2019-2020年高中語文 專題05 離騷（練）（基礎(chǔ)版）新人教版必修2.doc

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2019-2020年高中語文 專題05 離騷（練）（基礎(chǔ)版）新人教版必修21下列句子中加點的詞語與現(xiàn)代漢語不同的一項是（ ）A恐美人之遲暮B乘騏驥以馳騁兮C惟草木之零落兮D恐年歲之不吾與【答案】A考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。2下列各句中畫線字用法分類正確的一組是（ ）鷙鳥之不群兮 伏清白以死直兮 屈心而抑志兮 亦余心之所善 固前圣之所厚 伏清白以死直兮 何方圜之能周兮 夫孰異道而相安 哀民生之多艱 A./ B./ C./ D./ 【答案】A【解析】試題分析：本題考查字意用法。名詞作動詞。形容詞做名詞。使動用法。是為動用法。形容詞做動詞。形容詞作動詞?？键c：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。3對離騷思想內(nèi)容的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A通過詩人一生不懈的斗爭和身殉理想的堅貞行動，表現(xiàn)了詩人為崇高理想而獻(xiàn)身祖國的戰(zhàn)斗精神。 B表現(xiàn)了與祖國同休戚、共存亡的深摯的愛國主義感情。 C表現(xiàn)了詩人熱愛進步、憎惡黑暗的光輝俊潔的人格。 D在表現(xiàn)激情的同時，更多地表達(dá)出了詩人的無奈和感傷?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：解答此題，要努力爭取餓回憶平時所學(xué)有關(guān)文學(xué)常識，同各項表述認(rèn)真對照。題中，D項錯誤在于，離騷中沒有表達(dá)出感傷?？键c：理解文學(xué)名著的內(nèi)容。能力層級為理解B。二、閱讀下面這首唐詩，完成小題。（明）梁辰魚寒云掩映廟堂門，旅客秋來薦水蘩。山鬼暗吹青殿火，靈兒晝舞白霓旛。龍輿已逐峰頭夢，魚腹空埋水底魂。斑竹叢叢雜芳杜，鷓鴣飛處欲黃昏?！咀ⅰ苛撼紧~：戲劇家，生活在君庸巨昏、閹黨當(dāng)政的明末時代。水蘩：即白蒿，可食，古代用為祭品。靈兒：與“山鬼”皆為屈原作品中民間傳說的山神、仙靈的形象。峰頭夢：指楚懷王夢與巫山神女在陽臺幽會之事。杜：指杜蘅，香草名。4在“魚腹空埋水底魂”一句中哪個字用得最妙？請作簡要賞析。（5分）【答案】示例：“空”字用得最妙。此句慨嘆屈原投水自盡，一個“空”字，包含著對屈原大業(yè)未竟、理想成空的深深惋惜；同時也揭示出，在昏庸黑暗的統(tǒng)治下，縱使志士仁人盡忠竭志，到頭來也一切成空，落得可悲結(jié)局。（另有言之成理的賞析亦可，共5分）【解析】考點：體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D。5詩的尾聯(lián)描繪了怎樣的情景？這樣結(jié)尾有何作用？（6分）【答案】示例：詩的尾聯(lián)描繪了屈原廟周圍蕭索凄涼的景色：那淚痕點點的叢叢斑竹仿佛對著香草杜蘅低泣；那哀怨聲聲的深山鷓鴣好像對著黃昏落日悲啼。這樣結(jié)尾的作用：既是與首聯(lián)相呼應(yīng)，進一步渲染和烘托了旅客紛紛前來瞻仰拜謁屈原廟的情感氛圍；也是以景結(jié)情，情寓景中，給人無盡的情思和想象，表達(dá)了詩人對屈原悲劇的同情和對時世的憂憤。（6分）【解析】試題分析：本題可以從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個方面來分析尾聯(lián)景物描寫的作用：結(jié)構(gòu)上與首聯(lián)呼應(yīng)，內(nèi)容上以景結(jié)情?？键c：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。能力層級為鑒賞評價D。三、閱讀下面的文字，完成后面題目。（15分）另一種呼喚黃曉萍兩幅古人物畫，在我心中激起的反響，竟比文字更強烈。它從形象到神韻，從志氣到精神，無不是一種完整，說完美也是可以的。我所指的，是鐘馗與屈原。我們那地方，鐘馗像常用來鎮(zhèn)邪避妖打鬼，年三十往家門上貼，怪有人緣地同主人共享年夜飯，差不多同祖宗同一檔次，敬祖宗的美酒，鐘馗也飲一斛。畫上的鐘馗總丑得那么正氣，短髯黑黑撐出扇面形狀，立立的怒中帶笑，就看你帶著何種心情去凝望了。屈原像民間不常見。他出于文字經(jīng)典，是我爺爺鄉(xiāng)土師爺身份的徽章，輕易不示人。