高考?xì)v史大二輪總復(fù)習(xí)與增分策略 板塊三 世界史 第9講 古代希臘、羅馬文明1

【步步高】（江蘇專用）2017版高考?xì)v史大二輪總復(fù)習(xí)與增分策略 板塊三 世界史 第9講 古代希臘、羅馬文明總述古代希臘、羅馬文明(公元前8世紀(jì)公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)政治古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響經(jīng)濟(jì)古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明思想文化古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征1形成環(huán)境(1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國寡民、獨(dú)立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。2發(fā)展歷程(1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權(quán)的控制。(3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時期，是雅典民主的“黃金時代”。3主要內(nèi)容(1)公民大會：國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切國家大事都由其討論決定。(2)五百人議事會：國家常設(shè)最高行政機(jī)關(guān)。(3)陪審法庭：國家最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。(4)除十將軍以外，國家一切官職向各等級公民開放。4突出特點(diǎn)主權(quán)在民，輪番而治，法律至上，公民意識。5歷史評價(1)積極性創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。對后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動作用。(2)局限性民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主。是小國寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。6實(shí)質(zhì)雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對奴隸的專政。1古希臘政治文明形成的四大條件(1)政治上：古希臘相對孤立的山谷和海島易于形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上：平原少、土地貧瘠，海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。2對古代雅典民主政治認(rèn)識上的六大誤區(qū)(1)從民主運(yùn)作形式上看：過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會動亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的民主運(yùn)作方式。(2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說成是全體雅典男性居民的民主。(3)從實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治是奴隸主貴族階級的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級的專政。(4)從影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國家的立法和司法提供了完備的體系。(5)對于“陶片放逐法”：不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。(6)關(guān)注兩個概念的區(qū)別：“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會、五百人議事會和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。3古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵(1)主權(quán)在民：雅典政治向全體公民開放，全體公民皆可參與陪審法庭與公民大會，公民大會是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。(2)權(quán)力制約：主要是指城邦公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。議事會這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會，也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約；陪審法庭還對官員和法律進(jìn)行控制。(3)法律至上：嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前公民平等。(4)公民意識：人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。(5)直接民主：為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方近代民主的濫觴。短板1概念內(nèi)涵與史料表述對接不清晰例1(2016江蘇單科14)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見()A多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B陶片放逐法是對將領(lǐng)去留的表決C直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭D主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂查短對雅典民主制弊端與史料表述對接不起來是失分的主要原因，有功之人被公民多數(shù)人意志放逐，表明多數(shù)人意志也不見得合理正確，緊扣此點(diǎn)才是命題立意所在。補(bǔ)短用具體的史料直觀解讀重要?dú)v史概念、階段特征是命題常見的呈現(xiàn)形式。析選項(xiàng)題干材料主要反映了雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象。