《中學(xué)歷史課程目標(biāo)》PPT課件.ppt

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2019/11/29,中國近代史,1,中學(xué)歷史課程目標(biāo),2019/11/29,中國近代史,2,宗旨公民素質(zhì)教育中的歷史教育,中學(xué)歷史課程是公民素質(zhì)教育的重要組成部分，要以時(shí)代的要求、國情的特點(diǎn)和中學(xué)生主動有效的發(fā)展為宗旨，充分考慮社會環(huán)境、教學(xué)資源、課程體系、學(xué)科領(lǐng)域等實(shí)踐要素和現(xiàn)實(shí)條件，積極發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生發(fā)展在認(rèn)識歷史及其相關(guān)問題時(shí)，正確、積極的意識方向、范圍和視角。,2019/11/29,中國近代史,3,六大歷史意識,傳承文明，愛護(hù)文物的責(zé)任意識歷史是人類文明傳承和創(chuàng)新不可或缺的組成部分；文化遺產(chǎn)是物化的歷史，是人類文明的見證。傳承人類文明，保護(hù)與繼承文化遺產(chǎn)是每個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)。 熱愛祖國，放眼世界的全球意識中華文明有著悠久、輝煌的歷史，是人類文明的重要組成部分。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，振興祖國，躋身世界前列，是每個(gè)公民應(yīng)有的覺悟。 史由證來，論從史出的求真意識根據(jù)史料來確定史實(shí)是歷史學(xué)的基本方法。在史料尚不充分的情況下，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)或存疑，養(yǎng)成實(shí)事求是、實(shí)證研究的態(tài)度。,2019/11/29,中國近代史,4,六大歷史意識,設(shè)身處地，移情神入的歷史意識必須把歷史人物、事實(shí)、成果等放到當(dāng)時(shí)或特定的時(shí)間、空間、物質(zhì)、精神等具體的社會環(huán)境、條件下進(jìn)行觀察、思考和比較，理解或解釋其發(fā)展的軌跡和現(xiàn)實(shí)意義。 社會進(jìn)步，共創(chuàng)文明的發(fā)展意識人類文明的進(jìn)步是全世界各族人民求生存、求發(fā)展的交融沖突、創(chuàng)新進(jìn)步和不斷解放自己的過程，多樣性、階段性和普遍聯(lián)系是其最基本的特征。 求同存異，海納百川的多元意識歷史是過去的事實(shí)，我們已知的歷史是人們對客觀歷史的認(rèn)識，隨著新的發(fā)現(xiàn)和探究逐漸接近客觀歷史。必須理解和尊重不同國家、地區(qū)和民族的文化傳統(tǒng)，兼容并蓄更多的探索和思考。,2019/11/29,中國近代史,5,三維目標(biāo)預(yù)期的學(xué)習(xí)效果,為此，中學(xué)歷史課程要使學(xué)生在了解人類文明發(fā)展的重要史實(shí)與基本線索，各主要文明的基本特征與互相連系，理解人類物質(zhì)文明、精神文明、政治文明，社會文明進(jìn)步的主要脈絡(luò)與趨勢的過程中，初步掌握接受與研究、自主與合作、讀書與考察等基本學(xué)習(xí)方式，初步形成用歷史唯物主義立場、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識人與自然、人與社會問題的能力；陶冶道德情操，形成健全人格，培育以愛國主義為核心的民族精神，樹立人類多元文明共同發(fā)展的價(jià)值觀念，增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感。 注意，在以下目標(biāo)中，標(biāo)“”者為初、高中階段共同的目標(biāo)。兩個(gè)階段的區(qū)別在于所學(xué)內(nèi)容或掌握程度的不同；標(biāo)“”者為高中階段的目標(biāo)。