2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元教案 （新版）新人教版.doc

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2019-2020年八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元教案 （新版）新人教版 知識(shí)與技能 1．了解課文中的文言知識(shí)，積累一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式。 2．感受文中所描寫(xiě)的富春江獨(dú)特的自然美景。 過(guò)程與方法 1．把握本文景物描寫(xiě)的特點(diǎn)。 2．理解作者創(chuàng)設(shè)的意境，體會(huì)文中作者追求自由的情懷，把握課文的主旨。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)教讀本文，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情，培養(yǎng)健康的審美情趣。 重點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生感受作品的意境美、志趣美、語(yǔ)言美。 難點(diǎn) 理解“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”的含意。 1．朗讀法。 2．合作探究法。 3．美點(diǎn)尋蹤法。 課文朗讀磁帶、多媒體課件。 2課時(shí) 古人說(shuō)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！迸c自然融為一體是文人學(xué)士的共同追求。他們用心靈觀察體會(huì)自然萬(wàn)物之美，賦予山水靈性、情感以至生命。吳均的《與朱元思書(shū)》為我們留下了獨(dú)具特色的富春江景，讓我們悉心體味、盡情觀賞。 吳均(469～520)，字叔庠，吳興故鄣(現(xiàn)在浙江安吉)人。南朝梁文學(xué)家。工于寫(xiě)景，詩(shī)文自成一家，“均文體清拔有古氣，好事者或?qū)W之，謂為‘吳均體’”。著有《齊春秋》三十卷、《廟記》十卷、《十二州記》十六卷、注釋范曄《后漢書(shū)》九十卷等，皆已亡佚。吳均善于以駢文寫(xiě)書(shū)信，今存《與施從事書(shū)》《與朱元思書(shū)》《與顧章書(shū)》三篇，皆以寫(xiě)景見(jiàn)長(zhǎng)。 1．背景知識(shí) 《與朱元思書(shū)》是南朝山水小品中的名作，原是作者寫(xiě)給朋友的一封信，但這里看到的不是當(dāng)時(shí)的完整信件。文中生動(dòng)細(xì)膩地描繪了富春江從富陽(yáng)到桐廬一段沿途百里的秀美風(fēng)光，如詩(shī)如畫(huà)，引人入勝，歷來(lái)被人們當(dāng)做獨(dú)立成篇的山水佳作。 本文是作者給友人朱元思信中的一段話，寫(xiě)的是浙江境內(nèi)富春江的秋景；原信中應(yīng)當(dāng)另有所述，但已散軼，亦無(wú)其他資料可考，只留下這看似隨興所至而寫(xiě)下的一段文字。雖然只是片段，但這段文字無(wú)論從內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)上看，都有相對(duì)的完整性，是一篇優(yōu)秀的山水小品。 2．“駢體文”的有關(guān)知識(shí)。 本文是一篇駢體文，全篇以偶句為主，講究對(duì)仗和聲律。駢體文也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。初期的駢體文，多數(shù)是偶句，亦稱駢句，個(gè)別地方也有散句；有的偶句，字?jǐn)?shù)整齊劃一，但并非對(duì)仗。到后來(lái)發(fā)展成“四六文”(亦稱“駢四儷六”)，對(duì)字?jǐn)?shù)和對(duì)仗的要求就變得嚴(yán)格起來(lái)。本文開(kāi)頭的“風(fēng)煙”兩句、“從流”兩句、“急湍”兩句以及“泉水”以下直至篇末，都是駢句；其余都不是，可以視為初期的駢體文。 1．教師播放課文朗讀磁帶，學(xué)生想象畫(huà)面及聽(tīng)文字，初步感知文意。 2．學(xué)生推薦朗讀水平較高的一位同學(xué)范讀課文，其余學(xué)生聽(tīng)讀，把握節(jié)奏、重音、停頓。 教師提示朗讀需要注意的地方： (1)注意語(yǔ)速。應(yīng)慢一些，慢一些才有時(shí)間去品味文中的意境。 (2)注意停頓。逗號(hào)的停頓應(yīng)小于句號(hào)，每一個(gè)句號(hào)后的停頓應(yīng)小于一小層之間的停頓，每一段后的停頓應(yīng)稍長(zhǎng)一些 (3)注意重音。如“急湍甚箭，猛浪若奔”重音應(yīng)落在“箭”“奔”二字上。 (4)注意節(jié)拍。四字句一般以“二二”節(jié)拍為主，如：“風(fēng)煙/俱凈，天山/共色?！薄皬牧?飄蕩，任意/東西?！薄捌嫔?異水，天下/獨(dú)絕?！碑?dāng)然也有例外，如“水/皆縹碧，千丈/見(jiàn)底”。 3．教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀。  1．實(shí)寫(xiě)語(yǔ)句講解。 (1)寒樹(shù)：使人看了感到有寒涼之意的樹(shù)。形容樹(shù)密而綠。 (2)負(fù)勢(shì)競(jìng)上：憑依(高峻的)的地勢(shì)，爭(zhēng)著向上。 (3)軒邈：軒，高；邈，遠(yuǎn)。這兩個(gè)字在這里作動(dòng)詞用，意思是這些高山仿佛都在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展。 (4)泠泠：形容水聲的清越。 (5)相鳴：相向和鳴。 (6)戾天：到天上；戾，至。 2．虛寫(xiě)語(yǔ)句講解。 (1)息心：平息熱衷功名利祿的心。 (2)忘反：流連忘返；“反”同“返”。 (3)經(jīng)綸：籌劃、治理。 (4)橫柯上蔽：橫斜的樹(shù)枝在上邊遮蔽著。上，在上邊，名詞作狀語(yǔ)。 (5)猶：好像，如同。 (6)交映：互相掩映。 (7)見(jiàn)：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，顯露。 3．重點(diǎn)句子的翻譯。 (1)風(fēng)煙俱凈，天山共色。 (風(fēng)塵和霧氣全部消散，一片明凈，晴空和青山呈現(xiàn)同樣的顏色。) (2)急湍甚箭，猛浪若奔。 (飛騰的急流，比箭更快；洶涌的浪濤，與快馬無(wú)異。) (3)夾岸高山，皆生寒樹(shù)。 (緊貼兩岸的山上，長(zhǎng)滿了常青(陰森森)的樹(shù)木。) (4)鳶飛戾天者，望峰息心。 (那些像老鷹極力攀高的人，看到這些山峰也平息了熱衷功名利祿的心。) (5)橫柯上蔽，在晝猶昏。 (橫斜的大樹(shù)枝遮蔽著天空，即使是白天，也與黃昏無(wú)異。) (6)疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。 (稀疏的小樹(shù)枝交織的地方，有時(shí)還漏出點(diǎn)陽(yáng)光。) 4．學(xué)生結(jié)合課下注釋和老師講解的內(nèi)容，翻譯全文。 5．根據(jù)文章想象富春江美景，把握各段的寫(xiě)景重點(diǎn)及景物特征，體會(huì)文章整體布局的巧妙。 學(xué)生分六組交流，每組在統(tǒng)觀全篇的基礎(chǔ)上重點(diǎn)負(fù)責(zé)一個(gè)語(yǔ)段，然后各組選一位代表進(jìn)行全班交流。 (1)從“風(fēng)煙俱凈”到“天下獨(dú)絕”寫(xiě)自己游覽的地點(diǎn)及對(duì)桐廬一帶山水總的印象。 ①“風(fēng)煙俱凈，天山共色”是說(shuō)沒(méi)有一絲兒風(fēng)，煙霧也完全消失，天空和群山呈現(xiàn)同樣的顏色。這八個(gè)字四種景物，組成一幅天朗山清、秋高氣爽的清秋風(fēng)物圖，勾勒出廣闊的空間境界。 ②“從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕?！弊髡叱舜S著江流飄飄蕩蕩，時(shí)而偏東，時(shí)而偏西，從富陽(yáng)到桐廬一百多里的水路上，奇山異水，獨(dú)一無(wú)二?！捌嫔疆愃北砻鬟@一帶山水不同凡響，“獨(dú)絕”二字，強(qiáng)調(diào)此處山水為天下之冠。這一段總領(lǐng)全篇，結(jié)構(gòu)上綱舉目張，脈絡(luò)分明。 學(xué)生齊讀這一段，想象作者乘舟順流而下，盡興觀賞的情形。 (2)從“水皆縹碧”到“猛浪若奔”寫(xiě)水，突出“異”。 ①“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底?！笔钦f(shuō)水都是青白色的，千丈之深的地方也能看到底?！坝昔~(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙?！彼椎挠昔~(yú)和細(xì)小的石子也能看得清清楚楚。這兩句突出水之清。 ②“急湍甚箭，猛浪若奔?！笔钦f(shuō)湍急的江流比箭還要快，那驚濤駭浪勢(shì)若奔馬，這兩句突出了水之急。 作者從兩個(gè)側(cè)面來(lái)寫(xiě)水，把靜態(tài)的色和動(dòng)態(tài)的形都描摹得異常形象。 學(xué)生齊讀這一段，想象富春江水的秀美與壯闊。 (3)從“夾岸高山”到最后寫(xiě)山，突出“奇”。 ①“夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰?！眱砂陡呱?，夾江而立，全都生長(zhǎng)著蒼翠的樹(shù)，透出一派寒意。重重疊疊的山巒各仗著自己的地勢(shì)爭(zhēng)相向上，由此形成無(wú)數(shù)的山峰。寫(xiě)樹(shù)之“寒”反襯山之“奇”，以“競(jìng)上”“軒邈”正面烘托山之奇，勾勒出峰峰相接、層巒聳翠的景象。 ②“泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕?！睂?xiě)清越的泉聲、悅耳的鳥(niǎo)聲、延宕的蟬聲、清厲的猿聲，是以聲音反襯山林之寂靜，以動(dòng)寫(xiě)靜，寓視于聽(tīng)，動(dòng)靜相生。 ③“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！本哂幸伙w沖天雄心的人，看見(jiàn)這樣的高峰，也要沉迷山景而不作非分之想；為世俗之事所纏繞的人，望見(jiàn)這樣的山谷也要流連忘返。這一句從側(cè)面著筆，通過(guò)襯托的手法，凸顯了山水的魅力。 ④“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日?！睒?shù)枝縱橫交錯(cuò)擋住了上面的天空，雖在白晝，林間仍顯得昏暗；在枝條稀疏的地方，有時(shí)還能見(jiàn)到陽(yáng)光。這可算作是文章的補(bǔ)充，補(bǔ)寫(xiě)群峰中林深葉茂以突出作者的喜不自勝、流連忘返。 學(xué)生齊讀此段，想象富春江兩岸山上樹(shù)木峰峰相接、層巒聳翠的景象。 在上一節(jié)課里，我們一起疏通了課文，把握了文章的主要內(nèi)容，感受了作者在信中所寫(xiě)的從富陽(yáng)到桐廬的航程中所見(jiàn)到的富春江上的“奇山異水”。在這山水的描寫(xiě)中寄寓著作者怎樣的情懷呢？下面我們一起繼續(xù)深入課文，看一看“奇山異水”下的情懷。 1．本文為我們呈現(xiàn)了怎樣一種意境？ 文章第一語(yǔ)段總敘富陽(yáng)至桐廬的景色，空靈澄澈，境界開(kāi)闊，并以“奇山異水，天下獨(dú)絕”八個(gè)字總攬勝景，勾勒出這幅山水畫(huà)卷的獨(dú)有形象，特征鮮明，意境清新，不僅使其山光水色宛然在目，而且引人入勝，向往之情油然而生。下文先寫(xiě)“異水”，作者以精練清新的筆觸，從靜、動(dòng)兩個(gè)方面來(lái)描繪富春江的江水之美，著重突出穩(wěn)靜的秀麗美和飛動(dòng)的雄奇美，淋漓盡致、生動(dòng)傳神地展示出富春江水千姿百態(tài)、“天下獨(dú)絕”的個(gè)性特征。接著寫(xiě)“奇山”，從四個(gè)方面寫(xiě)山，突出山勢(shì)之奇、山音之奇、山意之奇、山林之奇。全文山水分寫(xiě)，交互生輝。水有山相映，便充滿靈性；山有水相映，便增其生機(jī)。