2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 探索世界與追求真理同步訓(xùn)練 新人教版必修4.doc
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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 探索世界與追求真理同步訓(xùn)練 新人教版必修4 一、單項(xiàng)選擇題 1.黑洞是由質(zhì)量足夠大的恒星在核聚變反應(yīng)的燃料耗盡而死亡后,發(fā)生引力坍縮而形成。我國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)迄今距離地球最遙遠(yuǎn)的黑洞雙星,并在國際上對(duì)X射線極亮源動(dòng)力學(xué)質(zhì)量進(jìn)行了首次、也是唯一一例成功的測(cè)量。這一成果證明了( ) ①自然界的物質(zhì)性 ②物質(zhì)世界的可知性 ③上帝創(chuàng)世說是荒誕的 ④人們可以創(chuàng)造物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④ 2.西方有上帝造人的傳說,中國有女媧造人的傳說。這兩種傳說都否認(rèn)( ) ①勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì) ②人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ③人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ④馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 3.下面的漫畫主要諷刺現(xiàn)實(shí)生活中某些人思想方法上的( ) ①片面性?、谖ㄐ恼摗、墼庌q論?、芟鄬?duì)主義 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 4.詩仙李白的《望廬山瀑布》寫道:“遙看瀑布掛前川”,后人評(píng)述此句中意境全在“掛”字之上,是因?yàn)榇俗煮w現(xiàn)了( ) ①動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng) ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ③絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 5.物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念,是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的有( ) ①物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在 ②物質(zhì)是對(duì)一切現(xiàn)象共性的反映 ③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)固有的根本屬性和存在方式 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 6.英國著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金在《偉大設(shè)計(jì)》中表示“宇宙并非上帝所造,現(xiàn)代科學(xué)可以解釋宇宙的起源”。這段話的哲學(xué)寓意是( ) ①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②人類能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ③客觀實(shí)在是物質(zhì)的根本屬性 ④社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 7.英國哲學(xué)家畢爾生說:“萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?!边@一觀點(diǎn)是( ) A.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) B.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn) C.離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論觀點(diǎn) D.離開意識(shí)談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn) 8.求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就,一勞永逸,彼時(shí)的“真”不能代表此時(shí)的“真”;彼事的“實(shí)”不能代表此事的“實(shí)”。其中蘊(yùn)含的哲理是( ) ①事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的 ②真與假或虛與實(shí)是交織在一起的 ③要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 ④事物的運(yùn)動(dòng)變化是不可捉摸的 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 9.在哲學(xué)史上,對(duì)于“運(yùn)動(dòng)”有人提出這樣的觀點(diǎn):物質(zhì)是惰性的,它的運(yùn)動(dòng)僅僅是在外力作用下失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。這一觀點(diǎn)( ) ①正確揭示了物質(zhì)世界唯一的特性運(yùn)動(dòng) ②正確指出了事物變化和發(fā)展的客觀規(guī)律 ③看到了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) ④只看到了運(yùn)動(dòng)中的量變,否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)中的質(zhì)變 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 10.唐代詩人白居易說過:“天育物有時(shí),地生財(cái)有限,而人之欲無極。以有時(shí)有限奉無極之欲,而法制不生其間,則必物暴殄而財(cái)乏用矣?!卑拙右椎倪@一認(rèn)識(shí)給我們的哲學(xué)啟示是,想問題辦事情要( ) A.尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事 B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C.發(fā)揮意識(shí)對(duì)事物的促進(jìn)作用 D.善于抓住主要矛盾 二、非選擇題 11.閱讀材料,回答問題。 材料一 萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。 ——畢爾生 世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。 ——黑格爾 材料二 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。 ——赫拉克利特 人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。 ——克拉底魯 材料三 沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣,是不可想象的。 ——恩格斯 請(qǐng)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)知識(shí)分析上述觀點(diǎn)。 12.十八屆三中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》,開啟了新一輪改革大幕,繪就了“五位一體”改革的壯麗圖景。落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的一項(xiàng)重要政治責(zé)任,應(yīng)當(dāng)把握好“變”與“不變”的關(guān)系。十八屆三中全會(huì)的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭,這就需要“變”?!安蛔儭本褪菆?jiān)守原則。正如十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào),改革開放的成功實(shí)踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗(yàn),必須長期堅(jiān)持。 結(jié)合材料,運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理,說明落實(shí)三中全會(huì)精神為什么應(yīng)把握好“變”與“不變”的關(guān)系。 第5課 把握思維的奧妙 一、單項(xiàng)選擇題 1.我軍的一位女少校,在設(shè)計(jì)一個(gè)計(jì)算機(jī)防護(hù)編程時(shí),連續(xù)奮戰(zhàn)一個(gè)多月都理不清頭緒。一天晚上,她在極度勞累中昏睡過去。她夢(mèng)見自己在代碼堆里掙扎和尋找,忽然找到了編程的切入口。醒來后,她記錄下了這個(gè)編程辦法,從而完成了編程任務(wù)。這就是俗稱的“日有所思,夜有所夢(mèng)”。對(duì)此正確的看法是( ) A.夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng),又是一種物質(zhì)活動(dòng) B.在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在一個(gè)獨(dú)立的精神世界 C.意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在 D.夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映 2.如將右邊漫畫中影子與人的關(guān)系比喻為主觀映象與客觀事實(shí)的關(guān)系,那么漫畫給我們的啟示是( ) A.意識(shí)是主觀的,可以離開物質(zhì)而獨(dú)立存在 B.意識(shí)是主觀映象,而非反映對(duì)象的客觀狀況 C.思維活動(dòng)規(guī)律就是人為事物之間的聯(lián)系 D.主觀意識(shí)與客觀事物是無法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的 3.《論語》記載了這樣一個(gè)故事:孔子和弟子到衛(wèi)國,弟子問,人口那么多,怎么發(fā)展呢?孔子回答“富之”。弟子又問,大家都富裕了,又該怎么辦?孔子說“教之”。就是說,要教育??鬃拥闹鲝垙恼軐W(xué)意義上講是因?yàn)? ) A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) C.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 D.意識(shí)完全依賴于物質(zhì)而存在 4.古人常以明月來寄托思鄉(xiāng)之情,例如“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”就是杜甫的名句。詩人感到“月是故鄉(xiāng)明”,這表明( ) A.詩人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受,而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀情況 B.詩人的感受完全是主觀的,不具有任何客觀基礎(chǔ) C.審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 D.并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的 5.在日本,有一種烏鴉能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上,讓汽車碾碎,然后在汽車遇到紅燈停車時(shí)去吃。據(jù)此,有人認(rèn)為,有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)( ) A.否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B.否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能 C.否認(rèn)了意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D.是正確的,有些動(dòng)物確實(shí)很聰明,也有意識(shí) 6.中國自古就有這樣一種說法:一個(gè)人如果讀了諸葛亮的《出師表》而不為之動(dòng)容,就會(huì)被視為不忠;一個(gè)人如果讀了李密的《陳情表》而不為之動(dòng)情,就會(huì)被視為不孝。現(xiàn)在,我們應(yīng)該加一句,一個(gè)人如果讀了中國近代史而無動(dòng)于衷,就不是一個(gè)有血性的中國人。從哲學(xué)上看,這段材料表明( ) ①意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映 ②意識(shí)對(duì)客觀存在具有能動(dòng)的反作用 ③意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有兩種性質(zhì) ④意識(shí)對(duì)客觀事物的反映有共性的一面 A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 7.右邊的漫畫告訴我們( ) A.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B.意識(shí)具有自覺選擇性 C.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 D.意識(shí)具有目的性 8.“司湯達(dá)曾經(jīng)把小說定義為沿著公路移動(dòng)的一面鏡子,這話聽起來很有意思,卻不夠完整:這是一面‘扭曲’的鏡子?!北说谩どw伊這句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( ) ①意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ②物質(zhì)決定意識(shí),文學(xué)作品應(yīng)逼真地反映現(xiàn)實(shí) ③意識(shí)對(duì)客觀世界具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 ④意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的積極因素 A.①② B.②③ C.③④ D.①③ 9.一位速滑高手說:“一般情況下,速滑轉(zhuǎn)彎傾斜角在45度到60度之間為最佳,這樣滑跑起來更省力更有利于加速?!苯?jīng)濟(jì)發(fā)展上的“彎道”超越,也不是蠻跑,同樣要講方法、重技巧。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( ) A.創(chuàng)造性思維是推動(dòng)事物發(fā)展的決定性因素 B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提 C.