2019-2020年高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 論述類文本閱讀教學(xué)案 新人教版.doc

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2019-2020年高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 論述類文本閱讀教學(xué)案 新人教版考點(diǎn)闡釋xx考試說明對(duì)本考點(diǎn)的要求為：理解。B級(jí)，分析綜合，C級(jí)。論述類文本閱讀主要考查：理解文中重要概念的含義，理解文中重要句子的含義，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。論述類文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說、介紹新見等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。知識(shí)點(diǎn)考查縱觀09年高考試卷，考到了論述類文本閱讀的試卷有江蘇卷、安徽卷、天津卷、上海卷4套，從上述試卷中發(fā)現(xiàn)，從選材上看，選文既體現(xiàn)時(shí)代特色，又注重文本所具有的實(shí)用價(jià)值，從題型上看，題型相對(duì)靈活，既有客觀題，又有主觀題，形式多樣，從考查內(nèi)容上看，均涉及對(duì)語(yǔ)句理解、信息篩選、文意把握、分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度等能力的考查，這種趨勢(shì)為今后備考提供了借鑒。真題精析一、（09年天津卷）閱讀下面的文字，完成15 17題。進(jìn)入21世紀(jì)后，質(zhì)疑達(dá)爾文進(jìn)化論的聲音此起彼伏。達(dá)爾文進(jìn)化論的核心是自然選擇，以及與自然選擇相關(guān)的生存競(jìng)爭(zhēng)和漸變，所以達(dá)爾文一再宣稱“自然界沒有飛躍”。達(dá)爾文認(rèn)為生物個(gè)體在長(zhǎng)時(shí)間的演化中，經(jīng)過自然選擇，其微小的變異積累為顯著的變異，于是形成新的物種或新的亞種。在大量古生物化石發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，1972年，美國(guó)古生物學(xué)家古爾德和埃爾德雷奇提出了一個(gè)全新的生物進(jìn)化理論“間斷平衡論”認(rèn)為生物的進(jìn)化是漸變與躍進(jìn)交替的進(jìn)化模式，是基因突變或地理隔絕造成新種出現(xiàn)的過程。該理論比較合理地解釋了地球生物演化史上許多物種突然爆發(fā)式出現(xiàn)的現(xiàn)象，指出了生物界不但有漸進(jìn)式進(jìn)化，也有飛躍?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”的理論是達(dá)爾文進(jìn)化論自然選擇學(xué)說的前提和基礎(chǔ)。達(dá)爾文認(rèn)為動(dòng)植物界在十分劇烈的競(jìng)爭(zhēng)下，適者生存，不適者淘汰；物種有利的變異將被保存下來，不利的變異則被淘汰，逐漸積累的有利變異結(jié)果就形成了新的物種。但是20世紀(jì)60年代以來的科學(xué)研究表明，在自然界中，任何物種或生物個(gè)體，都處在一定的生態(tài)系統(tǒng)中。生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的生物個(gè)體、物種、群落的內(nèi)部以及它們之間，它們與環(huán)境的關(guān)系，不但有競(jìng)爭(zhēng)，更有協(xié)同發(fā)展，人們熟悉的一個(gè)例子是，昆蟲在采集花粉的同時(shí)，也為植物完成了授粉的任務(wù)。在這一過程中，昆蟲得到食物，花得以授粉，動(dòng)物與植物彼此受益，相得益彰。 地球上的生物物種經(jīng)歷了萌發(fā)、發(fā)展、壯大的過程之中，其最后歸宿則是消亡，達(dá)爾文只承認(rèn)漸滅，不承認(rèn)突然絕滅。達(dá)爾文之后的古生物發(fā)現(xiàn)與研究明確地表明，自然界不單存在著達(dá)爾文所主張的漸滅，還存在著達(dá)爾文所堅(jiān)決否認(rèn)的突然絕滅.在較短的地質(zhì)歷史時(shí)期內(nèi)，曾出現(xiàn)過生物大量整體的突然滅絕，從距今5.4億年的寒武紀(jì)以來，這種明顯的生物突然大滅絕就發(fā)生過4次。 需要指出的是，達(dá)爾文的進(jìn)化論的確存在著時(shí)代局限性，但我們不能用現(xiàn)在的眼光去苛求他，被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一的達(dá)爾文進(jìn)化論，其歷史功績(jī)是必須充分肯定的。15. 根據(jù)本文提供的信息，下列理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） （3分） A.達(dá)爾文“自然選擇”理論沒能合理解釋地球上某些物種突然爆發(fā)式的出現(xiàn)的現(xiàn)象。 B.20世紀(jì)60年代以來的研究表明，不同物種之間的相互依賴是生物進(jìn)化的推動(dòng)力之一。 C.達(dá)爾文認(rèn)為，在過去的地質(zhì)歷史時(shí)期內(nèi)，從未出現(xiàn)過生物大量、整體突然滅絕的現(xiàn)象。 D.在昆蟲采集花粉的過程中，昆蟲遇到食物，花得以授粉，這一事例證明了“間斷平衡論”的正確?！敬鸢浮緿【考點(diǎn)】考查概括文章內(nèi)容【解析】這類題目要注意整合文中的相關(guān)信息。D項(xiàng)的信息內(nèi)容涉及兩點(diǎn)：昆蟲采花粉的例子和“間斷平衡論”的概念，在文中這兩項(xiàng)信息分別是“間斷平衡論認(rèn)為生物的進(jìn)化是漸變與躍進(jìn)交替的進(jìn)化模式”和“在這一過程中，昆蟲得到食物，花得以授粉，動(dòng)物與植物彼此受益，相得益彰?！倍@兩項(xiàng)信息是否構(gòu)成了D項(xiàng)所表述的論證關(guān)系呢？沒有，從例子和概念的解說我們就可以看出來。 “這種相互依賴的關(guān)系有時(shí)甚至協(xié)同進(jìn)化出令人驚訝的結(jié)果”這句話在表明生物間的協(xié)同計(jì)劃，否定的是達(dá)爾文自然選擇的觀點(diǎn)，不是論證間斷平衡論的觀點(diǎn)?！舅悸伏c(diǎn)撥】這類題的關(guān)鍵在于對(duì)文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息，便可以找到答案。16. 以下文字是從原文中截取的，應(yīng)還原至文中哪一處？（只答序號(hào)）（2分） 他在物種起源中說：“確信通常的時(shí)代沒有一次中斷過，沒有任何激變?cè)?jīng)使整個(gè)地球變?yōu)榛氖??！?答：（ ）【答案】【考點(diǎn)】語(yǔ)言連貫表達(dá)、豐富【解析】截取的句子的觀點(diǎn)是達(dá)爾文的，他否定了激變，肯定漸變。而這一觀點(diǎn)在文段中的第四段的開頭，這句話是開頭句子的明顯例證，所以應(yīng)將這個(gè)句子放入第四段中的處，這樣，文段表達(dá)連貫，也使達(dá)爾文的觀點(diǎn)豐富鮮明了?！舅悸伏c(diǎn)撥】連貫表達(dá)要注意前后的語(yǔ)境中的邏輯關(guān)系，陳述對(duì)象等，豐富，是用詳實(shí)準(zhǔn)確的材料使觀點(diǎn)更具體更鮮明。17.本文介紹的新的生物進(jìn)化理論和研究，主要質(zhì)疑的是達(dá)爾文的哪三個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)用文中原話回答。（3分）【答案】(1) 自然界沒有飛躍 （2）物競(jìng)天擇，適者生存 （3）只承認(rèn)漸滅， 不承認(rèn)突然絕滅【考點(diǎn)】考查概括文章內(nèi)容【解析】達(dá)爾文的觀點(diǎn)在文中包含在文章的第二、第三、第四段中，可以對(duì)三個(gè)段落的內(nèi)容加以概括，整合出答案：自然界沒有飛躍；物競(jìng)天擇，適者生存，或者自然選擇；只承認(rèn)漸變滅絕，否認(rèn)突變滅絕?！