2019-2020年高中歷史《新文化運動與馬克思主義的傳播》教案4 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中歷史《新文化運動與馬克思主義的傳播》教案4 新人教版必修3 教學目標： 1、知識與能力： （1）識記：新文化運動興起和馬克思主義的傳播過程中的基礎(chǔ)知識，如《新青年》的創(chuàng)辦、新文化運動的“四提倡，四反對”等； （2）理解新文化運動興起的背景和發(fā)展；民主與科學的主要含義；中國共產(chǎn)黨早期組織的成立； （3）通過對新文化運動興起背景的分析,引導(dǎo)學生理解政治、經(jīng)濟與思想文化的辯證關(guān)系。 （4）探究在近代中國人學習西方、尋求變革的思想歷程中，新文化運動對于近代中國思想解放的影響。探究馬克思主義傳入中國和在中國傳播的原因和情況以及先進知識分子成為馬克思主義者的原因。 2、過程與方法： （1）、以歷史人物和重要歷史地名、刊物為話題，組織一些再現(xiàn)歷史情境的活動，幫助學生理解新文化運動和馬克思主義的傳播。 （2）對本課的史實可聯(lián)系必修1專題去學習。 3、情感態(tài)度與價值觀： （1）使學生掌握：新文化運動是先進的中國人為振興中華，改造黑暗的舊中國而進行的新的探索。 （2）中國要富強，必須要提倡民主與科學。在學習中感受新文化運動中主要代表人物在反封建斗爭中表現(xiàn)出的無畏的探求真理的精神，激發(fā)建設(shè)有中國特色的社會主義的使命感。 （3）了解和學習先輩。熱愛祖國、熱愛人民和為真理而斗爭的品德。 ★教學重點和難點： 重點：新文化運動的主要內(nèi)容。 難點：新文化運動的影響。 ☆教學建議： 本課教材分三目介紹了新文化運動和馬克思主義傳入中國這兩方面內(nèi)容。重點是新文化運動，關(guān)于中國共產(chǎn)黨成立，其中許多內(nèi)容在必修一已經(jīng)作了介紹，本課主要從思想史角度談馬克思主義傳入中國的情況。新文化運動是中國歷史上一場很有影響的思想解放運動。它既是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的補課，又是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的序曲。運動中民主與科學旗幟的樹立，使中國社會許多方面發(fā)生了巨大的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。馬克思主義正是在這種情況下，乘著俄國革命勝利之風，在中國廣泛傳播。由于這一時期的文字和圖片資料還是比較豐富的，建議在教學時適當進行補充，引導(dǎo)學生從新文化運動興起的背景出發(fā)，聯(lián)系具體內(nèi)容，分析新文化運動的作用及影響。新文化運動與馬克思主義傳入中國有著重要的聯(lián)系，新文化運動為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，同時，馬克思主義在中國的傳播也促進了新文化運動的深入發(fā)展。 ★教學過程及要點： 導(dǎo)入新課： 【方法一】北京大學校園景致一組：清華園和未名湖, 作為中國首屈一指的高等學府，北大是新文化運動的主要活動基地（新文化運動迅速展開之時,正是北大起飛階段）。 北大紅樓——國家重點文物保護建筑；北大圖書館、文化部。新文化運動領(lǐng)軍人物曾經(jīng)在這里執(zhí)教?，F(xiàn)已成為新文化運動紀念館。 那么，這場轟轟烈烈的思想文化運動是怎樣興起的呢？ 【方法二】師：講笑話：一名學生看了一篇文章：“我家的屋旁有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵也是棗樹。”于是去找老師問：“這句話是否多余？”老師說：“這怎么能是多余的話呢？這是大文學家魯迅先生的作品?！庇谑菍W生回去寫作文時這樣寫道：“我家有兩個表姐，一個是女的，另一個也是女的”。老師的評語是：“廢話！” 這里有什么可笑的事？應(yīng)當根據(jù)當時的時代背景去分析魯迅的寫作內(nèi)容。魯迅的這篇文章寫于新文化運動時期，雖然今天讀起來感到很幼稚，但在當時卻是振聾發(fā)聵的。這是為什么？讓我們一起來分析一下當時的背景。 由此導(dǎo)入新課。 一、《新青年》的誕生： 1、新文化運動興起的背景：新文化運動的出現(xiàn)既是當時特定歷史時期經(jīng)濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。 （1）辛亥革命的影響：推翻了清朝的封建君主專制統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進一步傳播； （2）啟蒙思想的作用：隨著新式學堂的建立和留學風氣日盛，西方啟蒙思想進一步被介紹到中國，啟迪了中國人民的民智； （3）經(jīng)濟發(fā)展的要求：中國資本主義在一戰(zhàn)期間進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強烈要求在中國實行民主政治，以更好地發(fā)展資本主義； （4）復(fù)古尊孔的逆流：竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱夢想恢復(fù)帝制，他廢除臨時約法，實行獨裁統(tǒng)治，在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。 辛亥革命后，袁世凱在進行帝制復(fù)辟活動的同時，還大力提倡尊孔讀經(jīng)。他剛登上總統(tǒng)寶座，就大搞尊孔祭天。1913年6月親自發(fā)表“尊孔令”，鼓吹了“孔學博大”。1914年又發(fā)布《祭圣告令》，通告全國舉行“祀孔典禮”。為支持袁世凱帝制復(fù)辟活動，中外反動派掀起了一股尊孔復(fù)古逆流，1912年起，他們在全國各地先后成立了“孔教會”、“尊孔會”、“孔道會”等，出版《不忍雜志》和《孔教會雜志》等?？涤袨檫€要求定孔教為“國教”，宣揚“有孔教乃有中國，散孔教勢無中國矣”。面對這股反動逆流，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子，有的和封建勢力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。但以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的激進民主主義者卻發(fā)動了一次反封建的新文化運動，大張旗鼓地宣傳資產(chǎn)階級民主思想，同封建尊孔復(fù)古思想展開了激烈的斗爭。 【資料回放】 袁《大總統(tǒng)祭圣告令》：本大總統(tǒng)躬膺重任，……以為政體雖取革新，而禮俗要當保守。環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。 陳獨秀《克林德碑》節(jié)選：安慶修理寶塔，動工的日子，要算算和首長的八字沖犯不沖犯?！隙杰姀埦磮驇П剿拇ù蛘蹋教幎冀ㄔ炀盘煨畯R；出戰(zhàn)時招呼兵士左手心寫一“得”字，右手心寫一“勝”字，向西對九天玄女磕幾個頭，保管得勝。 2、新文化運動的興起： （1）興起的標志：陳獨秀在上海創(chuàng)辦《新青年》 1915年9月15日，陳獨秀主編的《青年雜志》在上海創(chuàng)刊。從1916年9月起改名為《新青年》。陳獨秀所寫的發(fā)刊詞《敬告青年》是該刊的綱領(lǐng)性文章。該文開明宗義指出“人權(quán)說”“生物進化論”、“社會主義”這三事是近代文明的特征，要實現(xiàn)這社會改革的三事，關(guān)鍵在于新一代青年的自身覺悟和觀念更新。他勉勵青年崇尚自由、進步、科學，要有世界眼光，要講求實行和進取。他總結(jié)近代歐洲強盛的原因，認為人權(quán)和科學是推動社會歷史前進的兩個車輪。從而首先在中國高舉起科學與民主兩面大旗?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)刊是新文化運動興起的標志，《敬告青年》一文則成為新文化運動的宣言書。 《青年雜志》自第2卷(1916年9月)改名《新青年》，自此成為反封建和鼓吹民主革命的中心刊物。自1919年1月第6卷改組編委會，由陳獨秀、錢玄同、高一涵、胡適、李大釗、沈尹默輪流編輯。在“五四”運動前后，以鼓吹民主、科學，提倡新文學為主要內(nèi)容，曾刊載魯迅的短篇小說《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》，李大釗的論文《庶民的勝利》、《Bolshevism主義的勝利》，陳獨秀的論文《新青年罪案之答辯書》等。在宣傳馬克思主義、反對封建倫理道德、呼喚人性的覺醒等方面發(fā)揮了積極的作用。 自1920年9月第8卷，成為上海共產(chǎn)主義小組的機關(guān)刊物。中國共產(chǎn)黨成立，一度成為黨中央的機關(guān)刊物，陳獨秀主編。1922年7月休刊。1923年6月改出季刊，成為中國共產(chǎn)黨中央委員會的理論性機關(guān)刊物，遷廣州出版。自1925年4月改為不定期刊物，次年7月?？? （2）主要陣地：《新青年》、北大成為新文化運動的主要陣地。 蔡元培是著名民主革命家和教育家，他在學術(shù)上實行“兼容并包、百家爭鳴”的方針。