高考?xì)v史大二輪總復(fù)習(xí)與增分策略 板塊三 世界史 第9講 古代希臘、羅馬文明1

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【步步高】（江蘇專用）2017版高考?xì)v史大二輪總復(fù)習(xí)與增分策略 板塊三 世界史 第9講 古代希臘、羅馬文明 總述 古代希臘、羅馬文明(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn) 政治 古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 經(jīng)濟(jì) 古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明 思想文化 古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征 1．形成環(huán)境 (1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。 (2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。 (3)政治環(huán)境：小國寡民、獨(dú)立自主。 (4)人文環(huán)境：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。 2．發(fā)展歷程 (1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。 (2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權(quán)的控制。 (3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時期，是雅典民主的“黃金時代”。 3．主要內(nèi)容 (1)公民大會：國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切國家大事都由其討論決定。 (2)五百人議事會：國家常設(shè)最高行政機(jī)關(guān)。 (3)陪審法庭：國家最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。 (4)除十將軍以外，國家一切官職向各等級公民開放。 4．突出特點(diǎn) 主權(quán)在民，輪番而治，法律至上，公民意識。 5．歷史評價 (1)積極性 ①創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。 ②對后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動作用。 (2)局限性 ①民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主。 ②是小國寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。 6．實(shí)質(zhì) 雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對奴隸的專政。 1．古希臘政治文明形成的四大條件 (1)政治上：古希臘相對孤立的山谷和海島易于形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。 (2)經(jīng)濟(jì)上：平原少、土地貧瘠，海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。 (3)價值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。 (4)民族精神上：小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。 2．對古代雅典民主政治認(rèn)識上的六大誤區(qū) (1)從民主運(yùn)作形式上看：過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的民主運(yùn)作方式。 (2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說成是全體雅典男性居民的民主。 (3)從實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治是奴隸主貴族階級的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級的專政。 (4)從影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國家的立法和司法提供了完備的體系。 (5)對于“陶片放逐法”：不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。 (6)關(guān)注兩個概念的區(qū)別：“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會、五百人議事會和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。 3．古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵 (1)主權(quán)在民：雅典政治向全體公民開放，全體公民皆可參與陪審法庭與公民大會，公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。 (2)權(quán)力制約：主要是指城邦公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。議事會這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會，也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約；陪審法庭還對官員和法律進(jìn)行控制。 (3)法律至上：嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前公民平等。 (4)公民意識：人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。 (5)直接民主：為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方近代民主的濫觴。 短板1　概念內(nèi)涵與史料表述對接不清晰 例1　(2016江蘇單科14)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(　　) A．多數(shù)人的意愿未必代表公平正義 B．陶片放逐法是對將領(lǐng)去留的表決 C．直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭 D．主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂 查短　對雅典民主制弊端與史料表述對接不起來是失分的主要原因，有功之人被公民多數(shù)人意志放逐，表明多數(shù)人意志也不見得合理正確，緊扣此點(diǎn)才是命題立意所在。 補(bǔ)短　用具體的史料直觀解讀重要?dú)v史概念、階段特征是命題常見的呈現(xiàn)形式。 