七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 5《在夢(mèng)的遠(yuǎn)方》教案 （新版）長(zhǎng)春版

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五 在夢(mèng)的遠(yuǎn)方 文本解讀 一、整體感知 寫(xiě)“夢(mèng)”的散文很多，或奇情幻象，或浮光掠影，或借此寄興，或賦予象征。林清玄的這篇文章卻“別是一般滋味”在其中。文章以時(shí)間為順序，以回憶為線索，以母愛(ài)為主旨。從出生后的體弱多??；到幼時(shí)的多災(zāi)多難，險(xiǎn)象環(huán)生；到年少時(shí)的性格孤僻；以及長(zhǎng)大成人后“離家愈來(lái)愈遠(yuǎn)”。作者巧妙地將“我”的回憶和母親的回憶相互交錯(cuò)，在“我”的娓娓道來(lái)中穿插母親的深情回憶?！拔摇钡幕貞洺錆M了為人子的感激與懷念，母親的回憶盈溢著為人母的牽掛與深?lèi)?ài)。 文章中，母親呈現(xiàn)給我們的形象是背著幼小的“我”尋醫(yī)問(wèn)藥的背影；跑近十里路救兒性命的動(dòng)作；是為兒子死里逃生“流下淚”來(lái)的表情；到處求方抓藥的焦灼心情；是對(duì)“我”無(wú)微不至照顧乃至偏袒的舉動(dòng)；因“我”個(gè)性孤僻而不安的憂慮；更是兒子離家后無(wú)盡的牽掛與期待，鼓勵(lì)他尋求夢(mèng)想的話語(yǔ)……作者筆下的母親，正是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)母親的代表，她們的心永遠(yuǎn)記掛在孩子的身上，她們奉獻(xiàn)的那樣徹底，又是那樣理所當(dāng)然，心甘情愿。 作者尤其善于捕捉和表現(xiàn)母親的內(nèi)心世界，在閱讀中切不可忽略這些情節(jié)和詞語(yǔ)，如“期望大概只有一個(gè)，就是祈求我的健康”，“母親急得滿眼淚”，“還心有余悸”，“感謝得流下淚來(lái)”，“那時(shí)代的媽媽?zhuān)菑膩?lái)不會(huì)想到自己的苦”，“母親的擔(dān)心沒(méi)有太久”，“母親反而擔(dān)心”，“總是唯恐我在外地受苦”，“依在車(chē)站的欄桿向我揮手”等等，這些細(xì)節(jié)，正是母愛(ài)的寫(xiě)照——無(wú)私的付出，無(wú)盡的牽掛，無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。 文章結(jié)尾通過(guò)母親口中的童話故事為我們昭示了一個(gè)普遍而深刻的道理。故事里的兩個(gè)小人物——阿土和阿呆，分別代表著兩種人生態(tài)度。一種是目光短淺，懶于實(shí)踐而消極退讓?zhuān)硪环N則是目光遠(yuǎn)大，勇于堅(jiān)持而積極進(jìn)取。面對(duì)同一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，也可以說(shuō)是縹緲的理想，“只要堅(jiān)持，就可能實(shí)現(xiàn)”。 而作者寫(xiě)童話的真正目的是懷念慈愛(ài)的母親，感激她的深深教誨。母親的愛(ài)銘刻在作者心中，鼓勵(lì)著他追求人生，達(dá)到夢(mèng)的彼岸。因此，他自豪地說(shuō)：“光是這一點(diǎn)，使我后來(lái)成為作家?！痹僖淮巫屛覀兏惺艿侥赣H的偉大。 二、問(wèn)題探究 1.關(guān)于對(duì)“夢(mèng)的遠(yuǎn)方”的理解。 夢(mèng)的遠(yuǎn)方到底是什么？一種理解認(rèn)為是“理想”，是自己執(zhí)著的目標(biāo)與愿望。作者用阿呆與阿土的故事就是告訴我們?cè)趬?mèng)的遠(yuǎn)方啟程，堅(jiān)持航行下去，總有一天會(huì)掘出自己的“黃金”。 另一種理解認(rèn)為，既然“在夢(mèng)的遠(yuǎn)方”是文章的標(biāo)題，那么就不該是針對(duì)文章的某一部分。