他在擔任北大校長期間實行了一系列改革：提倡學術(shù)研究，展開百家爭鳴，不拘一格選人才，對中外教員一視同仁等。他聘請新文化的倡導(dǎo)者陳獨秀擔任文科學長，李大釗擔任圖書館主任。還有胡適、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人、魯迅以及一批留學回來的自然科學家都先后到北大任教。但同時，北大也有一批以劉師培、辜鴻銘為代表的所謂舊派教授。通過改革，使北大成為當時全國思想活躍、學術(shù)興盛的最高學府，培養(yǎng)造就了一批具有新思想的青年。 正是由于蔡元培的學術(shù)方針，《新青年》遷到北大，新文化運動的干將匯集北大，使《新青年》、北大成為新文化運動的主要陣地。 （3）主要代表人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等 陳獨秀早年留學日本，曾加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，參加了辛亥革命及反對袁世凱復(fù)辟帝制的斗爭。1915年，陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章。他在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，提出了民主和科學的口號，向封建主義及其意識形態(tài)發(fā)動了進攻。人權(quán)就是民主，陳獨秀提出了政治民主、信仰民主、經(jīng)濟民主、社會民主和倫理民主的主張，號召人們拿起民主這個武器和舊的意識形態(tài)進行斗爭。關(guān)于科學，陳獨秀認為，不論什么事物，如果經(jīng)科學和理性判定為不合于現(xiàn)今社會的，即令它是祖宗所遺留的，圣賢所深愛的，政府所提倡的，都一文不值。號召人們堅持科學的精神，成為自然界的統(tǒng)治者和主人。陳獨秀還向青年提出六項希望，即“自主的而非奴隸的”“進步的而非保守的”“進取的而非退隱的”“世界的而非鎖國的”“實利的而非虛文的”“科學的而非想像的”。他期望培養(yǎng)出一代“意志頑狠，善于不屈，體魄強健，力抗自然，信賴本能，不依他人為活，順性率真，不飾偽自文”的新國民。陳獨秀舉起了新文化的大旗，揭開了一場規(guī)模空前的新文化運動的序幕。 李大釗早年留學日本（日本東京早稻田大學政治本科學習），１９１６年李大釗回國后，積極參與正在興起的新文化運動。1918年任北京大學圖書館主任，發(fā)表《布爾什維主義的勝利》等文章，號召全國人民走十月革命的道路。積極參加五四運動，對運動起了重要的推動作用。1919年參加創(chuàng)建少年中國學會，任《少年中國》月刊編輯主任。發(fā)表《我的馬克思主義觀》，是中國最早比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義學說三個組成部分的文章。與提倡實用主義的胡適展開“問題與主義”論戰(zhàn)。 胡適從美國留學回國后任北大教授，后任文學院院長。他積極參加新文化運動和文學革命運動，是文學革命和初期新文化運動中重要的代表人物。 魯迅早年留學日本，1918年初參加《新青年》的編輯工作，毛澤東稱贊他是偉大的革命家、思想家和文學家。 二、新文化運動： 1、旗幟：德先生和賽先生，即民主與科學。 賽先生：是指英文science，意為科學，即“以科學說明真理，事事求諸證實”。實指民主思想和民主政治。 德先生：是指英文democracy，意為民主。就是每個人“各有自主之權(quán)”，“脫離奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格”。 主要是指近代自然科學法則和科學精神。 資產(chǎn)階級宣揚民主，反對封建專制，把斗爭矛頭直指封建專制的理論支柱儒家思想；宣揚科學，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國政治經(jīng)濟發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動了新文化運動的發(fā)展。但這一口號仍屬于資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)，有它階級和時代的局限性，它不能同群眾運動相結(jié)合，不能用歷史唯物主義觀點看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。 【資料回放】這幾條罪案，本社同人當然直認不諱。