通史版2020年高考歷史一輪復習第一部分第五單元古代中華文明的輝煌與危機明清1368～1840年前單元整合學案含解析人民版.doc

《通史版2020年高考歷史一輪復習第一部分第五單元古代中華文明的輝煌與危機明清1368～1840年前單元整合學案含解析人民版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《通史版2020年高考歷史一輪復習第一部分第五單元古代中華文明的輝煌與危機明清1368～1840年前單元整合學案含解析人民版.doc（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第五單元 古代中華文明的輝煌與危機明清（1368～1840年前） 　　　知識縱橫貫通 一 明清時期君主專制中央集權加強的影響 1．積極影響 (1)政治上：有利于民族融合，抵御外來侵略，一定程度上促進了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展與鞏固。 (2)經(jīng)濟上：有利于有效地組織人力、物力從事大規(guī)模的經(jīng)濟活動，為封建經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件，也為中華文明長期領先于世界奠定了基礎。 (3)思想文化上：有利于各地區(qū)、各民族間經(jīng)濟文化的交流，推動了先進技術文化在較廣闊的范圍內(nèi)傳播。 2．消極影響 (1)政治上：以強化君主專制為核心，形成了長期的人治傳統(tǒng)，民主政治無從發(fā)展，極易出現(xiàn)政治腐敗現(xiàn)象，形成暴政，派生出龐大的官僚隊伍和特權階層。 (2)經(jīng)濟上：封建社會后期，日益束縛生產(chǎn)力發(fā)展，妨礙社會的進步和資本主義萌芽的成長，造成中國社會的落后。 (3)思想文化上：專制統(tǒng)治嚴格控制思想文化，造成國民的愚昧與落后，嚴重阻礙科技進步。 [對點訓練]　1.黃仁宇在《萬歷十五年》中提出：“過去關于明史的敘述，幾乎無不有‘稅重民窮’的說法。如果意在說明當日的官僚貪污百出，無力的百姓被攤派的服役過重，富者越富，貧者越貧，這可以言之成理……明朝采取嚴格的中央集權，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟……而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。”作者認為明朝百姓貧苦的根本原因在于(　　) A．過重的田賦 B．官僚貪污嚴重 C．貧富差距過大 D．政策的腐敗和低能 答案　D 解析　“明朝采取嚴格的中央集權，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟……而是保護落后的經(jīng)濟”說明了政策的腐敗和低能，故選D項。A項只符合材料前部分與后面中央集權沒有關系，排除；B項從材料中無法得出，排除；C項只是百姓貧苦的最終結果，而不是原因，排除。 二 中國古代主要思想家的民本思想 1．孔子的民本思想是“為政以德”，反對苛政和任意刑殺。 2．孟子的民本思想主要是“民為貴、社稷次之，君為輕”。 3．荀子的民本思想主要是“君舟民水”的觀點。 4．董仲舒的民本思想主要體現(xiàn)在“天人感應”學說里，即要求統(tǒng)治者愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他。 5．黃宗羲的民本思想主要體現(xiàn)在提出了以“天下之法”取代“一家之法”的觀點。 [對點訓練]　2.(2018江蘇如東中學模擬)黃宗羲認為：“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是(　　) A．包含有樸素辯證思想 B．古代社會沒有法律制度 C．主張為天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 答案　C 解析　材料對秦漢和宋朝的制度進行了論述，沒有體現(xiàn)樸素辯證思想，A項錯誤；B項表述過于絕對，排除；材料中黃宗羲認為，秦漢和宋代的制度都是為了一家之私利，沒有一點為天下百姓著想的，由此可知黃宗羲反對君主專制，主張為天下人立法，故C項正確；黃宗羲所謂的“法”并不是近代的民主法治，故D項錯誤。 三 理學與心學的異同 [對點訓練]　3.(2018河南洛陽期中)明代王陽明針對程朱理學“存天理，滅人欲”的命題，提出了“天理即是良知”的觀點。相對于程朱理學而言，王陽明更 (　　) A．注重道德培養(yǎng) B．強調(diào)主體意識 C．認同先秦儒學 D．追求民主自由 答案　B 解析　兩者都注重人的道德修養(yǎng)，故A項錯誤；程朱理學屬于客觀唯心主義，強調(diào)外在的天理，陸王心學屬于主觀唯心主義，更強調(diào)內(nèi)心的自省，故B項正確；宋明理學是繼承漢代新儒學，并融合佛道思想而成，先秦儒學是宋明理學的源頭，故C項錯誤；兩者都未主張民主自由，故D項錯誤。 四 明清時期影響中西科技發(fā)展的因素 [對點訓練]　4.下圖為中西科技成果比較示意圖。對下圖分析正確的是(　　) A．16世紀以前中國科技成就遠遠領先于世界 B．制度創(chuàng)新決定了科技創(chuàng)新 C．科技發(fā)明是影響中國和外國發(fā)展的雙刃劍 D．新經(jīng)濟因素推動科技創(chuàng)新 答案　D 解析　15世紀中國科技逐漸落后于世界，A項錯誤；B項表述錯誤，制度創(chuàng)新影響但不決定科技創(chuàng)新；材料沒有體現(xiàn)科技發(fā)明的作用和影響，C項錯誤；西方資本主義萌芽的產(chǎn)生推動了新航路開辟，帶動了科技的發(fā)明與創(chuàng)新，故答案為D項。 