文章的主題不是堅(jiān)持理想，而是贊頌?zāi)笎?ài)，所以標(biāo)題中的“夢(mèng)”是指自己的理想，而那夢(mèng)的遠(yuǎn)方應(yīng)是那份深摯的母愛(ài)。因?yàn)槟赣H守護(hù)了“我”的生命，守護(hù)“我”的心靈，更重要的是母親用這則童話鼓勵(lì)“我”：“有很多夢(mèng)是遙不可及的，但只要堅(jiān)持，就可能實(shí)現(xiàn)。”這純樸的語(yǔ)言、深刻的思想，正是“這一世我覺(jué)得沒(méi)有白來(lái)”的根本原因。這樣才能使這個(gè)故事與前文形成一體，才能把母愛(ài)詮釋得更加偉大而感人。 2.關(guān)于日本童話在文中的作用。 日本童話在文中起到升華母愛(ài)內(nèi)涵的作用。作者用大量的筆墨向讀者昭示：母愛(ài)是生活無(wú)微不至的體貼和關(guān)心。而這個(gè)日本童話卻讓讀者感受到母親對(duì)兒子精神的影響與關(guān)切。盡管她只是“和一般鄉(xiāng)村婦女沒(méi)有兩樣”的母親，但是她卻用樸質(zhì)的語(yǔ)言讓兒子懂得了“夢(mèng)的真諦”?？死茁宸蛴卸蚊裕骸艾F(xiàn)實(shí)在此岸，理想在彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”要從現(xiàn)實(shí)的此岸，到達(dá)理想的彼岸，重在行動(dòng)，阿呆不是為見(jiàn)到白茶花“等待了一年又一年嗎”？所以貴在堅(jiān)持。作者正是憑著母親對(duì)他的這些教育，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想——“成為作家”。我們說(shuō)為孩子指明人生真諦的母愛(ài)才是最偉大的母愛(ài)！而作為母親，那選擇在阿土看來(lái)不切實(shí)際夢(mèng)想的阿呆，不正是她自己?jiǎn)?？她就像阿呆一樣守望著“我”，守護(hù)著“我”最終成為作家，實(shí)現(xiàn)了她辛苦追求的夢(mèng)。 在理解童話的作用時(shí)，必須從文章整體出發(fā)，把握文章主旨，才不至于斷章取義。 思考與討論 一、你認(rèn)為文中所寫(xiě)的是一個(gè)什么樣的母親？怎樣理解“這一世我覺(jué)得沒(méi)有白來(lái)，因?yàn)闀?huì)見(jiàn)了母親”？ 此題意在引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，從所敘事件中，感知母親的形象；并通過(guò)分析關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，理解作者的思想感情。 本文選取了許多小事來(lái)寫(xiě)母親，看似羅列生活瑣事，實(shí)則筆端凝重，飽含深情。通過(guò)這些小事，寫(xiě)出了一位母親偉大的愛(ài)。那愛(ài)是無(wú)法丈量和計(jì)算的，那愛(ài)又是無(wú)處不在的?！斑@一世我覺(jué)得沒(méi)有白來(lái)，因?yàn)闀?huì)見(jiàn)了母親”，表現(xiàn)出作者對(duì)母親的由衷的感謝。（參考“整體感知”部分內(nèi)容） 二、仔細(xì)研讀課文，談一談“在夢(mèng)的遠(yuǎn)方”到底指什么？你的“夢(mèng)的遠(yuǎn)方”又是什么？ 此題主要讓學(xué)生通過(guò)解題，把握文章的主旨。學(xué)生爭(zhēng)論中不必統(tǒng)一答案，但應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章。 “夢(mèng)的遠(yuǎn)方”指的是深摯的母愛(ài)；也可理解為理想，目標(biāo)。（分析詳見(jiàn)問(wèn)題探究1） 三、課文是一篇記人的散文。寫(xiě)人，關(guān)鍵要寫(xiě)出人的性格特征、精神品貌。作者在文章的前一部分用大量筆墨，細(xì)致地描寫(xiě)了母親對(duì)“我”從小到大的無(wú)微不至的照顧和關(guān)愛(ài)，然后用轉(zhuǎn)述母親講的故事為文章收尾。