但是追本溯源，本志同人本來無罪，只因為擁護那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪。要擁護那德先生，便不得不反對孔教，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治；要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)，舊宗教；要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學。大家平心細想，本志除了擁護德、賽兩先生之外，還有別項罪案沒有呢？若是沒有，請你們不用專門非難本志，要有氣力有膽量來反對德、賽兩先生，才算是好漢，才算是根本的辦法。 …… 西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學術(shù)上思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。 ──陳獨秀《〈新青年〉罪案之答辯書》 2、主要內(nèi)容：“四提倡、四反對”即提倡民主，反對專制；提倡科學，反對愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。 （1）提倡民主與科學，反對專制和愚昧、迷信。民主與科學并重。 材料：“自人權(quán)平等之說興，奴隸之名，非血氣所忍受 ……近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪焉……國人欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權(quán)并重?！? ——陳獨秀《新青年敬告青年》 （2）提倡新道德，反對舊道德。 舊道德主要是指以孔子學說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心內(nèi)容是三綱五常，三綱即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常即仁、義、禮、智、信。新道德指男女平等，個性解放等。由于舊道德是歷代統(tǒng)治者用來束縛人們思想的枷鎖，因此新文化運動提出了“打倒孔家店”的口號。 （3）提倡新文學，反對舊文學（文學革命） ①胡適發(fā)表《文學改良芻議》，提出“八不主義”，提倡文學革命。 胡適主張：文學改良 一、須言之有物； 二、不摹仿古人； 三、須講求文法； 四、不作無病之呻吟； 五、務(wù)去濫調(diào)套語； 六、不用典； 七、不計對仗； 八、不避俗字俗語。 ★教學小結(jié)： 胡適主張使用“白話”做為文學語言改革的基礎(chǔ)，對于白話，他的看法是： 一、白話的“白”是戲臺上“說白”的白，是俗語“土白”的白，故白話即是俗話。 二、白話的“白”是“清白”的白，是“明白”的白，白話但須要“明白如話”，不妨夾幾個文言的字眼。 三、白話的“白”是“黑白”的白，白話便是干干凈凈沒有堆砌涂飾的話，也不妨夾入幾個明白易曉的文言字眼。 胡適的個人榮譽：上海中公畢業(yè)，清華第二期留美學生。康乃爾學士，哥大哲學博士。共得三十五個榮譽博士學位 最后歸宿：1949年寄居美國，致力于《水經(jīng)注》的考證等工作。后去臺灣。1954年，任臺灣“光復(fù)大陸設(shè)計委員會”副主任委員。1957年，出任臺灣“中央研究院”院長。1962年，在臺灣的一個酒會上突發(fā)心臟病去世。終年71歲。 ②陳獨秀發(fā)表《文學革命論》，掀起文化革命改革大旗。 1917年2月發(fā)表于《新青年》，表明了更堅定的文學革命的立場，明確提出“三大主義”作為新文學的征戰(zhàn)目標。推倒雕琢的、阿諛的貴族文學，建設(shè)平易的、抒情的平民文學；推倒陳腐的、鋪張的古典文學，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學；推倒迂晦的、艱澀的山林文學，建設(shè)明了的、通俗的社會文學。從內(nèi)容到形式對封建舊文學持批判否定態(tài)度，主張以革新文學作為革新政治、改造社會之途。 比較：胡適與陳獨秀在文學革命方面的主要差異 胡適的主張，著重于文體形式的改革。陳獨秀要求文學不僅在形式上，而且在內(nèi)容上進行一次革命。 ③魯迅寫出《狂人日記》、《孔乙己》等小說，把反封建內(nèi)容與白話文形式有機地結(jié)合起來，成為新文學的典范。 【綜合】近代前期資產(chǎn)階級維新派和激進民主主義者對待孔子和儒學的態(tài)度的特點及原因 特點：（1）康有為等維新派認為孔子是托古改制、主張變革的先師，將西方資產(chǎn)階級的政治學說以儒學的形式進行宣傳，使二者統(tǒng)一。