2019-2020年高中歷史 專題一 第4課 明末清初的思想活躍局面學(xué)案 人民版必修3.doc

《2019-2020年高中歷史 專題一 第4課 明末清初的思想活躍局面學(xué)案 人民版必修3.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史 專題一 第4課 明末清初的思想活躍局面學(xué)案 人民版必修3.doc（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中歷史 專題一 第4課 明末清初的思想活躍局面學(xué)案 人民版必修3課標(biāo)要求1.列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家。2.了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展概況。一、李贄的反正統(tǒng)意識(shí)1思想主張(1)挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想：提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張。(2)認(rèn)為“理”就在百姓的日常生活之中。(3)否定儒學(xué)權(quán)威：反對(duì)以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)；提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”。2著作：藏書續(xù)藏書焚書續(xù)焚書等。易混易錯(cuò)李贄的離經(jīng)叛道思想，矛頭直指封建禮教和儒家傳統(tǒng)道德，具有鮮明的民主色彩和戰(zhàn)斗精神。但其思想并沒(méi)有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的局限性。二、黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)1思想主張(1)最精彩之處是敢于批判君主專制。(2)呼吁廢除君主專制下的“一家之法”，建立“天下之法”。(3)提出君臣平等的思想：提出限制君權(quán)的主張，學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)。(4)反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。2評(píng)價(jià)(1)反映了明朝末年社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變化。(2)為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。認(rèn)知提升黃宗羲只是反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利，他的思想具有一定的民主性。但他的思想只是停留于批判君主專制，并未對(duì)社會(huì)的發(fā)展提出進(jìn)一步的主張。因此，作為地主階級(jí)思想家，只是對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行批判繼承。三、顧炎武思想的啟蒙精神1思想主張(1)強(qiáng)烈批判“私天下”的君主專制，提出“眾治”的主張。(2)指出了“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別，并提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。(3)提倡經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)，開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河。2評(píng)價(jià)：雖不具有近代的“民權(quán)”意識(shí)，但具有啟蒙精神。理解深化“天下興亡，匹夫有責(zé)”的精神，使人們勇于改革時(shí)弊，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，鼓舞了后來(lái)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1思想主張(1)政治思想：主張“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)做私產(chǎn)的做法。(2)哲學(xué)思想：在發(fā)揮了古代“氣一元論”唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。2評(píng)價(jià)：幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出超越前人的見(jiàn)解，他的哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。知識(shí)點(diǎn)撥明清之際的進(jìn)步思想只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層次，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張。所提出的一些主張仍然沒(méi)有跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，只是儒家思想在新時(shí)期的發(fā)展，仍然屬于封建思想的范疇，因此絕不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”1思想主張(1)提倡經(jīng)世致用，著潛書。(2)對(duì)專制君主進(jìn)行大膽批判，反對(duì)神化帝王。(3)認(rèn)為多數(shù)官吏“為盜臣”、“為民賊”。(4)把國(guó)泰民安的希望寄托在賢君明主身上。2評(píng)價(jià)(1)對(duì)專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的批判沒(méi)有上升到制度批判的高度。(2)沒(méi)有跳出儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想。歸納概括明清之際早期啟蒙思想的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。(2)反對(duì)封建專制。(3)帶有一定的民主色彩。(4)反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。主題一明清進(jìn)步思想產(chǎn)生的背景明清進(jìn)步思想產(chǎn)生的條件有哪些？(1)經(jīng)濟(jì)因素商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展。統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)階級(jí)基礎(chǔ)：工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大。(3)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化?！叭V五?！倍髿⑷说奶煨?，科舉考試使思想界因循守舊。(4)政治因素：統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。材料明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問(wèn)題的方案。(1)“一些最敏銳的心靈”主要是指哪些思想家？