2013屆高三政治（人教版）一輪復(fù)習(xí)課件：課時(shí)35 求索真理的歷程

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課時(shí)35 求索真理的歷程,課時(shí)35 求索真理的歷程,課時(shí)35 考綱考向概覽,課時(shí)35 考綱考向概覽,課時(shí)35 高考復(fù)習(xí)策略,1立足課時(shí)結(jié)構(gòu)：本課時(shí)主要以“認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展”為主線，立足認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，分析了實(shí)踐的基本特征，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的。立足認(rèn)識(shí)的發(fā)展，主要分析了真理的客觀性、具體性、條件性，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性。,課時(shí)35 高考復(fù)習(xí)策略,2立足單元與教材結(jié)構(gòu)：馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義又包括唯物論、認(rèn)識(shí)論和辯證法三部分內(nèi)容。認(rèn)識(shí)論知識(shí)是對(duì)唯物論知識(shí)的進(jìn)一步展開和深化。認(rèn)識(shí)論主要闡明了認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上深化和發(fā)展，這進(jìn)一步證明了世界是物質(zhì)的、客觀的，意識(shí)依賴于物質(zhì)?？梢哉f，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。,課時(shí)35 高考復(fù)習(xí)策略,3復(fù)習(xí)中一定要立足認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，掌握相關(guān)的時(shí)事材料?？偨Y(jié)社會(huì)主義改革開放的具體經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。結(jié)合宏觀調(diào)控政策的變化、我國區(qū)域發(fā)展措施以及太空探索的實(shí)施，分析認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。,考點(diǎn)1 實(shí)踐與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),考點(diǎn)1 實(shí)踐與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的 基礎(chǔ),考點(diǎn)1 主干梳理,1實(shí)踐 (1)概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的_活動(dòng)。 兩層基本的含義：凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以_為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 (2)特點(diǎn)：實(shí)踐活動(dòng)具有_、主觀能動(dòng)性和_。,物質(zhì)性,客觀事物,客觀物質(zhì)性,社會(huì)歷史性,考點(diǎn)1 主干梳理,【特別提示】 全面理解實(shí)踐的概念 (1)實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。 (2)實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界。實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)，而停留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng)(如“思考”“辯論”等)不是實(shí)踐。 (3)實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動(dòng)。,考點(diǎn)1 主干梳理,2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。 不論是親身參與實(shí)踐活動(dòng)而獲得的_，還是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的_，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。 【特別提示】 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源而不能說是重要來源。注意區(qū)分認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑。,直接經(jīng)驗(yàn),間接經(jīng)驗(yàn),考點(diǎn)1 主干梳理,(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于_。 實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的_，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。 實(shí)踐鍛煉和提高了人的_。 (3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 只有把_與_聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的_。,認(rèn)識(shí)工具,實(shí)踐的需要,認(rèn)識(shí)能力,主觀,客觀,實(shí)踐,考點(diǎn)1 主干梳理,通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的_的存在變?yōu)開的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的_和實(shí)踐所產(chǎn)生的_加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。 【特別提示】 科學(xué)理論不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否。 (4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。 認(rèn)識(shí)本身不是目的，_才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。,結(jié)果,觀念,現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí),實(shí)踐,考點(diǎn)1 主干梳理,【特別提示】 全面理解實(shí)踐的概念 (1)實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。 (2)實(shí)踐的對(duì)象是客觀世界。實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會(huì)之間的活動(dòng)，而停留在人的頭腦或口頭上的活動(dòng)(如“思考”“辯論”等)不是實(shí)踐。 (3)實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動(dòng)。,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,1全面理解實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn),考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 實(shí)踐既是一種客觀的活動(dòng)，又是一種主觀的活動(dòng)嗎 這種看法好像既看到了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，又看到了主觀能動(dòng)性，其實(shí)它割裂了實(shí)踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一，因而是錯(cuò)誤的。