《語(yǔ)言學(xué)概論》形成性考核冊(cè)作業(yè)1答案.doc

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螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅羃蒈薂螁羂薀袈肀羈芀蝕羆羀莂袆袂罿蒅蠆螈羈薇蒁肆肈芇蚇羂肇荿蒀袈肆薁蚅襖肅芁薈螀肄莃螄聿肅蒅薆羅肂薈螂袁肂芇薅螇膁莀螀蚃膀蒂薃羂腿節(jié)螈羈膈莄蟻襖膇蒆袇螀膇蕿蠆肈膆羋蒂羄芅莁蚈袀芄蒃蒁螆芃膃蚆螞節(jié)蒞葿肁芁蕆螄羇芁蕿薇袃芀艿螃蝿艿莁薅肇莈蒄螁羃莇薆薄衿莆芆蝿螅羃蒈薂螁羂薀袈肀羈芀蝕羆羀莂袆袂罿蒅蠆螈羈薇蒁肆肈芇蚇羂肇荿蒀袈肆薁蚅襖肅芁薈螀肄莃螄聿肅蒅薆羅肂薈螂袁肂芇薅螇膁莀螀蚃膀蒂薃羂腿節(jié)螈羈膈莄蟻襖膇蒆袇螀膇蕿蠆肈膆羋蒂羄芅 《語(yǔ)言學(xué)概論》形成性考核冊(cè)作業(yè)1答案 (2007-07-18 15:16:00) 轉(zhuǎn)載 第一次作業(yè) 導(dǎo)言、第一章、第二章 　　一、名詞解釋?zhuān)?0分，每小題2分） 1語(yǔ)言學(xué):語(yǔ)言學(xué)是以人類(lèi)語(yǔ)言作為研究對(duì)象的學(xué)科，研究人類(lèi)語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展等。 2組合關(guān)系:組合關(guān)系就是兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線(xiàn)性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。 3聚合關(guān)系:聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)就是符號(hào)與符號(hào)之 間的替換關(guān)系。 4專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)：以某一種具體的語(yǔ)言為研究對(duì)象的語(yǔ)言學(xué)可以稱(chēng)為專(zhuān)語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。 5歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)　　歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史，觀察一種語(yǔ)言的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變，是從縱的方面研究語(yǔ)言的歷史 的語(yǔ)言學(xué)。 　　 6語(yǔ)言:語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，同時(shí)也是思維工具?！　? 7符號(hào):符號(hào)，就是指代某種事物的標(biāo)記，記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)?！　? 8語(yǔ)言的二層性:語(yǔ)言符號(hào)是由音位層和符號(hào)層兩個(gè)不同的層面構(gòu)成的，語(yǔ)言符號(hào)的這一特性就是語(yǔ)言的二層性?！　? 9社會(huì)現(xiàn)象:社會(huì)現(xiàn)象就是指那些與人類(lèi)共同體的一切活動(dòng)――產(chǎn)生、存在和發(fā)展密切聯(lián)系的現(xiàn)象。 　　 二、填空（20分，每空0.5分） 1．（中國(guó)）、（印度）、（古羅馬－希臘）具有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是語(yǔ)言學(xué)的三大發(fā)源地。 2．（文言）是我國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)，用它寫(xiě)成的文章稱(chēng)為（文言文）。 3．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部又分（哥本哈根學(xué)派）、（布拉格學(xué)派）、（美國(guó)描寫(xiě)主義學(xué)派）三大學(xué)派，其中（美國(guó)描寫(xiě)主義學(xué)派）的代表人物 是布龍菲爾德，其著作（語(yǔ)言論）是這一學(xué)派的奠基性著作。 4．（歷史比較語(yǔ)言學(xué)）語(yǔ)言學(xué)是在19世紀(jì)逐步發(fā)展和完善的，它是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。 5．（索緒爾）被稱(chēng)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，他的代表性著作是《普通語(yǔ)言學(xué)教程》。 6．語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)的（交際工具），而且也是思維的（工具），這是語(yǔ)言的兩大功能。 7．人的大腦分左右兩半球，大腦的（左）半球控制語(yǔ)言活動(dòng)，右半球掌管不需要語(yǔ)言的感性（直觀思維）。 8．漢語(yǔ)的"哥哥"、"弟弟"，英語(yǔ)用（bruther）表示，漢語(yǔ)的"舅舅、姨父、姑父、叔叔、伯伯"，英語(yǔ)（uncle）表示。 9．英語(yǔ)可以直接用數(shù)詞修飾名詞，漢語(yǔ)數(shù)詞修飾名詞一般要加上一個(gè)（量詞）。 