2019-2020年高中語(yǔ)文第二單元儒道互補(bǔ)相關(guān)讀物孟子見(jiàn)梁惠王胠篋練習(xí)新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文第二單元儒道互補(bǔ)相關(guān)讀物孟子見(jiàn)梁惠王胠篋練習(xí)新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀一、基礎(chǔ)鞏固1下列句子中,不含通假字的一句是()A將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備B曷嘗不法圣人哉C罔罟之所布D闔四竟之內(nèi)解析:A項(xiàng),“匱”同“柜”;C項(xiàng),“罔”同“網(wǎng)”;D項(xiàng),“竟”同“境”。答案:B2下列句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一句是()A曷嘗不法圣人哉法:效法B為之權(quán)衡以稱之 權(quán):秤錘C則是重利盜跖也 重:重視D削曾、史之行 削:減除解析:C項(xiàng),重:增益。答案:C3下列句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法不同的一組是()A亦將有以利吾國(guó)乎盜亦有道乎B則圣人之利天下也少 是乃圣人之過(guò)也C上下交征利,而國(guó)危矣 而天下始人含其巧矣D國(guó)之利器不可以示人 殫殘?zhí)煜轮シń馕觯築項(xiàng),助詞,用在句中舒緩語(yǔ)氣/助詞,用在句末表肯定和判斷語(yǔ)氣。A項(xiàng),“乎”均為助詞,表疑問(wèn)語(yǔ)氣;C項(xiàng),“矣”均為助詞,表陳述語(yǔ)氣;D項(xiàng),“之”均為助詞,的。答案:B4下列句子中,句式特點(diǎn)不同于其他三句的一句是()A夫妄意室中之藏,圣也B此世俗之所謂知也C彼圣人者,天下之利器也D天下未之有也解析:D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句,其他三項(xiàng)是判斷句。答案:D5補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。何以知其然邪?_,_,諸侯之門(mén)而仁義存焉,則是非竊仁義圣知邪?答案:彼竊鉤者誅竊國(guó)者為諸侯6把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)然則鄉(xiāng)之所謂知者,不乃為大盜積者也?譯文:_(2)故曰:魚(yú)不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。譯文:_答案:(1)既然這樣,那么先前所謂的聰明的人,不正是替大盜積聚財(cái)物的人嗎?(2)所以說(shuō):魚(yú)兒不能脫離深潭,治國(guó)的利器不能隨便拿給人看。那些所謂的圣人,就是治理天下的利器,是不可以用來(lái)明示天下的。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的選文,完成710題。孟子見(jiàn)梁惠王,王曰:“叟!不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?”孟子對(duì)曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國(guó)?大夫曰何以利吾家?士、庶人曰何以利吾身?上下交征利,而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家;千乘之國(guó),弒其君者必百乘之家。萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”7下列句子中,加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一句是()A士、庶人曰“何以利吾身?”庶人:老百姓B上下交征利 交:互相C萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者必千乘之家 家:古代執(zhí)政大夫的封邑D茍為后義而先利,不奪不饜 饜:滿足解析:A項(xiàng),庶人:這里指小官吏。答案:A8下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.解析:D項(xiàng),都是助詞,表示僅限于此,意為“罷了”。A項(xiàng),連詞,表承接/連詞,表修飾;B項(xiàng),用什么,憑借什么/怎么,為什么;C項(xiàng),助詞,無(wú)義/助詞,只是。答案:D9下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法,不正確的一項(xiàng)是()A從“上下交征利,而國(guó)危矣”“何必曰利”中可以看出孟子是完全否定“利”的。B孟子反對(duì)“后義而先利”,主張“重義而輕利”,其學(xué)說(shuō)與儒家創(chuàng)始人孔子是一脈相承的。C上下?tīng)?zhēng)利,是戰(zhàn)國(guó)社會(huì)的一大特點(diǎn),社會(huì)的動(dòng)亂在很大程度上就是由此引起的。文章具有鮮明的針對(duì)性。D文章詞鋒犀利,氣勢(shì)縱橫,感情充沛,語(yǔ)言流暢,具有強(qiáng)烈的雄辯性和鼓動(dòng)性。解析:A項(xiàng)中“孟子是完全否定利的”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),孟子反對(duì)的是唯利是圖、爭(zhēng)奪一己之私利,而維護(hù)的是國(guó)家、民族、人民、社會(huì)的公利。答案:A10將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)“叟!不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?”譯文:_(2)茍為后義而先利,不奪不饜。譯文:_ (3)未有仁而遺其親者也;未有義而后其君者也。譯文:_答案:(1)“老先生!您不遠(yuǎn)千里而來(lái),將有什么方法使我的國(guó)家得利嗎?”(2)如果輕義而重利,他們不奪取(國(guó)君的地位和利益)是絕對(duì)不會(huì)滿足的。(3)沒(méi)有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的;沒(méi)有行義的人會(huì)不顧自己君主的。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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