舅悸伏c(diǎn)撥】概括文章的內(nèi)容要注意到文章的體裁特征，像這類論文要注意提煉文中的觀點(diǎn)?？梢宰ノ闹械闹行木?，或關(guān)鍵詞，加以整合。二、（09年上海卷）閱讀下文，完成第16題。(17分)專家與通人 雷海宗專家是近年來的一個(gè)流行名詞，凡受高等教育的人都希望能成專家。專家的時(shí)髦性可說是今日學(xué)術(shù)界的最大流弊。學(xué)問分門別類，除因人的精力有限之外，乃是為求研究的便利，并非說各門之間真有深淵相隔。學(xué)問全境就是一種對(duì)于宇宙人生全境的探索與追求，各門各科不過是由各種不同的方向與立場(chǎng)去研究全部的宇宙人生而已。政治學(xué)由政治活動(dòng)方面去觀察人類的全部生活，經(jīng)濟(jì)學(xué)由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面去觀察人類的全部生活。但人生是整個(gè)的，支離破碎之后就不是真正的人生。為研究的便利，不妨分工；但我們?nèi)粲蟮脧氐椎闹腔?，就必須旁通本門以外的知識(shí)。各種自然科學(xué)對(duì)于宇宙的分析，也只有方法與立場(chǎng)的不同，對(duì)象都是同一的大自然界。在自然科學(xué)的發(fā)展史上，凡是有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)的人，沒有一個(gè)是死抱一隅之見的人。如牛頓或達(dá)爾文，不只精通物理學(xué)或生物學(xué)，他們各對(duì)當(dāng)時(shí)的一切學(xué)術(shù)都有興趣，都有運(yùn)用自如的理解力。他們雖無哲學(xué)家之名，卻有哲學(xué)家之實(shí)。他們是專家，但又超過專家；他是通人。這一點(diǎn)總是為今日的一些專家或希望作專家的人所忽略。假定某人為考據(jù)專家，對(duì)某科的某一部分都能詳述原委，作一篇考證文字，足注能超出正文兩三倍；但對(duì)今日政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的局面完全隔閡，或只有幼稚的觀感，對(duì)今日科學(xué)界的大概情形一概不知，對(duì)于歷史文化的整個(gè)發(fā)展絲毫不感興趣。這樣一個(gè)人，只能稱為考據(jù)匠，若恭維一句，也不過是“專家”而已。又如一個(gè)科學(xué)家，終日在實(shí)驗(yàn)室與儀器及實(shí)驗(yàn)品為伍，此外不知尚有世界。這樣一個(gè)人，可被社會(huì)崇拜為大科學(xué)家，但實(shí)際并非一個(gè)全人，他的精神上之殘廢就與身體上之足跛耳聾沒有多少分別。再進(jìn)一步。今日學(xué)術(shù)的專門化，并不限于科門之間，一科之內(nèi)往往又分化為許多的細(xì)目，各有專家。例如一個(gè)普通所謂歷史專家，必須為經(jīng)濟(jì)史專家，或漢史專家，甚或某一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)史專家，或漢代某一小段的專家。太專之后，不只對(duì)史學(xué)以外的學(xué)問不感興味，即對(duì)所專以外的史學(xué)部分也漸疏遠(yuǎn)，甚至不能了解。此種人或可稱為歷史專家，但不能算為歷史家。片段的研究無論如何重要，對(duì)歷史若真欲明了，卻非注意全局不可。今日學(xué)術(shù)界所忘記的，就是一個(gè)人除作專家外，也要作“人”，并且必須作“人”。一個(gè)十足的人，在一般生活上講，是“全人”，由學(xué)術(shù)的立場(chǎng)講，是“通人”。我們時(shí)常見到喜歡說話的專家，會(huì)發(fā)出非常幼稚的議論。這就是因?yàn)樗麄冎皇菍＜?，而不是通人，一離本門，立刻就要迷路。他們對(duì)于所專的科目在全部學(xué)術(shù)中所占的地位完全不知，所以除所專的范圍外，若一發(fā)言，不是幼稚，就是隔膜。學(xué)術(shù)界太專的趨勢(shì)與高等教育制度有密切的關(guān)系。今日大學(xué)各系的課程，為求“專精”與“研究”的美名，舍本逐末，基本的課程不是根本不設(shè)，就是敷衍塞責(zé)，而外國(guó)大學(xué)研究院的大部課程在我們只有本科的大學(xué)內(nèi)反倒都可以找到。學(xué)生對(duì)本門已感應(yīng)接不暇，當(dāng)然難以再求旁通。一般的學(xué)生，因根基的太狹太薄，真正的精通（ ）談不到，廣泛的博通（ ）無從求得；結(jié)果各大學(xué)每年只送出一批一批半生不熟的智識(shí)青年，既不能作深刻的專門研究，又不能正當(dāng)?shù)貞?yīng)付復(fù)雜的人生。近年來教育當(dāng)局與大學(xué)教師，無論如何的善于自辯自解，對(duì)此實(shí)難辭咎?？箲?zhàn)其間，各部門都感到人才的缺乏。我們所缺乏的人才，主要的不在量，而在質(zhì)。雕蟲小技的人并不算少。但無論做學(xué)問，或是做事業(yè)，所需要的都是眼光遠(yuǎn)大的人才。凡人年到三十，人格就已固定，難望再有徹底的變化，要做學(xué)問，二十歲前后是最重要的關(guān)鍵，這正是大學(xué)生的在校時(shí)期。品格、風(fēng)趣、嗜好，大半要在此時(shí)來作最后的決定。此時(shí)若對(duì)學(xué)問興趣立下廣泛的基礎(chǔ)，將來的工作無論如何專精，也不至于害精神偏枯病。若在大學(xué)期間，就造成一個(gè)眼光短淺的學(xué)究，將來若要再作由專而博的功夫，其難真是有如登天。今日各種的學(xué)術(shù)都過于復(fù)雜深?yuàn)W，無人能再望作一個(gè)活的百科全書的亞里士多德。但對(duì)一門精通一切，對(duì)各門略知梗概，仍當(dāng)是學(xué)者的最高理想。二十世紀(jì)為人類有史以來最復(fù)雜最有趣的時(shí)代，今日求知的時(shí)會(huì)也可謂空前；生今之世，而甘作井底之蛙，豈不冤枉可惜?因?yàn)槿肆χ邢蓿咳嘶蛘卟幻庖鲹?jù)一井去活動(dòng)，但我們不妨?xí)r常爬出井外，去領(lǐng)略一下全部天空的偉大! 大公報(bào)（重慶版）1940年2月4日 “星期論文”專欄第段中“死抱一隅之見的人”是指_。(2分)【參考答案】只關(guān)注自己的研究方向、方法與立場(chǎng)的人（程度1分，關(guān)注點(diǎn)1分）【考點(diǎn)】理解文中重要概念的含義 能力層級(jí)要求 B 重要概念指準(zhǔn)確把握文意時(shí)必須理解的概念。要注意這些概念在文中的具體含義?！窘馕觥客ㄟ^分析綜合全文很容易看出“死抱一隅之見的人”具體指的是什么人。下列對(duì)第段中畫線句的作用分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是_(3分)A.表明作者在這之前已經(jīng)從另外一個(gè)方面或角度論證了自己的觀點(diǎn)。B.過渡到下文從學(xué)科內(nèi)部細(xì)分的現(xiàn)狀這一角度論證專家要注意全局。C.提示下文對(duì)專家在學(xué)科研究中要注重全局的論證深入了一個(gè)層次。 D.強(qiáng)調(diào)作者對(duì)“歷史專家”與“歷史家”的區(qū)分，進(jìn)一步反對(duì)只專一門。【參考答案】D【考點(diǎn)】理解文中重要句子的含義能力層級(jí)要求 B重要句子指對(duì)理解文章起重要作用的句子?？疾橹攸c(diǎn)是內(nèi)涵較為豐富的句子，極富表現(xiàn)力的句子，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子。【解析】準(zhǔn)確地把握文中重要詞語(yǔ)的含義，綜合分析理解在四項(xiàng)選擇中選出一項(xiàng)符合題意的選項(xiàng)。第段中作者認(rèn)為造成“學(xué)術(shù)界太專的趨勢(shì)”的原因是_。(2分)【參考答案】大學(xué)輕基本課程，求專精與研究的美名（一點(diǎn)1分）【考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息能力層級(jí)要求C重點(diǎn)考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本觀點(diǎn)，以及最能表達(dá)文章主旨和作者寫作意圖的語(yǔ)句等。