古代文化常識(shí)導(dǎo)學(xué)案含答案.doc

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湖南安化二中導(dǎo)學(xué)案 語(yǔ)文學(xué)科 必修五模塊 編寫(xiě)人：陳艷輝、劉紅英 《古代文化常識(shí)》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、 了解天文地理和紀(jì)年紀(jì)時(shí)方面的古代文化常識(shí)。 2、 搜集有關(guān)詩(shī)文，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。 預(yù)習(xí)案 1、 閱讀《古代文化常識(shí)》中關(guān)于“天文地理”、“紀(jì)年紀(jì)時(shí)”的內(nèi)容。 2、全班分七個(gè)組，根據(jù)導(dǎo)學(xué)案分組完成知識(shí)梳理與探究。 預(yù)習(xí)遇到的疑問(wèn)，請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)： 探究案 探究之一：天文地理 1、 什么是“二十八宿”和“分野”？（第一組） 2、 從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“織女星”等的語(yǔ)句。（第2組） 3、 古代地名中有些習(xí)慣性稱呼，很多與現(xiàn)代所指不大相同。（例如：河北，指黃河以北）請(qǐng)從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出類似的古代地名。（第3組） 4、 古人為何如此重視天文？（第4組） 知識(shí)歸納：1．“二十八宿”是最著名的恒星集群。東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。 2．古人將地上的州郡邦國(guó)與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來(lái)，稱作“分野”。 3．一般情況下，古代“江”專指長(zhǎng)江，“河”專指黃河。 4．古時(shí)稱江河，以東面為左，以西面為右。 5．古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。 探究之二：紀(jì)年紀(jì)時(shí) 5、歸納整理古人紀(jì)年紀(jì)時(shí)的方法（第五組） ①紀(jì)年 ②紀(jì)月： ③紀(jì)日： ④紀(jì)時(shí)： 天色計(jì)時(shí) 地支計(jì)時(shí) 序數(shù)計(jì)時(shí) 6、我國(guó)有哪些傳統(tǒng)節(jié)日？介紹一個(gè)你比較熟悉的節(jié)日的習(xí)俗？（第六組） 7、從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出涉及紀(jì)年紀(jì)時(shí)的語(yǔ)句，思考古人是如何紀(jì)年紀(jì)時(shí)的。（第七組） 知識(shí)歸納：1．古人紀(jì)年，主要有干支紀(jì)年和帝王紀(jì)年兩種。 2．古人紀(jì)月紀(jì)日，除了用序數(shù)，還有特殊的稱謂（孟、仲、季，朔、望、既望、晦）。 3．古人紀(jì)時(shí)比較復(fù)雜，南北朝以后，運(yùn)用天干地支紀(jì)時(shí)及五更報(bào)夜成為主要方法。 訓(xùn)練案 1、 五岳是指： 五湖指： 四海指： 九州指： 2、 P94第2題。 3、 P95第3題。 《古代文化常識(shí)》導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、 了解姓名字號(hào)與禮儀制度方面的中國(guó)古代文化常識(shí)。 2、 積累古代文化常識(shí)，探求古代文化的現(xiàn)實(shí)意義。 預(yù)習(xí)案 1、閱讀《古代文化常識(shí)》中關(guān)于“姓名字號(hào)”、“禮儀制度”的內(nèi)容。 2、全班分六個(gè)組，根據(jù)導(dǎo)學(xué)案分組完成知識(shí)梳理與探究。 預(yù)習(xí)遇到的疑問(wèn)，請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)： 探究案 探究之一：姓名字號(hào) 1． 從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出涉及古人姓名字號(hào)的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)古人在稱呼上有什么習(xí)慣。（第一組） 2．舉例說(shuō)明古人名與字有何關(guān)聯(lián)？（參考P96第2題、第3題）（第二組） 知識(shí)歸納：古人自稱稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌，但也有特殊的時(shí)候。古人名與字是有關(guān)聯(lián)的，有些名與字之間是協(xié)同關(guān)系，有些名與字是相反相成的關(guān)系，有些名與字多出自我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文。 探究之二：禮儀制度 1． 《周禮》把古代禮儀制度分為哪幾類？（第三組） 2．從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出涉及古代禮儀制度的語(yǔ)句。（第四組） 3、分析關(guān)于“禮”的名言警句的現(xiàn)實(shí)意義。P97第4題。（第五組） 探究之三：避諱尚禮 P97課外延伸第2題。（第六組） 訓(xùn)練案 1、“卑已尊人”是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人在稱別人的父親時(shí)，敬詞有令父、 等；稱自己的母親時(shí)，謙詞有家母、 等。 2、“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋”。這是一幅寫(xiě)給 歲老人的壽聯(lián)。 3、古人說(shuō)的“點(diǎn)卯”的“卯”相當(dāng)于現(xiàn)在上午 時(shí)至 時(shí)。 4、科舉中連中三元分別指鄉(xiāng)試中的 、會(huì)試中的 和殿試中的 。 5、河南的洛陽(yáng)位于洛河的 ，湖北的漢陽(yáng)位于漢水的 ，陜西的華陰位于華山的 。 6、我國(guó)古代造字有“六書(shū)”之說(shuō)，“六書(shū)”是指 、 、 、 、 和 。 7、舊時(shí)文人的四大雅趣是 、 、 、 。 8、我國(guó)第一部編年體史書(shū)是 ，第一部國(guó)別體史書(shū)是 ，第一部紀(jì)傳體通史是 。 《古代文化常識(shí)》導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí) 探究案 1、二十八星宿（xi） 東方蒼龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心（商）、尾、箕（jī） 北方玄武七宿：牛、斗、女、虛、危、室、壁、 西方白虎七宿：奎（ku） 、婁（lu） 、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫（zhěn ） 古人將地上的州郡邦國(guó)與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來(lái)，稱作“分野”。 