那個(gè)盲人來(lái)說(shuō)，燈籠確實(shí)是多此一舉，白費(fèi)蠟，可對(duì)別人來(lái)說(shuō)，卻很有用。正是盲人的燈籠帶來(lái)了光亮，才使人們?cè)诤诎抵胁恢劣谒?，同時(shí)，盲人自己也得到了幫助。這不正是幫助別人就是幫助自己的最好嗎？照亮別人，多么令人感動(dòng)呀！一個(gè)盲人都能想到為別人帶來(lái)光明，我們正常人呢？假如我們都能學(xué)學(xué)那個(gè)提燈籠的盲人，為別人照路，也照亮自己，該多好！在這個(gè)世界，誰(shuí)也不能單槍匹馬所向無(wú)敵。要成就大事，就必須借助別人的力量。所以，每一個(gè)人都需要明白：只有先幫助別人成功，對(duì)方才會(huì)來(lái)幫助你；幫別人強(qiáng)大了，對(duì)方才會(huì)更有力量來(lái)幫助你；要想別人給予自己機(jī)會(huì)，那就先給別人機(jī)會(huì)；要讓自己更有力量，先讓被你幫助的人更有力量?？酌饕?yàn)閹椭鷦浯驍×瞬懿伲⒘耸駠?guó)，才使自己的才華，有了可以充分施展的舞臺(tái)。呂不韋因?yàn)閹椭鷾S為人質(zhì)的秦國(guó)太子成為了國(guó)君，自己才可能成為中國(guó)歷史上最成功的商人買斷世界上最強(qiáng)大帝國(guó)的“獨(dú)家經(jīng)營(yíng)權(quán)”。商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的最高境界，不是徹底打敗對(duì)方，而是取得雙贏。打敗對(duì)方可以獲得眼前的利益，但會(huì)失去一個(gè)潛在的合作伙伴，樹立一個(gè)潛在的敵人。雙贏則可以讓你既獲得利益，又獲得人心。如果你積累了人心，遲早有一天，那些暫時(shí)犧牲的利益，會(huì)帶給你更大的回報(bào)！為人處世，不能僅從“一已”考慮，只有多為別人著想，人們才會(huì)給你以友善的回報(bào)。幫助別人是一件非?？鞓?lè)的事。難道不是嗎？看到別人因自己的幫助而開(kāi)始振作，看到別人因自己的幫助而高興、快樂(lè)，有誰(shuí)不感到快樂(lè)呢？這些人時(shí)時(shí)處處被他人擁戴著，走到哪里，哪里就有朋友。在他們遇到困難時(shí)，也總會(huì)得到別人的熱情幫助。朋友，請(qǐng)記住，發(fā)你給朋友一份快樂(lè)時(shí)，你就擁有了兩份快樂(lè)！“自己要想成功，先幫助對(duì)方成功！”這是一個(gè)永恒的自然法則，就像在黑暗中走路，你的手電筒只有照著對(duì)方或路面，而不是照著自己，這樣你才能夠走得更快，走得更穩(wěn)。點(diǎn)評(píng)：“幫助別人，成就自己”就是文章觀點(diǎn)，寫作時(shí)審題立意不存在問(wèn)題。但是，構(gòu)思展開(kāi)議論卻需要求新求異。本文一開(kāi)頭引用“盲人提燈籠”的材料，稍作分析便提出自己的觀點(diǎn)，生動(dòng)而鮮明。接著簡(jiǎn)單分析過(guò)后，引用孔明、呂不韋等歷史典故，進(jìn)一步證明文章中心。論據(jù)鑿鑿，說(shuō)服力強(qiáng)。再接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活講為人處世的道理，水到渠成地證明中心。文章結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭，收束全文，以反問(wèn)句形式強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，引人深思。四、【寫作常識(shí)】議論文就是闡明事理、表達(dá)觀點(diǎn)、主張的文章。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。它們是議論文的三個(gè)基點(diǎn)。議論文的寫作過(guò)程，就是用合理的論證方法，選擇合適的論據(jù)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的過(guò)程。（一）論點(diǎn)1、論點(diǎn)是一篇議論文的主要觀點(diǎn)，是作者在文中要表達(dá)的主要思想，是文章的靈魂。論點(diǎn)的提煉十分重要。這對(duì)于一篇文章的成功與否，有著決定性的作用。論點(diǎn)要鮮明。