【解析】就是本段的第一、第二句話，概括后便是。聯(lián)系上下文,為第段畫線句選項(xiàng)填空，簡(jiǎn)述理由。 (3分)也 更 既 又 【參考答案】“真正的精通”與“做深刻的專門研究”照應(yīng)，“廣泛的博通”與“正當(dāng)?shù)貞?yīng)付復(fù)雜的人生”照應(yīng)，根據(jù)后者的并列關(guān)系可以判定：作者主張要“廣泛的博通”，“真正的精通”雖然程度較深，卻不是作者要強(qiáng)調(diào)的，據(jù)此判斷。（選項(xiàng)1分，答對(duì)一點(diǎn)理由即得2分）【考點(diǎn)】正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）能力層級(jí)要求表達(dá)應(yīng)用 E正確理解詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）在具體語(yǔ)境中的意義，并能正確使用?！窘馕觥吭趦身?xiàng)中選出一項(xiàng)并進(jìn)行分析，這是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用，在一定的語(yǔ)境中，分析運(yùn)用。聯(lián)系全文，概述培養(yǎng)“通人”的重要性。( 5分)【參考答案】( 5分)培養(yǎng)“通人”，有利于追求學(xué)問的全境，有利于做一個(gè)“十足的人”，有利于青年的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也符合二十世紀(jì)的時(shí)代需求。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）【考點(diǎn)】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度能力層級(jí)要求:分析綜合 C作者的觀點(diǎn)態(tài)度，有的直接表述，有的間接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。要求能夠篩選和辨析，并加以分析概括。【解析】對(duì)原文充分閱讀，分別找出作者說明培養(yǎng)“通人”的重要性。從下列人物中任選一位，分析他為什么是通人。（不超過45字）（4分） 魯迅 朱光潛 馬克思 愛因斯坦 【參考答案】魯迅是我們中國(guó)文壇、教育、乃至是革命上，都是一個(gè)非常了不起的人物。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域有杰出貢獻(xiàn)，在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域也有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，所以他是“通人”。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分）【考點(diǎn)】概括運(yùn)用【解析】對(duì)原文的理解和把握然后熟練地運(yùn)用文中作者對(duì)“通人”的表述復(fù)制到這幾位人物身上。知識(shí)儲(chǔ)備高考對(duì)論述類文章閱讀的測(cè)試，內(nèi)容涉及面廣，思維容量大，題型豐富多樣，能力要求較高，綜合性強(qiáng)，主要用來考查學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的牢固性、思維的深刻性和組織運(yùn)用語(yǔ)言的靈活性，因此試題的區(qū)分度大，失分率較高，考生必須高度重視。論述類類文章的閱讀主要考查以下幾個(gè)方面：1.理解文中重要詞語(yǔ)的含義論述類類文章中的重要詞語(yǔ)，往往不是一般的詞語(yǔ)，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的屬性。還有代詞的指代對(duì)象或內(nèi)容的認(rèn)定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語(yǔ)的推斷，都必須準(zhǔn)確把握。2.理解并解釋文中重要的句子文中重要的句子，是就它們?cè)谖闹械淖饔枚缘?，通常指?jìng)鬟f重要信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，對(duì)理解文意起重要作用的名言、引文，能幫助我們準(zhǔn)確理解全文主題思想或脈絡(luò)層次的語(yǔ)句（即文眼），結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語(yǔ)句等。從多年論述類文章閱讀測(cè)試題來看，有時(shí)要理解的句子往往運(yùn)用了比喻等修辭手法，這樣我們就要通過理解喻體的意思來理解本體的意思，進(jìn)而理解全句的意思。3.篩選并提取文中重要的信息論述類文章為了證明某一個(gè)觀點(diǎn)，往往要擺出一系列證據(jù)，不少證據(jù)往往是新發(fā)現(xiàn)、新情況、新知識(shí)，即新信息。我們閱讀它就是獲取信息。這個(gè)獲取的過程，就是篩選的過程。要對(duì)文中的信息進(jìn)行分類，區(qū)分重要、次要的信息；要對(duì)這些信息歸類，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包容關(guān)系，哪些信息是從屬關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系等等。4.分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度作者在文中所表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)，是文章內(nèi)容的核心，是文章的靈魂。論述類類文章的閱讀一直把分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，作為考查的一個(gè)重點(diǎn)。不過，題型是多種多樣的，有直接要求考生用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，不能只盯住局部。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來，分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的結(jié)論性句子等，把握這些句子，都有助于正確的分析概括。總的來說，對(duì)論述類文本閱讀的方法技巧有以下幾點(diǎn)：1、通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。有的時(shí)候，文章的題目里也透露這作品主旨的天機(jī)?？傊恼碌囊恍┟舾胁课?，常常明擺著或隱含著文章的中心思想，我們只有抓住了這些，才能準(zhǔn)確的概括出文章的中心思想。2、細(xì)讀試題。對(duì)材料有了總體印象后，應(yīng)根據(jù)試題仔細(xì)審準(zhǔn)題意，弄清題目要求，即從內(nèi)容上弄清是有關(guān)什么的選擇，從選擇標(biāo)準(zhǔn)上看清是選說法正確的還是不正確的。要善于從題干中搜尋隱含的信息。體會(huì)命題意圖。題干的設(shè)置通常包含三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過題干去揣摩命題的意圖。尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。傳記作品包含了議論和抒情，這些就是答題的重要區(qū)間。最終，我們要具有信息篩選與語(yǔ)言轉(zhuǎn)換整合能力。轉(zhuǎn)換說法、語(yǔ)言重組、提煉概括等。，還表現(xiàn)在試題的題干上，因?yàn)楦呖棘F(xiàn)代文閱讀試題題干的設(shè)置十分巧妙，頗具匠心，具有很重要的暗示作用。因此，要充分發(fā)掘題干中所隱含的有效信息，從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。3、題文對(duì)應(yīng)。