怎樣理解作者的這種構(gòu)思？ 此題在于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的構(gòu)思，亦是從寫(xiě)作的角度給學(xué)生一些啟示。 本文的主題是贊美母愛(ài)，作者恰恰扣住這一主旨，以時(shí)間為序，寫(xiě)出了我就是在母親的守候下成長(zhǎng)起來(lái)的。是母親使我擁有了強(qiáng)健的身體，健全的性格，更重要的是追求理想的執(zhí)著信念。文章從身體到性格，最后是用故事給予我精神力量，層層深入，使母愛(ài)的內(nèi)涵更豐富，這正是作者構(gòu)思的巧妙之處。 教學(xué)建議 本文語(yǔ)言平易，內(nèi)容易懂，教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生的自我品讀為主。引導(dǎo)學(xué)生感知母愛(ài)，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)母愛(ài)的內(nèi)涵是教學(xué)重點(diǎn)。 一、學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，口述和概括故事情節(jié)，以鍛煉學(xué)生概括能力和“說(shuō)”的能力。 二、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)母愛(ài)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)意義中母愛(ài)的內(nèi)涵。讓學(xué)生在閱讀中把握作者塑造母親形象時(shí)所選取的材料，表達(dá)母親內(nèi)心情愫的詞語(yǔ)和句子。還可以進(jìn)行專(zhuān)題閱讀或?qū)Ρ乳喿x，如，冰心的《再寄小讀者十》，史鐵生《秋天的懷念》，劉心武《遠(yuǎn)去了，母親放飛的手》等，讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟母愛(ài)的真諦。 三、在教學(xué)設(shè)計(jì)中，引導(dǎo)學(xué)生理解文中的一些關(guān)鍵句，如“這一世我覺(jué)得沒(méi)有白來(lái)，因?yàn)闀?huì)見(jiàn)了母親”“不過(guò)她鼓勵(lì)我們要有夢(mèng)想，并且懂得堅(jiān)持，光是這一點(diǎn)，使我后來(lái)成為作家”等。使學(xué)生掌握通過(guò)關(guān)鍵句理解文章的方法。 四、關(guān)于標(biāo)題“夢(mèng)的遠(yuǎn)方”，關(guān)于童話的意義與作用，要尊重學(xué)生的理解和探究。 五、從寫(xiě)作的角度啟發(fā)學(xué)生善于觀察生活，學(xué)會(huì)從平凡的小事中找亮點(diǎn)，于平凡中體味不平凡。尤其是提升他們對(duì)親情的感悟力，學(xué)會(huì)常懷一顆感恩的心。 相關(guān)資料 一、作者簡(jiǎn)介 1.林清玄，1953年生，臺(tái)灣高雄人，筆名秦情、林漓、林大悲等。林清玄是臺(tái)灣作家中最高產(chǎn)、多產(chǎn)的一位，也是獲得各類(lèi)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)最多的一位。可以說(shuō)林清玄是成功的新聞?dòng)浾吆蛨?bào)告文學(xué)作家，在文化藝術(shù)領(lǐng)域里是廣聞博識(shí)的通才。他還是虔誠(chéng)的佛門(mén)弟子和不知疲倦的佛學(xué)宣講者。 作為臺(tái)灣自由作家，曾創(chuàng)造了連續(xù)3年臺(tái)灣年度暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名的佳績(jī)，為10年來(lái)第二大暢銷(xiāo)書(shū)男作家，其作品逾百部，在華人閱讀圈尤其是青少年中贏得了“世紀(jì)末最清明的文章，人世間最美妙的聲音”的美譽(yù)。