2、人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商。（杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》） 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》） 物華天寶，龍光射牛斗之墟。（王勃《滕王閣序》） 捫參歷井仰脅息，以手拊膺坐長(zhǎng)嘆。（李白《蜀道難》） 星分翼軫，地接衡廬。（王勃《滕王閣序》） 會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子密州出獵》） 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《古詩(shī)十九首迢迢牽牛星》） 天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰＃ǘ拍痢肚锵Α罚? 此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。（李商隱《馬嵬》） 3、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（《鴻門(mén)宴》） 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（《寡人之于國(guó)也》） 謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里”（《項(xiàng)羽之死》） 江表英雄咸歸附之。（《赤壁之戰(zhàn)》） 淮左名都，竹西佳處。（姜夔《揚(yáng)州慢》） 山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（賈誼《過(guò)秦論》） 4、古代天文學(xué)在很大程度上是和宗教迷信與占星術(shù)相聯(lián)系的，古人把天象的變化和人間的禍福聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為天象的變化預(yù)示著人事的吉兇。 我國(guó)是世界上很早進(jìn)入農(nóng)耕生活的國(guó)家之一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求有準(zhǔn)確的農(nóng)事季節(jié)，所以古人觀測(cè)天象非常精勤，這就促進(jìn)了古代天文知識(shí)的發(fā)展。 5、 ①紀(jì)年干支紀(jì)年法、帝王紀(jì)年法、年號(hào)干支兼用紀(jì)年法 ②紀(jì)月：孟、仲、季 ③紀(jì)日：朔（初一）；望（十五）；晦（三十） ④天色計(jì)時(shí) 地支計(jì)時(shí) 序數(shù)計(jì)時(shí) 夜半—— 子—— 23-1點(diǎn) 雞鳴—— 丑—— 1-3點(diǎn) 平旦—— 寅—— 3-5點(diǎn) 日出—— 卯—— 5-7點(diǎn) 食時(shí)—— 辰—— 7-9點(diǎn) 隅中—— 巳—— -11點(diǎn) 日中—— 午—— 11-13點(diǎn) 日昳di—— 未—— 13-15點(diǎn) 晡bū時(shí) —— 申—— 15-17點(diǎn) 日入—— 酉—— 17-19點(diǎn) 黃昏—— 戌—— 19-21點(diǎn) 人定—— 亥—— 21-23點(diǎn) 6、元旦（元日）：正月初一； 花朝：二月十二日；上元（元宵、元夕、元夜）：正月十五； 社日：春社（春分前后）； 秋社（秋分前后） 寒食：清明前二日；端午（端陽(yáng)、重五）：五月初五； 七夕（乞巧）：七月七日； 中秋：八月十五； 重陽(yáng)（重九）：九月九日； 臘日：十二月初八； 除夕：一年中最后一天的晚上。 7、壬戌之秋，七月既望。（蘇軾《赤壁賦》） 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪是月丁未戊申晦，五鼓（姚鼐《登泰山記》） 永和九年，歲在癸丑，暮春之初， 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭， 修禊事也。（王羲之《蘭亭集序》） 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》） 日初出大如車蓋。及日中，則如盤(pán)盂。（《兩小兒辯日》） 雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。（《孔雀東南飛》） 奄奄黃昏后，寂寂人定初。（《孔雀東南飛》） 日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》） 夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》） 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春輝。 （孟郊《游子吟》） 有三秋桂子，十里荷花。（柳永《望海潮》） 時(shí)維九月，序?qū)偃?。（王勃《滕王閣序》） 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（莊子《逍遙游》） 訓(xùn)練案 1、（1）河內(nèi)：黃河以北。 　　 河?xùn)|：黃河以東。 （2）山東：崤山以東。 （3）西河：黃河以西。 （4）關(guān)西：函谷關(guān)以西。 （5）江表：長(zhǎng)江下游以南地區(qū)。 （6）淮左：淮水東面。 3、（1）孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（周君以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。）” 　 北辰：以德治國(guó)的統(tǒng)治者。 天柱高而北辰遠(yuǎn)。（王勃《滕王閣序》） （2）逝者：流逝的時(shí)光。 （3）知者樂(lè)（yo）水：智者是聰明人，善于思考，反應(yīng)敏捷，像水一樣靈動(dòng)。 　 仁者樂(lè)（yo）山：仁者是仁慈寬厚的，安于義理，不易沖動(dòng)，像山一樣穩(wěn)重。 （4）日月之食：日食，月食。犯了錯(cuò)誤，人們都能看到，知錯(cuò)能改，人們都會(huì)敬重他 3、五岳是指：東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山 五湖指：洞庭湖，鄱陽(yáng)湖，太湖，巢湖，洪澤湖?！　。ㄒ灿兄概眢?、洞庭湖、巢湖、太湖、鑒　　湖。） 四海:渤海、黃海、東海、南海。 九州指：冀州、青州、兗州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州 《古代文化常識(shí)》導(dǎo)學(xué)案第二課時(shí) 預(yù)習(xí)案 1、（李陵）因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚”（《蘇武傳》） 不然，籍何以至此？（《鴻門(mén)宴》） 勃，三尺微命，一介書(shū)生。