五 明清時期經(jīng)濟遲滯的原因 1．政治上：君主專制空前強化。明朝廢丞相設內(nèi)閣，清朝設立軍機處，從側面反映了封建制度衰落，阻礙了中國經(jīng)濟的進一步發(fā)展。 2．經(jīng)濟上：(1)中國封建自然經(jīng)濟始終占主導地位，自給自足的自然經(jīng)濟的封閉性、保守性限制了商品經(jīng)濟的發(fā)展。 (2)封建統(tǒng)治者大力推行重農(nóng)抑商政策。以農(nóng)為本，抑制商業(yè)發(fā)展；把工商業(yè)與農(nóng)業(yè)對立起來，運用政治手段壓制工商業(yè)發(fā)展，阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長期停留在自然經(jīng)濟水平上。 (3)明清時期，政府大力推行閉關鎖國政策，對外貿(mào)易受到嚴格限制，喪失了對外貿(mào)易的主動權，阻礙了中外經(jīng)濟、科技文化的交流。從此，中國長期與世隔絕，逐漸落后于世界潮流。 3．思想上：封建傳統(tǒng)理學占統(tǒng)治地位。儒學的輕利思想和封建專制強化壓抑人們的思想，使人們思想觀念落后陳舊；社會上抑商和歧視商人的思想根深蒂固，古代商人“以末致富，以本守之”的經(jīng)商思想，都限制了商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的成長。 [對點訓練]　5.據(jù)資料統(tǒng)計：在明后期至清前期200余年間，世界白銀產(chǎn)量的一半流入中國，擁有一流城市和最為密集、完善的市場網(wǎng)絡的中國，成為當時世界經(jīng)濟和貿(mào)易的中心區(qū)域。然而當時它卻沒有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎的革命性變化。對材料中“沒有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎的革命性變化”的準確理解是(　　) A．因實行閉關鎖國政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位 B．中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟不利于工商業(yè)的發(fā)展 C．西方的工業(yè)革命沒有對中國產(chǎn)生較大影響 D．沒有轉化為資本主義發(fā)展所需要的資本和市場 答案　D 解析　材料“成為當時世界經(jīng)濟和貿(mào)易的中心區(qū)域”表明中國并沒有因實行閉關鎖國政策而喪失世界貿(mào)易的中心地位，排除A項；中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展為工商業(yè)的發(fā)展奠定堅實的物質基礎，是有利于貿(mào)易發(fā)展的一面，排除B項；C項與材料主旨不符，故排除；“沒有形成強大的掃蕩舊經(jīng)濟基礎的革命性變化”致使大量流入的白銀沒有轉換為資本，未能推動資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，故選D項。 六 中西貫通——明清時期中國和西方歷史的不同走向 [對點訓練]　6.(2017全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。 材料　 ——據(jù)李亞凡編《世界歷史年表》等 上表為14～17世紀中外歷史事件簡表。從表中提取相互關聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結合所學知識予以闡述。(要求：寫明論題，中外關聯(lián)，史論結合) 答案　(僅供參考) 論題：明清農(nóng)耕文明的輝煌、遲滯與西歐工業(yè)文明的曙光。 角度1：將明清時期農(nóng)耕文明的輝煌、遲滯(政治、經(jīng)濟、外交、思想文化、中外交流等)與西歐工業(yè)文明的曙光(科技、經(jīng)濟、殖民擴張、世界交流等)對比關聯(lián)說明。 角度2：任選一個方面，如從經(jīng)濟發(fā)展、中西貿(mào)易方面；從科技發(fā)展、中西科技文化交流方面作答。 解析　解答本題時應注意14～15世紀、16世紀、17世紀三個時間段，可結合中外思想文化發(fā)展演變、中國與西方的對外關系、中國與西方之間反侵略與侵略的斗爭、中外經(jīng)濟文化交流等來進行回答。如14～17世紀的中國與西方都出現(xiàn)了反封建的進步思想。又如14～17世紀的中國與西方在一定程度上文化交流，出現(xiàn)了西學東漸的現(xiàn)象。再如14～17世紀中國與西方反侵略與侵略之間的斗爭出現(xiàn)。注意史論結合，言之有理即可。 　　　核心素養(yǎng)培優(yōu)——唯物史觀 唯物史觀包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義史學的靈魂，是史學研究的理論依據(jù)和基本方法。其基本內(nèi)容包括： 1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系 生產(chǎn)力(生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象和生產(chǎn)工具)決定生產(chǎn)關系(生產(chǎn)關系包括：生產(chǎn)資料的所有制形式、由此產(chǎn)生的各種不同社會集團在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關系、產(chǎn)品分配形式)，生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力有反作用。