這山水相映之美，既突出了各自的特色，又把它們?nèi)跒橐粋€(gè)有機(jī)的整體，共同創(chuàng)造出一種清新而又深幽的“獨(dú)絕”意境，人若置身其間，縱目騁懷，無(wú)不為富春江絕美的景色陶醉傾倒而心曠神怡。 2．文章從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度寫(xiě)景，找出其中寫(xiě)得好的字詞句，并談?wù)労迷诤翁帯? (1)從視覺(jué)來(lái)寫(xiě)： ①“風(fēng)煙俱凈，天山共色”，作者不僅為我們描繪出一幅天朗氣清、明快秀麗的景色，而且將富春江放在“天”這個(gè)壯闊背景上來(lái)描寫(xiě)，就勾勒出了一個(gè)廣闊的空間境界。 ②“從流飄蕩，任意東西”，既寫(xiě)出富春江水流曲折，山形千回百轉(zhuǎn)的特色，也表現(xiàn)了作者陶醉于大自然美好景色的閑適心情。 ③“夾岸高山，皆生寒樹(shù)”中的一個(gè)“寒”字，暗示了深秋的時(shí)令特征，也寫(xiě)出了人的主觀感受。 ④“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰?！庇脭M人的手法，寫(xiě)出江的兩岸崇山峻嶺、高聳入云的雄奇景色；“競(jìng)”“爭(zhēng)”二字把靜止的山寫(xiě)活了，賦予了它們以生命和動(dòng)感。 (2)從聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫(xiě)： “泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕?！比鲢?，鳥(niǎo)鳴成韻，蟬聲不斷，猿嘯無(wú)絕，組成了一部美妙的大自然交響曲，繪聲繪色，使人產(chǎn)生親臨其境之感，令人神往。 3．本文重在寫(xiě)景，直接抒情言志的語(yǔ)言很少，但歷來(lái)優(yōu)秀的詩(shī)文都講究情景相生、水乳交融，請(qǐng)反復(fù)品味課文，看看作者描寫(xiě)景物時(shí)流露出怎樣的情感和志趣。 (1)“從流飄蕩，任意東西”一句，讓我們感受到一種享受自由、無(wú)拘無(wú)束、無(wú)牽無(wú)掛的輕松愜意，流露了作者恬靜的心境，展現(xiàn)了作者曠達(dá)的情懷。 (2)“急湍甚箭，猛浪若奔”“負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈”兩句，作者賦予了山水情感、生命：水在爭(zhēng)相向前，山在競(jìng)相向上。表現(xiàn)了作者對(duì)自然、自由的熱愛(ài)，對(duì)生命力的贊頌。 (3)“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！辈粌H從側(cè)面襯托險(xiǎn)峰幽谷奪人心魄的魅力，更傳達(dá)出作者對(duì)功名利祿的鄙棄，對(duì)官場(chǎng)政務(wù)的厭倦。 4．師生共同品味文章寫(xiě)景文字的形象生動(dòng)。 (1)風(fēng)煙俱凈，天山共色。 “共色”二字不光寫(xiě)出了天和山的顏色，而且還包含著形體感：青青的山靄漸漸地融入藍(lán)藍(lán)的天空，二者合為一體。境界廣闊，令人神清氣爽。 (2)水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。 “縹碧”不光寫(xiě)出水的清澈，而且也寫(xiě)出了水的深度，因?yàn)椤翱~”是蒼青色，如果不深，水是不會(huì)青得發(fā)暗的?！扒д伞背小翱~”，“見(jiàn)底”承“碧”，用詞的精當(dāng)由此可見(jiàn)一斑。 (3)游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。 魚(yú)在水中，非水清則不可見(jiàn)，何況是正在游動(dòng)、倏忽而過(guò)的魚(yú)；石在水中，要看見(jiàn)實(shí)屬不易，更何況是“細(xì)石”。所以“游”“細(xì)”二字，看似平淡，但略加品味，即可看出詞語(yǔ)背后的準(zhǔn)確，可以說(shuō)是“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！? (4)急湍甚箭，猛浪若奔。 “箭”，本是名詞，作者把它動(dòng)詞化，形容水流之急，顯得既形象又簡(jiǎn)潔；“奔”，本是有生命的動(dòng)作，作者用來(lái)形容無(wú)生命的浪，也顯得更有生氣。 (5)夾岸高山，皆生寒樹(shù)。 “夾岸”描述高山聳峙于富春江兩岸，這樣既交代了上文所云的急湍甚箭之因，也寫(xiě)出了山峰壁立之狀?！昂畼?shù)”一方面點(diǎn)出了秋天樹(shù)葉凋零、一片蕭索的景象，另外也暗寓了山的高峻，給人一種高寒的感覺(jué)。 (6)負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈。 不但寫(xiě)出了山峰各依自己的地勢(shì)而形成千奇百態(tài)之狀，而且還賦予它以人的心理：個(gè)個(gè)爭(zhēng)著往上，一個(gè)想比一個(gè)高遠(yuǎn)。寫(xiě)出了山的生機(jī)、活力，擬人手法的運(yùn)用，使山勢(shì)別具一格，個(gè)性分明。 (7)泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。 這幾種聲響中，有無(wú)生命的泉水，也有有生命的蟬、鳥(niǎo)、猿；有昆蟲(chóng)，有飛禽，也有走獸；有的反映出季節(jié)的典型特征，如蟬鳴；有的又為山林之間所獨(dú)有，如泉聲，如猿啼。因此可以說(shuō)這些既代表了山水中特有的音響，又反映出山水名區(qū)的典型特征。另外，作者描摹這些音響時(shí)，也能分辨出它們之間細(xì)微的區(qū)別，文筆顯得準(zhǔn)確、俊美而又簡(jiǎn)潔。如形容水流聲是“泠泠”，鳥(niǎo)鳴聲是“嚶嚶”；寫(xiě)蟬鳴、猿啼則是“千轉(zhuǎn)不窮”“百叫無(wú)絕”，著重描繪其音調(diào)多變和連綿不斷的音響特征。 5．怎樣理解文章最后一段的景物描寫(xiě)？它有何深意？ 最后四句很像電影中一個(gè)“淡出”的鏡頭。