2019版高中語(yǔ)文 第六單元 第二節(jié) 非攻講義 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

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非攻 [基礎(chǔ)夯實(shí)] 一、識(shí)記字音 1．園圃(pǔ)　　2.攘人(rǎnɡ)　　3.犬豕(shǐ) 4．欄廄(ji) 5.扡衣(tuō) 6.衣裘(qi) 二、通假字 1．其不仁茲甚 通滋，更加 2．扡其衣裘、取戈劍者 同拖，強(qiáng)奪 3．此可謂知義與不義之辯乎 通辨，分別 三、古今異義 則弗知非，從而譽(yù)之 古義：從，跟從；而，并且　　　今義：順承關(guān)系的連詞 四、一詞多義 1．則 2．遺 3．茍 4．以 5．國(guó) 五、詞類活用 (一)名詞作動(dòng)詞 從而譽(yù)之 譽(yù)：贊美 (二)動(dòng)詞的使動(dòng)用法 以虧人自利也 虧：使……虧 六、文言句式 (一)判斷句 是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也(“也”表示判斷) (二)省略句 其不義又甚(于)入人欄廄取人馬牛(“甚”后省略介詞“于”) (三)賓語(yǔ)前置句 以虧人自利也(“自”作“利”的賓語(yǔ)，前置) [課文譯注] 　　 　　 1．今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？ [評(píng)析]　現(xiàn)在最大的不義是進(jìn)攻別的國(guó)家，卻不知其錯(cuò)誤，反而跟著去贊美它，稱之為義。這可以算是明白義與不義的區(qū)別嗎？ 墨子批評(píng)了當(dāng)時(shí)普遍存在的稱贊戰(zhàn)爭(zhēng)、支持戰(zhàn)爭(zhēng)、參與戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)誤做法，反映了他強(qiáng)烈反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)。其“非攻”的基本觀念也正是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和平的一種愿望。 2．今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。 [評(píng)析]　假如現(xiàn)在這里有一個(gè)人，看見(jiàn)少許黑色就說(shuō)是黑的，看見(jiàn)很多黑色卻說(shuō)是白的，那么人們一定認(rèn)為這個(gè)人不知道黑和白的分別。 墨子以類比的方式批評(píng)了社會(huì)上存在的一些混淆是非，尤其是混淆義與不義，把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作正義之舉的錯(cuò)誤思想和行為，從而逐層深入地提出自己反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主張。 [問(wèn)題1]　第1段，文章從何處入手進(jìn)行分析的？ [明確]　從“竊人桃李”人人皆“以虧人自利”而大加指責(zé)、責(zé)罰入手進(jìn)行分析。 [問(wèn)題2]　第1段中，墨子認(rèn)為最大的不義是攻國(guó)，可為什么要說(shuō)竊人桃李、雞鳴狗盜、取人馬牛和殺人越貨？ [明確]　從竊人桃李不義，說(shuō)到竊人犬豕不義，再說(shuō)到竊人馬牛不義，再說(shuō)到殺死清白無(wú)罪之人并搶奪其財(cái)物不義，最后說(shuō)到最大的不義是攻國(guó)。之后反復(fù)說(shuō)明天下君子指責(zé)小的不義，卻贊頌大的不義，可以說(shuō)是荒謬之至。這些不是多余的話，是為了對(duì)比，來(lái)說(shuō)明天下君子攻人之國(guó)的不義特征，使文章的條理極為清楚。 [問(wèn)題3]　第2段，文章用什么方法證明“不辨義”與“不義”的？ [明確]　用天下之君子只知非小不義(殺一人等)而譽(yù)大不義(攻國(guó))的自相矛盾的行為來(lái)證明的。 [問(wèn)題4]　墨子的“非攻”是反對(duì)一切的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？為什么？