10．兒童最早的智力活動(dòng)就是學(xué)習(xí)（語(yǔ)言）。 11．任何符號(hào)，都是由（形式）和（內(nèi)容）兩個(gè)方面構(gòu)成的。 12．一個(gè)符號(hào)，如果沒(méi)有（內(nèi)容），就失去了存在的必要，如果沒(méi)有（形式），我們就無(wú)法感知，符號(hào)也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。 13．語(yǔ)言符號(hào)是（形式）和（內(nèi)容）的統(tǒng)一體，聲音是語(yǔ)言符號(hào)的 。 14．用什么樣的語(yǔ)音形式代表什么樣的意義，完全是由使用這種語(yǔ)言的社會(huì)成員（約定俗成）。 15．語(yǔ)言符號(hào)具有（任意性）和（線(xiàn)條性）特點(diǎn)。 16．語(yǔ)言的底層是一套（音位），上層是符號(hào)和符號(hào)的（序列），可以分為若干級(jí)，第一級(jí)是（語(yǔ)素），第二級(jí)是（詞），第三級(jí)是（句子） 。 17．語(yǔ)言系統(tǒng)中的所有符號(hào)，既可以同別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換，符號(hào)之間的這兩種關(guān)系是（組合關(guān)系）和（聚合關(guān)系）。 18．（組合關(guān)系）是指符號(hào)與符號(hào)相互之間在功能上的聯(lián)系，（聚合關(guān)系）是指符號(hào)在性質(zhì)上的歸類(lèi)。 19．人類(lèi)之所以具有語(yǔ)言而動(dòng)物沒(méi)有，是因?yàn)槿祟?lèi)具有（抽象思維）能力和（發(fā)音）能力。 三、判斷正誤（正確的打鉤，錯(cuò)誤的打叉）（20分，每小題1分） 　　1．語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。（ ） 　　正確，這是任何交際工具所不能代替的。 　　2．文字是人類(lèi)最重要的交際工具。（ ） 　　錯(cuò)誤，文字的交際功能離不開(kāi)語(yǔ)言這個(gè)基礎(chǔ)。 　　3．地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間沒(méi)有共同語(yǔ)言，這說(shuō)明語(yǔ)言是有階級(jí)性的。（） 　　錯(cuò)誤。語(yǔ)言是一視同仁地為人類(lèi)服務(wù)的。 　　4．語(yǔ)言具有自然屬性，是自然現(xiàn)象。（ ） 　　錯(cuò)誤。語(yǔ)言是社會(huì)的產(chǎn)物，語(yǔ)言的發(fā)展變化與自然都沒(méi)有關(guān)系。 　　5．語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。（ ） 　　正確。語(yǔ)言既不屬于上層建筑，又不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 　　6．語(yǔ)言具體存在于個(gè)人的運(yùn)用之中，所以是個(gè)人現(xiàn)象。（ ） 　　錯(cuò)誤。語(yǔ)言雖然通過(guò)個(gè)人使用體現(xiàn)出來(lái)，但語(yǔ)言的規(guī)則是社會(huì)共同約定的，個(gè)人必須遵守共同的語(yǔ)言規(guī)則。 　　7．在現(xiàn)代社會(huì)，文字比語(yǔ)言更加重要。（ ） 　　錯(cuò)誤。文字再重要，沒(méi)有語(yǔ)言，文字的存在就失去了意義。 　　8．現(xiàn)代社會(huì)，溝通的方式很多，語(yǔ)言的重要性日漸削弱。（ ） 　　錯(cuò)誤。所有的溝通方式傳遞的仍然是語(yǔ)言信息。 　　9．語(yǔ)言在任何時(shí)候、任何地方都具有重要作用。（ ） 　　正確。語(yǔ)言是社會(huì)成員聯(lián)系的紐帶，相互溝通的橋梁。 　　10．語(yǔ)言是人類(lèi)特有的，動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言。（ ） 　　正確。至少動(dòng)物沒(méi)有人類(lèi)這樣意義的語(yǔ)言。 　　11．語(yǔ)言是思維的工具，沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)就無(wú)法思維。（ ） 　　正確。離開(kāi)了語(yǔ)言這個(gè)思維工具，就無(wú)法進(jìn)行抽象思維。 　　12．沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)照樣可以思維。（ ） 　　錯(cuò)誤。沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)只能進(jìn)行比較簡(jiǎn)單的形象思維。 　　13．思維離不開(kāi)語(yǔ)言，語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。（ ） 　　正確。二者互相依存，共同發(fā)展。 　　14．語(yǔ)言和思維互相依存，共同發(fā)展。（ ） 　　正確。思維需要語(yǔ)言工具，語(yǔ)言的表達(dá)離不開(kāi)思維活動(dòng)。 　　15．任何一種符號(hào)，都是由內(nèi)容和意義兩個(gè)方面構(gòu)成的。（ ） 　　錯(cuò)誤。符號(hào)是由形式和意義（內(nèi)容）構(gòu)成的。