析選項(xiàng)　題干材料主要反映了雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象。這反映了直接民主制下素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，故A項(xiàng)表述正確；“陶片放逐法”主要針對某些別有企圖的野心家，排除B項(xiàng)；題干中未涉及“雅典的派系紛爭”和“城邦內(nèi)部混亂”，排除C、D項(xiàng)。 答案　A [針對練1] 古代雅典的陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān)，各法庭審理的案件是通過抽簽選定的，各庭的房間、法庭主持人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開庭需再次抽簽。這種做法體現(xiàn)出雅典民主政治的特點(diǎn)是(　　) A．人人平等 B．民主監(jiān)督 C．法律至上 D．輪番而治 答案　D 解析　材料強(qiáng)調(diào)案件審理的各個環(huán)節(jié)，抽簽無處不在，這體現(xiàn)出雅典民主政治輪番而治的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確。雅典民主政治并非人人平等，廣大的奴隸、外邦人和婦女等沒有公民權(quán)，A項(xiàng)排除；材料沒有體現(xiàn)監(jiān)督的信息，B項(xiàng)排除；法律至上是雅典民主政治的特點(diǎn)之一，但不是材料體現(xiàn)的主旨，C項(xiàng)排除。 短板2　讓數(shù)據(jù)說話的能力欠缺 例2　(2013江蘇單科13)下面為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是(　　) A．雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán) B．雅典民主的社會基礎(chǔ)為自由民 C．少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主 D．外邦人享有雅典最廣泛的民主 查短　奴隸數(shù)占了一半，還會認(rèn)為A對嗎？自由民不等于貴族，還會認(rèn)為C對嗎？民主由公民群體享有，還會認(rèn)為D項(xiàng)對嗎？ 補(bǔ)短　讓數(shù)據(jù)說話可快速排除干擾項(xiàng)，但要建立在對基礎(chǔ)知識的熟知前提下。 析選項(xiàng)　在古代雅典居民結(jié)構(gòu)比例圖中，奴隸人數(shù)為200 000人，外邦人為32 000人，自由民為168 000人。 自由民是雅典民主的社會基礎(chǔ)，但其人數(shù)不到雅典居民的一半，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)在圖示中沒有體現(xiàn)，排除；外邦人不享有公民權(quán)，排除D項(xiàng)。 答案　B [針對練2] “每年年初，年滿30歲的雅典公民都可報名參選陪審員，雅典10個行政區(qū)從報名者中各抽簽選出600人，共6 000人成為陪審員，任期一年。遇有案件，則根據(jù)案件大小從6 000人中抽簽選出5到2 000人組成陪審團(tuán)，開庭之日再抽簽將他們分配到不同的法庭。”對這段材料的理解，正確的是(　　) A．選拔方式的隨機(jī)性提升了陪審員們的素質(zhì) B．制度設(shè)計(jì)的復(fù)雜性降低了司法賄賂的可能 C．公民參政的直接性體現(xiàn)了雅典民主的徹底 D．司法審判的獨(dú)立性保證了判決結(jié)果的公正 答案　B 解析　以隨機(jī)抽簽的方式進(jìn)行選拔，無法保證陪審員們的素質(zhì)，更談不上提升，A項(xiàng)錯誤；陪審員通過抽簽的方式從報名者中選出6 000人，遇有案件時，再從中抽簽選出陪審團(tuán)，開庭時再抽簽將他們分配到不同的法庭，這大大降低了司法賄賂的可能，B項(xiàng)正確；雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會，但這并不能體現(xiàn)出雅典民主的徹底性，因?yàn)檠诺涞拿裰髦皇浅前罟駜?nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享有民主的權(quán)利，C項(xiàng)錯誤；由于群眾易受演說左右、易感情用事和直接民主制缺乏對群體決策必要的約束機(jī)制，司法審判雖然獨(dú)立，但無法保證判決結(jié)果的公正，D項(xiàng)錯誤。 1．原因條件 (1)平民與奴隸主的不斷斗爭。 (2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的努力。 (3)羅馬帝國不斷擴(kuò)張，帝國境內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)活動中的新問題和新矛盾以及民族關(guān)系復(fù)雜。 2．發(fā)展歷程 (1)習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律，損害平民利益。 (2)公民法：公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國頒布《十二銅表法》，是古羅馬第一部成文的公民法。 (3)萬民法 ①公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。 ②萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。 (4)《民法大全》：查士丁尼時匯編而成，羅馬法體系最終完成。 3．內(nèi)容 (1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。 (2)公民在“法律面前人人平等”。 4．評價 (1)緩和了社會矛盾，維系了羅馬的統(tǒng)治。 (2)給后世留下寶貴的遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、一系列訴訟原則。 (3)成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法制的先聲。 1．羅馬法的五大原則 (1)平等原則：羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人平等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。 (2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。 (3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。 (4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。 (5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。 2．中國古代法制與古羅馬法制的六大不同 (1)法律觀念：中國古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利。 (2)法律地位：中國古代法制是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。 (3)法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)公法不發(fā)達(dá)。 (4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國則沒有。 (5)法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，中國古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。 (6)歷史影響：中國古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。 3．通史視角認(rèn)識羅馬法的形成條件 (1)政治：羅馬法的發(fā)展與平民反對貴族的斗爭、被壓迫民族的反抗、奴隸的起義、統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、對外擴(kuò)張等因素有關(guān)。 (2)經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件，直接影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法。 (3)文化：古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者，羅馬法有利于文化的傳承和繁榮。 4．羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián) (1)羅馬法是近代資本主義法制的先聲。近代初期西方資產(chǎn)階級都根據(jù)羅馬法的思想，制定了資產(chǎn)階級的法律文件。如美國的《獨(dú)立宣言》、1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》、《民法典》等。 (2)羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定，對發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)有借鑒意義，有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序。 (3)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則。 短板3　孤證不立原則運(yùn)用不熟練 例3　(2015江蘇單科14)“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂Σ牧侠斫庹_的是(　　) A．萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容 B．萬民法是公民法的適時革新 C．公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定 D．公民法是萬民法的組成部分 查短　萬民法吸收借鑒了三大規(guī)范：公民法、其它民族法、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)保護(hù)等，這是判斷備選項(xiàng)的依據(jù)。 補(bǔ)短　與材料無聯(lián)系，片面體現(xiàn)史料局部信息，對材料信息曲解，均可判定為干擾項(xiàng)。 析選項(xiàng)　A項(xiàng)錯在“繼承”，改為完善較好，C項(xiàng)是加強(qiáng)而非“忽略”，D項(xiàng)萬民法是對公民法的完善，并非組成關(guān)系。 答案　B [針對練3] (2016天津文綜)孟德斯鳩曾說：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！痹诿系滤锅F看來，更多意大利人成為羅馬公民(　　) A．加劇了羅馬社會矛盾 B．?dāng)U大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ) C．有利于羅馬帝國統(tǒng)一 D．導(dǎo)致羅馬失去凝聚力 答案　D 解析　材料論述的是外籍人由于法律規(guī)定成為羅馬公民，這不會加劇社會矛盾，故A項(xiàng)錯誤；“羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)擴(kuò)大”在材料中并未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯誤；題干材料明顯對外來人成為羅馬公民持反對態(tài)度，因此不利于羅馬帝國的統(tǒng)一，故C項(xiàng)錯誤；材料中“對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了”說明羅馬民族凝聚力逐漸下降，故D項(xiàng)正確。 短板4　打破教材思維定勢的能力不足 例4　(2014江蘇單科12)“市民法亦稱公民法，是羅馬國家早期的法律……羅馬法采用屬人主義而非屬地主義，就是說凡是羅馬公民均受法律的保護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何。”據(jù)此判斷，建國之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬(　　) A．公民在外邦活動時受公民法保護(hù) B．公民在外邦活動時受萬民法保護(hù) C．公民在本邦活動時受成文法保護(hù) D．居民在本邦活動都受公民法保護(hù) 查短　看見公民法大部分同學(xué)會盲目套搬教材結(jié)論，但卻忽略了材料中隱含的制約信息“不論其居住地均受保護(hù)”。 補(bǔ)短　立足材料信息，勇于打破教材思維定勢束縛，不盲目套搬是應(yīng)考重要素養(yǎng)。 析選項(xiàng)　萬民法形成于羅馬帝國時，排除B項(xiàng)，材料強(qiáng)調(diào)公民在所有地區(qū)均受保護(hù)，可排除C項(xiàng)，居民包括奴隸、外邦人，由此排除D項(xiàng)。 答案　A [針對練4] 公元前242年，羅馬設(shè)立外事大法官，外事大法官在審理涉外案件之時，一方面不能援引只適用于羅馬公民的法律訴訟程序，另一方面又無其他明文規(guī)定的訴訟程序可供依循，客觀上使其只能通過行使“自由心證”的裁量權(quán)，自行創(chuàng)制訴訟程序。“自由心證”裁量權(quán)的行使(　　) A．以保障羅馬帝國公民的權(quán)利為前提 B．反映出羅馬法基于實(shí)際逐步完善 C．調(diào)節(jié)的是羅馬公民之間的法律關(guān)系 D．因隨意解釋法律而損害平民利益 答案　B 解析　公元前242年，羅馬處于共和國時期，故A項(xiàng)可排除；隨著羅馬的不斷對外擴(kuò)張，新的社會矛盾顯現(xiàn)，公民法已無法應(yīng)對，導(dǎo)致了材料中“外事大法官在審理涉外案件之時……客觀上使其只能通過……自行創(chuàng)制訴訟程序”，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)與材料中“外事大法官在審理涉外案件之時”不符，排除；D項(xiàng)發(fā)生在羅馬共和國早期，與題干時間不符。 1．產(chǎn)生的背景 (1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。 (2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。 (3)文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)。 (4)社會環(huán)境上：開放、冒險的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。 2．智者學(xué)派 (1)觀點(diǎn)：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 (2)作用 ①把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。 ②過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，忽視了倫理道德。 3．蘇格拉底 (1)觀點(diǎn) ①強(qiáng)調(diào)知識的作用，把知識與道德合二為一，提出“美德即知識”(即“知德合一”)。 ②主張“認(rèn)識你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。 ③尊重理性，追求思想自由。 (2)影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 4．柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會，著有《理想國》。 5．亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。 6．羅馬：羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動和資產(chǎn)階級法律思想的根源。 1．西方人文主義的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會和人自身。 (2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。 (3)強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。 (4)重視知識的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。 2．西方人文主義在起源時期的發(fā)展 3．古希臘、羅馬文明是歐洲文明淵源的體現(xiàn) 項(xiàng)目 影響 政治 創(chuàng)造了一系列民主政治的運(yùn)作方式，為近現(xiàn)代西方民主政治制度所借鑒；法律制度也成為西方法律制度的藍(lán)本 經(jīng)濟(jì) 工商業(yè)、航海業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政府鼓勵工商業(yè)的發(fā)展，這種面向海洋的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為歐洲工業(yè)文明的先聲 思想 重視人的價值和作用，尊重知識及開明開放的文化氛圍，使其成為人文主義的淵源 科技 重視對自然和社會規(guī)律的探究，其科技成就影響著近代科技的發(fā)展 短板5　用史料印證所學(xué)史論的史證意識欠缺 例5　(2016課標(biāo)全國Ⅲ卷文綜)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛，這反映出當(dāng)時雅典人(　　) A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價值 查短　結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典是西方人文主義思想的發(fā)源地，“我憎恨所有的神”實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)人的價值。 補(bǔ)短　史料是認(rèn)知?dú)v史的重要依據(jù)，有時所學(xué)史實(shí)也是解讀史料的重要方法。 析選項(xiàng)　題干信息“我憎恨所有的神”反映了雅典人強(qiáng)調(diào)人的價值，故本題選擇D項(xiàng)。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強(qiáng)烈，故A、B兩項(xiàng)錯誤，題干沒有反映雅典人注重物質(zhì)生活，C項(xiàng)排除。 答案　D [針對練5] 柏拉圖說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€自由人為自己活著。因而不是為伺候別人而活著。”這反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是(　　) A．理性主義 B．個人主義 C．懷疑主義 D．人文主義 答案　D 解析　此題考查的是對古希臘先哲的精神本質(zhì)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識可知古希臘先哲的精神核心是肯定人的價值，強(qiáng)調(diào)人的決定作用即人文主義。所以此題正確選項(xiàng)是D。 1．古希臘與古羅馬文明的比較 古希臘 古羅馬 不 同 文明交流方式 通過殖民擴(kuò)張建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明 通過戰(zhàn)爭擴(kuò)張疆域，在繼承希臘文明、吸收外來文明的同時拓展羅馬文明 國家形式 分散的城邦制，小國寡民，長期獨(dú)立自治 統(tǒng)一的集權(quán)制；采取行省制度，實(shí)行總督統(tǒng)治 政治體制 貴族制、民主制 共和制——帝制 特點(diǎn) 人民主權(quán)，輪番而治 法律是羅馬政治文明中最偉大的成就 相同 奴隸、婦女都無政治權(quán)利，權(quán)利適用范圍相對較小；都是維護(hù)奴隸主貴族(封建貴族)的利益 2.雅典民主政治與現(xiàn)代西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系 區(qū)別 方式上：雅典：直接參與式民主；西方：間接代議制民主 范圍上：在適用范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面，現(xiàn)代西方民主比雅典民主政治要廣泛和完善 聯(lián)系 ①具體體現(xiàn)：“法律面前人人平等”的政治原則；國家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”原則；國家公職人員選舉、任期原則等 ②雅典民主為近現(xiàn)代西方的政治思想和制度提供了思想淵源 針對訓(xùn)練 1．(2015新課標(biāo)全國卷Ⅱ文綜)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。” ——據(jù)《孟子》 材料二　公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。 ——摘編自(古希臘)柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。 答案　(1)孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。 (2)社會背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會思潮活躍；法律作用突出。歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 解析　第(1)問孟子的法制觀念結(jié)合材料“抓起來”“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事”“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位……偷偷地背上父親逃到海邊住下”概括歸納；蘇格拉底的法制觀念結(jié)合材料“遵守合法的判決也是正義的要求”“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律……城邦將無法存在”等信息概括。第(2)問第一小問“社會背景”要從兩位哲人所處時代的特征入手，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析；第二小問“共同的歷史價值”，其實(shí)是要找出兩位哲人的法制觀念的影響及價值。 2．(2016浙江文綜，節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料，回答問題。 材料一　公元前5世紀(jì)，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來，平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來。西塞羅在《論共和國》中進(jìn)一步論述道：“真正的法律乃是正確的理性，與自然相吻合……它是惟一的法律……對所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”；“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶，由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相同時……作為同一個國家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的?！? ——摘自西塞羅《論共和國》、 王樂理《美德與國家》 (1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里？概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。 答案　(1)抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。 解析　第(1)問，第一小問，結(jié)合所學(xué)知識，直接回答。第二小問，根據(jù)材料一先判斷西塞羅強(qiáng)調(diào)自然法精神，進(jìn)而概括自然法的主要內(nèi)涵及地位、影響。 原創(chuàng)押題熱點(diǎn)追蹤 押題1　(考向：雅典政治文明形成的環(huán)境) 托馬斯卡倫德寫道：“在歷史的某個時刻，在歐洲郇窄的一隅，生活著近五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治……聞名遐邇?！辈牧戏从车氖?　　) A．古希臘文明 B．古羅馬文明 C．不列顛文明 D．阿拉伯文明 答案　A 解析　根據(jù)材料“在歐洲郇窄的一隅”“自然資源極其匱乏”“卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治……聞名遐邇”等信息可以判斷是古希臘文明。古希臘地處歐洲，多山多島，自然資源極其匱乏，發(fā)展工商業(yè)，形成民主政治，開啟了西方民主政治的先河，故A項(xiàng)正確；古羅馬當(dāng)時地跨歐亞非三洲，不符合材料“在歐洲郇窄的一隅”，故B項(xiàng)錯誤；不列顛文明不符合材料“卻創(chuàng)造了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治”，故C項(xiàng)錯誤；阿拉伯不符合材料“在歐洲郇窄的一隅”，故D項(xiàng)錯誤。 押題2　(考向：雅典政治文明形成原因) 公元前8世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來，成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。希臘城邦民主政治發(fā)展的最主要的原因是(　　) A．城邦面積小，公民有更多機(jī)會直接參政 B．獨(dú)立自治使城邦民主發(fā)展具有連續(xù)性 C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，開闊了人們的眼界 D．希臘較早地受到平等、民主觀念的影響 答案　C 解析　經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定政治。A、B、C、D四個選項(xiàng)都是希臘城邦民主政治發(fā)展的原因，而最主要的原因應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)方面的原因。因此選C項(xiàng)。 押題3　(考向：古代雅典政治文明與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)) 古代雅典為保護(hù)公民利益，制約官員，曾經(jīng)實(shí)行“陶片放逐法”，把多數(shù)人確認(rèn)為損害公民利益的人流放國外。這種做法所體現(xiàn)的精神與當(dāng)前我國社會主義民主政治建設(shè)的哪一原則最為相似(　　) A．執(zhí)政為民 B．以人為本 C．民主集中 D．權(quán)力制衡 答案　C 解析　從“陶片放逐法”的實(shí)行來看，與當(dāng)前我國社會主義民主政治建設(shè)的民主集中制最為相似。 押題4　(考向：智者運(yùn)動的人文主義理念) 智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是(　　) A．人們的約定是制定法律的基礎(chǔ) B．智者學(xué)派重視法律和正義的作用 C．社會契約論起源于智者學(xué)派 D．遵循人性是法律制定的依據(jù) 答案　D 解析　智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，是西方人文主義的源頭。“法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人”，體現(xiàn)了對人的尊重，反映了智者學(xué)派的主張“遵循人性是法律制定的依據(jù)”。A、B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)；C項(xiàng)是對材料的復(fù)述。 押題5　(考向：羅馬法的辯證評價) 大型紀(jì)錄片《公司的力量》解說詞中這樣說道：“用法律保護(hù)個人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時代的到來，還要在人被進(jìn)一步解放之后?！边@說明(　　) A．羅馬法具有進(jìn)步性和時代的局限性 B．羅馬法導(dǎo)致公司組織的誕生 C．羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 D．