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? [明確]　墨子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻不是簡(jiǎn)單的和平主義者。他只主張非攻，而不主張非戰(zhàn)；他反對(duì)攻，卻講究守；他不主張“去兵”，而主張備兵自守；他既不贊成國(guó)家間的攻伐掠奪，也不盲從“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的看法。墨子將戰(zhàn)爭(zhēng)分為“誅”與“攻”，即誅戰(zhàn)與攻戰(zhàn)，認(rèn)為誅戰(zhàn)是討滅害民君主的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，攻戰(zhàn)則是大國(guó)、強(qiáng)國(guó)以掠奪土地、財(cái)富、人口為目的的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，“非攻”絕不是不加分析地反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，而是在分清戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)誅戰(zhàn)贊同，對(duì)攻戰(zhàn)反對(duì)。 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．眾聞則非之　　　　　　　　　 (責(zé)怪，反對(duì)) B．其不義又甚入人園圃竊桃李 (超過(guò)) C．上為政者得則罰之 (得到) D．以虧人自利也 (損害) 解析：得：捕獲，抓住。 答案：C 2．下列句子中含有通假字的一項(xiàng)是(　　) A．茍?zhí)澣擞?，其不仁茲? B．上為政者得則罰之 C．若以此說(shuō)往 D．天下之君子皆知而非之 解析：A項(xiàng)，“茲”通“滋”，更加。 答案：A 3．下列各句中加點(diǎn)的詞的意義跟現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是(　　) A．夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之 B．少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白 C．則弗知非，從而譽(yù)之 D．故書其言以遺后世 解析：A項(xiàng)，“愛(ài)人”，關(guān)愛(ài)別人；B項(xiàng)，“少見(jiàn)”，看見(jiàn)很少的；C項(xiàng)，“從而”，跟從，并且；D項(xiàng)，“后世”，后代，與現(xiàn)代漢語(yǔ)同。 答案：D 4．下列句子的句式類型與例句相同的一項(xiàng)是(　　) 例句：以虧人自利也 A．其不義又甚入人園圃竊桃李 B．故書其言以遺后世 C．此則天下之害也 D．既以非之，何以易之 解析：A項(xiàng)為省略句，B項(xiàng)為正常句式，C項(xiàng)為判斷句，D項(xiàng)和例句均為賓語(yǔ)前置句。 答案：D 二、閱讀理解 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面文字，完成5～8題。 今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？ 殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書其不義以遺后世哉？今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？ 是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。 5．對(duì)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．至攘人犬豕雞豚者　　　　　　 (偷盜) B．從而譽(yù)之 (稱贊) C．情不知其不義也 (內(nèi)心) D．罪益厚 (深重) 解析：C項(xiàng)“情”意為“確實(shí)，的確”。 答案：C 6．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：A項(xiàng)，表順承，就；表轉(zhuǎn)折，卻。B項(xiàng)，均為代詞，他。C項(xiàng)，以，根據(jù)；因?yàn)椤項(xiàng)，其，代詞，他的；指示代詞，這、這樣。 