（2）新文化運動時期激進的民主主義者對孔子進行絕對否定，加以批判，對儒家的傳統(tǒng)道德進行了深刻的揭露和批判。 原因：（1）維新變法時期，頑固派仍有很強大的力量，康有為等借用孔子的名義是為了減少變法的阻力；與資產(chǎn)階級上層的兩面性及康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)。（2）新文化運動時期，北洋軍閥利用孔子企圖達到復(fù)古復(fù)辟的政治目的，使孔子成為封建思想的代表；與辛亥革命后的思想潮流及陳獨秀等人的學說、經(jīng)歷有關(guān)。 3、評價： （1）進步性：①猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放； ②中國知識分子在運動中受到一次民主與科學的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。 （2）局限性：新文化運動是由小資產(chǎn)階級激進民主主義者發(fā)動的。它有偉大的功勞，也有嚴重的缺點。 ①運動的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有把新文化運動同廣大群眾相結(jié)合，使文化運動局限在知識分子的圈子里。 ②回避當時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。 ③以當時的文學革命而論，雖然提出建設(shè)“國民文學”，但當時的文學活動也只限于一部分知識分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。 三、馬克思主義傳入中國 1、李大釗在中國率先舉起社會主義旗幟： 1918年，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，他在這些文章中大力宣傳俄國十月革命，歌頌社會主義革命，號召人民向俄國學習，關(guān)注勞工的命運，成為在中華大地上第一個舉起社會主義大旗的人。 李大釗在用馬克思主義的觀點分析第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的原因時說：“原來這回戰(zhàn)爭的真因，乃在資本主義的發(fā)展。國家的界限以內(nèi)，不能涵容他的生產(chǎn)力，所以資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國家界限打破，拿自己的國家做中心，建一世界的大帝國，成一個經(jīng)濟組織，為自己國內(nèi)資本家一階級謀利益。俄、德等國的勞工社會，首先看破他們的野心，不惜在大戰(zhàn)的時候，起了社會革命，防遏這資本家政府的戰(zhàn)爭。” 他在歌頌十月革命是勞工主義的勝利、庶民的勝利時說：“今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。”“須知今后的世界，變成勞工的世界。我們應(yīng)該用此潮流為使一切人人變成工人的機會，不該用此潮流為使一切人變成強盜的機會。”他主張用馬克思的學說去認識社會和改造社會，而且積極提倡與各國的實際相結(jié)合：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境?！彼踔撂岢觯骸霸谖覀冞@不事生產(chǎn)的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅(qū)除這一班不勞而生的官僚強盜?！? 【合作探究】如何完整地理解和評價新文化運動？ 提示： 性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主主義的思想解放運動； 內(nèi)容：新文化運動分前后兩個階段。 前期新文化運動的主要內(nèi)容是“四提倡四反對”，即提倡民主，反對專制獨裁；提倡科學，反對愚昧和迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學。 后期李大釗極力地宣傳馬克思主義。 評價：（1）動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運動前，資產(chǎn)階級改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。 （2）民主和科學思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學事業(yè)的發(fā)展。 （3）為五四運動的爆發(fā)作了思想準備。