此題很多同學(xué)選擇了正確，可能是由于沒(méi)有仔細(xì)審題的緣故。 　　16．從本質(zhì)上看，語(yǔ)言其實(shí)是一種符號(hào)系統(tǒng)。（ ） 　　正確。語(yǔ)言是用聲音作為形式表達(dá)一定意義的。 　　17．人類(lèi)選擇語(yǔ)音而不是色彩、手勢(shì)作為語(yǔ)言符號(hào)的形式，是因?yàn)檎Z(yǔ)音比較好聽(tīng)。（） 　　錯(cuò)誤。選擇聲音是因?yàn)槁曇粜问绞褂梅奖恪? 　　18．語(yǔ)言符號(hào)具有任意性特點(diǎn)，就是說(shuō)我們平時(shí)說(shuō)話(huà)用什么樣的語(yǔ)音代表什么樣的意義是自由的，不受任何約束。（） 　　錯(cuò)誤。語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指聲音和意義結(jié)合時(shí)而言的，一旦結(jié)合，就不能任意更改。 　　19．語(yǔ)言符號(hào)的約定俗成是指語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的結(jié)合是社會(huì)成員共同約定認(rèn)同的。（） 　　正確。任何語(yǔ)言都是由社會(huì)大眾決定其音義關(guān)系的。 　　20．語(yǔ)言符號(hào)是由大大小小的單位按一定規(guī)則構(gòu)成的。（ ） 　　正確。語(yǔ)言符號(hào)可以分為語(yǔ)素、詞、句子三級(jí)。 　　四、問(wèn)答題（50分，每小題5） 　　1．歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上有何重要地位？代表人物有哪些？ 　　提示：第一，要提到歷史比較語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生以前語(yǔ)言學(xué)是經(jīng)學(xué)的附庸，沒(méi)有獨(dú)立性；第二，歷史比較語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)造的比較方法對(duì)其它學(xué)科的影 響。第三，歷史比較語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。 　　代表人物：拉斯克、施萊赫爾等。 　　2．語(yǔ)言的作用是什么？同社會(huì)有什么樣的聯(lián)系。　　 第一， 語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具?！　〉诙?，語(yǔ)言是人類(lèi)的思維工具。　　語(yǔ)言是一定社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)特有的一種現(xiàn)象，社會(huì)以外 無(wú)所謂語(yǔ)言，沒(méi)有社會(huì)，也就沒(méi)有語(yǔ)言，語(yǔ)言的發(fā)展受社會(huì)制約，語(yǔ)言隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)的死亡而死 亡。語(yǔ)言是社會(huì)成員相互聯(lián)系的橋梁和紐帶，是相互溝通和表達(dá)思想的工具，社會(huì)須臾也離不開(kāi)語(yǔ)言，沒(méi)有語(yǔ)言，社會(huì)就會(huì)崩潰，不復(fù)存在。 　　(與此題類(lèi)似，還有語(yǔ)言的社會(huì)功能是什么？已往考試不少同學(xué)面對(duì)這個(gè)問(wèn)題不知道該怎么回答，其實(shí)第一章兩節(jié)標(biāo)題就是最基本的答案。 )　 　　3．每個(gè)人說(shuō)話(huà)都是自由的，但不能把"我看書(shū)"說(shuō)成"書(shū)看我"？不能把"失去生命"這意思說(shuō)成"hu（活）"，這是為什么？ 　　這是由語(yǔ)言作為社會(huì)大眾的交際工具決定的。每種語(yǔ)言，其語(yǔ)言單位的組合順序是有一定規(guī)則的，同時(shí)，不同的語(yǔ)言雖然有不同的音義組 合關(guān)系，但各種語(yǔ)言音義組合關(guān)系相對(duì)而言是固定的，大家都必須共同遵守。 　　4．任何一種語(yǔ)言所包含的句子的數(shù)量都是無(wú)限的，那么人類(lèi)為什么能在有限的時(shí)間學(xué)會(huì)掌握語(yǔ)言呢？ 　　第一， 一種語(yǔ)言的組合規(guī)則是有限的。 　　第二， 一種語(yǔ)言的構(gòu)造材料是有限的。 　　5．語(yǔ)言有沒(méi)有階級(jí)性？為什么？ 　　語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性。第一，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，一視同仁為大眾服務(wù)，沒(méi)有階級(jí)性之分；第二，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)要素是沒(méi)有階級(jí)性可 言的；第三，語(yǔ)言產(chǎn)生在沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，因此也是沒(méi)有階級(jí)性可言的。 　　(注意：很多人將本題與第9題解答內(nèi)容混同，其實(shí)是有差別的。) 　　6．為什么說(shuō)語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際加以說(shuō)明。 　　