實(shí)踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，所以首先要承認(rèn)和尊重世界的客觀性，同時(shí)由于實(shí)踐構(gòu)成要素和過程以及結(jié)果的客觀性，決定了實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性。人具有主觀能動(dòng)性，所以實(shí)踐活動(dòng)并不是純客觀的物質(zhì)活動(dòng)，而是具有主觀能動(dòng)性。但是人的主觀能動(dòng)性是建立在其客觀物質(zhì)性基礎(chǔ)之上的，受到客觀物質(zhì)性的制約，實(shí)踐過程需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，但是并不能否認(rèn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀物質(zhì)性。,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,2正確理解實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論 (1)原理內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。 (2)方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。,考點(diǎn)1 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一動(dòng)力嗎 把實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力理解為唯一動(dòng)力或各種動(dòng)力中的一個(gè)普通動(dòng)力都是錯(cuò)誤的。實(shí)際上認(rèn)識(shí)是多種力量作用的結(jié)果，但實(shí)踐則是認(rèn)識(shí)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ钦J(rèn)識(shí)發(fā)展的第一推動(dòng)力，因?yàn)榭陀^世界的變革以及認(rèn)識(shí)工具的創(chuàng)新主要是人們實(shí)踐的結(jié)果，同時(shí)也是不斷創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的結(jié)果。人的實(shí)踐活動(dòng)一方面改造了客觀世界，一方面使認(rèn)識(shí)獲得了發(fā)展，所以實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。,考點(diǎn)1 典題例練,1漫畫握手體現(xiàn)的哲學(xué)道理有( ) 實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 實(shí)踐是客觀物質(zhì)性活動(dòng) 實(shí)踐是純意識(shí)性活動(dòng) 實(shí)踐是社會(huì)歷史性活動(dòng) A B C D,答案 B 解析 本題主要考查實(shí)踐的特征。能把想象中的東西變成現(xiàn)實(shí)，說明應(yīng)選。過去想象的東西在今天實(shí)現(xiàn)，說明實(shí)踐受特定歷史條件的限制，應(yīng)選。不符合題意。表述有誤，不選。 點(diǎn)撥 在題目涉及區(qū)分實(shí)踐的基本特征時(shí)，材料中強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”的制定的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；材料中強(qiáng)調(diào)歷史過程的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；材料中強(qiáng)調(diào)“合作”等的，一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性。,考點(diǎn)1 典題例練,考點(diǎn)1 典題例練,2. 2011年9月29日21時(shí)25分45秒，我國自主研制的“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。雖然“天宮一號(hào)”的發(fā)射只是中國努力縮小差距的又一次實(shí)踐，中國的載人航天事業(yè)卻從一開始就擁有走向世界的胸懷，這說明( ) A事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵 C原因和結(jié)果是可以相互轉(zhuǎn)化的 D認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的先導(dǎo),考點(diǎn)1 典題例練,答案 D 解析 “中國的載人航天事業(yè)卻從一開始就擁有走向世界的胸懷”，這充分說明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，故選D。A、B、C都不符合題意。,考點(diǎn)1 典題例練,3. 2011山東卷 “十二五”時(shí)期是我國全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，山東省委、省政府將進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)省新跨越。閱讀材料，回答問題。 材料 為進(jìn)一步推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。針對(duì)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認(rèn)真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對(duì)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。 結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。,考點(diǎn)1 典題例練,答案 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，山東省委通過實(shí)地調(diào)研獲得了認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的深化。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認(rèn)識(shí)的目的是推進(jìn)轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)。 解析 本題集中考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。問題非常簡(jiǎn)單直白，主要考查學(xué)生平時(shí)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握?；卮鸫祟}時(shí)要注意做好觀點(diǎn)與材料的銜接。,考點(diǎn)1 典題例練,點(diǎn)撥 “實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的，“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照，“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿”強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐。,考點(diǎn)2 真理與認(rèn)識(shí)過程,考點(diǎn)2 真理與認(rèn)識(shí)過程,考點(diǎn)2 主干梳理,1真理 (1)真理的客觀性 真理的含義：真理是標(biāo)志_同_相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的_。 