高中歷史第一單元中國(guó)古代的思想與科技第2課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴岳麓版必修3ppt課件

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第2課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴,第一單元 中國(guó)古代的思想與科技,學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.理解并識(shí)記孟子和荀子的歷史地位及其思想主張，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的發(fā)展。2.了解墨子的歷史地位及其思想主張，從其階級(jí)性認(rèn)識(shí)墨子的主張與儒家學(xué)派的不同。3.了解莊子的歷史地位及其思想主張，從其階級(jí)性認(rèn)識(shí)其思想消極的原因。4.了解法家學(xué)派韓非子的歷史地位及其思想主張，認(rèn)識(shí)其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。5.簡(jiǎn)要了解孫臏的歷史地位及其軍事思想。6.概述諸子百家思想對(duì)中國(guó)歷史的深遠(yuǎn)影響。,基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué) 梳理·識(shí)記·點(diǎn)撥,重點(diǎn)難點(diǎn)探究 理解·深化·探究,隨堂達(dá)標(biāo)檢測(cè) 鞏固·應(yīng)用·反饋,,欄目索引,3,,1.孟子 (1)歷史地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，儒家學(xué)派的重要奠基人。 (2)思想主張 ①政治思想：孟子政治思想的核心是“ ”學(xué)說(shuō)。要求統(tǒng)治者以仁愛(ài)之心對(duì)待人民，以德服人，爭(zhēng)取民心；主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。 ②倫理思想：孟子主張 說(shuō)；倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強(qiáng)調(diào)先義后利，舍生取義。 (3)影響：唐代以后，《孟子》一書(shū)被當(dāng)做經(jīng)典。南宋朱熹將其列為“四書(shū)”之一，孟子被尊為“ ”，地位僅次于孔子。,,答案,基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)學(xué) 梳理·識(shí)記·點(diǎn)撥,孟子、荀子與儒家,一,仁政,人性本善,亞圣,溫馨提示,溫馨提示,,孟子繼承和發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，但不是簡(jiǎn)單地繼承，而是提出了“仁政”思想，將孔子“仁”的學(xué)說(shuō)擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域的施政思想。,2.荀子 (1)歷史地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的另一位重要代表。 (2)思想主張 ①哲學(xué)思想：提出“天行有?！焙汀? ”的唯物論觀點(diǎn)。 ②倫理思想：主張“性惡論”。 ③政治思想：基本上繼承了儒家思想，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主。同時(shí)他對(duì)法家的思想也有所吸收，主張 。 (3)思想特點(diǎn)及影響：荀子的思想雜取百家，與孔孟的思想并不完全一致。作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家思想的集大成者，荀子學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。,,答案,溫馨提示,制天命而用之,禮法并施,溫馨提示,,荀子的思想雖然雜取百家，不被傳統(tǒng)儒家所認(rèn)可，但其強(qiáng)調(diào)治國(guó)應(yīng)以禮教為主，所以他仍然屬于儒家學(xué)派。,1.歷史地位：墨家學(xué)派創(chuàng)始人。 2.思想主張 (1)主張“兼愛(ài)”、“ ”，而“兼愛(ài)”是不分等級(jí)貴賤的?！胺枪ァ笔侵鲝埜鲊?guó)和平相處，反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。 (2)提倡“ ”，主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位，反對(duì)統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)。 3.影響：其思想代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是 的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)。但戰(zhàn)國(guó)之后就不受人們重視了。,墨子與墨家,二,,答案,易錯(cuò)警示,非攻,手工業(yè)者,尚力,易錯(cuò)警示,,孔子的“仁”和墨子的“仁”不同：孔子所說(shuō)的仁是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，是有等級(jí)差別的愛(ài)；墨子的仁是指沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài)。,1.歷史地位：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的主要代表。 2.思想主張 (1)提出了“ ”的觀點(diǎn)。 (2)提出了“逍遙”的人生態(tài)度，即對(duì)事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。 (3)認(rèn)為天與人“ ”，人必須順應(yīng)自然。,莊子與道家,三,,答案,溫馨提示,齊物,不相勝,溫馨提示,,莊子和老子均是道家學(xué)派的代表，但莊子的思想比老子更消極，充分反映了沒(méi)落奴隸主貴族悲觀失望的精神狀態(tài)。,1.歷史地位：戰(zhàn)國(guó)后期的思想家， 的集大成者。 2.思想主張 (1)主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專(zhuān)制的 。 (2)認(rèn)為社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，反對(duì)儒家“是古非今”的歷史觀。 3.