提示：解答這個(gè)問(wèn)題必須將人類(lèi)其它交際工具與語(yǔ)言進(jìn)行比較，這樣才能得出正確的結(jié)論。同時(shí)還要說(shuō)明最重要的一點(diǎn)：其它交際工具都 是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。 　　7．舉例說(shuō)明什么是符號(hào)，是由哪些因素構(gòu)成的。 　　符號(hào)，就是指代某種事物的標(biāo)記，記號(hào)，它是由一個(gè)社會(huì)的全體成員共同約定用來(lái)表示某種意義的標(biāo)記和記號(hào)。這種記號(hào)代表什么意義是 社會(huì)全體成員都知道的，都認(rèn)可的。任何符號(hào)都包括形式和意義中兩個(gè)方面的要素，二者互相依存，各以對(duì)方為存在條件，缺一不可。 　　8．舉例說(shuō)明什么是組合關(guān)系？什么是聚合關(guān)系？他們對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用有什么樣的意義？　　 組合關(guān)系就是兩個(gè)同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線(xiàn)性的順序組合起來(lái)的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是符號(hào)與符號(hào)相互 組合起來(lái)的關(guān)系。例如"學(xué)習(xí)外語(yǔ)"，"學(xué)習(xí)"與"外語(yǔ)"組合，形成述賓關(guān)系?！　? 聚合關(guān)系就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)就是符號(hào)與符號(hào)之間的替 換關(guān)系。例如"學(xué)習(xí)外語(yǔ)"，其中"學(xué)習(xí)"可以用"研究"替換，"外語(yǔ)"可以使用"知識(shí)"替換，"學(xué)習(xí)"與"研究"、"外語(yǔ)"與"知識(shí)"之間的關(guān)系就是聚 合關(guān)系?！　? 語(yǔ)言的組合關(guān)系說(shuō)明了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語(yǔ)言的聚合關(guān)系說(shuō)明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語(yǔ)言符號(hào)的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子 的生成提供了無(wú)數(shù)的可能，大大地簡(jiǎn)化了語(yǔ)言系統(tǒng)。如果語(yǔ)言中只有組合而沒(méi)有聚合，沒(méi)有可替換的同類(lèi)，每一個(gè)句子都必須是新的組合關(guān)系 ，那么語(yǔ)法規(guī)則將不計(jì)其數(shù)，難以掌握。 　　9．怎樣理解語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象？從哪些方面來(lái)認(rèn)識(shí)？ 　　語(yǔ)言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且還是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，其基本含義歸結(jié)起來(lái)就是，語(yǔ)言是全民性的，是全民 共同使用的交際工具，沒(méi)有階級(jí)性。 　　語(yǔ)言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類(lèi)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是人們?cè)谏a(chǎn)中形成的與一 定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑就是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并與之相適應(yīng)的政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等的總和。 語(yǔ)言作為社會(huì)現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，任何一種社會(huì)現(xiàn)象，要么屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要么屬于上層建筑，而語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬于上 層建筑，這兩者的變化都不會(huì)從本質(zhì)上影響語(yǔ)言。很多社會(huì)現(xiàn)象都是具有階級(jí)性的，比如屬于上層建筑的法律、政治制度等，是為一定的統(tǒng)治 階級(jí)服務(wù)的，具有十分明顯的階級(jí)色彩，而語(yǔ)言則不屬于那一個(gè)特定的階級(jí)或階層，而是屬于社會(huì)全體成員。所以語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象 ，作為交際工具，一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)。