這反映了直接民主制下素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，故A項(xiàng)表述正確；“陶片放逐法”主要針對某些別有企圖的野心家，排除B項(xiàng)；題干中未涉及“雅典的派系紛爭”和“城邦內(nèi)部混亂”，排除C、D項(xiàng)。答案A針對練1古代雅典的陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān)，各法庭審理的案件是通過抽簽選定的，各庭的房間、法庭主持人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開庭需再次抽簽。這種做法體現(xiàn)出雅典民主政治的特點(diǎn)是()A人人平等 B民主監(jiān)督C法律至上 D輪番而治答案D解析材料強(qiáng)調(diào)案件審理的各個環(huán)節(jié)，抽簽無處不在，這體現(xiàn)出雅典民主政治輪番而治的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確。雅典民主政治并非人人平等，廣大的奴隸、外邦人和婦女等沒有公民權(quán)，A項(xiàng)排除；材料沒有體現(xiàn)監(jiān)督的信息，B項(xiàng)排除；法律至上是雅典民主政治的特點(diǎn)之一，但不是材料體現(xiàn)的主旨，C項(xiàng)排除。短板2讓數(shù)據(jù)說話的能力欠缺例2(2013江蘇單科13)下面為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是()A雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)B雅典民主的社會基礎(chǔ)為自由民C少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主D外邦人享有雅典最廣泛的民主查短奴隸數(shù)占了一半，還會認(rèn)為A對嗎？自由民不等于貴族，還會認(rèn)為C對嗎？民主由公民群體享有，還會認(rèn)為D項(xiàng)對嗎？補(bǔ)短讓數(shù)據(jù)說話可快速排除干擾項(xiàng)，但要建立在對基礎(chǔ)知識的熟知前提下。析選項(xiàng)在古代雅典居民結(jié)構(gòu)比例圖中，奴隸人數(shù)為200 000人，外邦人為32 000人，自由民為168 000人。自由民是雅典民主的社會基礎(chǔ)，但其人數(shù)不到雅典居民的一半，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)在圖示中沒有體現(xiàn)，排除；外邦人不享有公民權(quán)，排除D項(xiàng)。答案B針對練2“每年年初，年滿30歲的雅典公民都可報(bào)名參選陪審員，雅典10個行政區(qū)從報(bào)名者中各抽簽選出600人，共6 000人成為陪審員，任期一年。遇有案件，則根據(jù)案件大小從6 000人中抽簽選出5到2 000人組成陪審團(tuán)，開庭之日再抽簽將他們分配到不同的法庭?！睂@段材料的理解，正確的是()A選拔方式的隨機(jī)性提升了陪審員們的素質(zhì)B制度設(shè)計(jì)的復(fù)雜性降低了司法賄賂的可能C公民參政的直接性體現(xiàn)了雅典民主的徹底D司法審判的獨(dú)立性保證了判決結(jié)果的公正答案B解析以隨機(jī)抽簽的方式進(jìn)行選拔，無法保證陪審員們的素質(zhì)，更談不上提升，A項(xiàng)錯誤；陪審員通過抽簽的方式從報(bào)名者中選出6 000人，遇有案件時，再從中抽簽選出陪審團(tuán)，開庭時再抽簽將他們分配到不同的法庭，這大大降低了司法賄賂的可能，B項(xiàng)正確；雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會，但這并不能體現(xiàn)出雅典民主的徹底性，因?yàn)檠诺涞拿裰髦皇浅前罟駜?nèi)部的民主，只有成年男性公民才真正享有民主的權(quán)利，C項(xiàng)錯誤；由于群眾易受演說左右、易感情用事和直接民主制缺乏對群體決策必要的約束機(jī)制，司法審判雖然獨(dú)立，但無法保證判決結(jié)果的公正，D項(xiàng)錯誤。1原因條件(1)平民與奴隸主的不斷斗爭。(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的努力。(3)羅馬帝國不斷擴(kuò)張，帝國境內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)活動中的新問題和新矛盾以及民族關(guān)系復(fù)雜。2發(fā)展歷程(1)習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律，損害平民利益。(2)公民法：公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國頒布十二銅表法，是古羅馬第一部成文的公民法。(3)萬民法公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。(4)民法大全：查士丁尼時匯編而成，羅馬法體系最終完成。3內(nèi)容(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)公民在“法律面前人人平等”。4評價(1)緩和了社會矛盾，維系了羅馬的統(tǒng)治。(2)給后世留下寶貴的遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、一系列訴訟原則。(3)成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級法制的先聲。1羅馬法的五大原則(1)平等原則：羅馬法時代，是奴隸制社會，不會存在人人平等。但是對于民事活動中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。2中國古代法制與古羅馬法制的六大不同(1)法律觀念：中國古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利。(2)法律地位：中國古代法制是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。(3)法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)公法不發(fā)達(dá)。(4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國則沒有。(5)法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，中國古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。(6)歷史影響：中國古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。