論述類文本閱讀答題有一個(gè)基本原則：答案就在原材料中。為此，根據(jù)題意，從原材料中找出與各個(gè)選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句段，并從這些句段中提煉有效信息，找準(zhǔn)已知條件，作為解題的依據(jù)。這是答題的關(guān)鍵。4、篩選答案。做客觀題篩選時(shí)一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及信息與原文所存在的“變”與“不變”。如果選項(xiàng)在原文基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾、限制、補(bǔ)充成分的培養(yǎng)，那么就要特別小心是否出現(xiàn)了范圍的擴(kuò)大或縮小，程度的加深或減輕，數(shù)量的減少，是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系，是否將或然性變成了必然性，預(yù)見性變成現(xiàn)實(shí)性，將來時(shí)變成了完成時(shí)等等。5、準(zhǔn)確判斷。對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向必須做出客觀周全的判斷，不可以偏概全，不可主次顛倒，不可主觀臆斷。文本的主要觀點(diǎn)是隱藏在文本采用的材料之中的，基本傾向是隱含在作者對(duì)材料的處理和評(píng)說之中的，對(duì)文本材料的解讀、對(duì)作者材料處理與評(píng)議的分析是我們獲取文本主要觀點(diǎn)和基本傾向認(rèn)識(shí)的必由之路。離開了對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的準(zhǔn)確判斷，就失去了對(duì)其進(jìn)行“負(fù)責(zé)任”的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。專項(xiàng)達(dá)標(biāo)測(cè)試一閱讀下文，完成第15題。黃河文化與長(zhǎng)江文化雖然是屬于兩種各有特點(diǎn)的文化系統(tǒng)，但是這兩種文化從其源頭開始，便有著相互交流與滲透。早在新石器時(shí)期，屬于黃河文化主流的仰韶文化、龍山文化向南伸延，與長(zhǎng)江文化系統(tǒng)的屈家?guī)X文化向北伸延，相互交錯(cuò)，在淮河上游地區(qū)形成了三種古文化并存的局面。龍山文化不僅東延至黃河下游，而且南伸至長(zhǎng)江下游地區(qū)，與青蓮崗文化交錯(cuò)共存。黃河下游的大汶口文化，也南伸至江蘇北部，與青蓮崗文化在淮河下游匯聚。到了青銅器時(shí)期，南、北兩大文化系統(tǒng)的交流與滲透更加廣泛與深入，尤其是吳越地區(qū)，不僅笑納楚文化的影響，而且大膽接納、引進(jìn)黃河文化系統(tǒng)的賢能之士。來自黃河上游的泰伯，自然也帶來了黃河文化，在吳地不但受到歡迎，而且成為吳國(guó)的領(lǐng)袖。齊國(guó)的著名軍事家孫武，受到吳王的重用；他改革圖強(qiáng)的思想，尤其是關(guān)于土地制度改革的建議，也受到吳王的重視。吳、越相繼成就春秋霸業(yè)，與思想觀念開放，善于吸收不同地區(qū)包括黃河文化中的先進(jìn)思想有很大關(guān)系。 盡管如此，黃河文化與長(zhǎng)江文化之間的差異仍然很明顯。莊子中有兩處講述了同一個(gè)故事，這個(gè)故事盡顯黃河文化與長(zhǎng)江文化的差異?？鬃右娎像醵Z(yǔ)“仁義”，老聃不以為然，給孔子講了一個(gè)故事：“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖?！比珊?，一群魚被困于陸地，便用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤(rùn)。在極端惡劣的生存環(huán)境里，甚至當(dāng)滅頂之災(zāi)來臨之際，能夠?qū)⒁唤z生的希望留給他人?！跋噱σ阅毙蜗蟮伢w現(xiàn)了孔孟所倡導(dǎo)的“仁義”關(guān)懷。而老聃則認(rèn)為，還有比“仁義”關(guān)懷更好的存在方式，就是“相忘于江湖”。在江湖中生存的魚，不會(huì)想到用“相呴以濕，相濡以沫”的方式關(guān)懷其他個(gè)體。在一個(gè)順應(yīng)自然規(guī)律、生存狀態(tài)良好的社會(huì)里，人們都生活得很好，無需別人的關(guān)心幫助。老莊所憧憬的理想社會(huì)，是一個(gè)完全按照自然規(guī)律構(gòu)建、適合人類生存發(fā)展的社會(huì)。在他們看來，孔子的“仁義”教化，“若負(fù)建鼓而求亡子”，敲鑼打鼓追尋迷途逆子，注定不會(huì)如愿以償。 “相濡以沫”還是“相忘于江湖”的爭(zhēng)論，成為先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的核心話題。這場(chǎng)關(guān)乎文化核心價(jià)值觀的爭(zhēng)論，一直延伸到西漢中期，漢武帝一錘定音，選擇“相濡以沫”的儒術(shù)，使其成為治理天下的主流文化。從此以后的兩千多年，孔孟思想作為官方話語(yǔ)，規(guī)范、制約著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。這與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治體制、經(jīng)濟(jì)模式是一致的。在漫長(zhǎng)的兩千多年的時(shí)間里，物質(zhì)與精神如此步調(diào)一致，顯然包含著歷史的必然性。歷史車輪駛?cè)攵兰o(jì)，新文化運(yùn)動(dòng)的涌現(xiàn)，“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，標(biāo)志著中國(guó)文化重心轉(zhuǎn)移。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、火燒圓明園、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，直至1900年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后向中國(guó)政府索賠“庚子賠款”，一次又一次提醒著華夏子孫，“相濡以沫”的觀念固然重要，但“適者生存”的法則更為根本。達(dá)爾文揭示的生存法則，在人類社會(huì)里同樣存在。嚴(yán)復(fù)譯介的達(dá)爾文進(jìn)化論，引起了轟動(dòng)；“適者生存”的自然法則，驚醒了沉睡兩千多年的華夏子孫。只有“法自然”，在開拓中創(chuàng)新，才能真正改善民族的生存環(huán)境，提高民族的生存能力。中國(guó)文化重心的轉(zhuǎn)向，并不意味著黃河文化的消失。過去兩千多年的歷史證明，“相濡以沫”的文化理念在融通人際情感，化解社會(huì)矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定方面具有不可替代的重要作用。中國(guó)的封建社會(huì)能夠綿延兩千多年，“相濡以沫”這一文化理念功不可沒。在開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取成為時(shí)代主旋律的今天，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)人與人之間的互相關(guān)愛。我們主張的核心價(jià)值，開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取是我們這個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀，和平、和諧也是我們這個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀。（2007-08-19文匯報(bào)）1黃河文化與長(zhǎng)江文化從其源頭開始，相互交流與滲透的情況可以概括為 （1） （2） 2第段敘述莊子中的一個(gè)故事，是為了證明 3在老莊看來，孔子的“仁義”教化注定不會(huì)如愿以償?shù)脑蚴?4下列說法正確的兩項(xiàng)是（ ） （ ） A“相忘于江湖”作為主流文化到西漢中期終于讓位給了“相濡以沫”。