畫中的屈原是那么飄逸，天問中找不到頭，那頭是橫的，山羊胡子與飄飄怒發(fā)和離體襟衫生出一股寒風(fēng)，我總覺得他很冷。學(xué)業(yè)稍進之后讀離騷，先讀出大氣磅礴文采飛揚，后悟出身世際遇情系蒼生。這時再看那幅天問，很感同身受詩人的無可奈何。爺爺說這書我是讀進去了。最近另見到一幅明朝陳洪緩作的屈子行吟圖，大不是天問的情結(jié)，天問中的激蕩沒有了。在這幅行吟圖中，廣袖長袍翹頭履上，原是懸寶劍的腰，懸了一根拐杖，怎么看怎么蒼涼。我觀他峨冠頂戴下，瘦長的臉凄苦而平和。他不再問天了，天已有病還問它何來？我想他這是去投江。他本是投江而去的，英雄氣短并不影響他精神長存，文化人沒有一個能如屈原集政治與文才于一身的。屈原的失誤并不在謀略而是在宮幃，屈原遭了女禍，還有男人的舌箭。君臣恩斷義絕，他被發(fā)配了，充軍了。他言志的離騷，未必不是一曲有志不得伸展的牢騷。文人迂腐而可愛。靈魂的屈原成為國寶，昭示著文化的不朽，也從另一個側(cè)面反映出文人脆弱的心態(tài)。每當(dāng)自身怯力之時，總是會從古人身上找出些說法來充實和鼓勵自己。把氣節(jié)化為一種文化內(nèi)涵，他們請出屈原詢問過去未來。劉勰、司馬遷、李白他們將“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”鏤石成印懸于案頭，撰成六書旌于中堂，曲成宮商蕩滌五腑六根濁氣。至于屈原投江之舉，被頌為洗卻塵世骯臟。皎潔永恒，使瀚海書林梅香荷香桔香千古。那日走江，行至秭歸，兩千余年的古城仍是一座古城，不城不鄉(xiāng)似城似鄉(xiāng)，古墻豁口取民宅一堵風(fēng)火墻，斑駁出悠悠歲月。剃頭匠挑子橫著量完小巷，不緊不慢的吆喝聲古歌一樣綿長。這出大思想家、大政治家、大詩人的秭歸有廟有祠供奉屈原，有石牌坊旌幟屈原，一派蒼樸古雅終未曾把它經(jīng)營成旅游勝地文化名城。在這里，我聽到另一種呼喚。長江彎彎回浪，臨北岸有一片軟水，江中的激流沖南岸峭崖，使北岸的軟水溫柔而明凈。軟水叫屈原沱。傳說屈原有位賢德的姐姐叫女媭，兄弟做大官時她是農(nóng)婦，概無錦衣富貴。兄弟被流放她歸來故里等待兄弟。流放人永遠(yuǎn)在流放，呼喚聲天天在呼喚：“兄弟，屈子，歸來兮！”汨羅江中一縷英魂托夢姐姐，他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸。次日女媭翹首江邊，一條大紅魚溯流而上，面對女媭，魚頭點三下魚尾搖三下，巨口一張吐出個宛然生前的屈原，那魚頓時失影。傳說凄美而離奇，人民性極強，秭歸人都能言說而且不走樣。這故事的淳樸，還在于呼喚魂兮歸來的是姐姐而不是戀人或者母親。屈原在秭歸，同于鐘馗在我的家鄉(xiāng)，又成了家家門上一幅畫，概無官爵，一個巴東小老頭，還原于民間，我想這當(dāng)是屈原最好的歸宿。(節(jié)選自百年百篇經(jīng)典美文，有刪改)6下列對文章內(nèi)容的賞析，不正確的兩項是（5分）A文章題目命名為“另一種呼喚”，表明作者極力反對把屈原的形象神化的觀點。B文中寫到劉勰梁啟超等人把屈原的名句懸于案頭，說明了屈原對后世影響深遠(yuǎn)。C文章對屈原故里秭歸古城的描寫，是為了批評現(xiàn)代人沒有把它經(jīng)營成旅游勝地。D作者認(rèn)為屈原懷石投江和寫離騷是文人的迂腐，但不影響屈原精神光照千古。E文章結(jié)尾一段的描寫，是對家鄉(xiāng)人把屈原像貼在門上、他魂歸故里的形象化描寫?！敬鸢浮緼、C【解析】考點：欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。能力層級為鑒賞評價D。7“他已憤怒地隨水而去，他將留戀地隨水而歸”一句有什么含意？（4分）【答案】 “憤怒地隨水而去”的意思是屈原矢志報國卻慘遭流放，憤而投江；“留戀地隨水而歸”的意思是屈原因為思念故國、親人而魂歸故土?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道考核語句含義的題目，語句在n張的結(jié)尾部分，答題時注意和文章的主旨進行聯(lián)系?？键c：體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。能力層級為鑒賞評價D。8文章主要是寫屈原，為什么卻從鐘馗像寫起?(6分)【答案】將屈原與鐘馗相聯(lián)系，說明作為人的屈原已被神化，受百姓朝拜，引發(fā)讀者的閱讀興趣；鐘馗是鎮(zhèn)邪避妖打鬼的神，為民造福；而屈原有忠心為國、情系蒼生而九死不悔的精神，二者的精神品質(zhì)相似；引出下文，為后文表達(dá)應(yīng)將屈原還原為真實的人作鋪墊?