,2019/11/29,中國近代史,6,知識與技能,1、知道史學(xué)界基本確認(rèn)的以人類求生存、求發(fā)展為主干的，并對中學(xué)生的成長最具認(rèn)識、智慧、品德等人格養(yǎng)成意義的歷史事實(shí)及其過程。 知道最重要的歷史人物及其關(guān)鍵的或主要的作為； 知道最重大的歷史事實(shí)及其突出的或主要的過程； 知道最優(yōu)秀的文明成果及其杰出的或主要的貢獻(xiàn)； 知道上列史實(shí)最主要的橫向社會聯(lián)系； 知道上列史實(shí)最基本的縱向歷史脈絡(luò)。,2019/11/29,中國近代史,7,2、能按適合已學(xué)知識、技能和經(jīng)驗(yàn)的要求，理解史學(xué)如何運(yùn)用背景、條件、原因、動機(jī)（或目的）、特征、性質(zhì)、結(jié)果（或作用）、影響、意義等解釋和評價(jià)上列史實(shí)及其過程。 能區(qū)分哪些是作者對客觀史實(shí)及其過程的描述，哪些是（或含有）作者主觀認(rèn)識的表述、解釋或評價(jià)； 能把上列史實(shí)及其過程的整體表述、解釋或評價(jià)分析為有內(nèi)在聯(lián)系的部分或方面； 能把上列史實(shí)及其過程的分散表述、解釋或評價(jià)綜合為有內(nèi)在聯(lián)系的整體或總體； 能歸納和比較上列史實(shí)及其過程的表述、解釋和評價(jià)，指出其主要的相同或不同； 能透過作者對上列史實(shí)及其過程的表述、解釋或評價(jià)，知曉其情感、態(tài)度與價(jià)值等傾向。,2019/11/29,中國近代史,8,過程與方法,1、通過了解歷史及其相關(guān)問題，體驗(yàn)從少到多、由點(diǎn)及面地收集歷史信息的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，形成在新的材料（即與已經(jīng)學(xué)過的材料及其內(nèi)容難度相當(dāng)，但沒有學(xué)習(xí)和操練過的材料）中，按一定目的汲取、鑒別、整理和歸納有用信息的能力。 初步或基本懂得神話、寓言、小說、詩歌、楹聯(lián)、繪畫、戲劇等藝術(shù)作品與歷史材料的區(qū)別，汲取它們內(nèi)涵的歷史信息； 初步或基本懂得“原始資料”與“非原始資料” 、“一手資料”與“轉(zhuǎn)手資料”、“直接證據(jù)”與“間接證據(jù)”的主要區(qū)別和不同的信息特征，汲取它們內(nèi)涵的歷史信息； 初步或基本懂得考古、文獻(xiàn)、調(diào)查、訪問等常用的獲取歷史材料的主要途徑和方法，以及它們所蘊(yùn)含的信息特征和證明力；,2019/11/29,中國近代史,9, 初步或基本懂得根據(jù)常用的時(shí)間（公元、王朝紀(jì)年和按必要的文明標(biāo)志如生產(chǎn)工具、文化類型、經(jīng)濟(jì)特征、社會形態(tài)等劃分的時(shí)期）、空間（基礎(chǔ)的自然地理區(qū)域與方位；古代的“國”和重要的城市或區(qū)域；現(xiàn)代的行政區(qū)域，如中國史的省區(qū)和重要的城市或其它行政區(qū)域，外國史的國家和重要的城市或其他行政區(qū)域），以及其他學(xué)過的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會等特征，用文字、圖表等方式整理歷史信息； 初步或基本懂得依靠地理、化學(xué)、物理、生物、信息等科技手段獲得的歷史考古資料屬于一手資料和直接證據(jù)； 它們的有效性與可靠性取決于這些科技手段的先進(jìn)性和正確運(yùn)用； 初步或基本懂得歷史材料的有效性與可靠性是相對于特定的對象或問題而言的；在特定的情況下，原始的、可靠的材料未必是有效的；“孤證不立”，間接證據(jù)的可靠性取決于用其構(gòu)成的“證據(jù)鏈”的有效、完整性。,2019/11/29,中國近代史,10,2、通過解決歷史及其相關(guān)問題，體驗(yàn)從易到難、由淺入深地運(yùn)用歷史信息的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，形成在新的情境（即與已經(jīng)學(xué)過的情境及其難度相當(dāng)，但沒有學(xué)習(xí)和操練過的情境）中，運(yùn)用史料觀察、思考和解決歷史及其相關(guān)問題的能力。 