B“五四”運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)文化的重心由黃河流域轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)江流域。C“和平、和諧”的觀點(diǎn)是對(duì)“相濡以沫”這一文化理念的繼承與發(fā)揚(yáng)。 D作者在文中更強(qiáng)調(diào)“開拓、創(chuàng)新、進(jìn)取”的價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)之重要。5依據(jù)全文，怎樣理解近代以來中國(guó)文化重心轉(zhuǎn)移的歷史必然性？ 二閱讀下面的文字，完成68題。 項(xiàng)羽究竟死于何地太史公書問世至今已兩千年，隨著這部巨著的流傳，項(xiàng)羽自殺于烏江似是無疑的了。其實(shí)，這是歷史上的訛誤。項(xiàng)羽真正的殉難地不是烏江而是東城，即今安徽定遠(yuǎn)東南（距烏江約三百里）。史記項(xiàng)羽本紀(jì)論贊中就曾點(diǎn)明，項(xiàng)王“五年卒亡其國(guó)，身死東城”。只不過一般人不去注意這點(diǎn)罷了。漢書灌嬰傳也記載：“項(xiàng)籍?dāng)≯蛳氯ィ瑡雽④囼T追項(xiàng)籍至東城，破之，所將卒五人共斬項(xiàng)籍?！蹦敲矗抉R遷何以在史記中有“于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江，烏江亭長(zhǎng)艤船待”一段生動(dòng)的描述呢？這段描述僅為民間傳聞，理由有三。一、項(xiàng)王垓下被圍時(shí)已兵疲食盡，“至東城，乃有二十八騎”，又“漢軍圍之?dāng)?shù)重”。當(dāng)時(shí)，項(xiàng)羽已“自度不得脫”，又何以能忽而來到三百里之外的烏江呢？再說，項(xiàng)羽垓下之?dāng)?，其?shì)是急轉(zhuǎn)直下的，縱烏江亭長(zhǎng)有救籍之心，又何以會(huì)料事如神，預(yù)先艤船以待？二、史記項(xiàng)羽本紀(jì)通篇敘事謹(jǐn)嚴(yán)而縝密，尤其是對(duì)戰(zhàn)事的描述，雙方渡江涉河、斬關(guān)奪隘時(shí)的地理形勢(shì)，都能于回旋曲折之中，給人以條理分明、江山如望之感。東城之后卻為何三百里沙場(chǎng)竟無所交待，情節(jié)亦淡然松馳了呢？司馬遷只說“于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江”，巧借一“欲”字將流傳在烏江的一段民間佳話與東城真實(shí)的血戰(zhàn)情節(jié)縫綴彌合了。這就是江淮一帶的專家、學(xué)者多年來頻頻質(zhì)疑并作出種種臆度誤解的根源所在。三、項(xiàng)羽崛起于吳中，“與江東子弟八千人渡江而西”，在南征北戰(zhàn)中，吳中子弟以及江東父老與項(xiàng)羽是建立了感情的。因而，在他死后即傳說起“項(xiàng)王乃欲東渡烏江，烏江亭長(zhǎng)艤船待”的佳話。司馬遷曾游歷過此地，自然有充分的機(jī)會(huì)采擷到這些民間傳聞，以完善這個(gè)英雄形象，也實(shí)在是十分自然的。其實(shí)，項(xiàng)羽“身死東城”，從來有史跡為證。高達(dá)數(shù)丈的虞姬墓至今猶在，定遠(yuǎn)縣志載：“虞姬墓即嗟虞墩，縣南六十里近東城?！标幜?、東城兩地，定遠(yuǎn)縣志記載則更為明確：“陰陵城，縣西北六十里，鏌邪山南，周圍二里。羽潰圍南馳，漢騎將灌嬰追羽過淮，羽過陰陵迷失道即此。”“東城，縣東南五十里。項(xiàng)羽至陰陵迷失道，漢追及之，羽復(fù)引而至東城即此。”項(xiàng)羽殉難前在定遠(yuǎn)縣境內(nèi)留下的遺址遺跡，除陰陵、東城，至今仍存十余處。從霸王寨（項(xiàng)王迷路處）到劉會(huì)橋（為漢軍追及處），從下馬鋪到嗟虞墩，構(gòu)成了項(xiàng)王在這塊土地上與漢軍周旋的一條完整路線。（摘自xx年第3期新華文摘，有刪改）6.從文中看，下列不屬于項(xiàng)羽殉難于東城的證據(jù)的一項(xiàng)是 （ ） A.史記漢書等史書中都有項(xiàng)羽兵敗并死于東城的記載。B.據(jù)史料記載來看，項(xiàng)羽東城突圍的可能性極小。C.定遠(yuǎn)縣內(nèi)的許多遺址、遺跡均證實(shí)項(xiàng)羽“身死東城”。D.項(xiàng)羽崛起于吳中，兵敗垓下，愧對(duì)江東父老，無顏東渡烏江。7.下列各項(xiàng)不屬于對(duì)項(xiàng)羽同情或肯定的是 （ ） A.史記中有“項(xiàng)王乃欲東渡烏江，烏江亭長(zhǎng)般船待”的生動(dòng)描寫。B.烏江一帶流傳著項(xiàng)羽欲東渡，烏江亭長(zhǎng)般船待的佳話。C.江淮一帶的專家、學(xué)者頻頻質(zhì)疑并作出種種臆度誤解。D.作者認(rèn)為司馬遷利用民間傳聞來完善項(xiàng)羽這一英雄形象。8下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A.司馬遷知道項(xiàng)羽真正的殉難地不在烏江而在東城。B.項(xiàng)羽從嗟虞墩到陰陵，再到東城，最后死在東城。C.史記記述項(xiàng)羽敗至東城和東城到烏江的細(xì)致程度不一樣。D.項(xiàng)羽戰(zhàn)死前的主要活動(dòng)都在安徽定遠(yuǎn)縣境內(nèi)。三閱讀下面的文字，完成911題。國(guó)語(yǔ)為何不是“經(jīng)”書?在眾多與經(jīng)書相關(guān)的典籍中，國(guó)語(yǔ)一直與左傳內(nèi)容相表里，且成書年代相近。但始終沒有成為“經(jīng)”。周予同先生認(rèn)為“經(jīng)”有三個(gè)特點(diǎn)。首先，“經(jīng)”是中國(guó)封建專制政府“法定”的古代儒家書籍，隨著中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展和統(tǒng)治階級(jí)的需要，“經(jīng)”的領(lǐng)域在逐漸擴(kuò)張，從“五經(jīng)”擴(kuò)大到“十三經(jīng)”。其次，“經(jīng)”是以孔子為代表的古代儒家的書籍。它不僅為“法定”，而且是從所有合法書籍中挑選出來的。后來儒家編著的書籍，固然不稱為“經(jīng)”，就是秦漢以前的儒家書籍，不是得到孔子“真?zhèn)鳌钡?，也不能稱之為“經(jīng)”。 再次，“經(jīng)”本身就是封建專制政府和封建統(tǒng)治階級(jí)用來進(jìn)行文化教育統(tǒng)一思想的主要工具，是封建專制政府培養(yǎng)提拔人才的主要準(zhǔn)繩，被稱為中國(guó)封建社會(huì)中合法的教科書。這三個(gè)特點(diǎn)是書籍成為經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)。在“經(jīng)”的領(lǐng)域擴(kuò)大到“十三經(jīng)”的過程中，封建專制政府的法定始終是第一位的，其次是儒家思想，第三是孔子。至于國(guó)語(yǔ)，不能成為“經(jīng)”書，最重要的是它不是解春秋的。思想上，柳宗元非國(guó)語(yǔ)云：“其說多誣淫，不概于圣?！钡珖?guó)語(yǔ)中包含了儒家思想的很多內(nèi)容，如禮治、民本、正名、忠恕等。其他學(xué)說在國(guó)語(yǔ)中也約略可見，駁雜的思想體系，使它不可能成為統(tǒng)治者所認(rèn)可的典型合法的儒家經(jīng)書。另外，國(guó)語(yǔ)不但不得孔子的真?zhèn)?，?nèi)容上對(duì)孔子事跡的記載也頗與“子不語(yǔ)怪力亂神”相悖。因此“經(jīng)”的范圍雖在不斷擴(kuò)大，國(guó)語(yǔ)卻不可能為儒者擁護(hù)，被統(tǒng)治者選中。國(guó)語(yǔ)的辭采，也影響著人們對(duì)它的重視程度。柳宗元稱其令世之學(xué)者耽嗜，富艷浮夸。崔述曰：“左傳一言可畢者，國(guó)語(yǔ)累章而未足也。”左傳自成一體。語(yǔ)言風(fēng)格一致，但國(guó)語(yǔ)諸語(yǔ)亦各有千秋?；蜷L(zhǎng)篇大論，側(cè)重理性說教；或小巧精致，語(yǔ)言雋永；或以修辭見長(zhǎng)，文字流暢而有氣勢(shì)?？