2019-2020年高中政治《世界的物質(zhì)性》教案4 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治《世界的物質(zhì)性》教案4 新人教版必修4 　一、什么是物質(zhì) 　　教師：我們在第一單元里知道了唯物主義和唯心主義的劃分標準是“物質(zhì)和意識誰是世界的本原”，我們也知道了，唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。那么究竟什么是物質(zhì)呢？我們先來看看物質(zhì)的概念（課本29頁） 教師：沒錯，客觀實在是物質(zhì)的唯一特性。不過，我們還需要注意前面兩點：“物質(zhì)是不依賴于人的意識”，通俗地說，不管我們怎么想，它都是客觀地存在，不會因為我們的意識產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會因為我們的意識消失而消失。比如我們窗外的高山、樹木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會依賴于人的意識的?！澳転槿说囊庾R所反映”，它不是虛無飄渺的，它能為我們所感覺，能為人的意識所反映，也就是說能被人們所認識，比如我們剛才說的高山、樹木，我們能夠感覺到它、能看到它。這是物質(zhì)的可知性?？芍撌菆猿至宿q證唯物主義，而與它相對的不可知論則屬于形而上學唯物主義?！? 　教師：這是我們對物質(zhì)概念的理解，它是客觀實在，是不依賴人的意識但又能被人的意識所反映的客觀實在。那也就是我們剛才說的高山、樹木是客觀實在，是屬于物質(zhì)范疇的，那能不能反過來說物質(zhì)是高山、樹木呢？ 　　教師：不能，我們來舉個例子。蘋果、雪梨是水果，大家沒有意見吧。那，水果是蘋果、雪梨嗎？ 　　教師：水果只是對蘋果、雪梨等東西的共同本質(zhì)的概括，本身不存在水果這樣東西。（副板書抽象具體）所以，我們哲學上講的物質(zhì)概念也是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。（副板書物質(zhì)、物質(zhì)的具體形式） 教師：而剛才我們說的高山、樹木僅僅是物質(zhì)的具體形態(tài)。 物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關系—— 聯(lián)系：哲學上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，也就是說沒有物質(zhì)的具體形態(tài)，也就沒有物質(zhì)，物質(zhì)只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。 區(qū)別：（1）哲學上物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性——客觀實在性。而無知具體形態(tài)除了具有共同的唯一的特性之外，還具有自己的個別特性。比如蘋果和梨子營養(yǎng)成分，外觀還是有區(qū)別。所以不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則的話就看不到物質(zhì)世界的多樣性，也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)去代替物質(zhì)，看不到世界的物質(zhì)性。（2）哲學上講的物質(zhì)是抽象的概念，既不能創(chuàng)造，也不能消滅，具有永恒性。而具體的物質(zhì)形態(tài)則會發(fā)生變化，可以被人們創(chuàng)造、改變也會消失。 總結：兩者是個性與共性、一般和個別、抽象和具體的的關系 做一做：甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。 己說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。 ——兩人觀點都正確 　　二、自然界的物質(zhì)性 　教師：既然咱們明白了什么是物質(zhì)，那大家來看看，我們的自然界中的事物是怎么來的呢？比如說日月星辰，是上帝用一個星期制造出來的嗎？用地理知識來解釋，是因為地球自轉(zhuǎn)才有了日月星辰的東升西落，有了白天跟黑夜。 　　教師：其實我們很容易明白，自然界中的事物宇宙間各個天體的形成與變化，生物的產(chǎn)生和進化都是按照自身所故友的規(guī)律形成和發(fā)展的，是客觀的，具有客觀實在性，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 教師：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，我們說自然界是物質(zhì)的，那我們?nèi)祟惿鐣?？是不是物質(zhì)的？ 三、人類社會的物質(zhì)性 學生思考：書本30頁探究一 （1） 人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？ （2） 是什么原因使古猿的生存環(huán)境到人類的生存環(huán)境。。？ 　　從人類的產(chǎn)生來看，人類不是從來就有的，這個世界上先有物質(zhì)然后才有人類，人類是物資世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。如果要追溯人類的起源，最早的是原始食蟲類，古猴，古猿，猿人，新人，現(xiàn)代人。是自然界發(fā)展到一定時候的產(chǎn)物。而在這一過程中勞動起了決定性作用，正是因為有了勞動，我們?nèi)瞬庞辛耸帜_分工，才產(chǎn)生了語言和意識，才形成了人與人的關系，并形成了人類社會。所以我們說，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。最關鍵的一點，我們看到，勞動在這里起著關鍵性的作用。勞動創(chuàng)造了人類本身，是勞動吧人類從動物當中區(qū)分開來。 從人類的存在來看，人類社會本身是一個客觀的物質(zhì)體系，構成他的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。地理環(huán)境是指人類生存發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，人口因素指人口的數(shù)量、質(zhì)量、發(fā)展和分布都是客觀的。而生產(chǎn)方式，是人類向自然界謀取必需的生活資料的方式，是生產(chǎn)力跟你生產(chǎn)關系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力包括勞動者、勞動資料和勞動對象，生產(chǎn)關系包括生產(chǎn)資料的所有制關系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關系以及產(chǎn)品的分配關系，生產(chǎn)關系是由生產(chǎn)力決定的，兩者都是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。生產(chǎn)關系如果不適應生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，兩者就像人的腳和鞋子，鞋子如果不適應你的腳，你就走不快。在這個問題上，我們中國人可是吃過大虧的，大躍進的時候，說要跑步進入共產(chǎn)主義，在這種錯誤的指導思想下，中國人做了很多不切實際的事情。有一個順口溜：一顆芝麻光溜溜，炸成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。這是嚴重脫離實際，所以大躍進不僅沒有使我們超英趕美，反而使中國倒退了好幾年。所以生產(chǎn)方式是客觀的，是物質(zhì)的。因此人類社會從本質(zhì)上看是客觀的物質(zhì)體系，每一代人都是在這個客觀的物質(zhì)體系中存在，沒有選擇的余地。 從人類社會的發(fā)展來看，人類社會的發(fā)展也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，有客觀的發(fā)展規(guī)律。這個內(nèi)容我們在后面的意識當中要講到，這里就簡單說一下。 所以人類社會從產(chǎn)生、存在、發(fā)展來看都是客觀的，人類社會也具有物質(zhì)性。 世界是由自然界和人類社會組成的，所以世界是物質(zhì)的，或者說世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 注意1：　　 　　世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本內(nèi)容): ①自然界是物質(zhì)的, ②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素都具有客觀的物質(zhì)性. ③人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。 注意2： 關于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法： ①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②世界統(tǒng)一于物質(zhì) ③世界的本質(zhì)是物質(zhì) ④世界的本原是物質(zhì) ⑤世界是物質(zhì)的世界