要明確地表示肯定什么、否定什么，贊成什么、反對(duì)什么，對(duì)某件事情、某種現(xiàn)象發(fā)表議論，必須態(tài)度明朗，觀點(diǎn)明確，不能含含糊糊，模棱兩可。論點(diǎn)要正確。首先要符合客觀現(xiàn)實(shí)、科學(xué)道理，也不能違背社會(huì)道德、人生倫常。不僅如此，論點(diǎn)的正確還在于它有利于我們論證的展開(kāi)，能充分運(yùn)用手頭現(xiàn)有的材料。論點(diǎn)要新穎。發(fā)人之未發(fā)。要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，不能人云亦云。論點(diǎn)要深刻。不能就事論事，只抓表面現(xiàn)象，看不到本質(zhì)和規(guī)律；也不能抓住一點(diǎn)，不及其余。立論要有針對(duì)性，要反映有代表性的問(wèn)題，要有現(xiàn)實(shí)意義，能解決實(shí)際問(wèn)題。材料作文的審題立意十分重要，要在讀懂材料、準(zhǔn)確把握材料主旨內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提煉恰當(dāng)?shù)恼擖c(diǎn)。多數(shù)材料的主旨隱含在字里行間，需要我們正確地挖掘、理解和概括，準(zhǔn)確抓取立論的根據(jù)點(diǎn)。挖掘主旨確立論點(diǎn)方法很多，比如由果溯因、由表及里、找關(guān)鍵句、分析過(guò)程、找對(duì)比點(diǎn)、提示寓意、反彈琵琶等等。一則材料立論的角度可以不同，因此，我們要注意培養(yǎng)和提高自己多角度立論的能力，并且善于通過(guò)比較，從中選出最佳立論進(jìn)行寫作。中心論點(diǎn)確定之后，如何展開(kāi)論述，這是學(xué)生最犯難的問(wèn)題。究其原因，在于學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)模糊，思維混亂，理論水平低下，析理方法缺乏。因此，我們必須不斷地學(xué)會(huì)分析問(wèn)題，提高自我認(rèn)識(shí)能力和理論水平，在訓(xùn)練中使我們的寫作思維趨向“條理化”、“清晰化”，在中心論點(diǎn)的觀照下提煉出恰當(dāng)?shù)姆终擖c(diǎn)。寫作時(shí)，首先，要分析中心論點(diǎn)，界定它的內(nèi)涵，確定中心論點(diǎn)所涉及的范圍，以及作文的要求。切忌偷換論點(diǎn)、轉(zhuǎn)移論題等錯(cuò)誤。第二，根據(jù)中心論點(diǎn)提煉分論點(diǎn)，對(duì)各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行相關(guān)性（相同、相異、相因、相反、相成等）抽象概括的分析，由果（中心論點(diǎn)）推因（分論點(diǎn)）得出分論點(diǎn)。一篇文章一般只有一個(gè)論點(diǎn)，在本論部分文章可以對(duì)總論點(diǎn)進(jìn)行分解， 形成多個(gè)分論點(diǎn)。各分論點(diǎn)之間的關(guān)系有橫向并列、縱向遞進(jìn)、正反對(duì)比、對(duì)立統(tǒng)一等幾種。（二）論據(jù)論據(jù)是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明和論證的材料。論據(jù)為論點(diǎn)服務(wù)，要能夠支撐論點(diǎn)，論據(jù)的類型:一是事實(shí)論據(jù)，包括具體的事例、概括的事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷,感受等。二是理論論據(jù)。包括前人的經(jīng)典著作,至理名言、民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)、科學(xué)上的公理,規(guī)律等等。充分地證明論點(diǎn)的正確性，要能自圓其說(shuō)，不能自相矛盾。論據(jù)的選擇要遵循以下幾個(gè)原則：第一，論據(jù)要典型。用作論據(jù)的材料要有普遍性、代表性，要具有充分的說(shuō)服力。個(gè)別人的個(gè)別情況，偶然發(fā)生的事情和巧合，都不是恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。 