2019-2020年高一語文拿來主義教案 蘇教版.doc

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2019-2020年高一語文拿來主義教案 蘇教版 備課時間：xx年3與月23日 上課時間：3月 日教學(xué)目的 一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點；學(xué)習(xí)本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。 二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。 教學(xué)設(shè)計 一、課文前半部分是難點，著重使學(xué)生認識“送去主義”的實質(zhì)與危害；重點放在課文后半部分，讓學(xué)生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是“拿來主義”。 二、課文內(nèi)容豐富，含義深刻，教學(xué)時注意設(shè)計富有啟發(fā)性的思考題，引導(dǎo)學(xué)生討論，重要語段加強朗讀訓(xùn)練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。 教學(xué)時數(shù) 3教時 教學(xué)過程 第一教時一、 導(dǎo)入新課。 （出示圖片一）解說：這便是紫禁城，他高貴、威嚴，是權(quán)力的象征，這里曾經(jīng)鶯歌燕舞、曾經(jīng)繁華風(fēng)流而如今感受到的，只能是無盡的悲涼和滄桑了清朝統(tǒng)治者們就把自己關(guān)在這里，與世隔絕，也就孤陋寡聞，古老的中國在閉關(guān)自守中，終于陷入了落后、愚昧。（出示圖片二）解說：然而，落后就要挨打，西方列強的槍和炮就瞄準了那夕陽下血紅的城門，終于，（出示圖片二）城門被打破了，這號稱萬園之林的圓明園也被火燒了，豐富的資源、白花花的銀子，源源不斷地送出國門了。（出示圖片三）解說：1840年那場戰(zhàn)爭，列強轟開了國門，拿走了他們想要的，也送來了他們想送的鴉片。（出示圖片四）小結(jié)：但，這是我們中華民族倡導(dǎo)的“禮尚往來”嗎？所以，在七十多年前，魯迅先生面對這種情況，就明確提出了我們要學(xué)會“拿來”?；螂S著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文拿來主義，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。 二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。 利用工具書注音解詞： 儀節(jié)：禮節(jié)。 自詡(x)：自夸。詡，說大話。 冠冕(min)：很體面、有氣派。冕，古代帝王的禮帽。 徘徊：來回慢步地走比喻猶豫不決。 大度：寬宏大量的氣度。 蹩(bi)進；躲躲閃閃地走進。 國粹(cu)：原指國家文化中的精華，課文中是反語。 禮尚往來；禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇尚、重視， 殘羹(gng)冷炙(zh)：吃剩的飯萊，借指權(quán)貴的施舍。羹，帶汁的食物。炙，烤肉。 吝嗇(s)：小氣，應(yīng)當(dāng)用的財物舍不得用。 孱（chn）頭：懦弱無能的人。 玄虛：指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。 危機：指危險的禍根。 嚴重困難的關(guān)頭。 三、解題： 請同學(xué)看課文注釋，回答拿來主義一文選自何書。 針對學(xué)生回答，指出：選自魯迅全集第六卷的且介亭雜文。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情?！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。 師生共讀：且介亭雜文。 課文分三次提出“拿來”，請找出句子，并作具體分析。 (一)第一次：“但我們沒有人根據(jù)了禮尚往來的儀節(jié)，說道：拿來!” 第二次：“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，送去之外，還得拿來，是為拿來主義?！?第三次：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!” (二)分析 1第一次是針對“送去”而提出“拿來”，在這里作者暫不正面展開論述，而是為后面的闡述作準備。 2第二次是在批判、否定了“送去主義”之后又一次提出“拿來”。比起第一次提出，內(nèi)容豐富了一層，針對性也更加鮮明。但這里還不急于展開正面闡述。 3第三次是在批判、否定了“送去”和“送來”之后，從正面完整的提出主張，這是全文中心論點所在。運用腦髓動腦思考，對文化遺產(chǎn)作科學(xué)分析。放出眼光有鑒別精華與糟粕的能力。自己來拿有主動性，有膽略，有魄力。要站在無產(chǎn)階級立場，運用辯證觀點，有膽有識，對紛繁的意識形態(tài)的產(chǎn)物有鑒別能力，并且批判的繼承，從而建設(shè)無產(chǎn)階級新文化。 4從表述看，第一次用的是否定說法，第二次用的是肯定說法，第三次則明確的揭示出“拿來主義”的基本內(nèi)涵。由此看出，本文中心論點的提出，分三步進行，通過與“送去”和“送來”作對照，“拿來主義”的內(nèi)涵一次比一次明確，一次比一次具體。討論：“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？ 明確：“拿來”是一種形象的說法，“主義”是指一種重大的原則或主張。 “拿來主義”，就是針對國民黨政府的媚外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內(nèi)部一些人拒絕借鑒、盲目排斥的錯誤態(tài)度，魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化(也包括本國的文化遺產(chǎn))，又要認真地分清精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族的素質(zhì)，創(chuàng)造民族的新文化。 四、簡介本文寫作背景。 1從1840年鴉片戰(zhàn)爭以后的清政府，到辛亥革命以后的北洋軍閥政府，對外都奉行投降主義路線。1931年“九一八”事變以后，國民黨統(tǒng)治集團依附于美、英帝國主義，為了討好外國主子，從政治、經(jīng)濟到文化都奉行“送去主義”。 2美、英等帝國主義操縱著中國的財政經(jīng)濟命脈，控制著中國的政治軍事力量，不斷對中國進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略。 320世紀30年代，當(dāng)時國內(nèi)文化界各種思潮泛濫，在對待外國文化的問題上，存在著一些混亂的認識。有的主張“封建復(fù)古”，有的鼓吹“全盤西化”，有的盲目排外，等等。魯迅正是針對這種現(xiàn)狀，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”的口號。