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道語段作用的題目，寫屈原先寫鐘馗，肯定是為了突出屈原，二者之間有相似的地方，答題時分析這些相思的地方，還要考慮寫鐘馗是文章的開頭，應(yīng)該是鋪墊等作用?？键c：分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級為分析綜合C。美文賞析在中國歷史上，屈原是一位深受廣泛推崇的偉大作家。兩千多年來，人們對屈原無端受到讒邪小人的中傷和昏庸的楚懷王的放逐深表同情。屈原在流放過程中，又目睹了楚國的危難和“民生之多艱”，因而，帶著滿腔的憤懣投汨羅江自殺。 劉向所編的楚辭中收入的九辯，王逸認(rèn)為是屈原弟子宋玉“憫其師忠而放逐”之作。他還認(rèn)為，宋玉憐屈原“忠而斥棄，愁滿山澤，魂魄放失，厥命將落，故作招魂欲以復(fù)其精神，延其年壽”。宋玉甚至幻想懷王看到招魂之后，會覺悟起來召回屈原。請看這個宋玉豈不是古今少見的尊師典范？真不理解歷史學(xué)家郭沫若先生何以要在話劇屈原劇本中把宋玉丑化為屈原的叛徒。至于卜居和漁父，我認(rèn)為也是屈原的后學(xué)悼念屈原之作。 漢武帝是漢代第一個熱愛屈原作品的皇帝。而所作賦達(dá)82篇之多的淮南王 劉安，則是對離騷作了很高評價的第一位文學(xué)理論家。劉安稱離騷兼有國風(fēng)、小雅之長，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范，可“與日月爭光”。其后，司馬遷為屈原作傳，不僅照錄了劉安的這些警句，還進一步把離騷和孔子刪定春秋相提并論。他盛稱前者“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”，是屈原偉大完滿人格的寫照?？梢姡抉R遷乃是非常崇拜屈原的人。 但是，后漢的歷史學(xué)家班固卻不盡以司馬遷對屈原之評贊為然。他對屈原及離騷的思想傾向是有褒有貶的，甚至是以貶為主的。班固批評時，有意避開了司馬遷，而徑直把矛頭指向劉安。他指出，稱屈原和離騷可“與日月爭光”云云，“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害，不受世患”。他以為屈原應(yīng)像詩大雅所謂的“即明且哲，以保其身斯為貴矣！”他批評屈原不應(yīng)“露才揚己，責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神化傳說融入作品中，多稱昆侖、冥婚、宓妃虛無之語，皆非法度之正，經(jīng)義所在。但班固也并不否認(rèn)屈原的作品“弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空?！币虼?，他對屈原的評價是：“雖非是明智之士，可謂妙才也。” 后漢的王逸則不滿于班固這樣的庸俗之見。他盛贊屈原“膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青；進不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也”。至于梁代的劉勰的文心雕龍，又概括王逸的觀點，寫了辨騷一章，除證明屈原作品有異于風(fēng)、雅的四點以外，也有同乎經(jīng)典的四事。 宋洪興祖是繼王逸之后整理、注釋楚辭的又一著名學(xué)者。他曾得諸家善本，參校異同，成楚辭補注一書。洪氏對北齊顏之推所謂的“自古文人，常陷輕薄，屈原露才揚己，顯暴君過”之說，甚為不滿。他從儒家倫理觀念出發(fā)駁之云：“屈原，楚同姓也。同姓無可去之義。”而孔子是提倡士“見危授命”的。因此，洪氏為屈原的自沉辯護說：“同姓兼恩與義，而屈原可以不死乎？”那么，屈原又為什么不離開楚國呢？洪氏以為，這是由于當(dāng)時“楚無人焉，屈原如去國，則楚必從而亡”。因此他說：“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭強諫，死猶冀其感。”（按：指楚王悟而改行）由此亦可見，屈原“雖死猶不死也”。 朱熹是我國哲學(xué)史上有深遠(yuǎn)影響的思想家、教育家，也是古籍整理名家。他對詩經(jīng)和楚辭的研究均有重要貢獻(xiàn)。他為楚辭作的集注也足以媲美其詩集傳。朱熹是一個有民族氣節(jié)的政治家，他注離騷中“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”云，此乃是屈原“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而義至盡也”。如此體會屈原眷戀楚國的思想情感，可謂深入了一層。