3通史視角認(rèn)識羅馬法的形成條件(1)政治：羅馬法的發(fā)展與平民反對貴族的斗爭、被壓迫民族的反抗、奴隸的起義、統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、對外擴(kuò)張等因素有關(guān)。(2)經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件，直接影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法。(3)文化：古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者，羅馬法有利于文化的傳承和繁榮。4羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)(1)羅馬法是近代資本主義法制的先聲。近代初期西方資產(chǎn)階級都根據(jù)羅馬法的思想，制定了資產(chǎn)階級的法律文件。如美國的獨(dú)立宣言、1787年憲法、法國的人權(quán)宣言、民法典等。(2)羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定，對發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)有借鑒意義，有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序。(3)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則。短板3孤證不立原則運(yùn)用不熟練例3(2015江蘇單科14)“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整。”對材料理解正確的是()A萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B萬民法是公民法的適時革新C公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D公民法是萬民法的組成部分查短萬民法吸收借鑒了三大規(guī)范：公民法、其它民族法、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)保護(hù)等，這是判斷備選項(xiàng)的依據(jù)。補(bǔ)短與材料無聯(lián)系，片面體現(xiàn)史料局部信息，對材料信息曲解，均可判定為干擾項(xiàng)。析選項(xiàng)A項(xiàng)錯在“繼承”，改為完善較好，C項(xiàng)是加強(qiáng)而非“忽略”，D項(xiàng)萬民法是對公民法的完善，并非組成關(guān)系。答案B針對練3(2016天津文綜)孟德斯鳩曾說：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個城市便表現(xiàn)了它自己的特色既然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了。”在孟德斯鳩看來，更多意大利人成為羅馬公民()A加劇了羅馬社會矛盾 B擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C有利于羅馬帝國統(tǒng)一 D導(dǎo)致羅馬失去凝聚力答案D解析材料論述的是外籍人由于法律規(guī)定成為羅馬公民，這不會加劇社會矛盾，故A項(xiàng)錯誤；“羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)擴(kuò)大”在材料中并未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯誤；題干材料明顯對外來人成為羅馬公民持反對態(tài)度，因此不利于羅馬帝國的統(tǒng)一，故C項(xiàng)錯誤；材料中“對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了”說明羅馬民族凝聚力逐漸下降，故D項(xiàng)正確。短板4打破教材思維定勢的能力不足例4(2014江蘇單科12)“市民法亦稱公民法，是羅馬國家早期的法律羅馬法采用屬人主義而非屬地主義，就是說凡是羅馬公民均受法律的保護(hù)，而不論其居住地區(qū)如何?！睋?jù)此判斷，建國之初(公元前5世紀(jì)早期以前)的羅馬()A公民在外邦活動時受公民法保護(hù)B公民在外邦活動時受萬民法保護(hù)C公民在本邦活動時受成文法保護(hù)D居民在本邦活動都受公民法保護(hù)查短看見公民法大部分同學(xué)會盲目套搬教材結(jié)論，但卻忽略了材料中隱含的制約信息“不論其居住地均受保護(hù)”。補(bǔ)短立足材料信息，勇于打破教材思維定勢束縛，不盲目套搬是應(yīng)考重要素養(yǎng)。析選項(xiàng)萬民法形成于羅馬帝國時，排除B項(xiàng)，材料強(qiáng)調(diào)公民在所有地區(qū)均受保護(hù)，可排除C項(xiàng)，居民包括奴隸、外邦人，由此排除D項(xiàng)。答案A針對練4公元前242年，羅馬設(shè)立外事大法官，外事大法官在審理涉外案件之時，一方面不能援引只適用于羅馬公民的法律訴訟程序，另一方面又無其他明文規(guī)定的訴訟程序可供依循，客觀上使其只能通過行使“自由心證”的裁量權(quán)，自行創(chuàng)制訴訟程序。“自由心證”裁量權(quán)的行使()A以保障羅馬帝國公民的權(quán)利為前提B反映出羅馬法基于實(shí)際逐步完善C調(diào)節(jié)的是羅馬公民之間的法律關(guān)系D因隨意解釋法律而損害平民利益答案B解析公元前242年，羅馬處于共和國時期，故A項(xiàng)可排除；隨著羅馬的不斷對外擴(kuò)張，新的社會矛盾顯現(xiàn)，公民法已無法應(yīng)對，導(dǎo)致了材料中“外事大法官在審理涉外案件之時客觀上使其只能通過自行創(chuàng)制訴訟程序”，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)與材料中“外事大法官在審理涉外案件之時”不符，排除；D項(xiàng)發(fā)生在羅馬共和國早期，與題干時間不符。1產(chǎn)生的背景(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。(2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個人價值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)。(4)社會環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。2智者學(xué)派(1)觀點(diǎn)：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。