2013-2014學(xué)年高中語文 第11課《論民本》同步檢測 語文版必修5

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111【創(chuàng)新設(shè)計】2013-2014學(xué)年高中語文 第11課 論民本同步檢測 語文版必修5(時間：45分鐘滿分：60分)積累與運用1下列各組詞語中加點字的注音不正確的一項是()(3分)A社稷(j) 粢盛(z chn)庠序(xin) 驅(qū)爵(qu)B祭祀(s) 粟米(s) 勿施(w) 曳兵(y)C數(shù)罟(ch) 洿池(w) 鹯(shn) 走壙(kun)D喪生(sng) 雞豚(tn) 餓莩(pio) 狗彘(zh)解析C項，“數(shù)”讀“c”，“鹯”讀“zhn”。答案C2下列加點詞解釋不正確的一項是()(3分)A犧牲既成(祭祀用的牲畜)B河內(nèi)兇(谷物收成不好)C請以戰(zhàn)喻(請允許我)D載胥及溺(“載”和“胥”都是句首語氣助詞，無義)解析D項，“胥”是“相互”的意思。答案D3下列各句中沒有通假字的一項是()(3分)A獸之走壙也B為叢驅(qū)爵者，鹯也C則無望民之多于鄰國也D頒白者不負(fù)戴于道路矣解析B項“爵”通“雀”。C項“無”通“毋”，不要。D項“頒”通“斑”。A項中沒有通假字。答案A4下列各句與其他句子句式不同的一項是()(3分)A五畝之宅，樹之以桑B申之以孝悌之義C頒白者不負(fù)戴于道路矣D然而不王者，未之有也解析A、B、C三項都是狀語后置句，D項屬賓語前置句。答案D5下列加點字活用情況不同的一項是()(3分)A五畝之宅，樹之以桑 B王無罪歲C五十者可以衣帛矣 D諸侯危社稷解析A、B、C三項都為名詞作動詞，D項為形容詞作動詞。答案D閱讀與鑒賞一、課內(nèi)精讀閱讀下面的文段，完成610題。不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。6下列詞語中加點的詞解釋錯誤的一項是()(3分)A不違農(nóng)時，谷不可勝食也違：耽誤。B五畝之宅，樹之以桑 樹：種植。C雞豚狗彘之畜，無失其時 畜：牲畜。D申之以孝悌之義 申：反復(fù)強調(diào)。解析畜：畜養(yǎng)。答案C7下列與“谷不可勝食也”的“也”用法相同的一項是()(3分)A寡人之于國也，盡心焉耳矣B寡人之民不加多，何也C然而不王者，未之有也D人死，則曰：“非我也，歲也”解析A項中“也”表句中停頓；B項中“也”表疑問；D項表判斷；C項和題干中的“也”均表肯定。答案C8選出與“頒白者不負(fù)戴于道路矣”句式不同的一項()(3分)A則無望民之多于鄰國也 B王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻C百畝之宅，樹之以桑 D申之以孝悌之義解析題干的句子與A、C、D三句都是介詞結(jié)構(gòu)后置句。答案B9對上面兩段文字分析有誤的一項是()(3分)A作者先描述發(fā)展生產(chǎn)的措施及其效果，然后把自己的主張層層鋪陳，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論。B這兩段文字集中體現(xiàn)了孟子的 “仁政”主張，具體地說包含以下幾層意思：減輕勞役，發(fā)展生產(chǎn)，關(guān)心民生，興辦教育，招賢納士，廣開言路。C孟子闡述自己的政治主張時環(huán)環(huán)相扣，層層進逼，用墨不多，用人人關(guān)心、人人盼望的養(yǎng)生喪死等事作具體的說明，明白曉暢，易于為人接受。D兩段文字兩次運用排比的方法，增強了文章的說服力和感染力，體現(xiàn)了孟子文章善于雄辯、氣勢磅礡、筆墨酣暢的特點。解析“招賢納士，廣開言路”在文中沒有體現(xiàn)出來。答案B10把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(12分)(1)谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。(6分)譯文：_(2)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(6分)譯文：_答案(1)糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有后顧之憂了。(2)七十歲的人穿絲織的衣服吃肉食，老百姓不饑不寒，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。二、課外拓展閱讀下面一篇文言文，完成1115題。孟子將朝王孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅?，出吊于東郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子(孟子堂兄弟，跟孟子學(xué)習(xí))對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，吾不識能到否乎？”使數(shù)人要于路，曰：“請必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！痹唬骸皭?！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰是何足與言仁義也云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前。故齊人莫如我敬王也?！本白釉唬骸胺?，非此之謂也。禮曰：父召，無諾；君命召，不俟駕。固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與？