（王勃《滕王閣序》） 賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(zhǎng)姚公也。（張溥《五人墓碑記》） 四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。（王安石《游褒禪山記》） 李氏子蟠，年十七，好古文（韓愈《師說(shuō)》） 《水滸傳》中李逵外號(hào)“黑旋風(fēng)”，魯智深外號(hào)“花和尚”，時(shí)遷外號(hào)“鼓上蚤”等。 2、班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。 曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。 韓愈，字退之：“愈”為勝過(guò)、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。 劉禹錫，字夢(mèng)得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。 李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。 秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。 陸游，字務(wù)觀：據(jù)說(shuō)陸游的母親夢(mèng)見(jiàn)秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。 姜夔，字堯章：傳說(shuō)“夔”是上古帝王堯的樂(lè)官，“章”即“樂(lè)章”之意。 明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語(yǔ)。清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“端居恥圣明”一句。 清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語(yǔ)。 清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一語(yǔ)。 清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語(yǔ)。 知識(shí)歸納：古人自稱稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌，但也有特殊的時(shí)候。古人名與字是有關(guān)聯(lián)的，有些名與字之間是協(xié)同關(guān)系，有些名與字是相反相成的關(guān)系，有些名與字多出自我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文。 3、《《周禮》把禮儀分為五類：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。 4、從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中找出涉及古代禮儀制度的語(yǔ)句。（第四組） 他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。（王勃《滕王閣序》） 項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門(mén)宴》） 府吏長(zhǎng)跪告（《孔雀東南飛》） 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》） 諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼《過(guò)秦論》） 烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。（李密《陳情表》） 匪我愆期，子無(wú)良媒。（《詩(shī)經(jīng)氓》） 武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留漢者，因厚賂單于，答其善意。（《蘇武傳》） “項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍樊噲從良坐?！保ā而欓T(mén)宴》） （相如）謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書(shū)至趙王，趙王悉召群臣議于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)于庭今臣至，大王見(jiàn)臣列觀，禮節(jié)甚倨” （相如）乃謂秦王曰：“趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！? 秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。 ——《廉頗藺相如列傳》 5、（1）茍得： 隨便求取 。 茍免： 茍且偷生。 面對(duì)財(cái)物不隨便求取，面對(duì)危難不茍且偷生。這仍是一個(gè)有修養(yǎng)有道德的公民的人生追求和價(jià)值取向。 （2）傲氣不可增長(zhǎng)，欲望不可以放縱，意氣不可過(guò)滿，娛樂(lè)不可以過(guò)度。在當(dāng)今社會(huì)里，適可而止，娛樂(lè)有度，是很有必要的。 （3）淫：放縱；懾：屈服?！柏氋v不能移，富貴不能淫”，這仍是當(dāng)今社會(huì)做人的一條準(zhǔn)則。 （4）禮尚往來(lái)：尚：注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來(lái)有往?，F(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。 （5）禁：禁令；俗：風(fēng)俗；諱：名諱。入鄉(xiāng)隨俗，了解一個(gè)地方的風(fēng)俗民情，就能懂禮、知禮，有利于建立和諧的人際關(guān)系。 6、避諱就是不直稱君主或尊長(zhǎng)的名字，凡遇到和君主尊長(zhǎng)的名字相同的字面，則用改字、缺筆等辦法來(lái)回避。 古代為尊者諱，為長(zhǎng)者諱，反映了我們民族崇尚禮儀的精神。但是，避諱不能走向極端，走向極端就適得其反，變得可笑或者可惡了，如同錢(qián)良臣之子鬧出的笑話一樣。在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)父母名字的避諱也還是我們遵循的一條道德習(xí)慣，但也不能走極端，比如在一些正式的場(chǎng)合，該稱名的時(shí)候就要稱名。 歷史學(xué)家建議我們，應(yīng)該從當(dāng)時(shí)人，當(dāng)時(shí)社會(huì)的角度出發(fā)，多考慮那些當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)象中合理性的一面，而不應(yīng)以一種“現(xiàn)代人的傲慢”，率意批評(píng)否定。 訓(xùn)練案 1、 令尊；家慈 2、141歲 3、5； 4、解元；會(huì)元；狀元 5、 北面；北面；北面 6、象形；會(huì)意；形聲；指事；轉(zhuǎn)注；假借； 7、琴、棋、書(shū)、畫(huà) 8、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》 10