羅馬法導(dǎo)致自由市場經(jīng)濟(jì)形成 答案　A 解析　由材料“用法律保護(hù)個人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人”可以看出羅馬法具有先進(jìn)性。由材料“真正公司時代的到來，還要在人被進(jìn)一步解放之后”可以看出材料認(rèn)為羅馬法具有時代的局限性，屬于人還未被進(jìn)一步解放的時期，故答案為A項(xiàng)。 押題6　(考向：雅典民主政治特點(diǎn)的史料實(shí)證) 公元前399年，主張無神論和言論自由的蘇格拉底被判處有罪。下面是與這次審判相關(guān)的信息 審判人員及產(chǎn)生方式 表決形式 程序 罪名 審判人員 產(chǎn)生方式 501名 抽簽 舉手 一審制 瀆神和蠱惑青年 材料直接反映出雅典(　　) A．已形成一定民主程序 B．民主范圍比較狹窄 C．公正至上的司法實(shí)踐 D．被素養(yǎng)低下者控制 答案　A 解析　從表格中可見，501名審判人員是由抽簽產(chǎn)生的，表決的形式是舉手表決，采用一審制，有具體的罪名，材料能直接反映民主程序的形成，故A項(xiàng)正確；范圍狹窄無從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯誤；蘇格拉底被判有罪是非常冤枉的，這種審判并非公正至上，故C項(xiàng)錯誤；501名審判人員的素養(yǎng)是否低下，表格體現(xiàn)不出，故D項(xiàng)錯誤。 一、選擇題 1．“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯，幾乎沒有一個大面積的整塊，這種自然環(huán)境形成以‘個體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂Υ死斫庹_的是(　　) A．強(qiáng)調(diào)自然地理環(huán)境對文明的影響 B．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個人主義 C．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度 D．政治文明完全被自然地理環(huán)境左右 答案　A 解析　希臘的地理環(huán)境，造就了強(qiáng)調(diào)個人導(dǎo)向的文化，有利于民主制度的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；“只能導(dǎo)致個人主義”太過于絕對，故B項(xiàng)錯誤；“只能導(dǎo)致民主制度”過于絕對，故C項(xiàng)錯誤；“完全被自然地理環(huán)境左右”過于絕對，故D項(xiàng)錯誤。 2．美國開國元勛約翰亞當(dāng)斯指出：“梭倫的平衡被破壞，優(yōu)勢被賦予大眾……此時雅典人變得越來越民主”；“人民”迫使其“最睿智的人”和“最能干的將軍”違背他們自己的判斷，進(jìn)行了許多“愚蠢的戰(zhàn)爭”，國家由此最終遭到毀滅。為此他主張美國應(yīng)實(shí)行(　　) A．直接民主 B．人民民主 C．法律至上 D．分權(quán)制衡 答案　D 解析　從題干中可以看出亞當(dāng)斯認(rèn)為雅典毀滅的原因在于：“人民”迫使其“最睿智的人”和“最能干的將軍”違背他們自己的判斷，進(jìn)行了許多“愚蠢的戰(zhàn)爭”，這里的“人民”對應(yīng)的是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)——公民大會，所以亞當(dāng)斯主張采取措施來限制國家權(quán)力機(jī)關(guān)濫用權(quán)力，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)與題意不符，故A、B、C項(xiàng)錯誤。 3．任何雅典公民如果認(rèn)為某項(xiàng)新的法律提案與現(xiàn)行法律存在形式或內(nèi)容上的沖突，都可以向陪審法庭提出訴訟。如果提案人連續(xù)三次提出的立法建議都被陪審法庭判為違法，他將被剝奪公民權(quán)，并且不允許再提出立法建議。這主要表明古代雅典(　　) A．直接民主具有明顯局限 B．陪審法庭擁有立法權(quán)力 C．民主政治具有法律保障 D．立法程序嚴(yán)密而且繁瑣 答案　C 解析　直接民主指公民直接參與、討論、決定和管理國家與社會事務(wù)的民主形式，而材料強(qiáng)調(diào)的是有關(guān)立法效力問題的特殊訴訟程序，A項(xiàng)錯誤；在雅典，國家由公民大會管理，公民大會是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)力機(jī)關(guān)，B項(xiàng)錯誤；材料反映的是針對公民大會通過的違反現(xiàn)行雅典法律規(guī)定的議案或法令進(jìn)行督查，體現(xiàn)的是雅典民主政治的法律保障，C項(xiàng)正確；材料反映的是訴訟程序，而不是立法程序，D項(xiàng)錯誤。 4．亞里士多德說：“梭倫的政體在三個方面最具民主色彩，一是不允許以人身自由作擔(dān)保的借貸；再就是任何人都有權(quán)保護(hù)被欺凌的人；第三則是可以向陪審法庭提出申訴。據(jù)說，因此群眾有了力量。民眾既然在表決方面是主人，也就是政體的主人?！辈牧险J(rèn)為“梭倫政體”的突出貢獻(xiàn)是(　　) A．沖擊了貴族相互保護(hù)的習(xí)俗 B．強(qiáng)化了國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的職能 C．發(fā)展了雅典公民的平等觀念 D．增強(qiáng)了剝削奴隸及異邦人的意識 答案　C 解析　由題目中的信息“梭倫的政體……(使)群眾……在表決方面是主人……是政體的主人”可知梭倫改革發(fā)展了雅典公民的平等觀念，故C項(xiàng)正確；古羅馬《十二銅表法》的頒布沖擊了貴族相互保護(hù)的習(xí)俗，與題目中的信息“梭倫的政體”不符，故A項(xiàng)錯誤；梭倫時期國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)應(yīng)為公民大會，題目中未涉及，故B項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)信息在材料中沒有體現(xiàn)。 5．亞里士多德：“多數(shù)人被少數(shù)人奴役，平民起來反抗貴族……直到后來他們才共同選擇梭倫為調(diào)停人和執(zhí)政官，把政府委托給他?！辈牧媳砻魉髠惛母锏闹饕康氖?　　) A．建立四百人議事會 B．廢除債務(wù)奴隸制 C．緩和平民與貴族的矛盾 D．推行財(cái)產(chǎn)等級制 答案　C 解析　建立四百人議事會和廢除債務(wù)奴隸制是梭倫改革的措施，不是改革的目的，故A、B項(xiàng)錯誤；由題干中“多數(shù)人被少數(shù)人奴役，平民起來反抗貴族”等信息可知改革的主要目的是緩和平民與貴族的矛盾，故C項(xiàng)正確；建立財(cái)產(chǎn)等級制度也是梭倫改革的措施，不是改革的目的，故D項(xiàng)錯誤。 6．以下為《十二銅表法》的部分內(nèi)容，該材料反映了《十二銅表法》注重(　　) ◇在他人土地上有通行權(quán)的，其道路寬度，直向?yàn)榘顺?，轉(zhuǎn)彎處為十六尺 ◇用人為的方法變更自然水流，致他人財(cái)產(chǎn)遭受損害時，受害人得訴諸賠償 ◇橡樹的果實(shí)落于鄰地時，得入鄰地拾取之 A．