“橫柯上蔽，在晝猶昏”，猶言明中有暗；“疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日”，猶言暗中有明。這是明與暗的辯證法。用這種方式來(lái)結(jié)束全文，余味無(wú)窮。 第一部分：文章的總起，概括描述富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水。 第二部分：具體描繪水之“異”，山之“奇”。 1．形聲兼?zhèn)?，?dòng)靜互見(jiàn)。 形聲兼?zhèn)洌瑫r(shí)而繪山水之形，如“急湍甚箭，猛浪若奔”。時(shí)而摹鳥(niǎo)禽之聲，如“好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻”，達(dá)到形聲相融的意境。 動(dòng)靜互見(jiàn)，“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”。表面看來(lái)似乎是寫(xiě)鳥(niǎo)禽聲音，實(shí)質(zhì)是以聲音反襯山林之寂靜，這是以動(dòng)寫(xiě)靜的手法。“橫柯上蔽，在晝猶昏。疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。”光線隨枝條疏密而明暗，是因?yàn)槿嗽诖?，船隨水行，這是以靜寫(xiě)動(dòng)的手法。 2．虛實(shí)相間，駢散結(jié)合。 如果說(shuō)“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”是虛寫(xiě)，那么前面的景物描寫(xiě)則是實(shí)寫(xiě)。實(shí)寫(xiě)一方面給人以具體的感受，另一方面又為虛寫(xiě)提供了依據(jù)；虛寫(xiě)進(jìn)一步突出實(shí)寫(xiě)。兩者共同表現(xiàn)了“奇山異水，天下獨(dú)絕”。同時(shí)文章又實(shí)中有虛，虛中見(jiàn)實(shí)。具體描寫(xiě)時(shí)，給人廣闊的想象天地，使其具有意境上簡(jiǎn)筆勾勒的美感；側(cè)面虛寫(xiě)中含有形象，且從真實(shí)性角度看，又覺(jué)合情合理。 本文中的“風(fēng)煙”句、“從流”句、“急湍”句以及“泉水”以下直至篇末，都是駢句。文章雖用駢體，但也有散句穿插其中，另具一番參差錯(cuò)落的韻致。 在教本文時(shí)，我利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在情境中多讀、多思、多品，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集資料，進(jìn)行廣泛的知識(shí)跟進(jìn)，并讓學(xué)生參考相關(guān)文章進(jìn)行自主地點(diǎn)評(píng)。這樣做不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生與作者、作品的共鳴，還可以加深學(xué)生對(duì)本文內(nèi)容的理解。22　五柳先生傳 知識(shí)與技能 1．透過(guò)作品初步了解人物自傳的特點(diǎn)。 2．感受作品自然平淡而又形象鮮明的語(yǔ)言風(fēng)格。 過(guò)程與方法 1．借助工具書(shū)進(jìn)行課文注釋，感知文章。 2．反復(fù)誦讀，了解人物形象，把握其性格志趣及精神風(fēng)貌。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 學(xué)習(xí)作者“不慕榮利”“守志安貧”的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。 重點(diǎn) 結(jié)合背景、材料，體悟作者情感。 難點(diǎn) 鑒賞文章語(yǔ)言，學(xué)習(xí)用簡(jiǎn)明語(yǔ)言展示人物精神品質(zhì)的寫(xiě)法。 朗讀法、質(zhì)疑探究法。 課文朗讀磁帶、多媒體課件。 2課時(shí) 同學(xué)們，每個(gè)人的生活方式和處世態(tài)度都是不同的，有時(shí)我們可以從一個(gè)人對(duì)某種事件的看法、追求，評(píng)定他的品性，如周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮是由于他與蓮花一樣具有潔身自好的品格，世人甚愛(ài)牡丹則透露其追求榮華的心態(tài)，那么大家知道陶淵明喜愛(ài)什么嗎？ (菊，追求高潔，隱世避俗的品性。) 他的作品中，哪些反映了此個(gè)性？ (《桃花源記》《歸園田居》。) 今天我們將再次走近陶淵明，走近“五柳先生”。 陶淵明(約365～427)，名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑(現(xiàn)在江西九江)人。東晉著名詩(shī)人，中國(guó)田園詩(shī)派的鼻祖。他29歲出仕，做過(guò)祭酒、參軍一類的小官。后因仕途坎坷，又不愿“為五斗米折腰”，回柴桑歸隱?，F(xiàn)存作品130余篇，其中《歸園田居》《飲酒》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)并記》《五柳先生傳》等都是著名篇章。 本文是陶淵明托名五柳先生寫(xiě)的自傳，五柳先生的形象就是陶淵明的自畫(huà)像。因他的屋邊有五棵柳樹(shù)，所以自號(hào)為五柳先生。本文是陶淵明晚年的作品。雖然用了傳記體裁，卻又頗似一幅人物畫(huà)像。作者以“五柳先生”為這位隱士的名號(hào)，實(shí)際上是以他自況，藝術(shù)地再現(xiàn)自我形象，用客觀描述的方式來(lái)表達(dá)自己安貧樂(lè)道的思想。 1．聽(tīng)課文朗讀錄音磁帶，初步感知課文。 要求：學(xué)生邊讀邊體會(huì)本文樸素、自然的語(yǔ)言風(fēng)格。 2．學(xué)生齊讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓、延長(zhǎng)，掌握節(jié)奏。 1．解釋句中加點(diǎn)詞的含義。 (1)先生不知何許人也　許，處所。 (2)每有會(huì)意　會(huì)，體會(huì)、領(lǐng)會(huì)；意，書(shū)中的旨意。 (3)親舊知其如此　舊，舊交、舊友。 (4)造飲輒盡　造，往、到。 (5)期在必醉　期，希望、愿望。 (6)短褐穿結(jié)　穿結(jié)，打補(bǔ)丁。 (7)銜觴賦詩(shī)　觴，酒杯。 (8)以樂(lè)其志　樂(lè)，以……為樂(lè)。 (9)不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴　戚戚，憂愁的樣子；汲汲：心情急切的樣子。 (10)環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日　蕭然，空蕩、空寂。 2．一詞多義。 (1)之：①或置酒而招之　②黔婁之妻有言 ①他，代詞；②的，助詞。 (2)言：①閑靜少言　②黔婁之妻有言 ①說(shuō)，說(shuō)話；②言語(yǔ)、話。 (3)其：①親舊知其如此?、谑裰捎卸?，其一貧　③其言茲若人之儔乎 ①他，第三人稱代詞；②其中的；③語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)、反問(wèn)。 (4)甚：①不求甚解?、谒猩跤谏? ①詳細(xì)；②重要。 (5)意：①每有會(huì)意，便欣然忘食?、谀克祁?，意暇甚 ①意旨；②神情。 (6)得：①家貧不能常得?、谕鼞训檬?，以此自終 ①得到；②益處。 (7)去：①曾不吝情去留?、谌帐汲鰰r(shí)去人近 ①離開(kāi)；②距離。 3．古今異義。 贊曰　亦不詳其姓字 贊：傳記后附的評(píng)論性文字。今義指稱贊、贊美。 字：古人除姓、名外，另取的別名。今指文字。 4．翻譯下列句子。 (1)造飲輒盡，期在必醉。 他一來(lái)就要喝得盡興，希望一定喝醉。 (2)短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。 粗布短衣上面打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的。 (3)忘懷得失，以此自終。 他從不把得失放在心上，以這樣的方式過(guò)完自己的一生。 (4)銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。 一邊喝酒一邊吟詩(shī)，為自己抱定的志向而感到無(wú)比快樂(lè)。 5．學(xué)生結(jié)合注釋和老師講解的內(nèi)容，翻譯全文。 6．五柳先生是一個(gè)什么樣的人？文章介紹了他哪些方面的特點(diǎn)？ 他沉默寡言，淡泊名利，家境貧寒，嗜酒如命，讀書(shū)作文，不拘小節(jié)。 7．你能從“先生不知何許人也”一句中看出先生是一個(gè)什么樣的人嗎？ 五柳先生只是個(gè)出身平凡之人。 8．五柳先生把名利看得很淡，文中用一句話來(lái)概括，這句話是什么？有什么作用？ “閑靜少言，不慕榮利”，點(diǎn)出了五柳先生的隱者心境。 9．“五柳先生”之號(hào)是如何得來(lái)的？ “五柳先生”之號(hào)得來(lái)的原因是其宅邊有五棵柳樹(shù)，而人們又不知他是什么地方人，姓甚名誰(shuí)也不知道，因此便只稱“五柳先生”。作者說(shuō)不知他是誰(shuí)，其實(shí)正暗示指作者本人。 10．五柳先生有哪些特點(diǎn)？ (1)好讀書(shū)。“好讀書(shū)，不求甚解”。——這是讀書(shū)方法，即讀書(shū)時(shí)不死摳字句。他讀書(shū)的目的，是為了求知和滿足精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他的不求甚解，展現(xiàn)了一個(gè)在讀書(shū)中得到精神愉悅的五柳先生； (2)愛(ài)飲酒?！靶允染疲邑毑荒艹５谩?。 上節(jié)課，我們梳理了文章的內(nèi)容，看到了一個(gè)愛(ài)讀書(shū)、飲酒、寫(xiě)文章的五柳先生。五柳先生究竟是一個(gè)怎樣的人呢？我們一起繼續(xù)走進(jìn)文章去探究。 1．陶淵明“好讀書(shū)”，為什么“不求甚解”呢？ 這與他“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是求知和滿足精神享受，所以“每有會(huì)意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。 2．應(yīng)如何理解“每有會(huì)意，便欣然忘食”的含義？ 這句話的意思是指五柳先生每次讀書(shū)有心得體會(huì)時(shí)，便沉醉于書(shū)中而忘記了飲食。這形象地說(shuō)明了前文中的“好讀書(shū)”是真正的喜愛(ài)讀書(shū)而不是裝模作樣。 3．“欣然”“蕭然”中“然”的用法有什么特點(diǎn)？ 在文言文中，“然”的用法有多種，可作“然而”“樣子”“這樣”解。這里的“然”是用作形容詞的詞尾，意思是“……的樣子”?！靶廊弧笔歉吲d的樣子，“蕭然”是冷冷清清的樣子。 4．怎樣理解“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”？ 親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。這說(shuō)明了五柳先生不但嗜酒，而且不拘小節(jié)、性情豪爽，把世俗的繁文縟節(jié)置之腦后，是一位獨(dú)立于世的高風(fēng)亮節(jié)之人。 5．“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，又怎么能“晏如”？ 五柳先生吃穿住沒(méi)有一樣不困弊不堪，他卻能處之泰然、安之若素，這與古代圣人先賢的激勵(lì)是分不開(kāi)的。五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂(lè)”，說(shuō)明他安貧樂(lè)道，五柳先生亦是如此。 6．請(qǐng)同學(xué)們尋找文中出現(xiàn)次數(shù)最多的字，并思考這個(gè)字體現(xiàn)出五柳先生怎樣的性格志趣和精神風(fēng)貌。 出現(xiàn)次數(shù)最多的是“不”字。 (1)淡泊名利： “先生不知何許人也，亦不詳其姓字”；“閑靜少言，不慕榮利”；“忘懷得失，以此自終”；“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。 (2)愛(ài)好讀書(shū)著文： “好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”；“常著文章自?shī)?，頗示己志”。 (3)嗜酒如命，率真放達(dá)： “性嗜酒，家貧不能常得”；“造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”； (4)安貧樂(lè)道： “環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”。 7．“贊”語(yǔ)與前文有什么聯(lián)系？ 文后的“贊語(yǔ)”是作者仿照史家筆法加的評(píng)論性的文字。贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)是兩句話：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，這正好與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應(yīng)，突出了五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。傳贊一體，互為補(bǔ)充，使人物個(gè)性更為鮮明。 8．通過(guò)課文中的介紹，我們看到一個(gè)怎樣的五柳先生？ (1)“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”。我們看到一個(gè)自別于名門(mén)望族、不慕榮利的五柳先生。 (2)“閑靜少言，不慕榮利”。我們看到一個(gè)沉默寡言的五柳先生。 (3)“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食”，我們看到一個(gè)在讀書(shū)中得到精神愉悅的五柳先生。 (4)“性嗜酒，家貧不能常得……既醉而退，曾不吝情去留”。我們看到一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生。 (5)“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日……晏如也”。我們看到一個(gè)安貧樂(lè)道的五柳先生。 (6)“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。我們看到一個(gè)卓爾不群、不隨世俗的五柳先生。 9．五柳先生的思想性格特點(diǎn)。 五柳先生對(duì)名利看得很淡．對(duì)物質(zhì)生活沒(méi)有太多的追求，安貧樂(lè)道，文中反映他這種思想性格特點(diǎn)的句子是“閑靜少言，不慕名利”。 五柳先生是作者的自畫(huà)像。因此這樣的性格和思想正表現(xiàn)了陶淵明不與世俗同流合污，安于貧窮的生活，以及“不為五斗米折腰”的崇高氣節(jié)。 10．本文寫(xiě)人的方法與特點(diǎn)。 文章雖短，但抓住了五柳先生的主要特點(diǎn)，并圍繞其主要思想性格特點(diǎn)來(lái)組織材料，因而寫(xiě)得栩栩如生，寥寥幾句話，五柳先生的鮮明形象便躍然紙上。 本文以敘述為主要表達(dá)方式，圍繞五柳先生的性格特點(diǎn)，記敘了他“好讀書(shū)”“性嗜酒”“常著文章自?shī)省边@三個(gè)愛(ài)好，這樣的愛(ài)好正體現(xiàn)了其淡泊名利，“不汲汲于富貴”。文中在表現(xiàn)五柳先生安于貧窮的方面，也運(yùn)用了描寫(xiě)的表達(dá)方式，“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”描寫(xiě)了他的住宿的簡(jiǎn)陋，“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”描寫(xiě)了他在吃穿方面的簡(jiǎn)陋。文章把記敘與描寫(xiě)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形象地刻畫(huà)了人物。 11．文中最為詳寫(xiě)的是他哪方面的特點(diǎn)？ 寫(xiě)五柳先生的喝酒，最為傳神。 第一部分(第1自然段)：即主體部分，敘述了五柳先生的生平行事。 第二部分(第2自然段)：作者對(duì)五柳先生的評(píng)價(jià)。 1．多用于否定句。 本文在寫(xiě)作上的最大特點(diǎn)是多用否定句。正如錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：“‘不’字為一篇眼目。” 作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持，不僅讓讀者為他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。 2．語(yǔ)言平淡自然，不事雕琢。 本文語(yǔ)言樸素，不講究辭藻的華美，全篇采用白描的手法，用平常的語(yǔ)言敘述，不刻意雕飾。筆端帶情，字里行間流露出安于貧窮、詩(shī)酒自?shī)?、悠然自得的?lè)趣。 五柳先生傳 陶淵明 人物：五柳先生 體裁：傳(正文——贊) 性格：閑靜少言、不慕榮利 讀書(shū)——好讀書(shū)，不求甚解　志趣高雅 志趣：飲酒——性嗜酒，期在必醉　曠達(dá)自任　隱士 寫(xiě)文章——常著文章自?shī)省“藏殬?lè)道 生活環(huán)境：環(huán)堵蕭然、晏如也 《五柳先生傳》是一篇文言文自讀課文，在課文翻譯上不要求逐字逐句解釋，只求意譯。在課文內(nèi)容的理解上主要是對(duì)人物形象的把握以及人物精神境界的體會(huì)。 基于以上要求，我放手讓學(xué)生自己處理。 文言文的讀是很重要的，讀通、讀懂是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，我讓學(xué)生聽(tīng)讀、自由讀、朗讀、適時(shí)點(diǎn)評(píng)，在讀的過(guò)程中，很多學(xué)生掌握了文章的語(yǔ)言特點(diǎn)是多用句式整齊的否定句，有的同學(xué)更已通曉了文意，這樣，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)就輕車熟路了。 