第二，論據(jù)要真實(shí)。生編硬造、道聽(tīng)途說(shuō)的事不能作為論據(jù)，虛假的數(shù)據(jù)、未經(jīng)科學(xué)證明的理論不能作為論據(jù)，違背社會(huì)道德、違背法律法規(guī)的事不能作為論據(jù)。第三，論據(jù)要與論點(diǎn)相統(tǒng)一，二者是證明與被證明的關(guān)系。要圍繞論點(diǎn)選擇論據(jù)。再好的事例，再有說(shuō)服力的材料，如果不能與論點(diǎn)緊密結(jié)合、相輔相成，作為論據(jù)都是失敗的。五、【知識(shí)寶庫(kù)】（一）相關(guān)道理論據(jù)1、理想三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?？浊鹬井?dāng)存高遠(yuǎn)。諸葛亮老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。曹操燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。曹植窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。王勃大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。李白古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。蘇軾故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。王陽(yáng)明志不強(qiáng)者智不達(dá)。墨翟貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。呂坤生活的理想，就是為了理想的生活。張聞天毫無(wú)理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。培根一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。高爾基有很多人是用青春的幸福作成功代價(jià)的。莫扎特要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。列寧只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，并實(shí)現(xiàn)自己的意志。高爾基立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的旅途。巴斯德偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感。易卜生只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長(zhǎng)期埋頭沉浸于其中的任務(wù)，方可望有所成就。黑格爾堅(jiān)強(qiáng)的信心，能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。馬爾頓立志、工作、成功，是人類活動(dòng)的三大要素。巴斯德理想的書籍是智慧的鑰匙。托爾斯泰2、恒心學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？孔丘欲速而不達(dá)。孔丘進(jìn)銳退速。孟珂騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。荀子為學(xué)猶掘井，井愈深土愈難出，若不快心到底，豈得見(jiàn)泉源乎？張九齡精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。蔡鍔日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。金櫻下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功。毛澤東貴有恒，何必三更起五更眠。最無(wú)益，只怕一日曝十日寒。毛澤東讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。