因此，從本質(zhì)上看，語(yǔ)言是人類(lèi)共同的交際工具，不分階級(jí)、階層，一視同仁地為全社會(huì) 的成員服務(wù)，沒(méi)有階級(jí)性，具有全民性特點(diǎn)。 10．怎樣理解語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象？語(yǔ)言有沒(méi)有階級(jí)性？為什么？　　社會(huì)現(xiàn)象是和人類(lèi)的生活有著密切聯(lián)系的現(xiàn)象，語(yǔ)言就是社會(huì)現(xiàn) 象?！　≌Z(yǔ)言不但是社會(huì)現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象可分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大類(lèi)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是人們?cè)谏a(chǎn)中形成的 與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑就是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并與之相適應(yīng)的政治、法律、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教等的總 和。語(yǔ)言作為社會(huì)現(xiàn)象的特殊性主要表現(xiàn)在，任何一種社會(huì)現(xiàn)象，要么屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，要么屬于上層建筑，而語(yǔ)言既不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不屬 于上層建筑，這兩者的變化都不會(huì)從本質(zhì)上影響語(yǔ)言。很多社會(huì)現(xiàn)象都是具有階級(jí)性的，比如屬于上層建筑的法律、政治制度等，是為一定的 統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，具有十分明顯的階級(jí)色彩，而語(yǔ)言則不屬于那一個(gè)特定的階級(jí)或階層，而是屬于社會(huì)全體成員。所以語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì) 現(xiàn)象，作為交際工具，一視同仁地為社會(huì)全體成員服務(wù)。因此，從本質(zhì)上看，語(yǔ)言是人類(lèi)共同的交際工具，不分階級(jí)、階層，一視同仁地為全 社會(huì)的成員服務(wù)，沒(méi)有階級(jí)性，具有全民性特點(diǎn)?！　≌Z(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性。第一，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，一視同仁為大眾服務(wù)，沒(méi)有階 級(jí)性之分；第二，語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)要素是沒(méi)有階級(jí)性可言的；第三，語(yǔ)言產(chǎn)生在沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)，因此也是沒(méi)有階級(jí)性可言的。(注意：有些同學(xué)解 答此題忽略了"特殊性"，把它答成了語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象。) 11．什么是語(yǔ)言符號(hào)的任意性？從哪些方面能看出來(lái)？ 語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指語(yǔ)言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系完全是偶然的、任意的，語(yǔ)言符號(hào)和客觀事物之間沒(méi)有必然聯(lián)系，音義關(guān)系 是非本質(zhì)的關(guān)系。 語(yǔ)言符號(hào)的任意性可以用“約定俗成”四個(gè)字來(lái)說(shuō)明。任意性是構(gòu)成語(yǔ)言符號(hào)的一個(gè)最基本的條件。符號(hào)的任意性特點(diǎn)是就語(yǔ)言起源時(shí)的情況 來(lái)說(shuō)的，至于符號(hào)的音義關(guān)系一經(jīng)社會(huì)約定而進(jìn)入交際后，它對(duì)于人們就有強(qiáng)制性。每一個(gè)人都只能乖乖地接受它，絕不能隨意更改，語(yǔ)言符 號(hào)的任意性和強(qiáng)制性是對(duì)立的統(tǒng)一，人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)系。 　 語(yǔ)言符號(hào)的任意性特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 　　第一，音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣的語(yǔ)音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語(yǔ)音形式表現(xiàn)是任意的。