上дZ(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，不能令國(guó)語(yǔ)一體，而諸語(yǔ)風(fēng)格的差異，也使全書有割裂之感，多給史家留下批判和質(zhì)疑的借口，哪里還有成為經(jīng)典的可能呢?基于此，國(guó)語(yǔ)無緣經(jīng)書之列，進(jìn)而無緣成為中國(guó)封建科舉法定的科目。失去了廣泛流傳的機(jī)會(huì)。盡管如此，其與左傳關(guān)系密切，頗受達(dá)官儒士們?nèi)粘Ｑ凶x的重視，勉強(qiáng)維持著其“春秋外傳”的聲譽(yù)。劉知幾史通六家篇定國(guó)語(yǔ)為一家，為“春秋外傳”。稱其“六經(jīng)之流，三傳之亞”，是將國(guó)語(yǔ)視為準(zhǔn)經(jīng)典。清代編修四庫(kù)全書，將國(guó)語(yǔ)改隸“雜史類”，其地位下降。但仍有人把國(guó)語(yǔ)當(dāng)經(jīng)典來看，希望將之提升到“經(jīng)”的地位。段玉裁主張于“十三經(jīng)”外，加國(guó)語(yǔ)、史記、說文解字等，成“二十一經(jīng)”，可惜沒有響應(yīng)者。廖平于光緒十二年，擬定十八經(jīng)注疏范例，他將大戴禮記和國(guó)語(yǔ)升為“經(jīng)”，合成“十八經(jīng)”，終未成。9“國(guó)語(yǔ)不是經(jīng)書”，以下解說不是其原因的一項(xiàng)是 （ ）A國(guó)語(yǔ)中包含了儒家思想的很多內(nèi)容，但其思想體系駁雜，沒有得到統(tǒng)治者的認(rèn)可。B國(guó)語(yǔ)沒有得到孔子的真?zhèn)?，在?nèi)容方面對(duì)孔子事跡的記載也與孔子的思想不一致。C國(guó)語(yǔ)與左傳關(guān)系密切，深受達(dá)官儒士的重視，從而贏得了“春秋外傳”的聲譽(yù)。D國(guó)語(yǔ)富于辭采，但語(yǔ)言風(fēng)格的差異，使全書有割裂之感，遭到了史家的批判和質(zhì)疑。10下列表述不屬于“經(jīng)”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是 （ ）A“經(jīng)”必須是封建專制政府“法定”的古代儒家書籍。B“經(jīng)”是從合法書籍中挑選出來的以孔子為代表的古代儒家的書籍。C“經(jīng)”是封建專制政府和封建統(tǒng)治者用來進(jìn)行文化教育，統(tǒng)一人們的思想的工具。D封建專制政府以“經(jīng)”作為培養(yǎng)提拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是封建社會(huì)中合法的教科書。11下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A秦漢以前的儒家書籍，只要是得到了孔子的“真?zhèn)鳌保急唤y(tǒng)治者認(rèn)可，確定為“經(jīng)”。B國(guó)語(yǔ)雖是儒家的經(jīng)典著作，但由于它不是解釋春秋的，所以沒有成為“經(jīng)”。C國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言風(fēng)格多樣，或長(zhǎng)篇大論，或小巧精致，或以修辭見長(zhǎng)，自成一體，文字流暢而有氣勢(shì)。D清代編修四庫(kù)全書，國(guó)語(yǔ)落到了雜史類的地位，而段玉裁、謬平等人都試圖將國(guó)語(yǔ)提升到“經(jīng)”的地位，但均以失敗告終。四閱讀下面的文字，完成12-15題。完美與殘缺從維熙天上的月亮有圓有缺。當(dāng)月圓時(shí)，有“花好月圓”之美詞；當(dāng)月殘時(shí)，又有“一鐮鉤月”之雅說。筆者常想，如果地球上沒有月殘，而只有月圓；或只有月殘，而無一輪圓月，那將失去多少風(fēng)景？如果把這一美學(xué)概念，引伸到振興中華民族的宏觀話題之內(nèi)，那就不僅僅是單純的審美情趣問題，而是一個(gè)事關(guān)民族心態(tài)的問題了。幾年前，一位臺(tái)灣的攝影家，要拍一幅圓明園的夜色寫真，我陪他選擇月圓之夜前往，但是到了圓明園之后，面對(duì)那斷垣殘壁的歷史滄桑，我們忽然意識(shí)到月圓下的圓明園，拍出來雖然好看，但不如一鉤殘?jiān)孪碌膱A明園，更富有含金量。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的不是令人開心的風(fēng)景，而是中國(guó)百年國(guó)恥的紀(jì)念園。雖然這比在月圓下拍攝，要艱難許多，最終他還是等到了亂云遮月圓月被吞噬到只剩下一彎殘?jiān)碌母顣r(shí)分，重新開動(dòng)了攝影機(jī)。筆者所以要重溫這段往事，實(shí)因重新修復(fù)圓明園之爭(zhēng)，與保留其歷史原貌之爭(zhēng)，既是關(guān)聯(lián)到建筑的問題，又是超出了建筑學(xué)本身關(guān)聯(lián)到民族心態(tài)建筑的一個(gè)大問題。我們是個(gè)有著幾千年歷史文明的古國(guó)，珍惜歷史的完美，是人之常情，是完全可以理解的；但是如何面對(duì)歷史殘缺，并珍惜這種殘缺，卻始終是個(gè)沒有解決好的大課題。重建圓明園的歷史輝煌與反對(duì)重建圓明園之爭(zhēng)，典型地反映出我們民族心靈上的頑疾。之所以這么說，是有充分依據(jù)的：本來圓明園是國(guó)恥的標(biāo)本，留下這個(gè)活標(biāo)本的原貌，使國(guó)人牢記“火燒圓明園”的悲涼往事，不僅符合歷史真實(shí)，而且有利于民族奮發(fā)圖強(qiáng)；但是偏偏有一些清史學(xué)者，難以割舍中華民族的“圓月情結(jié)”，慷慨激昂地反對(duì)保留歷史殘缺，倡導(dǎo)投入大量人力物力，再現(xiàn)圓明園昔日的風(fēng)華。這里，姑且不說“克隆”出來的圓明園，其本身就是贗品；就是再現(xiàn)圓明園的全部輝煌，也無助于中華民族的明天正好相反，它將讓子孫后代淡化國(guó)恥，并瓦解消融民族務(wù)實(shí)的心靈建筑。為了說明問題，筆者僅以德國(guó)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，與國(guó)人中假鳳虛凰的心態(tài)，作一個(gè)對(duì)比：在德國(guó)西部萊茵河和美茵河的匯合口有個(gè)科布倫茨小城，這兒曾經(jīng)聳立著威廉大帝的雕像。威廉大帝何許人也？他是將德意志統(tǒng)一成一個(gè)國(guó)家的大帝，被德國(guó)人稱之為德意志之祖。人們?yōu)榱司拺阉麑|西南北中的日耳曼人，締造成一個(gè)強(qiáng)大的德國(guó)，在科布倫茨兩條美麗河流的匯合口，鑄成了一座巍高的青銅紀(jì)念碑，以紀(jì)念他的歷史功績(jī)。但是，當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)的尾聲，蘇聯(lián)從德國(guó)西部強(qiáng)渡萊茵河、圍殲希特勒軍團(tuán)時(shí)，一發(fā)炮彈正好落在這座青銅雕像上，從此這位策馬張弓的德意志之祖肖像消失了。待我去那塊圣地朝圣時(shí)，那兒只留下一座空空的墩臺(tái)。當(dāng)時(shí)正是深秋，墩臺(tái)上飄滿了黃色的落葉和白色的鳥糞，讓每個(gè)來這兒的游者，無不感到凄切和悲涼。這是其一。其二，在德國(guó)柏林最熱鬧的褲襠大街，昔日曾經(jīng)聳立著一座著名的尖頂教堂，蘇聯(lián)紅軍攻克柏林時(shí)，那座教堂的頂部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年過去了，那教堂也沒有重建和修復(fù)，赤裸地站在繁華的大街上，向世界展示它的歷史滄桑。對(duì)此我曾以中國(guó)人的心態(tài)，詢問過德國(guó)友人和德國(guó)民眾，他們的回答幾乎是一致的：我們必須精心地保存這些歷史殘缺，讓子孫后代不忘德國(guó)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的罪惡。當(dāng)年，德國(guó)是發(fā)動(dòng)二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)祝€在千方百計(jì)地保留歷史殘缺；而我們?cè)诮分惺潜蝗跞鈴?qiáng)食的民族，倒反而不惜花費(fèi)重金，克隆往日的歷史輝煌，這種南轅北轍的心態(tài)，距離究竟有多遠(yuǎn)？