保持道路暢通 B．保留原始的古老習(xí)俗 C．規(guī)范人們行為 D．協(xié)調(diào)貴族與平民關(guān)系 答案　C 解析　題干材料規(guī)范的相關(guān)行為都是人們?nèi)粘Ｉ钚袨橐约氨Ｗo(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)僅是第一條內(nèi)容涉及，并不是三則內(nèi)容的共性，故A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)也能從材料中體現(xiàn)，但不是三則內(nèi)容的共性，故B項(xiàng)錯誤；題干材料沒涉及貴族與平民的關(guān)系，故D項(xiàng)錯誤。 7．羅馬法的監(jiān)護(hù)制度非常完備，早在《十二銅表法》中就有對具有權(quán)利能力、但不具備或者不完全具備行為能力的人要實(shí)行扶助和保護(hù)的規(guī)定，其中包含對未滿14歲的男子、未滿12歲的女子等未成年人的監(jiān)護(hù)。該項(xiàng)規(guī)定直接凸顯出羅馬法的(　　) A．社會公正和諧思想 B．人文主義精神 C．法律面前人人平等原則 D．人生而自由意識 答案　B 解析　材料所實(shí)行扶助和保護(hù)的規(guī)定并不包括奴隸和外邦人，故無法體現(xiàn)社會公正和諧，也無法體現(xiàn)法律面前人人平等，故A、C項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“對具有權(quán)利能力、但不具備或者不完全具備行為能力的人”和“未滿14歲的男子、未滿12歲的女子等未成年人”可知是以人為核心的權(quán)利擴(kuò)展，故B項(xiàng)正確；人生而自由是啟蒙思想家盧梭的思想主張，在材料中無法體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。 8．《十二銅表法》規(guī)定，凡涉及公民的生死問題時，需要執(zhí)政官主持的人民大會(元老院)作出決定；凡屬科處罰金一類的犯罪，就交由平民團(tuán)體審判。這表明羅馬法(　　) A．量刑程序不統(tǒng)一 B．平民的利益得不到保障 C．習(xí)慣法影響深遠(yuǎn) D．崇尚秩序和平衡 答案　D 解析　提取材料信息“涉及公民的生死問題時，需要執(zhí)政官主持的人民大會(元老院)作出決定”，而“科處罰金一類的犯罪，就交由平民團(tuán)體審判”，可見依據(jù)案情的輕重，由不同等級的裁決者進(jìn)行處理和裁決，這種分類體現(xiàn)了量刑程序按照案情的輕重來統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯誤；平民和貴族的權(quán)力問題在題干中并未涉及，故B項(xiàng)錯誤；這種分類與習(xí)慣法無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；這種分類體現(xiàn)了案件判決的秩序和平衡，故D項(xiàng)正確。 9．有人認(rèn)為：羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經(jīng)商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰(zhàn)后還能與這些部族有秩序地和睦共處。為什么？你會發(fā)現(xiàn)，羅馬帝國的強(qiáng)大，歸根結(jié)底是因?yàn)樗膶捜蓍_放，它的兼收并蓄。這一認(rèn)識主要是基于羅馬(　　) A．萬民法廣泛的適用性與實(shí)用性 B．較為發(fā)達(dá)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì) C．帝國憑借軍事實(shí)力不斷進(jìn)行擴(kuò)張 D．《十二銅表法》的制定 答案　A 解析　隨著羅馬的不斷對外擴(kuò)張，為了解決新的社會矛盾，在長期的實(shí)踐過程中形成了萬民法。萬民法適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，與材料中“在戰(zhàn)后還能與這些部族有秩序地和睦共處……歸根結(jié)底是因?yàn)樗膶捜蓍_放，它的兼收并蓄”相符，A項(xiàng)正確。 10．“在國際關(guān)系中，同早期的私人關(guān)系一樣，信義發(fā)揮著首要的作用，這一術(shù)語的含義廣泛……它既可以涉及從屬關(guān)系，也可以涉及平等關(guān)系……在同迦太基(非洲北海岸的國家)的第一個條約中，曾提到遵守公共信義的義務(wù)。”這說明古羅馬法(　　) A．依靠誠信來規(guī)范人際關(guān)系 B．鼓勵私人發(fā)展對外貿(mào)易 C．把誠信上升為國際法律原則 D．保護(hù)不平等的人身隸屬關(guān)系 答案　C 解析　結(jié)合材料“在國際關(guān)系中……信義發(fā)揮著首要的作用”，可知其規(guī)范的是國際關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；材料中沒有涉及對外貿(mào)易的情況，故B項(xiàng)錯誤；從材料“在國際關(guān)系中……信義發(fā)揮著首要的作用”“在條約中，曾提到遵守公共信義的義務(wù)”表明當(dāng)時在國際法律原則中重視誠信，故C項(xiàng)正確；材料論述的是國際關(guān)系中的原則，與人身隸屬關(guān)系沒有聯(lián)系，故D項(xiàng)錯誤。 11．《羅馬法》規(guī)定：“武力和畏懼完全與自愿的同意背道而馳，而后者乃誠實(shí)契約之根基；容許任何此類行為都是悖逆道德的”。又規(guī)定：“世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，不得輕視，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上”。由此可見羅馬法(　　) A．重視道德 B．重視契約 C．重視自由 D．重視習(xí)俗 答案　B 解析　材料前面內(nèi)容強(qiáng)調(diào)自愿的同意，后面內(nèi)容強(qiáng)調(diào)習(xí)俗有效性受法律制約，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述過于片面，C項(xiàng)題中未體現(xiàn)，D項(xiàng)表述錯誤，故A、C、D項(xiàng)錯誤。 12．蘇格拉底是保守派的代表，當(dāng)時不存在明確的生活準(zhǔn)則使他深為憂慮。……(他)發(fā)起一套辯證科學(xué)……用這種方法可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善或者絕對美的觀念，而這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的相對主義大不相同，因?yàn)樗鼤槿松峁┯谰眯缘闹笇?dǎo)。蘇格拉底深為憂慮的原因是(　　) A．人是萬物的尺度的觀念導(dǎo)致價值標(biāo)準(zhǔn)混亂 B．希臘的政治腐敗阻礙哲學(xué)的進(jìn)步 C．人們不重視辯證法導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)失控 D．