良好的精神狀態(tài)對(duì)人們改造世界具有促進(jìn)作用 D.在實(shí)踐中人們總是能夠總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和方法 10.美國著名作家海明威的作品深邃雋永,耐人尋味。他曾提出文學(xué)創(chuàng)作的“冰山原則”,并努力實(shí)踐這一原則。他的作品很少使用形容詞、副詞以及修飾性從句,避免代替讀者作判斷、下結(jié)論,而只是用準(zhǔn)確生動(dòng)的名詞與動(dòng)詞描繪場(chǎng)景和講述故事,將“水面上的八分之一”傳達(dá)給讀者,剩下的“八分之七”則需要讀者進(jìn)行再思考。對(duì)于“冰山原則”下列見解正確的是( ) ①文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,讓其理解和豐富作品的內(nèi)涵 ②文學(xué)作品應(yīng)避免傳達(dá)作者自身的價(jià)值信念 ③讀者的閱讀過程就是在自己的腦海中真實(shí)還原作品中的場(chǎng)景與故事的過程 ④讀者的閱讀過程應(yīng)是積極調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作品形成個(gè)性化契合的過程 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 二、非選擇題 11.廣東省是全國經(jīng)濟(jì)和人口大省,也是環(huán)境壓力大、能源資源緊缺的省份。在這種形勢(shì)下,廣東堅(jiān)持一切從省情出發(fā),實(shí)事求是,加快發(fā)展高技術(shù)制造業(yè)、先進(jìn)制造業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè);嚴(yán)格把關(guān)高污染、高能耗、資源型、產(chǎn)能過剩行業(yè)項(xiàng)目;以技術(shù)改造、品牌帶動(dòng)提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平;通過綠色稅收、階梯水價(jià)電價(jià)等政策,把生態(tài)文明建設(shè)的理念貫穿到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域,積極建設(shè)“美麗廣東”。 結(jié)合上述材料,運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀,說明建設(shè)“美麗廣東”一切從省情出發(fā),實(shí)事求是的依據(jù)。 12.習(xí)近平指出,實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路,這就是中國特色社會(huì)主義道路。它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的,具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須凝聚中國力量,這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。 結(jié)合材料,運(yùn)用規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系分析如何實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)? 第6課 求索真理的歷程 一、單項(xiàng)選擇題 1.一位科學(xué)家說:“我們今天生活著的世界,與其說是自然世界,還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍,幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?!薄叭嗽旎蛉藶榈氖澜纭闭f明( ) A.實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng) B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 2.“中國夢(mèng)”讓人們把普通的工作與偉大的事業(yè)、宏偉的目標(biāo)相結(jié)合,勁往一處使,讓“打醬油”的情緒不再蔓延。以建筑工人為例,心里裝著“中國夢(mèng)”,干活就不再無精打采,而是興高采烈,心頭洋溢著為新建筑添磚加瓦的豪情。夢(mèng)想不同,工作狀態(tài)就不一樣。這說明( ) ①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 ②人類的實(shí)踐具有能動(dòng)性 ③意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的如實(shí)反映 ④人的意識(shí)影響實(shí)踐活動(dòng) A.①② B.①④ C.②④ D.①③ 3.下邊漫畫意圖告訴我們( ) ①要重視書本知識(shí)與社會(huì)實(shí)際的結(jié)合 ②學(xué)知識(shí)應(yīng)服從和服務(wù)于實(shí)踐的需要 ③只有親身實(shí)踐才能獲得正確知識(shí) ④任何時(shí)候參加實(shí)踐都比讀書重要 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 4.黑格爾認(rèn)為,“實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去‘規(guī)定’和改造客觀世界”。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的( ) A.客觀物質(zhì)性 B.社會(huì)歷史性 C.主觀能動(dòng)性 D.無限上升性 5.下邊漫畫告訴我們( ) A.不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí) B.受主客觀條件限制,人的認(rèn)識(shí)必然存在一定局限性甚至錯(cuò)誤 C.受不同立場(chǎng)的影響,人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)存在一定差異 D.人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成 6.以前,人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?,F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn),在水深超過4000米的可見光不能到達(dá)的海底,在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里,仍然存在大量海底熱液生物,它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明( ) ①對(duì)真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 ④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 7.魯迅先生說:“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)‘肚子餓了怎么辦’的題目,拖出古人來質(zhì)問罷,倘說‘肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃’,則即使這人是秦檜,我贊成他,倘說‘應(yīng)該打嘴巴’,那就是岳飛,也必須反對(duì)?!边@段論述表明( ) ①真理具有客觀性 ②真理面前人人平等 ③任何真理都包含著謬誤的成分,要正確對(duì)待錯(cuò)誤 ④真理是具體的、有條件的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 8.