林清玄主要文學(xué)成就在散文，他的“菩提系列”被中國(guó)時(shí)報(bào)選為“四十年來(lái)臺(tái)灣社會(huì)最具影響力的書(shū)”。其代表散文集有《溫一壺月光下酒》《蓮花香片》《迷路的云》《鴛鴦香爐》《打開(kāi)心內(nèi)的門(mén)窗》等。他的散文恬淡自然，蘊(yùn)涵佛理，借助禪宗的頓悟、空靈，闡述人生的價(jià)值，開(kāi)掘生命的意義。 2.在延安，林清玄用自己的版稅所得在黃河邊建了一所希望小學(xué)——貴和希望小學(xué)，以他岳父方貴和的名字命名，亦取富貴和平之意。方老先生生前是臺(tái)灣頗有聲望的教育家，浙江田野里長(zhǎng)大，早年來(lái)臺(tái)，認(rèn)為農(nóng)村的孩子只有讀書(shū)，才有希望。因此林先生親自撰寫(xiě)碑文以紀(jì)念方老先生，親自來(lái)到溝壑縱橫、黃土皚皚的陜北高原，為希望小學(xué)奠基植樹(shù)。白天，面對(duì)晉陜交界處黃河360度大回旋的恢弘場(chǎng)景，他發(fā)出了“不輸給美國(guó)的黃石公園”的感嘆。面對(duì)一眼眼八路軍住過(guò)的窯洞，一串串油汪汪的紅辣椒，一個(gè)個(gè)“三個(gè)就能吃飽”的梨棗，使他陷入了沉思。夜晚，他與村民們一雙筷子夾菜，一個(gè)酒杯喝酒，一個(gè)土炕睡覺(jué)。在窯洞前聽(tīng)村民質(zhì)樸粗獷的陜北爬山調(diào)，給村民唱臺(tái)灣的民歌，笑聲、歌聲飄出山坳，順著黃河，久久地在陜北農(nóng)村夜晚的上空回蕩……林先生當(dāng)即表示，今后每年將在祖國(guó)大陸的貧困地區(qū)捐一所希望小學(xué)，讓更多的孩子有受教育的機(jī)會(huì)，有更好的受教育的環(huán)境和條件。 二、關(guān)于母親 1.作家林清玄多次提到影響他性格和寫(xiě)作風(fēng)格的母親。小時(shí)候?qū)懳恼?，家里沒(méi)什么桌子，他只能趴在主廳里的供桌上寫(xiě)。母親問(wèn)他：“你整天在寫(xiě)東西，到底是在寫(xiě)辛酸的還是寫(xiě)趣味的？”林清玄老實(shí)回答說(shuō)：“辛酸的寫(xiě)一點(diǎn)，趣味的也寫(xiě)一點(diǎn)。”母親就說(shuō)：“有趣味的你要多寫(xiě)一點(diǎn)，與別人分享；辛酸的少寫(xiě)一點(diǎn)，留著自己晚上回房間里哭就行了。因?yàn)槿松呀?jīng)夠艱苦了，人家來(lái)讀你的文章，應(yīng)該從你作品里得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升?！薄? 林清玄坦言自己年輕時(shí)有一種寫(xiě)作習(xí)慣，在紙上寫(xiě)了兩三行覺(jué)得不好，刷地揉成一團(tuán)就丟進(jìn)垃圾桶。有一次他回家鄉(xiāng)，第二天起床，詫異地發(fā)現(xiàn)垃圾桶里的紙全被拉平，還用熨斗燙過(guò)，平平整整地放在桌子上。林清玄大吃一驚，這種事一定又是母親做的。母親慢慢地說(shuō)：“你抬頭看看窗外的龍眼樹(shù)。你要知道，你所寫(xiě)的每一張紙、每一本書(shū)，都是用樹(shù)木做成的。所以你寫(xiě)的時(shí)候要‘戒慎恐懼’，非常小心地寫(xiě)你的文章，因?yàn)槟忝繉?xiě)壞一張紙，就要砍掉一些樹(shù)枝。你的書(shū)那么暢銷(xiāo)，你每寫(xiě)一本書(shū)，就要砍掉一片森林。如果你寫(xiě)的文章的價(jià)值不能超過(guò)窗外的樹(shù)木，你就不要寫(xiě)它了。”在母親的督促下，林清玄不敢怠慢，認(rèn)認(rèn)真真寫(xiě)書(shū)。 （選自《子午書(shū)簡(jiǎn)》） 2.成長(zhǎng)在臺(tái)灣光復(fù)后幾年的孩子，對(duì)番薯和芋頭這兩種食物，相信記憶都非常深刻。