影響 (1)韓非的思想適應(yīng)了建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。 (2)在西漢以后的1 000多年中，這種思想與儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。,韓非與法家,四,,答案,溫馨提示,法家,中央集權(quán)國(guó)家,溫馨提示,,法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖然不如儒家、墨家影響大，沒(méi)有成為“顯學(xué)”，但是因?yàn)樗狭松鐣?huì)發(fā)展趨勢(shì)，被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。,1.歷史地位：孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表人物。 2.軍事思想：主要體現(xiàn)在《 》中，強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢(shì)，重視 的作用。,孫臏與兵家,五,,答案,孫臏兵法,人,1.先秦時(shí)期的諸子百家思想對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。 2.儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的 和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的 。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。,諸子百家思想的歷史影響,六,,答案,政治理想,理論武器,溫馨提示,溫馨提示,,“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”并非實(shí)指而是泛指，意為數(shù)量多、派別多。“爭(zhēng)鳴”并不意味著各家各派別的主 張絕對(duì)不同，而是不同之中有其相同之處，各家學(xué)說(shuō)都是為了尋求治國(guó)平天下之道。,1.結(jié)構(gòu)圖示,方法總結(jié),2.識(shí)記方法 用列表法識(shí)記戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想及影響,,返回,重點(diǎn)難點(diǎn)探究 理解·深化·探究,主題一 孟子與荀子的思想,史料探究,1.孟子的思想 材料 堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。 ——《孟子·離婁上》 問(wèn)題：材料中孟子提出了怎樣的主張？其與孔子的“仁”有何關(guān)系？ 答案 主張“仁政”。聯(lián)系：孟子的“仁政”是對(duì)孔子“仁”的思想的繼承與發(fā)展。區(qū)別：孔子的“仁”即“愛(ài)人”，是一種含義極廣的倫理道德觀念；孟子從孔子的“仁”出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。,,重點(diǎn)難點(diǎn)探究 理解·深化·探究,,答案,,答案,2.荀子的思想 材料一 凡兼人者三術(shù)；有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者?！试唬阂缘录嫒苏咄?，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。 ——《荀子·議兵》 材料二 君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。 ——《荀子·大略》 問(wèn)題：相對(duì)于孔孟“仁”“仁政”的思想，材料一、二中體現(xiàn)的荀子思想有何特點(diǎn)？ 答案 荀子主張“禮”、“法”并用，恩威并施，其思想更多地吸收了法家思想的特點(diǎn)。,史論總結(jié),孔子、孟子、荀子思想觀點(diǎn)的比較,主題二 百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因和影響,史料探究,1.百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因 材料 某歷史學(xué)家寫(xiě)道：“中國(guó)第一個(gè)黃金時(shí)代是從春秋末期到西漢王朝。在此期間，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨變，土地所有權(quán)從國(guó)君和貴族手中滑出，重新分配。新興的地主階級(jí)，向世襲的貴族階級(jí)挑戰(zhàn)……一個(gè)人的權(quán)力，決定于他的思想和能力，不完全決定于他的祖先成分……中國(guó)所有的古哲學(xué)思想和文化創(chuàng)造，在這個(gè)時(shí)代紛紛出現(xiàn)，使華夏人的思想學(xué)術(shù)進(jìn)入空前輝煌時(shí)代?！?問(wèn)題：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明這個(gè)“黃金時(shí)代”的社會(huì)巨變有哪些？,,答案,答案 巨變：(1)土地私有制代替了井田制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。 (2)周王室衰微，諸侯進(jìn)行爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，分封制瓦解，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。 (3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)士階層的活躍，促進(jìn)了文化的覺(jué)醒。 (4)私學(xué)興起，學(xué)術(shù)逐漸下移。,2.諸子百家思想與和諧社會(huì) 材料 中國(guó)文化的精髓是什么？據(jù)我的看法，中國(guó)文化的精髓就是“和諧”。自古以來(lái)，中國(guó)就主張“和諧”?！覀冎v和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。 ——《季羨林說(shuō)和諧人生》 問(wèn)題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以諸子百家思想為例說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化中在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)方面有哪些合理成分和值得借鑒的地方。 答案 舉例：儒家孔子，主張“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”，有助于和諧人際關(guān)系；墨家墨子，主張“兼愛(ài)”、“非攻”，有助于人與人、人與社會(huì)的和諧；道家老子，主張?zhí)斓雷匀?