自1956年美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后,人類對(duì)中微子的研究不斷深入。2011年9月,歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象,同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差,呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是( ) A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 B.真理和謬誤沒有原則界限 C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ) D.改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的 9.近年來,全球氣候變暖、冰層消融的消息不斷。曾有專家警告,北冰洋的冰層將在近幾年完全消失;也有科學(xué)家認(rèn)為,全球變暖已終止,地球?qū)⒉饺氡〞r(shí)代。美國宇航局拍攝的衛(wèi)星圖片顯示,北冰洋冰層的面積比去年同期增加了200多萬平方千米。這表明( ) ①受多種條件制約,人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ②真理與謬誤相伴,二者沒有清晰的界限 ③復(fù)雜事物的運(yùn)動(dòng)和變化是雜亂無序的 ④人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)歷從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù) A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 10.人們?cè)谏a(chǎn)、生活中離不開計(jì)時(shí),而要做到準(zhǔn)確方便計(jì)時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰,敬授人時(shí)”到“立桿測(cè)影,劃分一日”,從“滴漏計(jì)時(shí)”到機(jī)械鐘,從石英鐘到原子鐘……人類對(duì)時(shí)間計(jì)量技術(shù)和方法的探索歷程表明( ) ①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的 ②真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過程 ③人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了真理探索的過程性 ④人類認(rèn)識(shí)的無限性決定了人能夠獲得全部真理 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 二、非選擇題 11.閱讀下列材料,回答問題。 材料一 龍是中華民族的圖騰,我們都是龍的傳人。在中國傳統(tǒng)文化中,龍象征高貴與力量,彰顯昂揚(yáng)向上、自強(qiáng)不息的精神;在西方基督教文化中,Dragon(中文譯為“龍”)是罪和異教的象征。20世紀(jì)末以來,隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,包括國防力在內(nèi)的綜合國力不斷增強(qiáng),西方某些人常用Dragon歪曲地指代中國龍,用Dragon的龐大身軀和殘暴特性來暗示中國的強(qiáng)大和對(duì)別國的威脅,鼓吹“中國威脅論”。 材料二 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí),中國共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了一個(gè)探索過程。中國共產(chǎn)黨十四屆五中全會(huì)首次提出經(jīng)濟(jì)增長方式要從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變;十六屆五中全會(huì)提出要形成低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長方式;十七大把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為戰(zhàn)略任務(wù),強(qiáng)調(diào)從需求結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要素投入結(jié)構(gòu)三個(gè)方面加以轉(zhuǎn)變;十七屆五中全會(huì)把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為主線,更加注重發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性,并作出了具體部署。 (1)材料一中,中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)有明顯的差異,請(qǐng)說明其哲學(xué)依據(jù)。 (2)結(jié)合材料二,用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)分析說明黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的探索過程。 12.中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著非常豐富的和諧思想,挖掘開發(fā)這些寶貴的和諧思想,對(duì)于我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 材料一 丘也聞?dòng)袊屑艺?,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。 ——《論語·季氏》 取于有余以供上用,則貧人之賦可損,所謂以有余補(bǔ)不足。 ——《食貨典》 有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖。 ——《天朝田畝制度》 人人相親,人人平等,天下為公。 ——《大同書》 材料二 要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革,改革收入分配制度,促進(jìn)共同富裕,推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域制度創(chuàng)新,推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化,加快形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制,確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序。 ——中國共產(chǎn)黨的十八屆三中全會(huì)公報(bào) 中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“社會(huì)公平正義”是對(duì)傳統(tǒng)文化中“平均思想”的揚(yáng)棄,是立足于中國發(fā)展實(shí)踐,適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的,其內(nèi)涵將隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。結(jié)合材料一、二,分析從“平均思想”到“促進(jìn)共同富?!笔侨绾误w現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展過程的。 