希臘人不理解人生追求是真善美 答案　A 解析　蘇格拉底針對雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，針砭時弊，認(rèn)為“人是萬物的尺度”的觀念導(dǎo)致價值標(biāo)準(zhǔn)混亂，為此他倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度，故A項(xiàng)正確。 二、非選擇題 13．(2015江蘇鎮(zhèn)江2月，21)法治是人類共有的精神財(cái)富，是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。閱讀下列材料： 材料一　中國法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此……兩國都各自以公告，律令和詔書等形式立法……還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處?！妒攀兰o(jì)西方人眼中的中國》 材料二　新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利……漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂’……更新秦朝法律……‘刑不上大夫’”的建議。漢律規(guī)定，對普通人犯隨時逮捕，對有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。高祖時，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。 材料三　到公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授予一般臣民以公民權(quán)……帝國初期羅馬法學(xué)家們講的“平等”，不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的平等，而且也是建立在羅馬奴隸制社會相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等……——沈宗靈《略論羅馬法的發(fā)展及其歷史影響》 請回答： (1)據(jù)材料一，歸納古代中國與羅馬在法治方面，有哪些相似點(diǎn)。 (2)對比材料二、三，指出古代中國與羅馬的法律在保護(hù)對象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面有何不同？ (3)黑格爾說：“法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時運(yùn)而變化?！痹囈粤_馬法的演變?yōu)槔U釋該觀點(diǎn)。 答案　(1)相似點(diǎn)：政府壟斷立法；立法形式多樣化；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。 (2)保護(hù)對象：中國保護(hù)封建地主階級的利益；羅馬保護(hù)公民的利益。立法理念：中國注重等級觀念；羅馬注重平等理念。經(jīng)濟(jì)主張：中國重農(nóng)抑商；羅馬保護(hù)商業(yè)發(fā)展。 (3)闡釋：法律會隨著社會的發(fā)展而變化。隨著羅馬社會平民反對貴族的斗爭、領(lǐng)土的擴(kuò)張和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，羅馬法逐漸由習(xí)慣法發(fā)展到成文法、由公民法發(fā)展到萬民法。 解析　第(1)問據(jù)材料一“限制《中國法典》之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此……過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處”歸納相似點(diǎn)。第(2)問注意題干要求“保護(hù)對象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面”，對比材料二、三，歸納總結(jié)即可。第(3)問首先根據(jù)題意對黑格爾的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，然后結(jié)合羅馬法演變的史實(shí)進(jìn)行闡釋。 14．政治民主化是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢。閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題。 材料一　古代希臘的民主與今天西方的民主不能完全相提并論。在雅典，城邦的所有公民都有可能親自參加選舉和表決……——許海山主編《歐洲歷史》 材料二　德國著名法學(xué)家耶林格在其著作《羅馬法的精神》一書中說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。而第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服。” 材料三　“民國”之取代自秦始皇以來兩千多年的“帝國”，是近代中國社會內(nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果，是一種前無古人的變化。它抉破了歷代王朝的更迭機(jī)制，否定了整個皇權(quán)體制，因而也觸動了傳統(tǒng)社會的各種神經(jīng)，是政治制度和社會思想的一大躍進(jìn)。——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》 (1)根據(jù)材料一，指出古代希臘民主的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。 (2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，從表現(xiàn)形式和適用范圍兩個角度，概括古代羅馬法的發(fā)展趨勢，并分析上述趨勢出現(xiàn)的原因。 (3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出“民國”為中國帶來的“前無古人的變化”。 答案　(1)特點(diǎn)：直接民主。 成因：小國寡民的城邦。 (2)趨勢：由習(xí)慣法向成文法過渡。 原因：平民與貴族的矛盾斗爭，統(tǒng)治者的重視。 趨勢：由公民法向萬民法過渡。 原因：羅馬共和國向羅馬帝國過渡(或統(tǒng)治地域廣大的國家的需要)。 (3)政治上，結(jié)束了中國兩千多年的君主專制政體，確立了共和政體，頒布了中國第一部資產(chǎn)階級憲法《中華民國臨時約法》；經(jīng)濟(jì)上，頒布了保護(hù)民族資本主義發(fā)展的法令和措施(或“頒布了發(fā)展實(shí)業(yè)的法令”“為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件”)；思想上，使民主共和的觀念深入人心；社會生活上，頒布了一系列移風(fēng)易俗的法令和措施，使禮儀習(xí)俗發(fā)生了重大變化。 解析　第(1)問分析古希臘的直接民主的特點(diǎn)；第(2)問考查羅馬法的發(fā)展趨勢和演變的原因；第(3)問“民國”是指中華民國，要求概括中華民國成立后在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面帶來的積極影響。