早年在鄉(xiāng)下，白米飯對(duì)我們來(lái)講是一種奢想，三餐時(shí)，飯鍋里的米飯和番薯永遠(yuǎn)是不成比例的，有時(shí)早上喝到一碗未摻番薯的白粥，就會(huì)高興半天。生活在那種景況中的孩子只有自求多福，但最難為的恐怕是媽媽?zhuān)驗(yàn)樗龝r(shí)刻都在想如何為那簡(jiǎn)單貧乏的食物設(shè)計(jì)一些新的花樣，讓我們不感到厭倦，并增加我們的生活趣味。我至今最懷念的是母親費(fèi)盡心機(jī)在食物上所創(chuàng)造的匠心和巧意?！? 記得我每次考了第一名，或拿獎(jiǎng)狀回家時(shí)，母親就特準(zhǔn)我在灶下?tīng)F兩個(gè)紅心番薯以作為獎(jiǎng)勵(lì)；我從灶里探出燜熟的番薯，心中那種榮耀的感覺(jué)，真不亞于在學(xué)校的講臺(tái)上領(lǐng)獎(jiǎng)狀，番薯吃起來(lái)也就特別有味。我們家是個(gè)大家庭，我有十四個(gè)堂兄弟，四個(gè)堂姊，伯父母都是早年去世，由母親主理家政，到今天，我們都還記得領(lǐng)到兩個(gè)紅心番薯是一個(gè)多么隆重的獎(jiǎng)品?！? 在寒流來(lái)襲的臺(tái)北燈下，我時(shí)常想到，如果幼年時(shí)代沒(méi)有吃過(guò)母親的冰糖芋泥，那么我的童年記憶就完全失色了。 我如今能保持鄉(xiāng)下孩子恬淡的本性，常能在面對(duì)一袋袋知識(shí)的番薯和芋頭，知所取舍變化，創(chuàng)造出最好的樣式，在煩悶發(fā)愁時(shí)不失去向前的信心，我確信我童年的生活有著密切的關(guān)系。因?yàn)槟赣H的影子在我心里最深刻的角落，永遠(yuǎn)推動(dòng)著我。 （林清玄 《冰糖芋泥》） 三、林清玄散文風(fēng)格 1.林清玄認(rèn)為泰戈?duì)柕哪欠N對(duì)美的思維、描寫(xiě)與詮釋對(duì)他影響非常大。他也渴望能寫(xiě)出像紀(jì)伯倫的《先知》那樣理性而智慧的作品，但“我會(huì)加上美感與想象”。中國(guó)作家中受影響最大的是豐子愷、沈從文。他從豐子愷那兒學(xué)到了樸素，又從沈從文處學(xué)來(lái)了優(yōu)美和幽渺。成長(zhǎng)中的汲取醞釀成他今天的風(fēng)格：美、簡(jiǎn)樸、智慧、樸實(shí)、幽遠(yuǎn)。 2. “溫一壺月光下酒”式的悠然敘述……他的散文講究火候，追求一種超然物外、悠然自得的美學(xué)境界。打個(gè)比方，林清玄散文創(chuàng)作追求的境界就像中國(guó)茶藝所追求的“茶道”，而不是牛飲進(jìn)口的咖啡。換個(gè)說(shuō)法，飲酒有多種飲法。曹操選擇的是“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的慷慨悲壯，喝的是英雄酒；李白選擇的是“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的孤獨(dú)寂寞，喝的是失意惆悵的悶酒；而林清玄則選擇了“溫一壺月光下酒”，其意不在喝酒，而在“溫月光”，在“溫”的過(guò)程中反省人生哲理。他喝的是寬心休閑酒，因而達(dá)到了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的美學(xué)效果。 敏銳精確的精彩構(gòu)思 ……例如《梅香》（編入《鳳眼菩提》）一文，文章開(kāi)頭寫(xiě)道：“一個(gè)有錢(qián)的富人，正在家院的花園里賞梅花。”作者要講一個(gè)什么故事呢？讀者會(huì)不由自主地被吸引進(jìn)文章里去。接下去，作者講了一個(gè)乞丐敲門(mén)向富人乞討食物，得到食物后，乞丐說(shuō)：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！”然后作者寫(xiě)富人由窮人也會(huì)賞梅花而自己幾十年來(lái)卻從未聞過(guò)梅香而震驚。故事娓娓敘完后，作者轉(zhuǎn)而浮想聯(lián)翩：“可見(jiàn)得，好的物質(zhì)條件不一定能使人成為有品味的人，而壞的物質(zhì)條件也不會(huì)遮蔽人精神的清明，一個(gè)人沒(méi)有錢(qián)是值得同情的，一個(gè)人一生都不知道梅花的香氣一樣值得悲憫?！