郭沫若只要持之以恒，知識(shí)豐富了，終能發(fā)現(xiàn)其奧秘。楊振寧 偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊?，但再走一步，可笑又?huì)變?yōu)閭ゴ蟆Ｅ逅紴閷W(xué)須剛與恒，不剛則隋隳，不恒則退。馮子咸一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈地追求，他就能達(dá)到目的。司湯達(dá)重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。狄慈根點(diǎn)點(diǎn)滴滴的藏，集成了一大倉(cāng)。德國(guó)諺語(yǔ)涓滴之水終可以磨損大石，不是由于它力量強(qiáng)大，而是由于晝夜不舍的滴墜。貝多芬（二）相關(guān)事實(shí)論據(jù)1、晉代著名書法家王獻(xiàn)之寫字，用盡18缸水，終于成為一代大師。2、李時(shí)珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬(wàn)字筆記，游歷了7個(gè)省，收集了成 千上萬(wàn)個(gè)單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒物，最后寫成了中國(guó)醫(yī) 藥學(xué)的輝煌巨著本草綱目。3、馬克思寫資本論，嘔心瀝血，花了40年時(shí)間。4、英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文研究進(jìn)化論，花了22年，寫出了物種起源。5、法國(guó)著名物理學(xué)家居里夫人，歷經(jīng)12年的實(shí)驗(yàn)，從幾十噸的礦石中提取了幾克的鐳。6、我國(guó)當(dāng)代天文學(xué)家段元星，在極其簡(jiǎn)陋的條件下，觀察天象風(fēng)云、終于用肉眼發(fā)現(xiàn)了新星。7、清代聊齋志異的作者蒲松齡，中不了舉人，只得教蒙館為 生，但他勤奮寫作，終于寫出在文學(xué)史上有較高地位的短篇小說(shuō)集來(lái)。8、磨杵成針。唐代大詩(shī)人李白小時(shí)候讀書不用功，經(jīng)常逃課。一次，他在路上碰到一 個(gè)老太婆在溪邊磨杵。李白覺(jué)得奇怪，就問(wèn)：“姥姥，你磨這鐵杵干什么??？老太婆說(shuō)：我 要把它磨成針呀。只要功夫深，鐵杵也能磨成針。李白聽(tīng)了，很受觸動(dòng)，從此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終 于取得極大的成就。9、徐霞客探險(xiǎn)。古代地理學(xué)家徐霞客，為了探討祖國(guó)的山川風(fēng)貌，從22歲起，走出書齋 ，從事實(shí)地考察。徐霞客一生野外考察34年，曾三次遇險(xiǎn)、四次斷糧。他戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻 ，寫成了馳名中外的徐霞客游記。10、高士其基苦斗病魔。高士其是我國(guó)科普作家。在外國(guó)留學(xué)時(shí)，一個(gè)裝有培養(yǎng)腦炎病毒 的瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦，身體致殘。他忍病學(xué)完了芝加哥大學(xué)細(xì)菌學(xué)的全部博 士課程?；貒?guó)以后，他拖著半癱的身子，到達(dá)延安工作。解放后病情惡化，說(shuō)話和行動(dòng)都十 分困難，連睜、合眼都需要?jiǎng)e人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進(jìn)行創(chuàng)作，先后寫成一百多 萬(wàn)字的作品。他說(shuō)：“因?yàn)槲颐刻於荚诙窢?zhēng)，斗爭(zhēng)是有無(wú)窮樂(lè)趣的?！?1、西部歌王王洛賓。王洛賓，一生歷經(jīng)坎坷，長(zhǎng)期處于逆境中。他卻以勝似閑庭信步的態(tài)度，棲身于大西北的沙漠孤煙之中，收集創(chuàng)作了在那遙遠(yuǎn)的地方等近千首西部民歌 ，受到人們的盛贊。12、湯展中的腳書。