第二單元 探索世界與追求真理 第4課 探究世界的本質(zhì) 1.C 依據(jù)黑洞形成的原因可知,自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,即自然界具有物質(zhì)性,也證明上帝創(chuàng)世說是荒誕的,①③符合題意??茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)最遙遠(yuǎn)的黑洞雙星,并對(duì)X射線極亮源動(dòng)力學(xué)質(zhì)量成功測(cè)量,說明世界是可知的,②符合題意。④違背規(guī)律的客觀性,應(yīng)排除。 2.A 無論“上帝造人”還是“女媧造人”,都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰,都否認(rèn)了人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,否認(rèn)了勞動(dòng)在人和人類社會(huì)產(chǎn)生中的作用,①②③正確,故答案選A。④與題意無關(guān),應(yīng)排除。 3.A 漫畫中的人物都片面地看問題,都只從自身愿望和想象出發(fā)想問題,體現(xiàn)了①②;③④是否認(rèn)靜止、只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn),與題意無關(guān)。 4.A 本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系?!皰臁弊痔N(yùn)含了流水的“靜”,體現(xiàn)了①③;故選A。 5.C 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,①④正確。辯證唯物主義物質(zhì)概念,概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),②錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,③錯(cuò)誤。 6.A “宇宙并非上帝所造”體現(xiàn)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性,故①正確;“現(xiàn)代科學(xué)可以解釋世界的起源”說明了人類能夠認(rèn)識(shí)世界,故②正確。哲學(xué)的唯一特性是客觀實(shí)在性,故③不正確;人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,④不符合題意,故選A。 7.B 該題考查物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系,題干說的是“萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”,強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)的存在,但是沒有看到物質(zhì)才是運(yùn)動(dòng)的主體,所以犯了唯心主義錯(cuò)誤,故B符合題意;A觀點(diǎn)錯(cuò)誤,它是否認(rèn)運(yùn)動(dòng),C、D觀點(diǎn)與題意無關(guān),題干說的是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,不是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系,故答案應(yīng)選B。 8.A 求真務(wù)實(shí)不能一勞永逸,說明事物是運(yùn)動(dòng)變化的。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的,①符合題意,應(yīng)選;彼時(shí)的“真”不能代表此時(shí)的“真”,說明要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移,③符合題意,應(yīng)選;事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的,不是不可捉摸的,④錯(cuò)誤,不選;真與假或虛與實(shí)是交織在一起的不是哲理,②不符合題意,不選,故答案選A。 9.B 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,而運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,①本身說法錯(cuò)誤;題目中的觀點(diǎn)看到了物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的,但他認(rèn)為物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)只是位置的移動(dòng)和場(chǎng)所的變更,只是量的變化,否認(rèn)了事物運(yùn)動(dòng)中的質(zhì)變,沒有正確認(rèn)識(shí)事物的量變和質(zhì)變關(guān)系,③④正確,②錯(cuò)誤。該題選B。 10.A “天育物有時(shí),地生財(cái)有限”,說明事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展是有規(guī)律的;“法制不生其間,則必物暴殄而財(cái)乏用矣”,說明如果不按規(guī)律辦事就會(huì)遭到規(guī)律的懲罰。A項(xiàng)是材料應(yīng)有的啟示。 11.①材料一中畢爾生和黑格爾的觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者是物質(zhì),認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的承擔(dān)者,因而陷入了唯心主義的泥潭。 ②材料二中赫拉克利特堅(jiān)持了物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,而克拉底魯只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止,導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 ③材料三中恩格斯科學(xué)地表述了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是密不可分的。 12.①運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對(duì)的,一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中。當(dāng)前,國內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化,我國發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn),前進(jìn)道路上還有不少困難和問題。解決這些問題,關(guān)鍵在于深化改革。十八屆三中全會(huì)的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭,這就需要“變”。 ②辯證唯物主義在承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也承認(rèn)相對(duì)靜止。事物的性質(zhì)在一定時(shí)間內(nèi)保持不變。中國特色社會(huì)主義取得了巨大成就,但我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有發(fā)生根本性變化,社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本原則、基本綱領(lǐng)和改革開放的成功實(shí)踐為全面深化改革提供的重要經(jīng)驗(yàn),必須長期堅(jiān)持。