(2)作用把人置于世界和社會的中心，是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。過分強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受，忽視了倫理道德。3蘇格拉底(1)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)知識的作用，把知識與道德合二為一，提出“美德即知識”(即“知德合一”)。主張“認(rèn)識你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。尊重理性，追求思想自由。(2)影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會，著有理想國。5亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會，強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。6羅馬：羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動和資產(chǎn)階級法律思想的根源。1西方人文主義的基本內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會和人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。2西方人文主義在起源時期的發(fā)展3古希臘、羅馬文明是歐洲文明淵源的體現(xiàn)項(xiàng)目影響政治創(chuàng)造了一系列民主政治的運(yùn)作方式，為近現(xiàn)代西方民主政治制度所借鑒；法律制度也成為西方法律制度的藍(lán)本經(jīng)濟(jì)工商業(yè)、航海業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政府鼓勵工商業(yè)的發(fā)展，這種面向海洋的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為歐洲工業(yè)文明的先聲思想重視人的價值和作用，尊重知識及開明開放的文化氛圍，使其成為人文主義的淵源科技重視對自然和社會規(guī)律的探究，其科技成就影響著近代科技的發(fā)展短板5用史料印證所學(xué)史論的史證意識欠缺例5(2016課標(biāo)全國卷文綜)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛，這反映出當(dāng)時雅典人()A宗教意識淡薄 B反對神靈崇拜C注重物質(zhì)生活 D強(qiáng)調(diào)人的價值查短結(jié)合所學(xué)知識可知，雅典是西方人文主義思想的發(fā)源地，“我憎恨所有的神”實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)人的價值。補(bǔ)短史料是認(rèn)知?dú)v史的重要依據(jù)，有時所學(xué)史實(shí)也是解讀史料的重要方法。析選項(xiàng)題干信息“我憎恨所有的神”反映了雅典人強(qiáng)調(diào)人的價值，故本題選擇D項(xiàng)。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強(qiáng)烈，故A、B兩項(xiàng)錯誤，題干沒有反映雅典人注重物質(zhì)生活，C項(xiàng)排除。答案D針對練5柏拉圖說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€自由人為自己活著。因而不是為伺候別人而活著?！边@反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是()A理性主義 B個人主義C懷疑主義 D人文主義答案D解析此題考查的是對古希臘先哲的精神本質(zhì)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識可知古希臘先哲的精神核心是肯定人的價值，強(qiáng)調(diào)人的決定作用即人文主義。所以此題正確選項(xiàng)是D。1古希臘與古羅馬文明的比較古希臘古羅馬不同文明交流方式通過殖民擴(kuò)張建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過戰(zhàn)爭擴(kuò)張疆域，在繼承希臘文明、吸收外來文明的同時拓展羅馬文明國家形式分散的城邦制，小國寡民，長期獨(dú)立自治統(tǒng)一的集權(quán)制；采取行省制度，實(shí)行總督統(tǒng)治政治體制貴族制、民主制共和制帝制特點(diǎn)人民主權(quán)，輪番而治法律是羅馬政治文明中最偉大的成就相同奴隸、婦女都無政治權(quán)利，權(quán)利適用范圍相對較?。欢际蔷S護(hù)奴隸主貴族(封建貴族)的利益2.雅典民主政治與現(xiàn)代西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別方式上：雅典：直接參與式民主；西方：間接代議制民主范圍上：在適用范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面，現(xiàn)代西方民主比雅典民主政治要廣泛和完善聯(lián)系具體體現(xiàn)：“法律面前人人平等”的政治原則；國家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”原則；國家公職人員選舉、任期原則等雅典民主為近現(xiàn)代西方的政治思想和制度提供了思想淵源針對訓(xùn)練1(2015新課標(biāo)全國卷文綜)閱讀材料，完成下列要求。材料一孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！睋?jù)孟子材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。摘編自(古希臘)柏拉圖蘇格拉底的申辯等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。答案(1)孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)社會背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會思潮活躍；法律作用突出。歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。解析第(1)問孟子的法制觀念結(jié)合材料“抓起來”“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事”“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位偷偷地背上父親逃到海邊住下”概括歸納；蘇格拉底的法制觀念結(jié)合材料“遵守合法的判決也是正義的要求”“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律城邦將無法存在”等信息概括。