廣西蒙山縣西河鎮(zhèn)西河中學(xué)初三學(xué)生湯展中，從小沒(méi)有雙手，吃飯洗涮、寫字都是用腳代手進(jìn)行的，但他憑著驚人的意志，刻苦學(xué)習(xí)書法藝術(shù)。他的腳書和 口書作品被日本東洋文化研究所吟詠新風(fēng)雜志、香港創(chuàng)星日?qǐng)?bào)等發(fā)表。1993年7月2 1日內(nèi)陸作為首屆肯德基杯“”中國(guó)“殘疾少年兒童成才獎(jiǎng)”最佳獎(jiǎng)十位獲得者之一，出席 了在北京人民大會(huì)堂舉行的頒獎(jiǎng)大會(huì)。13、田中角榮力礪志糾口吃。日本首相田中角榮，兩歲時(shí)害了病成了口吃，常因此受人嘲笑。 他發(fā)誓要改掉口吃毛病。為此，他經(jīng)常一個(gè)人進(jìn)入深山，一會(huì)兒朗讀，一會(huì)兒唱歌，一會(huì)兒 叫喊，用這種獨(dú)特的辦法來(lái)糾正口吃的毛病。班內(nèi)排練文藝節(jié)目，他爭(zhēng)當(dāng)主角，通過(guò)背臺(tái)詞 來(lái)磨練自己。終于讓他戰(zhàn)勝了口吃的毛病。14、羅蒙諾索夫勤學(xué)成才。俄國(guó)科學(xué)家之父羅蒙諾索夫從童年起就勤奮好學(xué)，經(jīng)常向鄰居 學(xué)習(xí)寫字和借閱書籍，學(xué)到了一些自然科學(xué)方面的知識(shí)。1730年，19歲的羅蒙諾索夫懷著對(duì) 知識(shí)的強(qiáng)烈渴望偷偷地來(lái)到了首都莫斯科。他冒充貴族子弟，考進(jìn)了一間普通大學(xué)，學(xué)院里 沒(méi)有學(xué)生宿舍，他只好在一個(gè)官吏家里租了個(gè)住處，以替主人劈柴火、干雜活來(lái)抵除部分房 租。整個(gè)大學(xué)生活，他幾乎都在勒緊褲帶中度過(guò)。最后終于取得了成功。（三）寫作例舉1、中心論點(diǎn)的分解方法例談：（1）橫向式分解 對(duì)論點(diǎn)修飾語(yǔ)作分析。例一：論點(diǎn)：學(xué)生應(yīng)在德、智、體在三方面得到全面發(fā)展。 分論點(diǎn)：A、德育對(duì)學(xué)生非常重要，它關(guān)系到為將來(lái)培養(yǎng)什么樣社會(huì)公民的大問(wèn)題。 B、衡量學(xué)生將來(lái)有沒(méi)有為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)，重要的標(biāo)志就是智育 C體育是學(xué)生身體素質(zhì)的重要標(biāo)志，也是將來(lái)服務(wù)社會(huì)的本錢。 D德、智、體是緊密聯(lián)系、相輔相成的。 對(duì)論點(diǎn)中有關(guān)詞語(yǔ)的關(guān)系作分析。例二：論點(diǎn)：學(xué)和問(wèn)應(yīng)緊密結(jié)合起來(lái)。 分論點(diǎn)：A、要學(xué)好文化知識(shí)，掌握各門技術(shù)，不懂之處就要多問(wèn)。 B、問(wèn)的目的是解決學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，以便今后更好地學(xué)習(xí)。 例三：聯(lián)想與論點(diǎn)有關(guān)的人和事（由古而今，由小到大，由此及彼）。 論點(diǎn)：辦事要從根本出發(fā) 分論點(diǎn)：A掌握知識(shí)，學(xué)習(xí)文化，要從根本出發(fā)：掌握獲取知識(shí)的方法。 B、建設(shè)祖國(guó)，引進(jìn)外資，要從根本出發(fā)：引進(jìn)外“智”。 分析提出論點(diǎn)的意義。 例四：論點(diǎn)：為“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”叫好。分論點(diǎn)： A“勝于藍(lán)”是學(xué)生努力的結(jié)果，標(biāo)志著他們的發(fā)奮取得了成績(jī)。 B“勝于藍(lán)”是老師的期望。教師不但希望學(xué)生有真才實(shí)學(xué)，更重要的還希望學(xué)生能打破前人（當(dāng)然也包括自己）的學(xué)術(shù)，有所創(chuàng)新。 C“勝于藍(lán)”也是社會(huì)發(fā)展的需要。社會(huì)要發(fā)展，時(shí)代要前進(jìn)，就需要一代更比一代強(qiáng)。 （2）對(duì)比式分解，即從假設(shè)的角度，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反分析。例如：論點(diǎn)：愛(ài)子不當(dāng)則害之。分論點(diǎn)： A愛(ài)子適當(dāng)，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道 B愛(ài)子不當(dāng)以至溺愛(ài)，不但不會(huì)使孩子茁壯成長(zhǎng)，反而會(huì)阻礙孩子身心的健康發(fā)展。 （3）縱向式分解按意義上由淺入深的順序?qū)φ擖c(diǎn)進(jìn)行分析。 例一：論點(diǎn)：在困難面前不能退縮。分論點(diǎn)： A首先要承認(rèn)困難。 B其次是不怕困難。 C再次是千方百計(jì)戰(zhàn)勝困難。 從三個(gè)層次對(duì)論點(diǎn)設(shè)問(wèn)：什么是為什么怎么樣?！盀槭裁础被颉霸趺礃印边€有再分解的余地。 例二：論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的。 A.生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。 B.為什么生活應(yīng)該是豐富多彩的？ 符合人的本性（人具有多方面的精神需要）。 有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康。 有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。 C怎樣使生活豐富多彩？ 要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣。 社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。 挖掘所論問(wèn)題的原因、后果、危害、實(shí)質(zhì)等，由表及里，步步深入。 例三：題目：妒嫉者止論點(diǎn)：正確對(duì)待妒嫉心。分論點(diǎn)： A.嫉心理往往導(dǎo)致缺德行為。 B.妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往是安居“下游”、心甘“落后”的人。 C.將妒嫉心化作追趕他人的動(dòng)力。 六、【我來(lái)嘗試】文題一：以“我能行”為題，寫一篇不少于800字的議論文。提示： 文章題目是個(gè)論點(diǎn)， “我能行”就是強(qiáng)調(diào)自信，人只有自信才能去做事，才能把事情做成功。審題比較容易。只要跟生活聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)列出許多觀點(diǎn)來(lái)。關(guān)鍵在于對(duì)論據(jù)的選擇和使用。也許在生活中，“我能行”的例子不勝枚舉，但真正能寫進(jìn)文章的卻不容易找到，關(guān)鍵看我們平時(shí)的積累。擁有論據(jù)后，還要學(xué)會(huì)使用論據(jù)。例文：一個(gè)人的成功，一定要有“我能行”的成功意識(shí)和自信。我能行。因?yàn)樾木硾Q定一切。做任何事情都需要成功的意識(shí)和自信，這已經(jīng)成為不爭(zhēng)事實(shí)?？茖W(xué)家曾對(duì)創(chuàng)造型人才的調(diào)查和研究表明，創(chuàng)造型人才的一個(gè)重要特征是不怕失敗，不迷信別人，不迷信權(quán)威，他們有一種強(qiáng)烈的自信心。美國(guó)的心理學(xué)家曾進(jìn)行過(guò)一項(xiàng)歷時(shí)幾十年的研究，他們對(duì)具有較高智力的學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)智力、成績(jī)相似的學(xué)生，幾十年后的成就相差很大，究其原因，不是因?yàn)橹橇Φ牟町悾侨烁裉卣鞣矫娴牟煌?。時(shí)代發(fā)展了，對(duì)人的自我認(rèn)識(shí)也提高了，“我能行”，已不再是一種狂妄。上文中心理學(xué)研究結(jié)果再次表明，絕大多數(shù)人都能行，人們的智力相差是不大的。據(jù)心理學(xué)家測(cè)試，智力超常者和智力低下者都占很少的一部分，約占95%的人是中等智力。