真理最基本的屬性：_。對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只能有一個(gè)。真理面前_。,主觀,客觀,正確反映,人人平等,客觀性,考點(diǎn)2 主干梳理,【特別提示】 真理的客觀性有兩層含義：一是真理的內(nèi)容是客觀的；二是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。堅(jiān)持客觀真理，必須反對(duì)主觀真理。認(rèn)為“有用即真理”等觀點(diǎn)，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。 (2)真理的具體性與條件性 真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是_與_、_與_的具體的歷史的統(tǒng)一。 真理是_的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。,主觀,客觀,理論,實(shí)踐,有條件,考點(diǎn)2 主干梳理,【特別提示】 真理是具體的有條件的，因而真理是相對(duì)的。 (3)真理與謬誤 區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的_反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的_反映。 聯(lián)系：真理與謬誤之間相互依存、互為前提、相互轉(zhuǎn)化，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。,正確,錯(cuò)誤,考點(diǎn)2 主干梳理,2認(rèn)識(shí)過程 (1)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 含義：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從_，再從_的多次反復(fù)才能完成。 原因：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的_的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其_的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。 (2)認(rèn)識(shí)的無限性 含義：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)_的過程。,實(shí)踐到認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,永無止境,實(shí)踐水平,本質(zhì),考點(diǎn)2 主干梳理,原因：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是_的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的_是不斷發(fā)展的。 (3)認(rèn)識(shí)的上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 (4)方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中_和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中_和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 【特別提示】 從認(rèn)識(shí)的目的、人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展上看，認(rèn)識(shí)是無限的。但從每一具體認(rèn)識(shí)、人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)能力上看，任何認(rèn)識(shí)都是有限的，任何認(rèn)識(shí)都不是終極認(rèn)識(shí)。,無限,社會(huì)實(shí)踐,檢驗(yàn),認(rèn)識(shí),考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 (1)認(rèn)識(shí)真理的特點(diǎn),考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,(2)追求真理的過程,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,【思維拓展】 意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論,考點(diǎn)2 要點(diǎn)探究,考點(diǎn)2 典題例練,42011江蘇卷 黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說明真理( ) 在認(rèn)識(shí)過程中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自身 是具體的、有條件的 在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件 A B C D,答案 C 解析 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的客觀性、具體性、條件性。黑格爾這句話強(qiáng)調(diào)的是真理是不斷發(fā)展的，表述不準(zhǔn)確，表述正確且符合題意，表述錯(cuò)誤。,考點(diǎn)2 典題例練,點(diǎn)撥 真理知識(shí)總結(jié)： (1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 (2)真理的特點(diǎn)：客觀性、具體性、條件性。 (3)真理與謬誤：二者往往是相伴而行的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。 (4)實(shí)踐與真理的關(guān)系：實(shí)踐是真理的基礎(chǔ)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；真理對(duì)實(shí)踐具有積極的推動(dòng)作用。 (5)追求真理是一個(gè)過程。,考點(diǎn)2 典題例練, 易錯(cuò)點(diǎn)1 認(rèn)識(shí)的來源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑是一樣的 1新時(shí)期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明( ),課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零,實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng) 人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 只有參加社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識(shí) A B C D,課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零,點(diǎn)撥 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過親身參加實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)。就知識(shí)的整體來說，無論何種知識(shí)都離不開直接經(jīng)驗(yàn)，一切真知來源于實(shí)踐。 答案 C 解析 實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，本身說法錯(cuò)誤。獲得正確認(rèn)識(shí)既可以通過實(shí)踐，也可以通過間接經(jīng)驗(yàn)，故錯(cuò)誤。