答案：B 7．下列說(shuō)法與原文不符的一項(xiàng)是(　　) A．本文采用比喻論證，以偷盜和殺人比喻掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)理深入淺出，形象生動(dòng)。 B．墨子認(rèn)為掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義行為，必須堅(jiān)決反對(duì)。 C．“少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣?！边@句話是說(shuō)黑白之間是辯證的，黑色可以轉(zhuǎn)化為白色，白色也可以轉(zhuǎn)化為黑色。 D．墨子認(rèn)為偷盜、殺人乃至戰(zhàn)爭(zhēng)都是不正義的行為，因?yàn)檫@三者都是“虧人自利”的，而且損人越甚就越不義，罪越大。 解析：C項(xiàng)中這句話是為進(jìn)一步批評(píng)“大為不義”，不但沒(méi)有按常理受到譴責(zé)，反而被當(dāng)作義記載下來(lái)。 答案：C 8．墨子反對(duì)“不義”戰(zhàn)爭(zhēng)的思想基礎(chǔ)是什么？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：凡是損害別人的都是不義，不義戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的損害最嚴(yán)重，罪過(guò)最大。文章以這種思想為基礎(chǔ)，宣示了反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的觀念，認(rèn)為攻打別國(guó)是最大的不仁不義。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成9～12題。 武王使人候①殷，反報(bào)岐周曰：“殷其亂矣！”武王曰：“其亂焉至？”對(duì)曰：“讒慝勝良?！蔽渫踉唬骸吧形匆?。”又復(fù)往，反報(bào)曰：“其亂加矣！”武王曰：“焉至？”對(duì)曰：“賢者出走矣。”武王曰：“尚未也。”又往，反報(bào)曰：“其亂甚矣！”武王曰：“焉至？”對(duì)曰：“百姓不敢誹怨矣?！蔽渫踉唬骸拔　卞岣嫣?，太公對(duì)曰：“讒慝勝良，命曰戮②；賢者出走，命曰崩；百姓不敢誹怨，命曰刑勝。其亂至矣，不可以駕矣?！惫蔬x車三百，虎賁三千，朝要甲子之期，而紂為禽。則武王固知其無(wú)與為敵也。因其所用，何敵之有矣！ 武王至鮪水，殷使膠鬲候周師，武王見(jiàn)之。膠鬲曰：“西伯將何之？無(wú)欺我也！”武王曰：“不子欺，將之殷也。”膠鬲曰：“曷至？”武王曰：“將以甲子至殷郊，子以是報(bào)矣！”膠鬲行。天雨，日夜不休，武王疾行不輟。軍師皆諫曰：“卒病，請(qǐng)休之。”武王曰：“吾已令膠鬲以甲子之期報(bào)其主矣今甲子不至是令膠鬲不信也膠鬲不信也其主必殺之。吾疾行，以救膠鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊，殷已先陳矣。至殷，因戰(zhàn)，大克之。此武王之義也。人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益？適令武王不耕而獲。 武王入殷，聞殷有長(zhǎng)者，武王往見(jiàn)之，而問(wèn)殷之所以亡。殷長(zhǎng)者對(duì)曰：“王欲知之，則請(qǐng)以日中為期?！蔽渫跖c周公旦明日早要期，則弗得也。武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。此君子也。取不能其主，又以其惡告王，不忍為也。若夫期而不當(dāng)，言而不信，此殷之所以亡也，已以此告王矣?！? 夫?qū)徧煺撸炝行嵌臅r(shí)，因也；推歷者，視月行而知晦朔，因也；禹之裸國(guó)，裸入衣出，因也；墨子見(jiàn)荊王，錦衣吹笙，因也；孔子道彌子瑕見(jiàn)厘夫人，因也；湯、武遭亂世，臨苦民，揚(yáng)其義，成其功，因也。故因則功，專則拙，因者無(wú)敵。國(guó)雖大，民雖眾，何益？ (選自《呂氏春秋貴因》) [注]?、俸颍簜刹?，刺探。②戮：暴亂。 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．百姓不敢誹怨矣　　　　 (指出過(guò)失) B．天雨，日夜不休 (雨水) C．武王疾行不輟 (快，急速) D．