曾子曰：晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？”(孟子公孫丑下) 11下列句中加點字解釋有誤的一項是()(3分)A不幸而有疾，不能造朝造：到，去。B昔者疾，今日愈，如之何不吊 吊：吊喪。C君命召，不俟駕 俟：等待。D爵一，齒一，德一 齒：牙齒。解析齒：年齡。答案D12下列句子中加點字與“輔世長民莫如德”中的“長”字用法相同的一項是()(3分)有寒疾，不可以風(fēng)謹(jǐn)庠序之教填然鼓之五十者可以衣帛矣火尚足以明也則其好游者不能窮也A BC D解析題干中的“長”是形容詞用作動詞，意思是“撫養(yǎng)”。都是形容詞用作動詞。是名詞用作動詞。答案A13根據(jù)上下文，下面四句表達了說話人的真實心意的一項是()(3分)A寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)B不幸而有疾，不能造朝C今病小愈，趨造于朝D請必?zé)o歸，而造于朝解析A、B、C三項都是講究辭令的話。A項的意思是齊王不想拜見孟子的托詞；B項的意思是孟子對齊王的做法不滿；C項表達的是孟仲子搪塞使者的話。答案D14本文體現(xiàn)了孟子對君臣關(guān)系的看法與態(tài)度，理解正確的一項是()(3分)A孟子認(rèn)為臣對君的尊敬應(yīng)建立在仁義的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)只停留在禮節(jié)形式上。B孟子認(rèn)為君對臣要尊德樂道C孟子認(rèn)為國君如向賢能的臣子咨詢國事，應(yīng)親自去造訪他。D孟子認(rèn)為國君不能因為自己德高望重就輕慢于地位和年齡比自己低的臣子，即不能“有其一以慢其二”。解析A、B、C三項內(nèi)容分別是文段內(nèi)容的三個方面的概括，不符合文意。答案D15把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。(4分)譯文：_(2)故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。(5分)譯文：_答案(1)在家庭里有父子，在家庭外有君臣，這是人與人之間最重要的倫理關(guān)系。(2)所以，大有作為的君主一定有他不能召喚的大臣。如果他有什么事情需要出謀劃策，就親自去拜訪他們。【參考譯文】孟子準(zhǔn)備去朝見齊王，恰巧齊王派了個人來轉(zhuǎn)達說：“我本應(yīng)該來看您，但是感冒了，吹不得風(fēng)。明早我將上朝處理政務(wù)，不知您能否來朝廷上，讓我見到您？”孟子回答說：“不幸得很，我也有病，不能上朝廷去?！钡诙?，孟子要到東郭大夫家里去吊喪，公孫丑說：“昨天您托辭生病謝絕了齊王的召見，今天卻又去東郭大夫家里吊喪，這或許不太好吧？”孟子說：“昨天生病，今天好了，為什么不可以去吊喪呢？”齊王打發(fā)人來問候孟子的病，并且?guī)砹酸t(yī)生。孟仲子應(yīng)付說：“昨天大王命令來時，他正生著病，不能上朝廷去。今天病剛好了一點，已經(jīng)上朝廷去了，但我不知道他能否到達?！泵现僮佑至⒓磁扇说铰飞先r孟子，轉(zhuǎn)告孟子說：“請您無論如何不要回家，而趕快上朝廷去！”孟子不得已而到景丑(齊國大夫)的家里去住宿。景丑說：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，這是人與人之間最重要的倫理關(guān)系。父子之間以慈愛為主，君臣之間以恭敬為主。我只看見齊王尊敬您，卻沒看見您尊敬齊王?！泵献诱f：“哎！這是什么話！在齊國人中，沒有一個與齊王談?wù)撊柿x的，難道是他們覺得仁義不好嗎？他們心里想的是這樣的王哪里配和他談?wù)撊柿x呢，這才是他們對齊王最大的不恭敬。至于我，不是堯舜之道就不敢拿來向齊王陳述。所以，齊國人沒有誰比我更對齊王恭敬了?！本俺笳f：“不，我不是說的這個方面。禮記上說過：父親召喚，不等到應(yīng)諾；君王召喚，不等到車馬備好就起身。(可您呢)，本來就準(zhǔn)備朝見齊王，一聽到齊王的召見卻反而不去了，這似乎和禮經(jīng)上所說的不大相合吧。”孟子說：“原來你說的是這個呀！曾子說過：晉國和楚國的財富，沒有人趕得上。不過，他有他的財富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的義。我有什么不如他的呢？曾子說這些話難道沒有道理嗎？應(yīng)該是有道理的罷。天下有三樣最尊貴的東西：一樣是爵位，一樣是年齡，一樣是德行。在朝廷上最尊貴的是爵位；在鄉(xiāng)里最尊貴的是年齡；至于輔助君王治理百姓，最尊貴的是德行。他怎么能夠憑爵位就來怠慢我的年齡和德行呢？所以，大有作為的君主一定有他不能召喚的大臣。如果他有什么事情需要出謀劃策，就親自去拜訪他們。這就叫尊重德行喜愛仁道，不這樣，就不能夠做到大有作為。因此，商湯對于伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費大力氣就統(tǒng)一了天下；桓公對于管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后才以他為臣，于是不費大力氣就稱霸于諸侯?，F(xiàn)在，天下各國的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之間誰也不能高出一籌。沒有別的原因，就是因為君王們只喜歡用聽他們的話的人為臣，而不喜歡用能夠教導(dǎo)他們的人為臣。商湯對于伊尹，桓公對于管仲就不敢召喚。管仲尚且不可以被召喚，更何況連管仲都不屑于做的人呢？”111