新文化運動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運動起了宣傳動員作用。 （4）有利于文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。 （5）后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成果。 局限性：① 沒有同群眾運動相結(jié)合； ②對東西方文化的態(tài)度片面化、絕對化。 2、五四運動促進馬克思主義的傳播： （1）李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。 1919年李大釗為《新青年》出版了《馬克思主義研究專號》，刊登了《馬克思學說》《俄國革命之哲學的基礎(chǔ)》宣傳馬克思主義。他還發(fā)表了一篇兩萬多字的長文──《我的馬克思主義觀》，介紹馬克思主義的三個組成部分──唯物史觀、政治經(jīng)濟學和科學社會主義，比較全面系統(tǒng)地介紹了馬克思主義，這篇文章是李大釗成為馬克思主義者的標志。 （2）研究馬克思主義社團的出現(xiàn)：“馬克思學說研究會”（北京）、“俄羅斯研究會”（湖南）等 1920 年3 月李大釗和鄧中夏、高君宇等在北京大學秘密發(fā)起了一個“馬克思學說研究會”。這個研究會設(shè)立了翻譯室，下設(shè)英文、德文、法文三組，翻譯了許多馬、恩的經(jīng)典著作。如《共產(chǎn)黨宣言》《雇傭勞動資本》《社會主義從空想到科學》《國家與革命》等，這是馬克思主義在中國傳播的重要標志。 （3）一批先進的中國人選擇了馬克思主義。 “問題與主義”之爭：1919年7月，胡適擔任《每周評論》的主編后，率先在《每周評論》上發(fā)表《多研究些問題，少談些“主義”！》一文，指出：“現(xiàn)在輿論界的大危險，就是偏向紙上的學說，不去實地考察中國今日的社會需要究竟是什麼東西?！彼J為要解決中國的問題，應(yīng)該首先考慮當時中國的社會需要是什么，而不要只空談好聽的“主義”，主張一個一個地研究問題，一點一滴地解決問題。作為反應(yīng)，李大釗隨后于8 月也在《每周評論》上發(fā)表《再論問題與主義》一文，他認為“問題”與“主義”不能截然分開，“研究實際的問題”與“宣傳理想的主義”是交互為用、并行不悖的。他說：“我們的社會運動，一方面固然要研究實際的問題，一方面也要宣傳理想的主義”，“不論高揭什麼主義，只要肯竭力向?qū)嶋H運動的方面去作，去努力，都是對的，都是有效果的?！薄Ｋ€說：“必須有一個根本解決，才有把一個一個的具體問題都解決的希望?！憋@然，李大釗與胡適的歧異在于用什么方法來解決中國的社會問題，胡適堅持實驗主義的局部改良，而李大釗則堅持馬克思主義的社會革命。?！皢栴}與主義”的辯論，反映出“五四”時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂和以李大釗為代表的先進知識分子理論水平的提高，論戰(zhàn)的結(jié)果是馬克思主義以其先進性、科學性和革命性吸引了更多的知識分子。 陳獨秀、毛澤東、鄧中夏、瞿秋白和周恩來等許多先進的知識分子成為馬克思主義者。他們開始在各地建立中國共產(chǎn)黨的早期組織。在共產(chǎn)國際幫助下，中國的第一個共產(chǎn)主義小組是成立于1920年夏天的上海共產(chǎn)主義小組，其主要成員有陳獨秀、陳望道、李達、李漢俊、施存統(tǒng)、沈雁冰等。上海小組的建立及其活動，對各地共產(chǎn)主義運動影響很大，促進了各地黨組織的建立。北京小組成立于1920年10月，主要成員，有李大釗、張國燾、鄧中夏、羅章龍、劉仁靜、何孟雄、張申府等人，李大釗是小組的領(lǐng)導(dǎo)者。在上海小組幫助下武漢共產(chǎn)主義小組于1920年秋建立，主要成員有董必武、陳潭秋、包惠僧、劉伯垂等人。小組成員不斷到青年學生和工人群眾中活動，并與滬、京等地的共產(chǎn)主義小組進行聯(lián)系，為建黨工作做出了不少努力。廣州共產(chǎn)主義小組成立于1921年初，是陳獨秀到廣州后，幫助譚平山、陳公博等組織起來的。他們建立了馬克思主義研究會，創(chuàng)辦《群報》，宣傳馬克思主義，深入工人群眾，做了許多工作。在陳獨秀、李大釗的幫助下，青年知識分子王盡美、鄧恩銘等人于1920年底至1921年初在濟南建立了共產(chǎn)主義小組。1920年7月，毛澤東從北京回湖南路途中，在上海與陳獨秀進行過交談，受到很大影響。返回湖南后，即著手建黨工作。8月毛澤東與何叔衡等人創(chuàng)辦了長沙共產(chǎn)主義小組。