(2)他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行反思？答案(1)顧炎武、黃宗羲、王夫之等。(2)明清之際，統(tǒng)治者強(qiáng)化君主專制；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽；宋明理學(xué)日益強(qiáng)化。圖示法記憶明清進(jìn)步思想主題二明清之際進(jìn)步思想家及其主張1明末清初三位思想家的思想有何異同？(1)相同點(diǎn)政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。(2)不同點(diǎn)黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，猛烈批判封建君主專制制度。顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐。王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國(guó)古代唯物主義理論的集大成者。2明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)是什么？(1)反傳統(tǒng)、反教條。以“異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世之至論”，否定孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等和“萬(wàn)物皆生于兩”的觀點(diǎn)，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫驚懼。(2)反對(duì)封建專制。黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”的結(jié)論。(3)帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對(duì)“獨(dú)治”；強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時(shí)的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。這些思想對(duì)晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(4)反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。黃宗羲反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”的主張。材料一黃宗羲說(shuō)：“凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣?！辈牧隙櫻孜湔f(shuō)：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣；眾治之，而刑措矣?！彼J(rèn)為只有皇帝同各級(jí)官吏共同掌握政權(quán)，才能達(dá)到“天下治矣”的目的，他還提倡“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。(1)材料一、二反映出兩人共同的思想是什么？(2)結(jié)合材料列舉能反映這種思想的關(guān)鍵語(yǔ)句。答案(1)批判君主專制。(2)材料一黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”；材料二顧炎武主張“以天下之權(quán)，寄之天下之人”。數(shù)字歸納明清之際活躍的儒家思想“一、三、四、四”一個(gè)范疇：封建傳統(tǒng)的儒家思想。三點(diǎn)主張：批判君主專制，提倡“工商皆本”，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。四個(gè)人物：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之。四點(diǎn)因素：經(jīng)濟(jì)、政治、思想、階級(jí)。主題三正確認(rèn)識(shí)明清之際進(jìn)步思想1明清之際進(jìn)步思想有何影響？(1)明清進(jìn)步思想帶有一定的民主色彩，反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有思想解放的歷史進(jìn)步性。(2)沖擊了當(dāng)時(shí)的專制統(tǒng)治，推動(dòng)了反封建斗爭(zhēng)，為近代民主思想奠定了基礎(chǔ)。2如何理解明清之際進(jìn)步思想對(duì)儒學(xué)的繼承與發(fā)展？(1)繼承：主張和諧發(fā)展；敢于探索，強(qiáng)調(diào)力行。(2)批判：政治上，反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提出限制君權(quán)；經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”、“工商皆本”；思想上，批判程朱理學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新儒家思想體系。(3)在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有早期啟蒙性質(zhì)和民主色彩。3明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是什么？(1)明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對(duì)儒學(xué)的批判與繼承，明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。(2)階級(jí)和時(shí)代的局限使他們并未建立起完整的思想體系；只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒(méi)有上升到制度批判的層次；所提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒(méi)有跳出儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想。黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”。明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。(1)明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？結(jié)合材料概括指出這種思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。(2)談一談你對(duì)明清進(jìn)步思想的認(rèn)識(shí)。答案(1)思想主張：經(jīng)世致用。表現(xiàn)：政治上批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上主張工商皆本；學(xué)術(shù)上主張學(xué)以致用。(2)明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家批判繼承儒學(xué)，構(gòu)筑了具有時(shí)代特色的新思想體系，開(kāi)創(chuàng)了思想活躍的局面，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。