第(2)問第一小問“社會背景”要從兩位哲人所處時代的特征入手，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析；第二小問“共同的歷史價值”，其實(shí)是要找出兩位哲人的法制觀念的影響及價值。2(2016浙江文綜，節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料，回答問題。材料一公元前5世紀(jì)，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來，平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來。西塞羅在論共和國中進(jìn)一步論述道：“真正的法律乃是正確的理性，與自然相吻合它是惟一的法律對所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”；“既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶，由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相同時作為同一個國家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的?！闭晕魅_論共和國、王樂理美德與國家(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識，指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里？概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。答案(1)抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。解析第(1)問，第一小問，結(jié)合所學(xué)知識，直接回答。第二小問，根據(jù)材料一先判斷西塞羅強(qiáng)調(diào)自然法精神，進(jìn)而概括自然法的主要內(nèi)涵及地位、影響。原創(chuàng)押題熱點(diǎn)追蹤押題1(考向：雅典政治文明形成的環(huán)境)托馬斯卡倫德寫道：“在歷史的某個時刻，在歐洲郇窄的一隅，生活著近五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治聞名遐邇。”材料反映的是()A古希臘文明 B古羅馬文明C不列顛文明 D阿拉伯文明答案A解析根據(jù)材料“在歐洲郇窄的一隅”“自然資源極其匱乏”“卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治聞名遐邇”等信息可以判斷是古希臘文明。古希臘地處歐洲，多山多島，自然資源極其匱乏，發(fā)展工商業(yè)，形成民主政治，開啟了西方民主政治的先河，故A項(xiàng)正確；古羅馬當(dāng)時地跨歐亞非三洲，不符合材料“在歐洲郇窄的一隅”，故B項(xiàng)錯誤；不列顛文明不符合材料“卻創(chuàng)造了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治”，故C項(xiàng)錯誤；阿拉伯不符合材料“在歐洲郇窄的一隅”，故D項(xiàng)錯誤。押題2(考向：雅典政治文明形成原因)公元前8世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來，成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。希臘城邦民主政治發(fā)展的最主要的原因是()A城邦面積小，公民有更多機(jī)會直接參政B獨(dú)立自治使城邦民主發(fā)展具有連續(xù)性C商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，開闊了人們的眼界D希臘較早地受到平等、民主觀念的影響答案C解析經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定政治。A、B、C、D四個選項(xiàng)都是希臘城邦民主政治發(fā)展的原因，而最主要的原因應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)方面的原因。因此選C項(xiàng)。押題3(考向：古代雅典政治文明與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián))古代雅典為保護(hù)公民利益，制約官員，曾經(jīng)實(shí)行“陶片放逐法”，把多數(shù)人確認(rèn)為損害公民利益的人流放國外。這種做法所體現(xiàn)的精神與當(dāng)前我國社會主義民主政治建設(shè)的哪一原則最為相似()A執(zhí)政為民 B以人為本C民主集中 D權(quán)力制衡答案C解析從“陶片放逐法”的實(shí)行來看，與當(dāng)前我國社會主義民主政治建設(shè)的民主集中制最為相似。押題4(考向：智者運(yùn)動的人文主義理念)智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會契約論”。對此理解正確的是()A人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B智者學(xué)派重視法律和正義的作用C社會契約論起源于智者學(xué)派D遵循人性是法律制定的依據(jù)答案D解析智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，是西方人文主義的源頭。“法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人”，體現(xiàn)了對人的尊重，反映了智者學(xué)派的主張“遵循人性是法律制定的依據(jù)”。A、B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)；C項(xiàng)是對材料的復(fù)述。押題5(考向：羅馬法的辯證評價)大型紀(jì)錄片公司的力量解說詞中這樣說道：“用法律保護(hù)個人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時代的到來，還要在人被進(jìn)一步解放之后?！边@說明()A羅馬法具有進(jìn)步性和時代的局限性B羅馬法導(dǎo)致公司組織的誕生C羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯D羅馬法導(dǎo)致自由市場經(jīng)濟(jì)形成答案A解析由材料“用法律保護(hù)個人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人”可以看出羅馬法具有先進(jìn)性。