夫?qū)徧煺?(觀測(cè)) 解析：雨：下雨。 答案：B 10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．吾已令膠鬲以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至/是令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之 B．吾已令膠鬲/以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至是/令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之 C．吾已令膠鬲以甲子之期/報(bào)其主矣/今甲子不至是/令膠鬲不信也/膠鬲不信也/其主必殺之 D．吾已令膠鬲/以甲子之期報(bào)其主矣/今甲子不至/是令膠鬲不信也/膠鬲不信也其主/必殺之 解析：“吾已令膠鬲”句意不完整，不能斷開(kāi)，排除B、D；“是”前應(yīng)斷開(kāi)，排除C。 答案：A 11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．武王多次派人刺探殷商國(guó)內(nèi)的暴亂情況，但每次都沒(méi)貿(mào)然出兵，直到知道殷商百姓敢怒不敢言時(shí)，才決定對(duì)殷商用兵。 B．在殷商邪惡當(dāng)權(quán)、賢德出逃、行軍計(jì)劃被膠鬲獲知而使殷商有準(zhǔn)備的情況下，周武王不戰(zhàn)而勝商紂，根本原因在于善于順應(yīng)人心。 C．武王進(jìn)入殷都后拜見(jiàn)了一個(gè)德高望重的人，后來(lái)赴約時(shí)卻沒(méi)有見(jiàn)到那個(gè)人。周公旦巧妙的猜度解釋，消除了武王的疑惑。 D．本文通過(guò)舉例論證，闡述了善于順應(yīng)、依憑外物的人就會(huì)所向無(wú)敵，在這樣的人面前，那些即使國(guó)土廣大、人民眾多的統(tǒng)治者，也會(huì)被打敗。 解析：并非不戰(zhàn)而勝。原文有“至殷，因戰(zhàn)，大克之”之句，雖然也有“適令武王不耕而獲”的句子，但只是作者評(píng)論的話。 答案：B 12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)則武王固知其無(wú)與為敵也。因其所用，何敵之有矣！ 譯文：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益？ 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)若夫期而不當(dāng)，言而不信，此殷之所以亡也。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)這樣看來(lái)，武王本來(lái)就知道紂王是無(wú)法與自己為敵。善于運(yùn)用敵方的力量，還有什么敵手呢？ (2)他人(武王)做的是人們所希望的事情，自己(紂王)做的卻是人們所厭惡的事情，事先擺好陣勢(shì)又有什么用處呢？ (3)至于約定了日期卻不如期赴約，說(shuō)了話卻不守信用，這是殷商滅亡的原因。 參考譯文： 周武王派人刺探殷商的動(dòng)靜，那人回到岐周稟報(bào)說(shuō)：“殷商大概要出現(xiàn)混亂了。”武王說(shuō)：“它的混亂達(dá)到什么程度？”那人回答說(shuō)：“邪惡的人勝過(guò)了忠良的人?！蔽渫跽f(shuō)：“混亂還沒(méi)有達(dá)到極點(diǎn)?！蹦侨擞秩ゴ烫?，回來(lái)稟報(bào)說(shuō)：“它的混亂程度加重了?！蔽渫跽f(shuō)：“達(dá)到什么程度？”那人回答說(shuō)：“賢德的人都出逃了?！蔽渫跽f(shuō)：“混亂還沒(méi)有達(dá)到極點(diǎn)?！蹦侨擞秩ゴ烫?，回來(lái)稟報(bào)說(shuō)：“它的混亂很厲害了！”武王說(shuō)：“達(dá)到什么程度？”那人回答說(shuō)：“老百姓都不敢講怨恨不滿的話了?！蔽渫跽f(shuō)：“啊！”于是把這種情況告訴了太公望，太公望回答說(shuō)：“邪惡的人勝過(guò)了忠良的人，叫作暴亂；賢德的人出逃，叫作崩潰；老百姓不敢講怨恨不滿的話，叫作刑法太苛刻。它的混亂達(dá)到極點(diǎn)了，已經(jīng)無(wú)以復(fù)加了?！币虼颂暨x了戰(zhàn)車三百輛，勇士三千名，朝會(huì)諸侯時(shí)以甲子日為期兵至牧野，而紂王被擒獲了。