歌訣掌握儒家思想的發(fā)展過(guò)程儒家一條線，千萬(wàn)別忘記。春秋末創(chuàng)立，戰(zhàn)國(guó)成大器(蔚然大宗)。秦朝受打擊，漢武帝正統(tǒng)立。宋明很講“理”(理學(xué))，明清現(xiàn)生機(jī)。康氏(康有為)曾改造，陳氏(陳獨(dú)秀)大力批。1“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近?！边@里“新的歷史條件”是指()蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽思想界因循守舊、陳腐不化王朝統(tǒng)治的專制腐敗ABCD答案A解析注意題目中的關(guān)鍵字“新”。所謂新，即明清時(shí)期出現(xiàn)的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是以往朝代所沒(méi)有的，依據(jù)這個(gè)思路，可以很容易的選出正確答案。2某同學(xué)參觀李贄故居，最有可能看到的字幅是()A“天不生仲尼，萬(wàn)古為徹夜”B儒家經(jīng)典是“萬(wàn)世之至論”C“仲尼之道，廣大悠久，與天地并”D“圣人之道無(wú)異于百姓日用”答案D解析李贄認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)隨時(shí)代變化而變化，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。所以最可能的是D項(xiàng)。3黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國(guó)家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。即謂有治人無(wú)治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲在此倡導(dǎo)的是()A樹(shù)立統(tǒng)一的“天下之法”B明確和強(qiáng)化法制的嚴(yán)肅性C推行體現(xiàn)民眾意志的法制D法治與人治有機(jī)結(jié)合起來(lái)答案C解析作者反對(duì)以君主的“一家之法”推行“人治”，希望用“天下之法”來(lái)治理國(guó)家，反映了其民主思想。4顧炎武說(shuō)：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于()A動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感C促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展D推動(dòng)了民主革命思想的形成答案B解析“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)這句話的高度概括，這是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。5王夫之說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！毕铝杏^點(diǎn)與之相符的是()A運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的B運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的答案D解析王夫之的話體現(xiàn)出物體運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的思想。6閱讀下列材料：材料一至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。朱熹行宮便殿奏札材料二前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。李贄藏書材料三古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！黃宗羲原君請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一、二，指出李贄的觀點(diǎn)同朱熹的觀點(diǎn)有何不同，并分析原因。(2)材料三中，黃宗羲把批判的矛頭指向了什么？這是一種什么思想？(3)黃宗羲的思想實(shí)質(zhì)反映了什么樣的時(shí)代特征？在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？答案(1)不同點(diǎn)：朱熹認(rèn)為儒家思想是不可改變的；李贄反對(duì)以孔子的思想為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。原因：隨著封建制度衰落和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑。(2)封建君主專制。早期民主思想。(3)時(shí)代特征：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽。影響：具有解放思想(民主啟蒙)的作用，對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制制度有一定的沖擊?；A(chǔ)鞏固1李贄著有焚書藏書等著作。焚書的起名是他認(rèn)為將來(lái)這些著作定會(huì)遭到焚毀。藏書的命名則是由于他這部書“顛倒千萬(wàn)世之是非”，見(jiàn)解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過(guò)這些著作()A大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)B大力宣揚(yáng)道學(xué)思想C大力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀點(diǎn)D對(duì)佛家學(xué)說(shuō)提出質(zhì)疑答案A解析據(jù)題干中的信息“顛倒千萬(wàn)世之是非”等信息分析，實(shí)際上李贄認(rèn)為儒家經(jīng)典也不是“萬(wàn)世之至論”，這是對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)。2明末清初學(xué)者唐甄在潛書中說(shuō)：“兩千年來(lái)皇帝皆盜賊。”唐甄這種政治思想與下列哪位思想家相似()A顧炎武B黃宗羲C王夫之D魏源答案B3王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！边@句言論反映了怎樣的思想進(jìn)步性()A反對(duì)君主專制B反對(duì)封建土地私有制C學(xué)以致用D反對(duì)中央集權(quán)答案A解析由材料中“天下非一姓之私”可知王夫之反對(duì)君主專制。4明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成什么思想()A經(jīng)世致用思想B君主批判思想C格物致知思想D重農(nóng)抑商思想答案A解析根據(jù)材料中的有效信息“與國(guó)計(jì)民生靠得更近”來(lái)判斷應(yīng)選A。B、C、D三項(xiàng)與題意不符。5韓非主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制。根據(jù)他們各自所處的歷史環(huán)境，兩者在當(dāng)時(shí)()A有利于封建統(tǒng)治B阻礙歷史進(jìn)步C都是片面的思想D都是進(jìn)步的思想答案D解析韓非身處戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張君主專制，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史的發(fā)展潮流；黃宗羲生活在明末清初資本主義萌芽時(shí)期，反對(duì)君主專制，具有進(jìn)步意義。