由材料“真正公司時代的到來，還要在人被進(jìn)一步解放之后”可以看出材料認(rèn)為羅馬法具有時代的局限性，屬于人還未被進(jìn)一步解放的時期，故答案為A項(xiàng)。押題6(考向：雅典民主政治特點(diǎn)的史料實(shí)證)公元前399年，主張無神論和言論自由的蘇格拉底被判處有罪。下面是與這次審判相關(guān)的信息審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序罪名審判人員產(chǎn)生方式501名抽簽舉手一審制瀆神和蠱惑青年材料直接反映出雅典()A已形成一定民主程序 B民主范圍比較狹窄C公正至上的司法實(shí)踐 D被素養(yǎng)低下者控制答案A解析從表格中可見，501名審判人員是由抽簽產(chǎn)生的，表決的形式是舉手表決，采用一審制，有具體的罪名，材料能直接反映民主程序的形成，故A項(xiàng)正確；范圍狹窄無從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯誤；蘇格拉底被判有罪是非常冤枉的，這種審判并非公正至上，故C項(xiàng)錯誤；501名審判人員的素養(yǎng)是否低下，表格體現(xiàn)不出，故D項(xiàng)錯誤。一、選擇題1“在希臘，山嶺縱橫，河流交錯，幾乎沒有一個大面積的整塊，這種自然環(huán)境形成以個體導(dǎo)向?yàn)閮A向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。”對此理解正確的是()A強(qiáng)調(diào)自然地理環(huán)境對文明的影響B(tài)希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個人主義C希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度D政治文明完全被自然地理環(huán)境左右答案A解析希臘的地理環(huán)境，造就了強(qiáng)調(diào)個人導(dǎo)向的文化，有利于民主制度的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；“只能導(dǎo)致個人主義”太過于絕對，故B項(xiàng)錯誤；“只能導(dǎo)致民主制度”過于絕對，故C項(xiàng)錯誤；“完全被自然地理環(huán)境左右”過于絕對，故D項(xiàng)錯誤。2美國開國元勛約翰亞當(dāng)斯指出：“梭倫的平衡被破壞，優(yōu)勢被賦予大眾此時雅典人變得越來越民主”；“人民”迫使其“最睿智的人”和“最能干的將軍”違背他們自己的判斷，進(jìn)行了許多“愚蠢的戰(zhàn)爭”，國家由此最終遭到毀滅。為此他主張美國應(yīng)實(shí)行()A直接民主 B人民民主C法律至上 D分權(quán)制衡答案D解析從題干中可以看出亞當(dāng)斯認(rèn)為雅典毀滅的原因在于：“人民”迫使其“最睿智的人”和“最能干的將軍”違背他們自己的判斷，進(jìn)行了許多“愚蠢的戰(zhàn)爭”，這里的“人民”對應(yīng)的是雅典最高權(quán)力機(jī)關(guān)公民大會，所以亞當(dāng)斯主張采取措施來限制國家權(quán)力機(jī)關(guān)濫用權(quán)力，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)與題意不符，故A、B、C項(xiàng)錯誤。3任何雅典公民如果認(rèn)為某項(xiàng)新的法律提案與現(xiàn)行法律存在形式或內(nèi)容上的沖突，都可以向陪審法庭提出訴訟。如果提案人連續(xù)三次提出的立法建議都被陪審法庭判為違法，他將被剝奪公民權(quán)，并且不允許再提出立法建議。這主要表明古代雅典()A直接民主具有明顯局限B陪審法庭擁有立法權(quán)力C民主政治具有法律保障D立法程序嚴(yán)密而且繁瑣答案C解析直接民主指公民直接參與、討論、決定和管理國家與社會事務(wù)的民主形式，而材料強(qiáng)調(diào)的是有關(guān)立法效力問題的特殊訴訟程序，A項(xiàng)錯誤；在雅典，國家由公民大會管理，公民大會是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)力機(jī)關(guān)，B項(xiàng)錯誤；材料反映的是針對公民大會通過的違反現(xiàn)行雅典法律規(guī)定的議案或法令進(jìn)行督查，體現(xiàn)的是雅典民主政治的法律保障，C項(xiàng)正確；材料反映的是訴訟程序，而不是立法程序，D項(xiàng)錯誤。4亞里士多德說：“梭倫的政體在三個方面最具民主色彩，一是不允許以人身自由作擔(dān)保的借貸；再就是任何人都有權(quán)保護(hù)被欺凌的人；第三則是可以向陪審法庭提出申訴。據(jù)說，因此群眾有了力量。民眾既然在表決方面是主人，也就是政體的主人?！辈牧险J(rèn)為“梭倫政體”的突出貢獻(xiàn)是()A沖擊了貴族相互保護(hù)的習(xí)俗B強(qiáng)化了國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的職能C發(fā)展了雅典公民的平等觀念D增強(qiáng)了剝削奴隸及異邦人的意識答案C解析由題目中的信息“梭倫的政體(使)群眾在表決方面是主人是政體的主人”可知梭倫改革發(fā)展了雅典公民的平等觀念，故C項(xiàng)正確；古羅馬十二銅表法的頒布沖擊了貴族相互保護(hù)的習(xí)俗，與題目中的信息“梭倫的政體”不符，故A項(xiàng)錯誤；梭倫時期國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)應(yīng)為公民大會，題目中未涉及，故B項(xiàng)錯誤；D項(xiàng)信息在材料中沒有體現(xiàn)。5亞里士多德：“多數(shù)人被少數(shù)人奴役，平民起來反抗貴族直到后來他們才共同選擇梭倫為調(diào)停人和執(zhí)政官，把政府委托給他?！辈牧媳砻魉髠惛母锏闹饕康氖?)A建立四百人議事會 B廢除債務(wù)奴隸制C緩和平民與貴族的矛盾 D推行財(cái)產(chǎn)等級制答案C解析建立四百人議事會和廢除債務(wù)奴隸制是梭倫改革的措施，不是改革的目的，故A、B項(xiàng)錯誤；由題干中“多數(shù)人被少數(shù)人奴役，平民起來反抗貴族”等信息可知改革的主要目的是緩和平民與貴族的矛盾，故C項(xiàng)正確；建立財(cái)產(chǎn)等級制度也是梭倫改革的措施，不是改革的目的，故D項(xiàng)錯誤。