這樣看來(lái)，武王本來(lái)就知道紂王是無(wú)法與自己為敵。善于運(yùn)用敵方的力量，還有什么敵手呢？ 武王伐紂到了鮪水，殷商派膠鬲刺探周國(guó)軍隊(duì)的情況，武王會(huì)見(jiàn)了他。膠鬲說(shuō)：“您將要到哪里去？不要欺騙我。”武王說(shuō)：“不欺騙你，我將要到殷去?！蹦z鬲說(shuō)：“哪一天到達(dá)？”武王說(shuō)：“將在甲子日到達(dá)殷都郊外，你拿這話去稟報(bào)吧！”膠鬲走了。天下起雨來(lái)，日夜不停。武王加速行軍，不停止前進(jìn)。軍官們都勸諫說(shuō)：“士兵們很疲憊，請(qǐng)讓他們休息休息。”武王說(shuō)：“我已經(jīng)讓膠鬲把甲子日到達(dá)殷都郊外稟報(bào)給他的君主了，如果甲子日不能到達(dá)，這就是讓膠鬲沒(méi)有信用。膠鬲沒(méi)有信用，他的君主一定會(huì)殺死他。我加速行軍是為了救膠鬲的命啊?！蔽渫豕辉诩鬃尤盏竭_(dá)了殷都的郊外，殷商已經(jīng)先擺好陣勢(shì)了。武王到達(dá)以后，就開(kāi)始交戰(zhàn)，結(jié)果把殷商打得大敗。這就是武王的仁義。他人(武王)做的是人們所希望的事情，自己(紂王)做的卻是人們所厭惡的事情，事先擺好陣勢(shì)又有什么用處呢？正好讓武王不戰(zhàn)而獲勝。 武王進(jìn)入殷都，聽(tīng)說(shuō)殷有個(gè)德高望重的人，武王就去拜見(jiàn)他，問(wèn)他殷商滅亡的原因。那個(gè)德高望重的人回答說(shuō)：“您如果想要知道，那就請(qǐng)定于明天日中之時(shí)?！蔽渫鹾椭芄┑诙焯崆叭チ?，卻沒(méi)有見(jiàn)到那個(gè)人。武王感到很奇怪，周公說(shuō)：“我已經(jīng)知道他的意思了。這是個(gè)君子啊。他本來(lái)就采取不親近自己君主的態(tài)度，現(xiàn)在又要把自己君主的壞處告訴您，他不忍心這樣做。至于約定了日期卻不如期赴約，說(shuō)了話卻不守信用，這是殷商滅亡的原因。他已經(jīng)用這種方式把殷商滅亡的原因告訴您了?！? 觀測(cè)天象的人，觀察眾星運(yùn)行的情況就能知道四季，是因?yàn)橛兴鶓{借；推算歷法的人，觀看月亮運(yùn)行的情況就能知道晦日、朔日，是因?yàn)橛兴鶓{借；禹到裸體國(guó)去，裸體進(jìn)去，出來(lái)以后再穿衣服，是為了順應(yīng)那里的習(xí)俗；墨子見(jiàn)楚王，穿上華麗的衣服，吹起笙，是為了迎合楚王的愛(ài)好；孔子通過(guò)彌子瑕去見(jiàn)厘夫人，是為了借此實(shí)行自己的主張；湯、武王遇上混亂的世道，面對(duì)貧苦的人民，發(fā)揚(yáng)自己的道義，成就了自己的功業(yè)，是因?yàn)轫槕?yīng)、依憑外物的緣故。所以善于順應(yīng)、依憑外物，就能成功，專憑個(gè)人的力量，就會(huì)失敗。善于順應(yīng)、依憑外物的人所向無(wú)敵。(在這樣的人面前，)國(guó)土即使廣大，人民即使眾多，又有什么益處？ 三、語(yǔ)言表達(dá) 13．仿照畫線句子的句式，請(qǐng)以一位作家為例，續(xù)寫下面這個(gè)句子。 悲觀和樂(lè)觀，都起源于個(gè)人的感覺(jué)，而且常是偏重主觀的感覺(jué)。 悲觀主義者不管外界的處境如何，總能從中找到一些讓自己沮喪敗興的生活因子。譬如柳宗元，登山游玩，他想到的是仕途坎坷；雪中垂釣，他體驗(yàn)的是孤獨(dú)凄清。譬如卡夫卡，優(yōu)裕的家境，會(huì)讓他覺(jué)得無(wú)比壓抑；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫?，?huì)讓他覺(jué)得無(wú)比苦悶。 而樂(lè)觀主義者不管外界的處境如何，總能找到使自己快樂(lè)起來(lái)的生活因子。______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________。 譬如海明威，戰(zhàn)壕寫稿，他恣意著人生的快意恩仇；遠(yuǎn)海捕鯨，他饕餮著自然的慷慨偉岸。 答案：(示例一)譬如蘇軾，貶謫黃州，他能盡享夜游赤壁之樂(lè)；貶謫惠州，他能體驗(yàn)日啖荔枝之樂(lè) (示例二)譬如杰克倫敦，沙漠淘金，他揮灑著冒險(xiǎn)的拓荒豪情；孤身遠(yuǎn)航，他汲取著磨難的藝術(shù)靈感 14．作為一名成年人，如果遇到下面這樣的家庭對(duì)話，你該如何在父母意見(jiàn)不一時(shí)化解分歧？