這樣才能堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路,始終確保改革正確方向不變。 ③動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng),物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?!白儭钡氖撬悸?、風(fēng)格、方法,“不變”的是原則。落實(shí)三中全會(huì)精神應(yīng)當(dāng)把握好“變”與“不變”的辯證關(guān)系。 第5課 把握思維的奧妙 1.D 夢(mèng)的內(nèi)容是客觀的,但形式是主觀的,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、C兩項(xiàng)都是唯心主義的觀點(diǎn)。D項(xiàng)表明了意識(shí)的本質(zhì),正確。 2.B 該題考查意識(shí)的本質(zhì)。A觀點(diǎn)錯(cuò)誤,意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象,它不能離開物質(zhì),C觀點(diǎn)錯(cuò)誤,規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,并不是人為事物之間的聯(lián)系;D觀點(diǎn)錯(cuò)誤,主觀意識(shí)是可以與客觀事物實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的;B觀點(diǎn)正確且符合題意,故答案應(yīng)選B。 3.C 孔子的主張是從衛(wèi)國的實(shí)際出發(fā)提出的,是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,C正確;材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,A與題意不符;B是運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系,與材料無關(guān);意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映,客觀存在是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)條件,但意識(shí)的產(chǎn)生也離不開人腦,D“完全依賴于”說法錯(cuò)誤。 4.A 材料體現(xiàn)的是主觀感受與客觀事實(shí)有一定的出入,A體現(xiàn)了題意,故選A。人的意識(shí)不管對(duì)錯(cuò),都是對(duì)客觀存在的反映,故B、D錯(cuò)誤;人的審美活動(dòng)也要遵循一定的規(guī)律,故C錯(cuò)誤。 5.B 意識(shí)是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上的反映,只有高度發(fā)達(dá)的人腦才具備進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ),動(dòng)物的大腦沒有第二信號(hào)系統(tǒng),B項(xiàng)符合題意。其他各項(xiàng)均與題意不符。 6.C 讀了諸葛亮的《出師表》而為之動(dòng)容,讀了李密的《陳情表》而為之動(dòng)情,體現(xiàn)意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映,不同的人對(duì)這些作品,都會(huì)作出反映,說明不同的人對(duì)同一客觀事物的反映具有共性的一面,①④符合題意,材料強(qiáng)調(diào)都有反映,而沒有體現(xiàn)反映的作用問題和性質(zhì)問題,②③與題意不符;答案應(yīng)選C。 7.A 漫畫中的兩個(gè)人分別認(rèn)為是3根和4根的原因是看問題的角度不同導(dǎo)致的,體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,A正確;B、C、D不符合題意。 8.D 小說是沿著公路移動(dòng)的一面鏡子,小說是人的意識(shí)的產(chǎn)物,說明意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象,①正確;小說作為一面鏡子,對(duì)公路的反映是扭曲的,說明意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的,③正確;文學(xué)作品源于現(xiàn)實(shí),又高于現(xiàn)實(shí),②“逼真的反映”說法錯(cuò)誤;④與題意不符。該題選D。 9.B A項(xiàng)錯(cuò)誤,夸大了意識(shí)的作用。C項(xiàng)不符合題意,材料強(qiáng)調(diào)的是技巧和方法,不是精神狀態(tài)。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力,與題意不符。 10.B 閱讀是一個(gè)讀者調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作者的主觀因素及作品所描述的場(chǎng)景、現(xiàn)實(shí)等進(jìn)行交互作用的過程,“冰山原則”正是強(qiáng)調(diào)讓讀者發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性,更好地實(shí)現(xiàn)這種交互作用,達(dá)到與作者情感上的共鳴,以更好地理解和豐富作品的內(nèi)涵,①④正確。②中“避免”和③中“真實(shí)還原”的說法均否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。 11.(1)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè)“美麗廣東”就是要從省情出發(fā),制定和執(zhí)行正確的政策。 (2)規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律,按照客觀規(guī)律辦事,實(shí)事求是。我們要以求真務(wù)實(shí)的精神探求建設(shè)“美麗廣東”的規(guī)律,并作為行動(dòng)的依據(jù)。 12.(1)規(guī)律具有客觀性,實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,立足于改革開放的偉大實(shí)踐。 (2)意識(shí)具有能動(dòng)性,人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。 (3)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路,同時(shí)必須凝聚中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)的結(jié)合起來,把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 第6課 求索真理的歷程 1.A 本題考查的是實(shí)踐?!叭嗽旎蛉藶榈氖澜纭闭f明實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng),A符合題意。 2.C 夢(mèng)想直接影響人類改造客觀世界的精神狀態(tài),說明了實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng),也說明實(shí)踐受人的意識(shí)的影響,故②④正確;①在材料中沒有體現(xiàn);③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 3.A 漫畫顯示應(yīng)試教育脫離社會(huì)實(shí)際,無法解決現(xiàn)實(shí)問題,說明要把書本知識(shí)與社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來,學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)以實(shí)踐為目的,故①②正確;③錯(cuò)誤,親身實(shí)踐不是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑;④說法絕對(duì)化。 