五、檢查復(fù)習(xí)。 給加黑字注音并解釋：禮尚（；崇尚、重視。） 自詡（；夸耀，說大話。） 殘羹（；有濃汁的食品。）冷炙（；烤肉。） 冠冕（；古代帝王戴的帽子，引申為體面。） 六、研習(xí)新課。 1.分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。 提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？ 討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。 全文分三個部分： 第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。 第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。 第3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。 第二部分（第5-9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。 第5段正面提出“拿來主義”的主張。 第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。 第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。 第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。 第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。 第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。 第二課時一檢查復(fù)習(xí)二、.研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。 （1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？ 討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是送去主義了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。 作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進象征主義也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。 （2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？ 討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。 （3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？ 討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。 拋給指有目的的、帶惡意的輸出。 （4）小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。 三、.研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。 指名朗讀第5、6、7段，注意對吝（）嗇（）、髓（）、蹩（）正音。 （1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？ 討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后成了什么都是送去主義了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的?！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。 “送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。 運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。 （2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運用比喻論證說明有什么作用？ 討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。 怕：徘徊不敢走進門（逃避主義）孱頭 怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。 羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。 以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。 對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤幔弧罢加小本蜔o從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。 “挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。 魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。 鴉片比喻文化遺產(chǎn)中那些精華與糟粕互見，必須區(qū)別對待、批判吸收的內(nèi)容。（存放，供治?。?煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點進博物館，毀掉）。姨太太比喻那些腐朽的、有害無益的東西。（走散）。 文中運用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。 第三教時一、檢查復(fù)習(xí)二、研讀第三部分：要求學(xué)生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內(nèi)容。 第1句話：結(jié)論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結(jié)果。第4句話：拿來主義者應(yīng)具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。 提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題？ 明確：究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？實行“拿來主義”的重要性迫切性何在？ 三、總結(jié)全文，加深理解。 （1）提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。 魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學(xué)習(xí)和借鑒。 （2）由學(xué)生討論，歸納寫作特點。先破后立，破立結(jié)合；全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已。（板書） 只是“送去”，有往而無來有悖于交往原則批判“送去主義” 只是“送去”，必淪為乞丐要正視歷史邏輯 （破） 聽憑“送來”，大受其禍害應(yīng)吸取現(xiàn)實教訓(xùn) 錯誤的做法（破）提倡“拿來主義” （立）正確的做法（立）運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；本文善于運用比喻論證進行說理議論，把深刻抽象的道理講得深入淺出。如第八段用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)非常貼切。用“孱頭”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者，用“昏蛋”比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌視徹底革命的“左”派幼稚病患者；用“廢物”比喻崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者，這些都非常準確、形象、生動。再如第九段以“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”部分；以“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中“精華”與“糟粕”互見，需要區(qū)別對待，加以批判吸收的那些部分；以“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式之類；以“一群姨太太”比喻只供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西。所用這些，就將什么是“挑選”說得清楚透徹，又具體形象。以上這些比喻在本文中就起了論證的作用，使讀者進一步理解了“拿來主義”的內(nèi)涵，深信它的正確和必要。 比喻論證與比喻修辭是不同的概念。議論文中的比喻并不全是比喻論證。如果只是從語言表達角度出發(fā)，意在把議論的語言表述得更生動形象感人，那么這個比喻就是比喻修辭。如“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。如果一個比喻在文中起到論證觀點的作用，它才是比喻論證。如文中第八、九段所運用的比喻。語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結(jié)合自己的感悟作簡要分析。本文的語言特點是犀利、幽默、諷刺。 犀利，即能用三言兩語，甚至只用一句話、一個詞語就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。如“這種獎賞，不要誤解為拋來的東西，這是拋給的?！币粋€“給”字就擊中了帝國主義的險惡用心?！捌鋵崳@正是因為那是送來的，而不是拿來的緣故。”一句話就把“送來”和“拿來”的區(qū)別點明了。 幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結(jié)合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。如第九段的那些精當(dāng)而風(fēng)趣的比喻。作者對于如何占有，怎樣挑選，早已深思熟慮，胸有成竹。題目雖大，道理雖深，卻能以小喻大，深入淺出。既令人信服，也使人受到感染。這就是幽默的力量。諷刺，主要體現(xiàn)在文中大量的反語上。四、做練習(xí) 五、附 1送去：指國民黨政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等種種罪惡行徑。拋給：指帝國主義為了進行經(jīng)濟和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。(“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的) 2昏蛋：指盲目排外的虛無主義者，貌似革命的“激進派”。廢物：指崇洋媚外，主張 “全盤西化”的投降主義者。 3鴉片：比喻文化遺產(chǎn)中那些精華與糟粕互見，必須區(qū)別對待、批判吸收的內(nèi)容。姨太太：比喻那些腐朽的、有害無益的東西。 附:資料 談朋論友懂得交友乃是人生的一種境界，朋友之交是感情的相互溝通，互相理解、相互容納、相互信任的自然的過程，它是信賴、慷慨、無私的感情培養(yǎng)出來的一棵常青樹。人生離不開朋友，有句古語說的好：“萬人叢中一握手，使我衣袖三年香?！闭嬲\的朋友，就象一股無形的力量，是一種無法言喻的美好感覺，像早上行走在山林間清新的空氣中，用力吸一口就滿滿的一心窩；像天上閃爍的繁星，時隱時顯明滅不減；像黑夜里的燭光，可以溫暖每一顆孤寂的心靈。友情是一種利他的、無所求的愛的付出，是把希求友人得善作為自己的樂事，是對他人人格的尊重，對朋友熱情地幫助，是理性的節(jié)制、高尚的對話，是親切地鼓勵上進、誠懇地規(guī)勸過失，是寒風(fēng)刺骨的山道上一聲熱切的招呼，是艱難爬坡的一輛人力車忽然獲得一雙陌生的手有力的推動是圍爐而坐，三兩知己，盡情歡歌，開懷暢飲，及至笑靨如花，豪情似海，過癮過癮！是相距萬里，互通音訊，知無不言，言無不盡，更有苦口良藥，當(dāng)頭棒喝，來勁來勁！ 友情不是乞求寬恕而大獻殷情，勿需厚顏無恥地邀功，友情不是達到卑鄙目的而討好賄賂，不用蒙上官冕堂皇的假面具，君子之交淡如水，真正的友情是徹底摒棄了功利目的的。陪伴是相互的，于是不在計較什么。友情，是人們交往過程的美好植物，同時她具有植物的一切特點！春夏秋冬，不僅僅是您的一個眼神。友情是實實在在，她不是一個眼神就可以生長，一個眼神可能是一種激動，一陣心跳，一份無法比喻的喜悅，但這不是友情，而且友情不能依賴眼神而生存。勿相忘，分享我的喜，分擔(dān)我的憂。信任是友情最豐富的營養(yǎng)，只有信任才可以使友情長久的生存，甚而有所升華，所以，做為朋友，我們就應(yīng)該學(xué)會交流，所以我強調(diào)，好的朋友必需學(xué)會求助與幫助。學(xué)會想念，學(xué)會牽掛！友情是一種植物，讓我們細心呵護，勿相忘，分享我的喜，分擔(dān)我的憂。只有持久的友情，才能更顯其珍貴！我理想中的朋友就是：當(dāng)一個人處于逆境時，他不會疏遠你；當(dāng)你人生得意時，也不特別趨奉你，因為他與你相交，只是由于心靈的投緣，而不是處于某種利益的考慮，更不是出于個人得失的算計。和我一同笑過的人，我可能把他忘了，但和我一同哭過的人，卻永遠也不會忘記。感覺現(xiàn)實中交個朋友是好，可以有個愿意聽你傾訴的對象，有個患難中能幫助自己的人。樹多個敵人也很容易，只要你一句話或一種肢體語言，都可能得罪某人甚而反目成仇，只不過這種敵人是不值得的敵人，也不配稱為敵人。怎樣平衡其中的利害得失，是我們每個人一生中都在研究破解的課題。交朋友也離不開世俗的眼光，現(xiàn)實中的你如果想展翅高飛，那么請你多與雄鷹為伍，并爭取成為其中的一員；如果你只喜歡和小雞成天混在一起，那麼你不可能高飛。俗話說的好：和庸者為友，整天吃喝玩樂，和智者為友，時時勤于思考! 大家以為如何？