因此，大多數(shù)人的確有理由說(shuō)“我能行”?！拔夷苄小?，還因?yàn)槊總€(gè)人都擁有極大的潛力。腦科學(xué)研究表明，一般人的大腦，只開(kāi)發(fā)了很小的一部分。正如一棵平常的西紅柿只能結(jié)20來(lái)個(gè)果實(shí)，但是日本筑波博覽會(huì)上的一棵西紅柿卻結(jié)了13000個(gè)果實(shí)。我們每個(gè)人都是一棵這樣的潛在的西紅柿。盡管我們平常都只結(jié)出了20來(lái)個(gè)果實(shí)，但是，從潛在的能力上，我們每個(gè)人是能結(jié)出13000個(gè)甚至更多的“西紅柿”的。因此，每個(gè)人都可以自豪地說(shuō)“我能行”。但是，有些人卻總是認(rèn)為“我不行”。讓他們學(xué)習(xí)一種新知識(shí)，負(fù)責(zé)某一方面的工作，總是說(shuō)：“我不行，我不行?！痹谶@種心態(tài)下，就不可能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，就不會(huì)勇敢地往自己的肩上增添壓力。遇到一點(diǎn)困難和失敗就會(huì)心灰意冷，這種失敗意識(shí)制約了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，阻礙著自己的努力，減少了成功的可能性。因此“我不行”是一種有害的意識(shí)。我們歷來(lái)稱頌謙謙君子，認(rèn)為說(shuō)“我能行”的人是狂妄之徒，這是歷史傳統(tǒng)，但在信息化時(shí)代，總是謙虛地對(duì)待自己已經(jīng)不利于充分發(fā)揮人的潛力了，這種偏見(jiàn)扼殺了自我創(chuàng)新精神。因此，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)良好的、有利于人的潛能充分發(fā)揮的社會(huì)氛圍，必須大力提倡“我能行”的意識(shí)。愿人們都能擁有“我能行”的自信，通過(guò)努力走向成功，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。點(diǎn)評(píng)：這是一篇典型的規(guī)范的議論文。文章開(kāi)篇就根據(jù)題目提出自己的觀點(diǎn)，即中心論點(diǎn)：一個(gè)人的成功，一定要有“我能行”的成功意識(shí)和自信。接著，分解中心論點(diǎn)，形成心境決定一切、時(shí)代需要自信、人的潛力無(wú)窮等三個(gè)分論點(diǎn)，分別證明總論點(diǎn)。然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從反面論證中心。文章立論正確，層次分明。為了證明自己的觀點(diǎn)，還運(yùn)用典型的論據(jù)支撐觀點(diǎn)。如第四段作者運(yùn)用腦科學(xué)研究的結(jié)論和 日本的西紅柿試驗(yàn)的材料作論據(jù)，證明了每個(gè)人都擁有極大的潛力這一分論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確有力。除此之外，作者還運(yùn)用比喻、對(duì)比等論證手段，強(qiáng)化論證效果。譬如第四段中的“這樣的潛在的西紅柿”一句，指“平常結(jié)20來(lái)個(gè)果實(shí)，經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)能結(jié)13000個(gè)果實(shí)的西紅柿”，以此來(lái)比喻現(xiàn)在只開(kāi)發(fā)了很小一部分的人腦，具體生動(dòng)，使抽象的道理淺顯而形象?？傊?，本文在立論、分解中心論點(diǎn)及選用論據(jù)上，為我們做出了表率，是一篇不可多得的佳作。文題二： 閱讀下列材料，聯(lián)系社會(huì)生活，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之。曰：“良狗也，其志在獐鹿，不在鼠。欲其取鼠也，則桎之?！逼溧忚淦浜笞?，狗乃取鼠。提示： 俗話說(shuō)，“狗逮耗子，多管閑事”，狗本不取鼠，但經(jīng)主人桎之，狗也能捕鼠，由此看來(lái)，好的東西要真正能為人所用，還要經(jīng)過(guò)一番“加工整理”，正如我們平常所說(shuō)，“玉不琢不成器?！