6習(xí)近平主席認(rèn)為黃宗羲具有民主啟蒙性質(zhì)的民本思想，而有學(xué)者則稱黃宗羲為千古學(xué)者中對(duì)君主第一“狠人”。以下史實(shí)不能說(shuō)明上述觀點(diǎn)的是()A工商皆本B君主為天下第一大害C經(jīng)世致用D提出“存天理，滅人欲”答案D解析“存天理，滅人欲”是理學(xué)思想，既不是黃宗羲主張，也與“民本”“反君主專制”主題無(wú)關(guān)，故選D。能力提升7四庫(kù)全書總目提要稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”“排擊孔子，別立褒貶”。下列屬于該“某人”觀點(diǎn)的是()A“天下為主，君為客”B“天下興亡，匹夫有責(zé)”C“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”D“仲尼雖圣，效之則顰”答案D解析李贄離經(jīng)叛道，大膽挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，反對(duì)盲從孔子，肯定農(nóng)民起義，贊頌?zāi)信杂蓱賽?ài)，在封建社會(huì)時(shí)期這種思想為統(tǒng)治階級(jí)所不容，被稱為“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，A項(xiàng)是黃宗羲的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是顧炎武的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)于人才培養(yǎng)的重要性，與題干信息不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)反對(duì)盲從孔子，符合李贄的思想，故D項(xiàng)正確。8有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說(shuō)的“異質(zhì)”()A體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇C是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大答案A解析結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時(shí)代背景可以作出判斷。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時(shí)代背景。B項(xiàng)不能體現(xiàn)“異質(zhì)”；C項(xiàng)說(shuō)法不正確；D項(xiàng)擴(kuò)大了明末清初思想的影響。9閱讀下列材料：材料一是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！材料二或曰：臣不與子并稱呼？曰：非也。父子一氣，子為父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無(wú)不通矣；不孝之子分身而后，日遠(yuǎn)百疏，久之而氣不相似。君臣之名，從天下而有之者也。吾無(wú)天下之責(zé)，則吾在君為路人。出而仁于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子，固不可變者也。以上材料均引自黃宗羲明夷待訪錄原君請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系？作者的主張具有一種什么政治傾向？(2)根據(jù)材料二指出君臣與父子關(guān)系有何不同。(3)綜合上述材料說(shuō)明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同。答案(1)君主是天下百姓的殘暴統(tǒng)治者和剝削者。政治傾向：反對(duì)腐朽的封建專制主義制度。(2)父子血緣關(guān)系不能更改，而君臣關(guān)系則是可以“累變”的。(3)傳統(tǒng)的“民本”思想是在不危害專制君主絕對(duì)統(tǒng)治的前提下，提出寬民、愛(ài)民、惜民的；而黃宗羲的思想則不然，其基本理論前提是“天下(人民)為主，君為客”，這就把傳統(tǒng)的君民關(guān)系顛倒了過(guò)來(lái)。【學(xué)習(xí)思考】1(P19)我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一認(rèn)識(shí)？提示李贄的這一認(rèn)識(shí)是對(duì)“存天理，滅人欲”思想的否定，是對(duì)“私欲”和個(gè)性的客觀肯定，表現(xiàn)了他鮮明的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條的精神。2(P21)你同意上述說(shuō)法嗎？提示本題是開(kāi)放性的。如果同意，可以從分析上述思想家的基本主張?zhí)攸c(diǎn)對(duì)后來(lái)的民主革命和文化活動(dòng)產(chǎn)生的影響等相關(guān)史實(shí)中尋找依據(jù)。如不同意，可從具體的角度說(shuō)明理由，如“充分的理論資源”的說(shuō)法言過(guò)其實(shí)。【自我測(cè)評(píng)】(P22)列舉黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本思想。三者在本質(zhì)上的共同點(diǎn)是什么？歷史影響如何？提示(1)基本思想：黃宗羲：政治上，批判君主專制，認(rèn)為“天下為主，君為客”，提出君臣平等思想和限制君權(quán)的主張；在經(jīng)濟(jì)上反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本。顧炎武：政治上，批判君主專制，提出了“眾治”的主張，指出了亡國(guó)與亡天下的區(qū)別，并提出了后來(lái)被梁?jiǎn)⒊瑲w納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想。學(xué)術(shù)上，主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。王夫之：在“循天下之公”的思想主旨下，抨擊“孤秦”“陋宋”，批判君主專制；哲學(xué)方面，發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。(2)共同點(diǎn)：政治上，反對(duì)君主專制，提倡“人民為主”；經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”；文化上，批判繼承儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。(3)歷史影響：對(duì)君主專制的猛烈批判；有利于近代民主思想的產(chǎn)生；這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。【材料閱讀與思考】(P22)我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解明清之際啟蒙思想家對(duì)于易白沙所代表的清末民初資產(chǎn)階級(jí)民主革命者的影響？提示明清之際啟蒙思想家的進(jìn)步思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，深刻影響著清末民初的思想家。