6以下為十二銅表法的部分內(nèi)容，該材料反映了十二銅表法注重()在他人土地上有通行權(quán)的，其道路寬度，直向?yàn)榘顺撸D(zhuǎn)彎處為十六尺用人為的方法變更自然水流，致他人財(cái)產(chǎn)遭受損害時，受害人得訴諸賠償橡樹的果實(shí)落于鄰地時，得入鄰地拾取之A保持道路暢通 B保留原始的古老習(xí)俗C規(guī)范人們行為 D協(xié)調(diào)貴族與平民關(guān)系答案C解析題干材料規(guī)范的相關(guān)行為都是人們?nèi)粘Ｉ钚袨橐约氨Ｗo(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)僅是第一條內(nèi)容涉及，并不是三則內(nèi)容的共性，故A項(xiàng)錯誤；B項(xiàng)也能從材料中體現(xiàn)，但不是三則內(nèi)容的共性，故B項(xiàng)錯誤；題干材料沒涉及貴族與平民的關(guān)系，故D項(xiàng)錯誤。7羅馬法的監(jiān)護(hù)制度非常完備，早在十二銅表法中就有對具有權(quán)利能力、但不具備或者不完全具備行為能力的人要實(shí)行扶助和保護(hù)的規(guī)定，其中包含對未滿14歲的男子、未滿12歲的女子等未成年人的監(jiān)護(hù)。該項(xiàng)規(guī)定直接凸顯出羅馬法的()A社會公正和諧思想 B人文主義精神C法律面前人人平等原則 D人生而自由意識答案B解析材料所實(shí)行扶助和保護(hù)的規(guī)定并不包括奴隸和外邦人，故無法體現(xiàn)社會公正和諧，也無法體現(xiàn)法律面前人人平等，故A、C項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“對具有權(quán)利能力、但不具備或者不完全具備行為能力的人”和“未滿14歲的男子、未滿12歲的女子等未成年人”可知是以人為核心的權(quán)利擴(kuò)展，故B項(xiàng)正確；人生而自由是啟蒙思想家盧梭的思想主張，在材料中無法體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。8十二銅表法規(guī)定，凡涉及公民的生死問題時，需要執(zhí)政官主持的人民大會(元老院)作出決定；凡屬科處罰金一類的犯罪，就交由平民團(tuán)體審判。這表明羅馬法()A量刑程序不統(tǒng)一B平民的利益得不到保障C習(xí)慣法影響深遠(yuǎn)D崇尚秩序和平衡答案D解析提取材料信息“涉及公民的生死問題時，需要執(zhí)政官主持的人民大會(元老院)作出決定”，而“科處罰金一類的犯罪，就交由平民團(tuán)體審判”，可見依據(jù)案情的輕重，由不同等級的裁決者進(jìn)行處理和裁決，這種分類體現(xiàn)了量刑程序按照案情的輕重來統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯誤；平民和貴族的權(quán)力問題在題干中并未涉及，故B項(xiàng)錯誤；這種分類與習(xí)慣法無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；這種分類體現(xiàn)了案件判決的秩序和平衡，故D項(xiàng)正確。9有人認(rèn)為：羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經(jīng)商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰(zhàn)后還能與這些部族有秩序地和睦共處。為什么？你會發(fā)現(xiàn)，羅馬帝國的強(qiáng)大，歸根結(jié)底是因?yàn)樗膶捜蓍_放，它的兼收并蓄。這一認(rèn)識主要是基于羅馬()A萬民法廣泛的適用性與實(shí)用性B較為發(fā)達(dá)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)C帝國憑借軍事實(shí)力不斷進(jìn)行擴(kuò)張D十二銅表法的制定答案A解析隨著羅馬的不斷對外擴(kuò)張，為了解決新的社會矛盾，在長期的實(shí)踐過程中形成了萬民法。萬民法適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，與材料中“在戰(zhàn)后還能與這些部族有秩序地和睦共處歸根結(jié)底是因?yàn)樗膶捜蓍_放，它的兼收并蓄”相符，A項(xiàng)正確。10“在國際關(guān)系中，同早期的私人關(guān)系一樣，信義發(fā)揮著首要的作用，這一術(shù)語的含義廣泛它既可以涉及從屬關(guān)系，也可以涉及平等關(guān)系在同迦太基(非洲北海岸的國家)的第一個條約中，曾提到遵守公共信義的義務(wù)?！边@說明古羅馬法()A依靠誠信來規(guī)范人際關(guān)系B鼓勵私人發(fā)展對外貿(mào)易C把誠信上升為國際法律原則D保護(hù)不平等的人身隸屬關(guān)系答案C解析結(jié)合材料“在國際關(guān)系中信義發(fā)揮著首要的作用”，可知其規(guī)范的是國際關(guān)系，故A項(xiàng)錯誤；材料中沒有涉及對外貿(mào)易的情況，故B項(xiàng)錯誤；從材料“在國際關(guān)系中信義發(fā)揮著首要的作用”“在條約中，曾提到遵守公共信義的義務(wù)”表明當(dāng)時在國際法律原則中重視誠信，故C項(xiàng)正確；材料論述的是國際關(guān)系中的原則，與人身隸屬關(guān)系沒有聯(lián)系，故D項(xiàng)錯誤。11羅馬法規(guī)定：“武力和畏懼完全與自愿的同意背道而馳，而后者乃誠實(shí)契約之根基；容許任何此類行為都是悖逆道德的”。又規(guī)定：“世代相傳的習(xí)俗應(yīng)受到尊重和服從，不得輕視，但其有效性不應(yīng)凌駕于理性或法律之上”。由此可見羅馬法()A重視道德 B重視契約C重視自由 D重視習(xí)俗答案B解析材料前面內(nèi)容強(qiáng)調(diào)自愿的同意，后面內(nèi)容強(qiáng)調(diào)習(xí)俗有效性受法律制約，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述過于片面，C項(xiàng)題中未體現(xiàn)，D項(xiàng)表述錯誤，故A、C、D項(xiàng)錯誤。12蘇格拉底是保守派的代表，當(dāng)時不存在明確的生活準(zhǔn)則使他深為憂慮。(他)發(fā)起一套辯證科學(xué)用這種方法可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對真理、絕對善或者絕對美的觀念，而這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的相對主義大不相同，因?yàn)樗鼤槿松峁┯谰眯缘闹笇?dǎo)。蘇格拉底深為憂慮的原因是()A人是萬物的尺度的觀念導(dǎo)致價值標(biāo)準(zhǔn)混亂B希臘的政治腐敗阻礙哲學(xué)的進(jìn)步C人們不重視辯證法導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)失控D希臘人不理解人生追求是真善美答案A解析蘇格拉底針對雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，針砭時弊，認(rèn)為“人是萬物的尺度”的觀念導(dǎo)致價值標(biāo)準(zhǔn)混亂，為此他倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度，故A項(xiàng)正確。