4.A 本題考查實(shí)踐的特征。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng),其主體、對(duì)象、手段都是客觀的,題干認(rèn)為按照主觀的內(nèi)在本性去規(guī)定,這違背了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性,A符合題意;B、C不符合題意;無限上升性是認(rèn)識(shí)的屬性,排除D。故選A。 5.C 漫畫強(qiáng)調(diào)我們對(duì)事物有時(shí)得出錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),是由于我們自己站歪了,這說明站在不同的立場(chǎng)上看問題,會(huì)得出不同的觀點(diǎn)和看法,導(dǎo)致認(rèn)識(shí)出現(xiàn)差異性,故C正確;B、D不符合題意;A表述錯(cuò)誤,不同主體對(duì)同一對(duì)象也可能產(chǎn)生相同的認(rèn)識(shí)。 6.C 本題考查認(rèn)識(shí)的過程和真理的相關(guān)理論。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人們對(duì)生物和陽光的依賴程度的不同認(rèn)識(shí)說明真理具有相對(duì)性,需要不斷發(fā)展,②正確;也說明客觀世界的復(fù)雜性給人們認(rèn)識(shí)帶來的反復(fù)性,③正確。但既不能認(rèn)為認(rèn)識(shí)發(fā)展只是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程(還是一個(gè)發(fā)展的過程),也不能認(rèn)為真理是超越歷史條件的(一定歷史條件下的),①④錯(cuò)誤。 7.A 肚子餓了就要吃飯,這是常識(shí),是正確的認(rèn)識(shí),所以即便是“壞人”秦檜這樣說,也要贊成他;肚子餓了要打嘴巴,則屬于錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),即便是“好人”岳飛這樣認(rèn)為,也要反對(duì)他,這說明了真理具有客觀性,真理面前人人平等,①②入選。真理與謬誤的界限不容混淆,③前半句錯(cuò)誤。④與題意不符,認(rèn)識(shí)的深化是在原有正確認(rèn)識(shí)而不是謬誤的基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展的,人們追求真理的過程是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 8.A 本題考查認(rèn)識(shí)的過程。材料中科學(xué)家通過研究有了新的發(fā)現(xiàn),但是同時(shí)強(qiáng)調(diào),由于實(shí)驗(yàn)過程存在誤差,還需要繼續(xù)進(jìn)行更深入的研究,由此表明認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性,A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤,真理和謬誤有原則的界限。C項(xiàng)說法錯(cuò)誤,生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)。D項(xiàng)說法正確,但與材料無關(guān)。 9.D 對(duì)全球氣候變暖的認(rèn)識(shí),科學(xué)家之間有分歧,這是因?yàn)槿驓夂蚴且粋€(gè)復(fù)雜的事物,受多種條件制約,人類對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)需要經(jīng)歷多次反復(fù)才能完成,故①④正確;②錯(cuò)誤,真理具有客觀性,真理與謬誤的界限不容混淆。規(guī)律具有普遍性,世界上沒有無規(guī)律的運(yùn)動(dòng),③錯(cuò)誤。 10.A 材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性,故①②正確;真理探索的過程性是由主客觀等多種原因造成的,③錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)的無限性表明人們的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,但真理是具體的有條件的,人們不能獲得全部真理,故④錯(cuò)誤。 11.(1)①物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。由于取材于現(xiàn)實(shí)世界中的原型不同,中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)也不同;立場(chǎng)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等差異,造成了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)的差異。 ②實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。社會(huì)歷史、知識(shí)與文化背景等的差異導(dǎo)致社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的差異,而社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的差異決定了中西方關(guān)于龍的認(rèn)識(shí)具有差異性。 (2)①規(guī)律是客觀的,要求我們按規(guī)律辦事。黨充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變建立在認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)是永無休止的過程。 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。在中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí),又推動(dòng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。 12.①認(rèn)識(shí)受各種條件限制,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從“不患寡而患不均”“以有余補(bǔ)不足”“無處不均勻”等到中國共產(chǎn)黨提出的“促進(jìn)共同富?!斌w現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的,人類認(rèn)識(shí)也是無限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化,對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)將隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。共同富裕、公平正義就是對(duì)傳統(tǒng)文化中“平均思想”的超越和發(fā)展,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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