睆凝R國(guó)這位善相狗者身上，我們可以看出他是一位名副其實(shí)的“善相狗者”。狗不是沒(méi)有才能，甚至可以說(shuō)它有大才能，但潛能還需開(kāi)發(fā)。經(jīng)主人訓(xùn)練，終于能捕鼠，可以得出學(xué)習(xí)要不斷堅(jiān)持下去。善相狗的齊人買來(lái)了一只“志在獐鹿”的良狗捕鼠，實(shí)乃大材小用。古語(yǔ)說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟?！敝驹阝沟牧脊窇?yīng)讓它“逐鹿”，捕捉老鼠自然有好貓。可見(jiàn)識(shí)才還需用才，應(yīng)該“避短就長(zhǎng)，量才用人”。也可以得出“牛刀也可殺雞”的感慨?？傊瑥牟煌慕嵌葘忣}，可以得出不同的感觸，確立不同的觀點(diǎn)。例文：錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)我不哭泣有這樣一則寓言：善于相狗的齊國(guó)人為他的鄰人買了一條“志在獐鹿，不在鼠”的良狗，鄰人“桎其后足”，狗“乃取鼠”。這個(gè)鄰人真糊涂啊，為了家中幾只老鼠，竟然對(duì)此良狗不惜采用“桎”的手段，太過(guò)分了；而這條良狗也未必就聰明，僅因?yàn)椴荒苷蛊渥モ怪笾揪途芙^為主人抓老鼠，結(jié)果呢，老鼠還是要抓，自由卻是沒(méi)有了。如果真聰明的話，積極地為主人抓老鼠，又怎會(huì)被人“桎足”呢?如此良才被驅(qū)趕著抓老鼠，自然委屈，但總算有機(jī)會(huì)施展一下小才，比起那些被買來(lái)閑置于一旁只能作寵物的叭兒狗還是要好得多。俗話說(shuō)：“只要是金子，在哪里都能發(fā)光?！苯鹱淤F重，價(jià)值很大，而一旦沒(méi)有機(jī)會(huì)做機(jī)器上的重要零件，能去點(diǎn)綴或纖細(xì)或粗壯的手指不也同樣有價(jià)值么?讓美者更美，丑者變美：光芒并沒(méi)有消失。做人也一樣，你也許有鴻鵠之志，也許有超人之才，但卻屢屢碰壁，現(xiàn)實(shí)讓你有了“懷才不遇”的感嘆，該怎么辦呢? 中國(guó)青年報(bào)曾對(duì)“大學(xué)畢業(yè)生該不該打水掃地”展開(kāi)過(guò)討論，很多人認(rèn)為花了那么多時(shí)間和精力讀書，擁有了豐富的知識(shí)，竟然干著打水掃地的工作，豈不是大才小用么?確實(shí)，縱有滿腹經(jīng)綸卻無(wú)處可用，是夠傷心和不平的了。但如果因此而怨恨而消沉，在滿腹牢騷和怨天尤人中空耗大好青春，讓自己一天天失去修養(yǎng)、失去風(fēng)度、失去生活的歡樂(lè)，甚至失去生命的意義，值得嗎?生活有不如意，哪能事事都天隨人愿呢?既然領(lǐng)導(dǎo)安排了你去打水掃地，那就靜下心來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真地去做吧，打出你的修養(yǎng)，掃出你的風(fēng)度；在掃一屋中靜候掃天下的時(shí)機(jī)，在掃一屋中不斷地充實(shí)自己，樹立你純撲、勤奮、寬容、耐勞的形象。能曲能伸方為真正英雄，若能在平凡的崗位上做出不平凡的事，更讓人敬佩，因?yàn)槟悴粌H是事業(yè)上的贏家，更是精神上的富翁。人生的價(jià)值可從多方面實(shí)現(xiàn)，有才之人更是如此。如果你的最大價(jià)值因?yàn)槟承┰驎簳r(shí)不能實(shí)現(xiàn)，那么你要盡可能去實(shí)現(xiàn)你生命里的另一些價(jià)值。泰戈?duì)栒f(shuō)：“錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)我不哭泣，否則我將會(huì)錯(cuò)過(guò)星星和月亮?！奔热晃覀儧](méi)有做大廈基石的機(jī)會(huì)，那么就讓我們?nèi)ヤ伮钒?。點(diǎn)評(píng)： 面對(duì)眾多的角度，作者能選取“人才如何自處”的問(wèn)題，從鄰人“桎其后足”，狗“乃取鼠”這一事實(shí)立意，提出先掃好一屋再掃天下的觀點(diǎn)，立意鮮明。能針對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，見(jiàn)解獨(dú)到。