薄耙粋€(gè)人的品質(zhì)其實(shí)是與梅香相似，是無(wú)形的，是一種氣息，我們?nèi)绻馐琴p花的外形，就很難知道梅花有極淡的清香；我們?nèi)绻荒芗?xì)心地體貼，也難以品味到一個(gè)人隱在外表內(nèi)部人格的香氣?！庇涩F(xiàn)實(shí)中的梅香聯(lián)系到人們心靈的梅香，作者構(gòu)思的奇妙可見(jiàn)一斑。文章最后寫(xiě)道：“現(xiàn)在，讓我們一起以一種莊嚴(yán)的心情，走到心靈的花園，放下一切的纏縛，狂心都歇，觀聞從我們自性中流露的梅香吧！”這一點(diǎn)睛之筆使文章前后照應(yīng)，一氣呵成。文章短小精練卻不倉(cāng)促，由故事淡入而由哲理淡出，雋永的文字、啟人心智的主題引人進(jìn)入一種童話般的動(dòng)人世界。清玄散文敏銳精確的構(gòu)思由此給人無(wú)盡的愉悅感。 飛揚(yáng)浪漫、明澈動(dòng)人的意境 林清玄寫(xiě)的是中國(guó)傳統(tǒng)化的散文，他沒(méi)有用現(xiàn)代派技巧取勝，也沒(méi)有玩弄“黑色幽默”。他冷靜地觀察周?chē)澜?，從中提煉出人生普遍的哲理。因此，他?qiáng)調(diào)他的散文來(lái)源于生活，但又高于生活，這其中一個(gè)重要過(guò)程就是去除雜質(zhì)，提煉出意境……他認(rèn)為我們身邊的事物都有意義，他追求用一種近乎完美的意境去呈現(xiàn)它們。他這樣說(shuō)：“我的散文一點(diǎn)也不復(fù)雜，它像是清晨第一道射進(jìn)書(shū)房的曦光，我感覺(jué)到它的明亮和動(dòng)人，希望讀我散文的人也和我一樣，能感覺(jué)到它的明亮和動(dòng)人?！笨梢?jiàn)，他對(duì)飛揚(yáng)而浪漫、明澈而動(dòng)人的意境有多么重視。他的散文也證實(shí)，他確實(shí)達(dá)到了這個(gè)他所渴求的意境。 （李詮林 《喧囂都市中沉靜的智慧——論林清玄散文創(chuàng)作》） 3.我對(duì)散文的偏好，或者更確切地說(shuō)我心目中理想的散文是什么呢？ 第一，它必須是情理兼具的，光是理很難成為出色的散文，因?yàn)樗狈?dòng)人的質(zhì)素，光是情則易流于空乏，很難成為有力的散文，因?yàn)榍槿魺o(wú)理最易于泛濫。 第二，它必須是風(fēng)格獨(dú)特的，散文之不同于其他文體，是文格與人格交融，“讀其文如見(jiàn)其人”，如果沒(méi)有自我的風(fēng)格，散文家必不能成其大。 第三，它必須是直抒胸臆的，旁征博引當(dāng)然也可以成為好的散文，但過(guò)度使用典故，會(huì)傷害一個(gè)作家的成熟，況且不是從內(nèi)心出來(lái)的字句，主題往往就沒(méi)有力氣了。 第四，它必須是有生活基礎(chǔ)的，常有人批評(píng)現(xiàn)代散文吟風(fēng)弄月，但風(fēng)月如果有生活作基礎(chǔ)仍可以好，反之，倘若預(yù)設(shè)了社會(huì)的主題，卻沒(méi)有真實(shí)的生活作基礎(chǔ)，散文也失去了生命。 第五，它必須是敏銳精確的，有人寫(xiě)了一輩子散文，卻不見(jiàn)一篇好文章，主要在于才思不敏、感覺(jué)不銳、文字使用不精確。一篇好的散文，是智慧與感覺(jué)的結(jié)晶，是文字精確，沒(méi)有廢詞冗章。 第六，它必須是適可而止的，好散文的精彩處往往不在開(kāi)頭，而在結(jié)尾，要在當(dāng)止時(shí)止，讀完后有啟示、有余韻，才能與作者同歌共哭。 第七，它必須是涵容關(guān)懷的，我覺(jué)得對(duì)環(huán)境事物的涵容是任何散文作者的基礎(chǔ)，而對(duì)環(huán)境事物的關(guān)懷是散文作者的境界，即使是批評(píng)議論，如果沒(méi)有包容的心和關(guān)懷的立意，散文就失去了它的意旨。 （林清玄 《含笑看我——臺(tái)灣散文選編序》）