初步掌握或運(yùn)用從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會地位、思想傾向和具體處境及其變化等多種視角，考察與把握歷史人物及其作為、作用與影響的基本方法； 初步掌握或運(yùn)用從自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、政治形態(tài)、文化傳統(tǒng)、社會生活、時(shí)代特征及其變化等多種視角，有重點(diǎn)或較全面地考察與把握歷史事件的特征、作用與影響的基本方法； 初步掌握或運(yùn)用從源流際會、基本特征、主要貢獻(xiàn)、創(chuàng)新精神等多種視角，由表及里、由此及彼地考察與把握優(yōu)秀文明成果的特點(diǎn)、貢獻(xiàn)與影響的基本方法；,2019/11/29,中國近代史,11, 初步掌握或運(yùn)用按照一定的要求（如相同與不同、聯(lián)系與區(qū)別、性質(zhì)與數(shù)量、背景與條件、原因與結(jié)果、動機(jī)與后果、時(shí)間與空間等），分析、綜合、比較、歸納相對明晰的歷史及其相關(guān)問題的論證方法； 初步掌握或運(yùn)用根據(jù)一定的史料或視角，對有比較明顯缺陷或問題的前人確認(rèn)的史實(shí)、解釋或評價(jià)提出質(zhì)疑或反駁的方法； 在史料不足的情況下，提出有一定意義的假設(shè)和有可能解決問題的方案； 初步掌握或運(yùn)用審視與反思自己觀察和解決問題過程的方法，查證所據(jù)史實(shí)的客觀性、檢驗(yàn)推理邏輯的合理性，辨別立場、觀點(diǎn)、方法的正確性。,2019/11/29,中國近代史,12,情感態(tài)度與價(jià)值觀,1、能夠在新的比較開放的歷史及其相關(guān)問題情境（如“讀史心得”，“歷史游記”，“歷史考察、調(diào)查、采訪報(bào)告”，“歷史小論文”，“歷史探究小結(jié)”或“小組、班級甚至更大一些場合的交流”）中，顯示、流露或折射健康向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度和價(jià)值取向。 以人為本、珍愛生命是人類文明潮流的大勢和歸宿； 解放思想、民主法制是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志和保障； 科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)新是人類文明跨時(shí)代飛躍的基石； 倫理道德、習(xí)俗風(fēng)尚的變遷反映了人類文明的步伐； 真、善、美是人類文明不懈追求和歷史進(jìn)程的結(jié)晶； 文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展是人類文明的張力； 千百萬人的實(shí)踐是檢驗(yàn)理論觀念真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 個(gè)人的價(jià)值取決于他對社會價(jià)值的順應(yīng)和貢獻(xiàn)程度。,2019/11/29,中國近代史,13,2、能夠在新的比較開放的歷史及其相關(guān)問題情境（如“讀史心得”，“歷史游記”，“歷史考察、調(diào)查、采訪報(bào)告”，“歷史小論文”，“歷史探究小結(jié)”或“小組、班級甚至更大一些場合的交流”）中，顯示、流露或折射人文關(guān)懷、科學(xué)理性的社會態(tài)度和價(jià)值取向。 以人為核心的生產(chǎn)力是推動人類文明前進(jìn)的根本動力； 民眾衣食住行等經(jīng)濟(jì)社會生活是一切文明的決定因素； 人與自然和諧、科學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展是人類文明的基本經(jīng)驗(yàn)； 物質(zhì)、精神和政治文明的進(jìn)步是人類始終不渝的宗旨； 部族、階層、階級、宗教、政黨等是文明歷程的產(chǎn)物； 弘揚(yáng)民族精神，種族、民族的平等是人類文明的覺醒； 國家的繁榮強(qiáng)盛是人民安全、幸福、富庶的充要前提； 和平與發(fā)展、合作與競爭是全球互進(jìn)共榮的必由之路。,