進入工業(yè)社會，生產(chǎn)工具主要表現(xiàn)為科技的進步，科學技術是生產(chǎn)力，成為推動社會發(fā)展的關鍵。 2．經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系 經(jīng)濟基礎是指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應的，在一定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎之上的社會的政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等觀點，以及同這些觀點相適應的政治、法律等制度和設施的總和。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎又具有反作用。 3．人民群眾及個人在歷史上的作用 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的決定力量。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎的。任何一個歷史人物的產(chǎn)生都是時代造就的，是時代的必然，也就是我們常說的“時勢造英雄”。任何一個歷史人物的活動及其作用都受著歷史發(fā)展規(guī)律即必然性的支配，而不能違背歷史發(fā)展潮流，個人的作用無法改變歷史發(fā)展的大趨勢，個人只能順應歷史的發(fā)展。英雄人物在歷史的發(fā)展中不起決定作用，但起促進作用。 4．繼承和發(fā)展 對待歷史文化遺產(chǎn)應該是批判地繼承，在繼承中發(fā)展。第一，批判不等于對歷史文化遺產(chǎn)的全盤否定。之所以要批判地繼承，是因為歷史文化遺產(chǎn)往往存在時代和階級的局限。第二，繼承是為了發(fā)展，批判地繼承和吸收傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與外來文化，推陳出新。第三，以古鑒今。總結歷史，吸取歷史的經(jīng)驗與教訓，聯(lián)系現(xiàn)實，面向未來，發(fā)展民族文化。第四，反對絕對的否定與絕對的肯定。 5．原因和結果 (1)一因多果：即一種原因引起多種結果。如明清君主專制制度引起多種結果：①阻礙商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的成長；②科學技術的落后；③批判現(xiàn)實的文學興盛。 (2)一果多因：即一種結果是由多種同時起作用的原因所引起的。如明清時期我國科技落后的原因。 (3)互為因果：即同時存在歷史整體中的多種因素的互相作用，更多地存在于歷史的橫向聯(lián)系中。如北魏孝文帝改革在民族融合的背景下產(chǎn)生，改革后又促進了民族融合。 6．現(xiàn)象和本質 現(xiàn)象是指事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在體現(xiàn)。本質是指事物的根本性質，是組成事物的各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。本質決定現(xiàn)象。 7．主要矛盾和次要矛盾 主要矛盾決定次要矛盾，在事物的發(fā)展過程中，主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解。通過分析社會矛盾的存在以把握人類社會歷史的發(fā)展方向，全面厘清一個歷史時期的社會主要矛盾，就能把握這一歷史時期的使命，就能把握這一歷史時期的發(fā)展方向。 8．歷史的偶然性與必然性 所謂必然性，也稱規(guī)律性，是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無法改變的趨勢。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的，偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中的直接原因，不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢。 歷史解讀，要學會解讀歷史的偶然性和必然性。偶然造就必然，影響歷史發(fā)展的必然性都是通過無數(shù)的偶然性事件表現(xiàn)出來的。當我們站到某一個歷史時刻點上的時候，過去歷史的進程和現(xiàn)在的現(xiàn)狀似乎都成為了一種歷史的必然。必然性在歷史發(fā)展過程中居于支配地位，對歷史進程的發(fā)展起著決定性作用，而偶然性對歷史發(fā)展僅僅起加速或延緩的作用。 明代晚期，南京的士大夫僅是所戴頭巾，就有漢巾、晉巾、唐巾、諸葛巾、東坡巾、陽明巾、九華巾、逍遙巾等多種，可謂殊形詭制，日新月異。這表明當時南京(　　) A．經(jīng)濟發(fā)展沖擊社會生活 B．成為全國商業(yè)中心 C．傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)淪喪 D．文化復古之風流行 [解析]　頭巾的多樣性反映出人們審美的多元化，這源于明朝商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，體現(xiàn)了經(jīng)濟對社會生活的影響，故A項正確。材料只提及南京士大夫頭巾的多樣化，但未提及南京商業(yè)發(fā)展狀況在全國的水平，故B項錯誤；士大夫所戴頭巾的多種式樣無法說明傳統(tǒng)道德觀念已經(jīng)淪喪，故C項錯誤；材料僅僅涉及頭巾，無法判斷整個社會的風氣是否復古，故D項錯誤。 [答案]　A