此外，國外還建立了兩個共產(chǎn)主義小組，一個是1921年2月陳獨秀派張申府在法國巴黎成立了共產(chǎn)主義小組，參加的有周恩來、趙世炎、劉清揚等人。另一個是在日本東京成立的中國共產(chǎn)主義小組，其主要成員是施存統(tǒng)、周佛海。 （4）共產(chǎn)黨早期組織有計劃地宣傳馬克思主義： 先進的知識分子認識到工人階級的偉大力量，同時也認識到只有馬克思主義才能救中國，他們自覺成為馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合的橋梁。各地的中國共產(chǎn)黨早期組織都有計劃地宣傳馬克思主義。上海小組把《新青年》從1920年9月起改為機關(guān)刊物，介紹十月革命后俄國的情況，轉(zhuǎn)載列寧的一些著作，宣傳馬克思主義。同年11月7日，又發(fā)起出版了理論刊物《共產(chǎn)黨》月刊，由李達主編。主要介紹共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗，特別是俄國共產(chǎn)黨的經(jīng)驗和列寧著作。月刊還發(fā)表一些運用馬列主義觀點探討中國革命的道路和中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)、策略的文章，批駁資產(chǎn)階級改良主義和無政府主義思潮，公開樹起共產(chǎn)主義大旗，與各種流派的社會主義進行了斗爭。月刊在加強各地早期共產(chǎn)主義組織的聯(lián)系，促進中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展方面起了重要作用。北京共產(chǎn)主義小組成員也積極研究馬克思主義理論，并由李大釗出面在北京大學組織馬克思學說研究會。宣傳馬克思主義基本理論。北京小組還創(chuàng)辦了《勞動音》周刊，用通俗的文字向工人宣傳馬克思主義，小組成員還深入北方各地的廠礦，了解情況，向工人群眾宣傳馬克思主義理論，幫助工人組織俱樂部，即工會。廣州共產(chǎn)主義小組建立了馬克思主義研究會，創(chuàng)辦《群報》，宣傳馬克思主義，深入工人群眾進行宣傳教育工作。上海、廣州、北京等地的黨組織還出版了通俗的刊物《勞動界》《勞動者》和《工人周刊》。這些刊物深受工人歡迎，《勞動界》被工人稱為“我們工人的喉舌”，《工人周刊》成為最受北方工人歡迎的刊物。各地共產(chǎn)黨還為工人辦補習學校、識字班等，向工人宣傳馬列主義，提高了工人的政治覺悟。共產(chǎn)黨組織的宣傳活動，促進了馬克思主義與工人運動相結(jié)合。馬克思主義的廣泛傳播和馬克思主義與工人運動的結(jié)合，促進了中國共產(chǎn)黨的誕生。 ★問題解答 ⊙【學思之窗】 這個宣言說明了什么？ 答案提示：這個宣言說明，馬克思主義已經(jīng)傳入中國，中國將會走上俄國十月革命的道路，按照馬克思主義指明的方向，進行無產(chǎn)階級革命。 ⊙本課測評 結(jié)合課本所學知識，談?wù)?0世紀初中國出現(xiàn)了哪些進步思想？各有什么影響？ 答案提示：20世紀初，自由、民主、平等和博愛等資產(chǎn)階級民主思想得到進一步傳播1915年，新文化運動開始，提倡民主和科學，反對專制和迷信；提倡新道德，反對舊道德。提倡新文學，反對舊文學。這些思想對舊思想和舊道德產(chǎn)生了極大的沖擊，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想獲得空前的解放。弘揚了民主和科學的思想，推動了中國自然科學的發(fā)展，形成了思想解放的潮流。俄國十月革命后，馬克思主義開始傳入中國，從此中國歷史進入無產(chǎn)階級革命時代，中國歷史開始發(fā)生重大變化。 ⊙學習延伸 觀點一：新文化運動中提出的口號“打倒孔家店”，是反封建的需要。 觀點二：儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，不能全盤否定，潑洗澡水不應(yīng)把孩子一起潑掉。 對上述兩種觀點你怎么看? 答案要點提示：中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是儒學，它由于適應(yīng)了中國封建社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的重視，成為維護封建統(tǒng)治的工具，它承載了很多封建思想。因此，在新文化運動中，批判儒學是必需的。但是，儒學畢竟是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，其中有很多我們民族幾千年的優(yōu)秀文化積淀，不能全盤否定。