，有助于人與自然及內(nèi)心的和諧。,,答案,史論總結(jié),全面認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴” 1.形成的社會(huì)原因 (1)在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。 (2)在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量，對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未建立起絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想還沒(méi)有受任何條框的束縛和制約，可以暢所欲言。 在階級(jí)關(guān)系上，士階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，特別地禮賢下士。士們也希望實(shí)現(xiàn)自己的政治愿望。,(3)在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。 2.歷史影響 (1)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。 (2)是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。 此后兩千多年來(lái)的思想文化，大都可以從諸子百家中找到源頭。,,返回,,,1.很多成語(yǔ)典故源自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如臥薪嘗膽、圍魏救趙、奇貨可居、唇亡齒寒、毛遂自薦、朝秦暮楚等。這些成語(yǔ)典故反映出當(dāng)時(shí)( ) A.經(jīng)濟(jì)大發(fā)展 B.政治大動(dòng)蕩 C.文化大繁榮 D.社會(huì)大變革,D,解析 這些成語(yǔ)典故中雖然很多反映了諸侯紛爭(zhēng)的事實(shí)，但是“毛遂自薦”、“朝秦暮楚”說(shuō)明當(dāng)時(shí)用人體制發(fā)生了變化，而“奇貨可居”反映了商業(yè)發(fā)展情況，故只有D項(xiàng)能夠完整概括各方面的因素。,解析答案,隨堂達(dá)標(biāo)檢測(cè),1,2,3,4,5,6,,2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，其中儒家思想( ) A.提供了積極進(jìn)取和改革精神 B.提供了無(wú)為的哲學(xué)思想 C.提供了政治理想和道德準(zhǔn)則 D.提供了兼愛(ài)思想,解析 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想主張“仁”、“仁政”，提供了政治理想和道德準(zhǔn)則，故C項(xiàng)正確。 A項(xiàng)是法家的思想主張； B項(xiàng)是道家的思想主張；D項(xiàng)是墨家的思想主張。,C,解析答案,1,2,3,4,5,6,,3.對(duì)下圖《思想家的話語(yǔ)》的解讀，不正確的是( ),解析答案,1,2,3,4,5,6,A.三人是儒家思想家 B.他們的主張都是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映 C.他們的主張適應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要 D.他們的主張對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,解析 根據(jù)三人的觀點(diǎn)“民為貴，社稷次之，君為輕”、“仁者愛(ài)人”、“仁義”等，可得出三人是儒家思想家的結(jié)論，A項(xiàng)正確，可排除； 根據(jù)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理分析，B項(xiàng)正確，可排除； 根據(jù)儒家思想在西漢以后成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)主流思想這一史實(shí)可知D項(xiàng)正確，可排除； 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奴隸制漸趨崩潰，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，儒家的“仁政”、“民貴君輕”等思想不能滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要，故答案為C項(xiàng)。 答案 C,1,2,3,4,5,6,,4.有學(xué)者在評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某一學(xué)派時(shí)指出：他們的主張，由同情心立腳，但絕對(duì)不認(rèn)親疏遠(yuǎn)近的分際，所以最主要的精神在兼愛(ài)和非攻。這一學(xué)派的代表人物是( ) A.孟子 B.莊子 C.墨子 D.韓非,解析 根據(jù)“最主要的精神在兼愛(ài)和非攻”判斷，這是墨子的思想主張，代表了廣大勞動(dòng)群眾的利益和要求。,C,解析答案,1,2,3,4,5,6,,5.“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成?！边@是哪一派別的思想( ) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家,解析 材料體現(xiàn)了辯證法思想，屬于道家的思想。,B,解析答案,1,2,3,4,5,6,6.閱讀下面材料： 材料 《中華文化史》(馮天瑜等著)認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專(zhuān)制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”；而“在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱?！?請(qǐng)回答： (1)列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)。 (2)分析這一時(shí)期“私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。,1,2,3,4,5,6,,答案,返回,,答案 (1)表現(xiàn)：孔子“以德治民”，孟子“民貴君輕”，荀子“君舟民水”，墨子“兼愛(ài)、非攻”等。 (2)根源：井田制的瓦解、土地私有制的形成(小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展)；宗法分封制遭到破壞。,返回,1,2,3,4,5,6,