二、非選擇題13(2015江蘇鎮(zhèn)江2月，21)法治是人類共有的精神財(cái)富，是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。閱讀下列材料：材料一中國法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處限制中國法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此兩國都各自以公告，律令和詔書等形式立法還有諸如過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。十九世紀(jì)西方人眼中的中國材料二新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利漢文帝接受賈誼的“儒家興禮樂更新秦朝法律刑不上大夫”的建議。漢律規(guī)定，對普通人犯隨時逮捕，對有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。高祖時，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。材料三到公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授予一般臣民以公民權(quán)帝國初期羅馬法學(xué)家們講的“平等”，不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的平等，而且也是建立在羅馬奴隸制社會相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等沈宗靈略論羅馬法的發(fā)展及其歷史影響請回答：(1)據(jù)材料一，歸納古代中國與羅馬在法治方面，有哪些相似點(diǎn)。(2)對比材料二、三，指出古代中國與羅馬的法律在保護(hù)對象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面有何不同？(3)黑格爾說：“法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時運(yùn)而變化?！痹囈粤_馬法的演變?yōu)槔?，闡釋該觀點(diǎn)。答案(1)相似點(diǎn)：政府壟斷立法；立法形式多樣化；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。(2)保護(hù)對象：中國保護(hù)封建地主階級的利益；羅馬保護(hù)公民的利益。立法理念：中國注重等級觀念；羅馬注重平等理念。經(jīng)濟(jì)主張：中國重農(nóng)抑商；羅馬保護(hù)商業(yè)發(fā)展。(3)闡釋：法律會隨著社會的發(fā)展而變化。隨著羅馬社會平民反對貴族的斗爭、領(lǐng)土的擴(kuò)張和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，羅馬法逐漸由習(xí)慣法發(fā)展到成文法、由公民法發(fā)展到萬民法。解析第(1)問據(jù)材料一“限制中國法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此過繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處”歸納相似點(diǎn)。第(2)問注意題干要求“保護(hù)對象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面”，對比材料二、三，歸納總結(jié)即可。第(3)問首先根據(jù)題意對黑格爾的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，然后結(jié)合羅馬法演變的史實(shí)進(jìn)行闡釋。14政治民主化是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢。閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題。材料一古代希臘的民主與今天西方的民主不能完全相提并論。在雅典，城邦的所有公民都有可能親自參加選舉和表決許海山主編歐洲歷史材料二德國著名法學(xué)家耶林格在其著作羅馬法的精神一書中說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。而第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服?！辈牧先懊駠敝〈郧厥蓟室詠韮汕Ф嗄甑摹暗蹏保墙袊鐣?nèi)在矛盾發(fā)展的結(jié)果，是一種前無古人的變化。它抉破了歷代王朝的更迭機(jī)制，否定了整個皇權(quán)體制，因而也觸動了傳統(tǒng)社會的各種神經(jīng)，是政治制度和社會思想的一大躍進(jìn)。陳旭麓近代中國社會的新陳代謝(1)根據(jù)材料一，指出古代希臘民主的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識，從表現(xiàn)形式和適用范圍兩個角度，概括古代羅馬法的發(fā)展趨勢，并分析上述趨勢出現(xiàn)的原因。(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出“民國”為中國帶來的“前無古人的變化”。答案(1)特點(diǎn)：直接民主。成因：小國寡民的城邦。(2)趨勢：由習(xí)慣法向成文法過渡。原因：平民與貴族的矛盾斗爭，統(tǒng)治者的重視。趨勢：由公民法向萬民法過渡。原因：羅馬共和國向羅馬帝國過渡(或統(tǒng)治地域廣大的國家的需要)。(3)政治上，結(jié)束了中國兩千多年的君主專制政體，確立了共和政體，頒布了中國第一部資產(chǎn)階級憲法中華民國臨時約法；經(jīng)濟(jì)上，頒布了保護(hù)民族資本主義發(fā)展的法令和措施(或“頒布了發(fā)展實(shí)業(yè)的法令”“為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件”)；思想上，使民主共和的觀念深入人心；社會生活上，頒布了一系列移風(fēng)易俗的法令和措施，使禮儀習(xí)俗發(fā)生了重大變化。解析第(1)問分析古希臘的直接民主的特點(diǎn)；第(2)問考查羅馬法的發(fā)展趨勢和演變的原因；第(3)問“民國”是指中華民國，要求概括中華民國成立后在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面帶來的積極影響。