請(qǐng)寫一段話化解父母的爭(zhēng)執(zhí)，不超過(guò)100字。 爸爸：“連續(xù)工作學(xué)習(xí)好長(zhǎng)時(shí)間了，這個(gè)周末我們?nèi)|錢湖邊玩吧?！? 媽媽：“天這么冷，東錢湖有什么好玩的？我看中了幾件衣服，周末一起去逛商場(chǎng)！” 爸爸：“你只知道逛商場(chǎng)買衣服！” 媽媽：“你只知道游山玩水！” 我：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)“媽媽，我聽(tīng)同學(xué)說(shuō)東錢湖邊上新開(kāi)了一家大型商場(chǎng)，這幾天正在搞特價(jià)活動(dòng)呢。我們可以先到東錢湖邊上散散心，舒解學(xué)習(xí)工作的壓力，再去商場(chǎng)買衣服，好不好？” 墨子的哲學(xué)方法(節(jié)選) 胡　適 孟子說(shuō)的“君子之所以異于人者，以其存心也，君子以仁存心，以禮存心”。 存心是行為的動(dòng)機(jī)。《大學(xué)》說(shuō)的誠(chéng)意，也是動(dòng)機(jī)。儒家只注意行為的動(dòng)機(jī)，不注意行為的效果。推到了極端，便成董仲舒說(shuō)的“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。只說(shuō)這事應(yīng)該如此做，不問(wèn)為什么應(yīng)該如此做。 墨子的方法，恰與此相反。墨子處處要問(wèn)一個(gè)“為什么”。例如造一所房子，先要問(wèn)為什么要造房子。知道了“為什么”，方才可知道“怎樣做”。知道房子的用處是“冬避寒焉，夏避暑焉，室以為男女之別”，方才可以知道怎樣布置構(gòu)造始能避風(fēng)雨寒暑，始能分別男女內(nèi)外。人生的一切行為，都是如此。如今人講教育，上官下屬都說(shuō)應(yīng)該興教育，于是大家都去開(kāi)學(xué)堂，招學(xué)生。大家都以為興教育就是辦學(xué)堂，辦學(xué)堂就是興教育，從不去問(wèn)為什么該興教育。因?yàn)椴谎芯拷逃菫槭裁吹?，所以辦學(xué)和視學(xué)的人也無(wú)從考究教育的優(yōu)劣，更無(wú)從考究改良教育的方法。我去年回到內(nèi)地，有人來(lái)說(shuō)，我們村里，該開(kāi)一個(gè)學(xué)堂。我問(wèn)他為什么我們村里該辦學(xué)堂呢？他說(shuō)：某村某村都有學(xué)堂了，所以我們這里也該開(kāi)一個(gè)。 這就是墨子說(shuō)的“是猶曰：‘何故為室？’曰：‘室以為室也’”的理論。墨子以為無(wú)論何種事物、制度、學(xué)說(shuō)、觀念，都有一個(gè)“為什么”。換言之，事事物物都有一個(gè)用處。知道那事物的用處，方才可以知道他的是非善惡。為什么呢？因?yàn)槭率挛镂锛仁菫閼?yīng)用的，若不能應(yīng)用，便失了那事那物的原意了，便應(yīng)該改良了。例如墨子講“兼愛(ài)”，便說(shuō)：“用而不可，雖我亦將非之。且焉有善而不可用者？”(《兼愛(ài)下》)這是說(shuō)能應(yīng)“用”的便是“善”的；“善”的能應(yīng)“用”的。譬如我說(shuō)這筆“好”，為什么“好”呢？因?yàn)槟苤袑?，所以“好”。又如我說(shuō)這會(huì)場(chǎng)“好”，為什么“好”呢？因?yàn)樗茏詈祥_(kāi)會(huì)講演的用，所以“好”。這便是墨子的“應(yīng)用主義”。 知識(shí)鏈接： 胡適(1891－1962)，漢族，徽州績(jī)溪人。原名嗣穈，字希疆，后改名胡適，字適之。 因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，胡適是第一位提倡白話文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻兩千多年的文言文，為五四運(yùn)動(dòng)的軸心人物，對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。著有《中國(guó)古代哲學(xué)史》《白話文學(xué)史》《胡適文存》《嘗試集》《中國(guó)哲學(xué)史大綱》等書。在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。1939年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。