恐怕世界上還找不到一種量器，能丈量出這種距離。但是這兩種思維模式，到底哪個(gè)更能符合民族自強(qiáng)的內(nèi)在邏輯？哪個(gè)更富有時(shí)代的前瞻性？哪個(gè)更能“前事不忘，后事之師”？以德國(guó)而論，它今天的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不要說再建起一座青銅雕像，就是在科倫布茨再豎起十尊百尊威廉大帝的金像，并不是什么難事；但是他們知道那是遮蓋民族的恥辱，是萬萬不能做的事情。難道我們這個(gè)不斷被列強(qiáng)肢解和侵略的民族，就能遮其自家之丑，重新修建圓明園（實(shí)質(zhì)為“克隆”），來淡化昔日被列強(qiáng)瓜分的國(guó)恥？前不久，黨中央明確提出“求真務(wù)實(shí)”和“以人為本”的治國(guó)理念，這更讓筆者感到投入大量資金、全面修建圓明園之舉有待商榷。且不說我們還有幾千萬農(nóng)村人口，生活在貧困水平線上；就是有一天我們從發(fā)展中國(guó)家，進(jìn)入了全面富足的國(guó)家行列，我們也不能淡化昔日之國(guó)恥。中國(guó)有句古話，似可當(dāng)此文的結(jié)論：假鳳虛凰者誤國(guó)，臥薪嘗膽者興邦！ (選自xx年中國(guó)隨筆精選)12.第段中加點(diǎn)詞“含金量”在文中的含義是：_。 第段，“我們民族心靈上的頑疾”指_；_ （在文中找兩個(gè)關(guān)鍵詞） 13.作者和臺(tái)灣攝影家等到“亂云遮月圓月被吞噬到只剩下一彎殘?jiān)碌母顣r(shí)分”才去拍攝，其用意除了與圓明園廢墟協(xié)調(diào)一致外，還有什么深意？ 答：_。 14.第段中作者提到 _和_兩例，其作用是_ _。 15.作者的觀點(diǎn)是反對(duì)重建圓明園，文中共講了哪幾點(diǎn)理由？請(qǐng)分條列出。 你是否同意文中的觀點(diǎn)？不同意，要說出你的理由；如同意，請(qǐng)?jiān)傺a(bǔ)充一、二點(diǎn)理由。 答：_五、閱讀下面的文字，完成16-19題。要善于應(yīng)對(duì)美國(guó)霸權(quán)王逸舟 一位著名中國(guó)問題專家分析：中國(guó)與美國(guó)關(guān)系的重要性體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，穩(wěn)定的中美雙邊關(guān)系可以使北京信心十足地認(rèn)為國(guó)際環(huán)境是和平的，可以安全地集中精力發(fā)展對(duì)中國(guó)崛起具有關(guān)鍵影響的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)；其次，隨著20世紀(jì)90年代中期中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，美國(guó)已經(jīng)成為中國(guó)重要的商品市場(chǎng)，是中國(guó)資本、技術(shù)和管理技巧的來源；再者，美國(guó)對(duì)中國(guó)和臺(tái)灣地區(qū)的政策，明顯對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一目標(biāo)的前景具有直接影響。因而，一個(gè)令人滿意的大戰(zhàn)略必須能給中國(guó)提供一個(gè)滿意的方法處理好與世界惟一的超級(jí)大國(guó)之間的關(guān)系。顯而易見，對(duì)于中國(guó)而言，準(zhǔn)確定位美國(guó)霸權(quán)的后果并依此處理好中美關(guān)系，事關(guān)中國(guó)對(duì)外關(guān)系和國(guó)際戰(zhàn)略的全局。 如何看待美國(guó)對(duì)外政策中的霸權(quán)因素和王道成分，更廣義地講，如何看待美國(guó)主導(dǎo)的當(dāng)今國(guó)際體系的不公正性和合理之處，便是中國(guó)外交實(shí)際工作和理論研究中一個(gè)大難題。外交不是虛幻的東西，它是社會(huì)生活的一種折射，是百姓情緒、利益及要求的制度化體現(xiàn)。 美國(guó)作為一個(gè)世界警察，承擔(dān)了其他國(guó)家無法承擔(dān)的很多事務(wù)，提供了大量的公共產(chǎn)品和機(jī)會(huì)，把很多麻煩自覺不自覺地?cái)埖缴砩?。這給了包括中國(guó)在內(nèi)的許多后發(fā)國(guó)家搭便車的機(jī)會(huì)，這些自然是后者樂意見到的。但美國(guó)又自恃實(shí)力超群，總是蠻橫干涉他國(guó)內(nèi)政、拒絕聽取他人的解釋和建議，給別的國(guó)家造成數(shù)不清的、無窮盡的麻煩與危險(xiǎn)，引起了廣泛的忌恨與不滿。幾乎所有與美國(guó)有關(guān)系的國(guó)家，都感到同這個(gè)霸權(quán)國(guó)家處理好關(guān)系的不易，而中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，作為一個(gè)與美國(guó)有不同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義國(guó)家，這方面的緊張局面及工作難度可想而知。 最困難的，主要還不在于國(guó)內(nèi)外交、經(jīng)貿(mào)、金融與軍事各部門間看法做法的統(tǒng)籌，也不是外交部門本身的一些難題，如處理好臺(tái)灣問題等涉我內(nèi)政事務(wù)的對(duì)美交往、處理好全球范圍內(nèi)中美之間不可避免的競(jìng)爭(zhēng)博弈間的復(fù)雜對(duì)沖，而是恰如其分地判斷美國(guó)霸權(quán)體制的根本性質(zhì)、復(fù)雜構(gòu)成和多重后果。根本上講，判定對(duì)美政策，主要困難不是功能性的、操作部門的或談判層面的，難就難在如何確定美國(guó)國(guó)內(nèi)以三權(quán)分立為代表的政治體制的優(yōu)劣長(zhǎng)短，難就難在如何確定美國(guó)新自由主義制度霸權(quán)的影響大小，難就難在如何確定美元和美國(guó)經(jīng)濟(jì)的盛衰周期，難就難在如何確定美國(guó)行政當(dāng)局、國(guó)會(huì)等看上去最關(guān)鍵的決策機(jī)構(gòu)與美國(guó)矛盾而多元的社會(huì)政治體系之間的復(fù)雜聯(lián)系等等更深層次、更不好定義的東西。諸如此類的難題，表面上看是對(duì)超級(jí)大國(guó)美國(guó)的不同側(cè)面的分析研究，實(shí)質(zhì)上是對(duì)以美國(guó)為代表的當(dāng)代資本主義制度和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系的綜合探索，是對(duì)當(dāng)今世界所處時(shí)代之主要特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)的另類表述或概括。這中間，盡管有強(qiáng)烈的國(guó)家利益特別是經(jīng)貿(mào)和安全利益的要求，我們的研究者可能包含有明確的價(jià)值取向，但研究工作本身容不得感情用事、偏離理性和客觀事實(shí)。 和平與發(fā)展這一時(shí)代主題，最重要的就是中美關(guān)系面向未來的良性塑造，是21世紀(jì)前半葉唯一超級(jí)大國(guó)和最大的發(fā)展中國(guó)家之間非零和關(guān)系的最終確立，當(dāng)然，也是中國(guó)自己體制機(jī)制和思想觀念以新的風(fēng)范大國(guó)和世界強(qiáng)者方式再造及發(fā)揮影響的歷史過程。這里面絕非不包含失敗的可能，不包含曲折的行進(jìn)路線。假使中美不幸全面對(duì)抗甚至走向戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，過去30年在中國(guó)人那里廣泛傳播、心理上普遍接受的時(shí)代性質(zhì)、時(shí)代主題等等東西，也許就到了根本改變的時(shí)刻。