,課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零,課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零, 易錯(cuò)點(diǎn)2 不能正確理解真理和謬誤的關(guān)系 2一位詩人曾用生動(dòng)的語言表述了“錯(cuò)誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白中得出的結(jié)論是( ) 真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展 對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來說，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多 找出所犯錯(cuò)誤的原因，意味著接近了真理 謬誤在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為真理 A B C D,點(diǎn)撥 真理和謬誤是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，真理與謬誤在認(rèn)識(shí)過程中相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 答案 C 解析 從謬誤到真理的轉(zhuǎn)化是有條件的，的說法忽略了二者轉(zhuǎn)化的條件，排除。正確，選C。,課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零,點(diǎn)撥 真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生，往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件，因而，只要再回到真理存在的條件范圍內(nèi)，謬誤就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中引出真理性的認(rèn)識(shí)。,課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零, 易錯(cuò)點(diǎn)3 對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程理解有誤 3地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個(gè)假說，可至今也沒有得到證實(shí)。美國科學(xué)家在20世紀(jì)70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊?？蓳?jù)專家們估計(jì)，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時(shí)間。這說明( ) A科學(xué)有時(shí)能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn) B由于實(shí)踐的局限性，人類不具有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力 C在特定的歷史條件下，人類的認(rèn)識(shí)具有有限性 D有些認(rèn)識(shí)不能依靠實(shí)踐檢驗(yàn)，只能依靠邏輯推導(dǎo)證實(shí),課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零,點(diǎn)撥 正確理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程要注意以下幾個(gè)“并不意味著”：(1)認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，并不意味著人類沒有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力；(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，并不意味著人們無法正確認(rèn)識(shí)事物；(3)單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，并不意味著人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的。 答案 C 解析 檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是實(shí)踐，而不可能是認(rèn)識(shí)或者客觀事物本身，A、D錯(cuò)誤。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物，B錯(cuò)誤。由于受主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)在特定的歷史條件下是有限的，C正確。,課時(shí)35 本課錯(cuò)題清零,1英國生理學(xué)家羅伯特愛德華茲因其在體外受精技術(shù)領(lǐng)域做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)而獲得2010年諾貝爾獎(jiǎng)。當(dāng)初，不少人曾因擔(dān)心人工生殖技術(shù)可能將培育出科學(xué)怪物或畸形人而進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論甚至反對(duì)，現(xiàn)在，人工生殖技術(shù)不僅用于治療不育癥，而且為治療癌癥、胚胎干細(xì)胞研究等提供了線索和方向。材料說明( ),課時(shí)35 教師備用習(xí)題,A實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng) B實(shí)踐是適應(yīng)認(rèn)識(shí)的需要產(chǎn)生的 C實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D客觀規(guī)律依賴于意識(shí)的發(fā)現(xiàn) 答案 C 解析 本題考查實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的知識(shí)。對(duì)人工生殖技術(shù)由懷疑到肯定，是在科學(xué)實(shí)踐中得到驗(yàn)證、逐步打消了人們的疑慮的，即實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故選C。,課時(shí)35 教師備用習(xí)題,2“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也?！边@句話蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有( ) 人的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制 只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 物質(zhì)決定意識(shí) 新事物必然代替舊事物 A B C D 答案 C 解析 井底的蛙，不能跟它談海之大，因?yàn)樗华M小的生活環(huán)境所局限；夏天的蟲，不能跟它談冬天的冰，因?yàn)樗艿綒夂驎r(shí)令的限制。,課時(shí)35 教師備用習(xí)題,3隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)?！皻庀箢A(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”這一論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了( ) 人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分 人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A B C D,課時(shí)35 教師備用習(xí)題,答案 D 解析 說法屬于不可知論。說法錯(cuò)誤，人的真理性認(rèn)識(shí)本身如果包括謬誤的成分那就不能稱其為真理性認(rèn)識(shí)了，只能說真理是具體的有條件的，超出范圍有可能走向謬誤。,課時(shí)35 教師備用習(xí)題,