如前 所述，世界上為什么有多達(dá)5500種語(yǔ)言，就是因?yàn)槿祟?lèi)創(chuàng)造語(yǔ)言時(shí)在選擇語(yǔ)音形式表達(dá)意義內(nèi)容方面的不一致，因而形成了不同的語(yǔ)言。由于 語(yǔ)言具有社會(huì)屬性，不是自然的，語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容之間沒(méi)有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，完全是偶然的，不可解釋的。 　　當(dāng)然，說(shuō)語(yǔ)言的音義結(jié)合具有任意性是就語(yǔ)言的主要方面說(shuō)的，語(yǔ)言中有少部分詞語(yǔ)的音義聯(lián)系是可以解釋的，不具有任意性，比如布谷 鳥(niǎo)，漢語(yǔ)叫做"布谷"，英語(yǔ)是cuckoo，法語(yǔ)是coucou，匈牙利語(yǔ)是kakuk，古希臘語(yǔ)是kokkuk，這里關(guān)于布谷鳥(niǎo)的語(yǔ)音形式，五種語(yǔ)言都十分相 似，是根據(jù)自然界的布谷鳥(niǎo)鳴叫的聲音仿擬的結(jié)果，這些詞的音義結(jié)合就具有一種可以解釋的邏輯聯(lián)系。章太炎在《國(guó)故論衡言語(yǔ)緣起》一 文中說(shuō)，漢語(yǔ)的漢語(yǔ)的馬、牛、鵲、雀、雁、鵝、鳩等，都是模擬自然事物的聲音構(gòu)成的。不過(guò)，這種模擬詞語(yǔ)的存在并不能說(shuō)明語(yǔ)言的音義 聯(lián)系不具有任意性特點(diǎn)，因?yàn)榭v觀人類(lèi)的語(yǔ)言，一方面，這種性質(zhì)的模擬詞語(yǔ)只占語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)中很少一部分，不具有系統(tǒng)性，客觀世界中有 聲音可以模擬的事物畢竟是少數(shù)，另一方面，即使具有聲音的事物，人類(lèi)記錄這些現(xiàn)象時(shí)，其詞語(yǔ)并不都采用模擬的方式，有些語(yǔ)言采用模擬 方式，有些語(yǔ)言不采用模擬方式。例如"貓"，漢語(yǔ)念mao，與貓的叫聲很接近，是模擬性的，但英語(yǔ)是cat，法語(yǔ)是chat，德語(yǔ)是kater，俄語(yǔ)是 KOT，沒(méi)有采用模擬方式記錄。 　　第二，不同語(yǔ)言有不同的音義聯(lián)系，如：人、刀、樹(shù)、水、路、妻子、太陽(yáng)、月亮……，漢語(yǔ)的語(yǔ)音形式和英語(yǔ)的語(yǔ)音形式不相同。像上 面那些詞語(yǔ)，漢語(yǔ)的讀音是ren、dao、shu、shui、lu、qizi、taiyang、yueliang，英語(yǔ)的讀音是person、knife、tree、water、road、wife 、sun、moon。（為便于查看，這里沒(méi)有使用國(guó)際音標(biāo)符號(hào)表示讀音） 　　第三，不同語(yǔ)言音義聯(lián)系不對(duì)等，同樣的語(yǔ)音形式，在不同的語(yǔ)言中可以代表不同的意義，而同樣的意義，在不同的語(yǔ)言中可以用不同的 語(yǔ)音形式表達(dá)。如long，漢語(yǔ)表示"龍"等意義，英語(yǔ)表示"長(zhǎng)"；又如英語(yǔ)uncle，等于漢語(yǔ)的叔、伯、舅、姨父、姑父，aunt等于嬸嬸、舅媽、 姑姑、姨媽。 　　第四，同一語(yǔ)言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語(yǔ)有眾多的方言，同樣的事物在各個(gè)方言也有不同的讀音。漢語(yǔ)有七大方言，各個(gè)方言區(qū)根 據(jù)語(yǔ)音特點(diǎn)還可以進(jìn)一步劃分次方言區(qū)。不同方言區(qū)之間，語(yǔ)言的音義聯(lián)系也不是完全一致的。同一語(yǔ)言中不同方言的語(yǔ)音差別，也說(shuō)明了音 義聯(lián)系是具有任意性的，不然，就不會(huì)存在什么方言差別了。) 12.語(yǔ)言是自然現(xiàn)象還是社會(huì)現(xiàn)象？為什么？　　 第一，語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，和人類(lèi)社會(huì)有著十分緊密的聯(lián)系，語(yǔ)言隨社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨社會(huì)的分化統(tǒng)一而分化統(tǒng)一， 可見(jiàn)，語(yǔ)言絕不是自然現(xiàn)象?！　〉诙瑥恼Z(yǔ)言的音義關(guān)系可以看出語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象，而是由一定的社會(huì)集團(tuán)約定俗成的，如果語(yǔ)言是自然 現(xiàn)象，是天生的，世界上的語(yǔ)言就應(yīng)該是一樣的，沒(méi)有區(qū)別，而實(shí)際上世界上不但有各種各樣的語(yǔ)言，還有眾多的方言?！　〉谌鐣?huì)的發(fā) 展變化直接影響著語(yǔ)言的發(fā)展變化，社會(huì)的任何風(fēng)吹草動(dòng)，都可以在語(yǔ)言中反映出來(lái)，可見(jiàn)語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象。(說(shuō)明：這個(gè)問(wèn)題必須選擇語(yǔ)言 是社會(huì)現(xiàn)象回答，否則就完全背離語(yǔ)言學(xué)基本理論了。) 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