（節(jié)選自王逸舟中國(guó)外交的思考與前瞻）16下列對(duì)原文的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A中國(guó)需要和平的國(guó)家環(huán)境，需要美國(guó)的市場(chǎng)、資本和技術(shù)，在臺(tái)灣問題上需要得到美國(guó)的配合和支持。B美國(guó)所主導(dǎo)的國(guó)際體系是復(fù)雜的，是一個(gè)合理性與不合理性共存的矛盾體系。C文章第三節(jié)作者為世界警察加引號(hào)，意在對(duì)美國(guó)人將很多麻煩事情攬到身上表示諷刺。D正確判斷美國(guó)霸權(quán)體制的性質(zhì)、復(fù)雜構(gòu)成和多重后果是應(yīng)對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義的關(guān)鍵。E在對(duì)當(dāng)代資本主義制度的問題上，要正確處理研究者的立場(chǎng)和研究工作本身的要求之間的矛盾。F最后一節(jié)中非零和關(guān)系一詞在句中的含義可能是指一種對(duì)抗的、不公平的國(guó)家關(guān)系。17下列不屬于造成中國(guó)處理中美關(guān)系難度很大的原因的一項(xiàng)是（3分）A美國(guó)的對(duì)外政策本身是非常復(fù)雜的，既有不公正的霸道因素，也有合理的王道成分。B美國(guó)一方面給了中國(guó)等國(guó)家搭便車的機(jī)會(huì)，另一方面又給別的國(guó)家造成了許多麻煩。C中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家與美國(guó)有著不同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)。D中美關(guān)系面向未來的良性塑造，是和平與發(fā)展這一時(shí)代主題的重要內(nèi)容。18請(qǐng)說說你對(duì)文章最后一句話的含義的理解。（3分）19請(qǐng)仔細(xì)研讀第四段，寫出這一段的行文思路，并從中歸納出議論文段落的一種基本寫法。（5分）【答案】1 （1）兩種文化向南、向北伸延，交錯(cuò)共存；（2）吸收、容納不同地區(qū)的文化。2 黃河文化與長(zhǎng)江文化之間存在明顯差異。3 在老莊看來，還有比“仁義”關(guān)懷更好的存在方式，就是完全按照自然規(guī)律構(gòu)建、適合人類生存發(fā)展的社會(huì)。 在生存環(huán)境沒有根本改變、生存狀態(tài)糟糕的社會(huì)，所謂的“仁義”關(guān)懷并不能真正實(shí)現(xiàn)。 4 C D5 黃河文化的核心價(jià)值觀是“仁義”，長(zhǎng)江文化的核心價(jià)值觀是順應(yīng)自然、開拓創(chuàng)新。黃河文化在古代中國(guó)成為主流文化是與當(dāng)時(shí)專制的政治體制、封閉的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相一致的。但是，近代以來，國(guó)門打開，民族之間競(jìng)爭(zhēng)的根本法則乃是“適者生存”，只有“法自然”，在開拓中創(chuàng)新，才能真正改善民族的生存環(huán)境，提高民族的生存能力。在這種背景下，中國(guó)文化的重心轉(zhuǎn)向長(zhǎng)江文化確屬歷史發(fā)展的必然。要點(diǎn)包括：（1）兩種文化的核心價(jià)值 （2）古代文化重心確立的歷史必然 （3）近代以來中國(guó)文化重心轉(zhuǎn)移的歷史背景。6.D（文中無此信息，無中生有）7.C（ABD分別表現(xiàn)了司馬遷、江東父老和本文作者對(duì)項(xiàng)羽的同情或肯定，而C卻沒有）8.B（項(xiàng)羽應(yīng)該是從陰陵到嗟虞墩，再到東城的）9C（C是說國(guó)語(yǔ)贏得“春秋外傳”的聲譽(yù)不是解說原因的。）10D（“唯一標(biāo)準(zhǔn)”的說法不符合文意）11D（A說法太絕對(duì)，文中無據(jù)：B“國(guó)語(yǔ)是儒家的經(jīng)典著作”的說法不正確；C“國(guó)語(yǔ)自成一體”說法有誤。）12.與殘?jiān)孪碌膱A明園廢墟相一致，更能突出圓明園作為國(guó)恥紀(jì)念園的意義 。（1）圓月情結(jié)（2）假鳳虛凰心態(tài)。 13.具有象征義（比喻義也可）象征帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)圓明園的吞噬。 14.威廉大帝雕像被毀不修；褲襠大街教堂被毀不修； 為了向世界展示它的歷史滄桑，讓子孫后代不忘德國(guó)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的罪惡。 15.重建的圓明園只能是一個(gè)贗品，無助于中華民族的明天；它使子孫后代淡化國(guó)恥，并瓦解消融民族務(wù)實(shí)的心靈建筑；不能使國(guó)人“前事不忘，后事之師”，不忘國(guó)恥；我們還不富裕，還有幾千萬農(nóng)村人口生活在貧困線上。16（5分）C、F。（多選不給分，選對(duì)一項(xiàng)給3分。）C項(xiàng)世界警察加引號(hào)不是表示諷刺，而是特殊含義，因?yàn)槊绹?guó)畢竟不是警察，這兒用警察一詞說美國(guó)，是一種比喻用法，而且從文章大意來看，作者對(duì)美國(guó)作為世界警察基本上是持肯定態(tài)度的。F該項(xiàng)主要考查學(xué)生現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義的推斷能力。該項(xiàng)對(duì)非零和關(guān)系的理解與上下文語(yǔ)境明顯矛盾。關(guān)于零和： 零和是博弈論的一個(gè)概念，意思是雙方博弈，一方得利必然意味著另一方吃虧，一方得益多少，另一方就吃虧多少，雙方得失相抵，總數(shù)為零，所以稱為零和。非零和關(guān)系則與之相反，雙方存在雙贏的可能。17（3分）D是重要內(nèi)容并不等于是處理這一關(guān)系難度很大的原因。另外從語(yǔ)脈追尋的角度看，本題所涉及的內(nèi)容在第二、三、四節(jié)。18（3分）中美如果走向?qū)梗蔷瓦`背了中國(guó)人追求和平與發(fā)展的普遍愿望，有可能走到和平與發(fā)展的時(shí)代主題的反面。這句話既強(qiáng)調(diào)了處理好中美關(guān)系的重要性，又強(qiáng)調(diào)了必須審慎處理這一關(guān)系?；蛘撸哼@種根本性的改變實(shí)質(zhì)上會(huì)導(dǎo)致對(duì)以美國(guó)為代表的當(dāng)代資本主義制度和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系的綜合探索和對(duì)當(dāng)今世界所處時(shí)代之主要特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)的表述或概括發(fā)生根本性改變。最終影響中美關(guān)系面向未來的良性塑造，因?yàn)?1世紀(jì)前半葉唯一超級(jí)大國(guó)和最大的發(fā)展中國(guó)家之間非零和關(guān)系的最終確立無法實(shí)現(xiàn)，必然會(huì)影響中國(guó)自己體制機(jī)制和思想觀念以新的風(fēng)范大國(guó)和世界強(qiáng)者方式再造及發(fā)揮影響的歷史過程。（按差、一般0-1分，良好2分，優(yōu)秀3分三個(gè)等級(jí)打分。意思對(duì)即可。）19（5分）（1）作者先用最困難的不在于也不是而是這種句式層層推進(jìn)，進(jìn)而又指出問題的根本，而在分析問題的根本時(shí)，又采用主要困難不是難就難在難就難在難就難在難就難在這樣的層層推進(jìn)兼排比的句式，反復(fù)申述，逐層深入地進(jìn)行論證。（2分）或者：從客觀、主觀兩個(gè)方面論證應(yīng)對(duì)美國(guó)霸權(quán)的難度。先提出全文的基本觀點(diǎn)，接下來深入到問題的本質(zhì)層面分析這個(gè)問題的復(fù)雜性，最后從研究者主體的角度說明研究者有時(shí)候的感情用事也是造成這個(gè)問題的復(fù)雜的原因之一。整體上層層推進(jìn)。）（2）由此，可以提出論證段落的兩種寫法，一種是圍繞中心，反復(fù)申述；一種是由易到難，層層遞進(jìn)。（3分。答出一種即可。）