本課教學(xué)中，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了從課文本身理解人物，也體會(huì)到這是一種社會(huì)生活狀態(tài)，對(duì)這種生活方式，同學(xué)們看法不一，我讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與當(dāng)今社會(huì)作了比較，讓他們深入理解了陶淵明的選擇是有其社會(huì)原因的。從而培養(yǎng)了他們以發(fā)展的眼光看問(wèn)題的能力。23　馬　說(shuō) 知識(shí)與技能 1．了解作者及文體特征。 2．理解短文所闡明的深刻道理，充分領(lǐng)悟作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。 過(guò)程與方法 1．加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感，疏通詞句，翻譯課文，提高文言文閱讀能力。 2．體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法，理解作者的思想情感。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 認(rèn)識(shí)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的昏庸愚妄；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越環(huán)境，努力學(xué)習(xí)，使自己成為社會(huì)的有用之才。 重點(diǎn) 1．體會(huì)本文托物寓意的寫(xiě)法，理解伯樂(lè)和千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。 2．體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。 難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。 1．朗讀教學(xué)法。 2．討論點(diǎn)撥法。 3．拓展延伸法。 課文朗讀磁帶、多媒體課件。 2課時(shí) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有一個(gè)叫汗明的人到春申君那里毛遂自薦。他對(duì)春申君說(shuō)：“您聽(tīng)說(shuō)過(guò)千里馬嗎？有一匹千里馬，年齡已經(jīng)很大了。有一天，它拉著鹽車上太行山，蹄子蹬直，膝蓋彎曲，尾巴下垂，皮膚潰爛，汗水四濺，因?yàn)樗鼘?shí)在拉不動(dòng)了。這時(shí)伯樂(lè)遇上了它，愛(ài)憐地?fù)崦瑸樗奁?，脫下衣服蓋在它身上。于是，千里馬俯身噴氣，仰頭嘶鳴，聲音直沖云霄。這是為什么呢？就因?yàn)樗吹讲畼?lè)了解自己啊！如今我被困在地方上已經(jīng)很久了，難道您就不想舉薦我，讓我像千里馬一樣，為您仰天嘶鳴嗎？” 故事中受困的千里馬因遇到伯樂(lè)而煥發(fā)了青春?，F(xiàn)在，我們一塊來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的《馬說(shuō)》，它將告訴我們，伯樂(lè)對(duì)于千里馬是多么的重要！ 韓愈(768～824)，字退之，河南河陽(yáng)(現(xiàn)在河南孟州)人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。謚號(hào)文，又稱韓文公。唐朝文學(xué)家。他反對(duì)六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，他被列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》《馬說(shuō)》《師說(shuō)》《祭十二郎文》《與孟東野書(shū)》《送董邵南游河北序》等，都是很有名的文章。 題解 “說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，寫(xiě)法十分靈活，但講究文采，具有“煒曄而譎誑”的特點(diǎn)，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。本文以“馬”為說(shuō)的對(duì)象，是指借寫(xiě)馬的遭遇來(lái)抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)的看法。 1．聽(tīng)課文錄音朗讀磁帶，初步感知文章的內(nèi)容。 2．學(xué)生自由朗讀課文，把握文章的內(nèi)容和作者抒發(fā)的情感。 朗讀時(shí)要注意語(yǔ)句的停頓。 世有/伯樂(lè)，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。 馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪？其真/不知馬也。 1．重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。 (1)祇：只是。 (2)辱：受到屈辱。 (3)駢：并列，一同。 (4)是：這。 (5)能：才能。 (6)見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。 (7)且：尚且。 (8)等：相等。 (9)安：怎么能 (10)臨：面對(duì)。 2．一詞多義的理解。 (1)故雖有名馬：即使。 雖有千里之能：雖然。 (2)不以千里稱也：用。 策之不以其道：按照。 (3)食之不能盡其材：通“飼”，喂。 食不飽：吃。 (4)其真無(wú)馬邪：難道。 其真不知馬也：指代他們。 食之不能盡其材：指代千里馬。 (5)策之不以其道：鞭打。 執(zhí)策而臨之：馬鞭。 (6)安求其能千里也：能夠。 雖有千里之能：才能。 3．通假字的解釋。 (1)食：通“飼”，喂養(yǎng)。 (2)材：通“才”，才能。 (3)見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。 (4)邪：通“耶”，嗎。 4．難句翻譯。 (1)一食或盡粟一石。 一頓有時(shí)能吃盡一石糧食。 (2)鳴之而不能通其意。 它鳴叫卻不能通曉它的意思。 (3)駢死于槽櫪之間。 (和普通的馬)一同死在馬廄里。 (4)且欲與常馬等不可得。 想要和平常的馬一樣尚且辦不到。 (5)其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。 難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真的不識(shí)千里馬啊！ 5．學(xué)生結(jié)合注釋和老師講解的內(nèi)容，翻譯全文。 6．第1自然段文字說(shuō)明了什么？ 伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。 7．課文中作者寫(xiě)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是為了強(qiáng)調(diào)什么？ 強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)的重要——伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。 8．第2自然段說(shuō)明了什么？ 分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。 9．文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因？ “食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”。 10．第3自然段主要內(nèi)容是什么？ 不是天下無(wú)千里馬，而是人不識(shí)馬。 11．本段中通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)飼馬者的淺薄愚妄？ “策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無(wú)馬！’” 12．本段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心？ “其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心。 上節(jié)課中，我們一起梳理了文章的主要內(nèi)容，讓我們看到了千里馬因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)而只能辱于奴隸人之手、駢死于槽櫪之間。作者為什么要寫(xiě)沒(méi)有被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)的千里馬呢？讓我們一起繼續(xù)走進(jìn)課文，深入探究。 1．課文開(kāi)篇就說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，你們認(rèn)為到底是先有千里馬，還是先有伯樂(lè)呢，為什么？ 先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，就一般馬而言應(yīng)該是這樣的。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該先有伯樂(lè)。因?yàn)槿绻藷o(wú)法將千里馬與普通的馬區(qū)別開(kāi)來(lái)，那千里馬就等于是普通的馬。 2．“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在文中有何作用？ “世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在《馬說(shuō)》中起論點(diǎn)的作用，下文都是從反面論述千里馬被埋沒(méi)的原因。 3．“策之”“食之”“鳴之”是什么句式？有何作用？ 排比句式。總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。 4．當(dāng)“千里馬”被埋沒(méi)時(shí)，它的遭遇怎樣呢？請(qǐng)從文中找出相關(guān)的句子回答。 “祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”。 5．俗話說(shuō)，不平則鳴。韓愈為何要替一匹馬的不公遭遇鳴不平呢？這豈不是小題大做？你們?cè)趺蠢斫饽兀? 韓愈是以此諷喻當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。千里馬在這里也指人才，而伯樂(lè)則是賞識(shí)人才的人，食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。 這里作者用托物言志的手法抒發(fā)了自己的懷才不遇，并非小題大做。 6．關(guān)于“托物寓意”寫(xiě)法的理解。 本文采用了托物寓意的寫(xiě)法，這種寫(xiě)法賦所托之物以某種象征意義，含蓄地表達(dá)作者的思想感情。本文以千里馬喻賢才，以千里馬不遇伯樂(lè)喻賢才難遇明主。這種寫(xiě)法的顯著特點(diǎn)是寓深刻的道理于具體的形象之中，曲折、深沉、含蓄，能充分激發(fā)人們的想象。 7．本文通過(guò)描寫(xiě)千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的感情？ 表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤恨的心情。 8．你知道他為什么會(huì)有這樣的心態(tài)嗎？ 仕途坎坷，多次被貶，懷才不遇，生不逢時(shí)。 9．細(xì)讀全文，體會(huì)每段最后一句話所表達(dá)的感情。 第1自然段末句“不以千里稱也”，表達(dá)出作者對(duì)名馬受屈、埋沒(méi)的不幸遭遇無(wú)限惋惜、慨嘆，語(yǔ)氣極為低沉。 第2自然段最后說(shuō)“安求其能千里也”，運(yùn)用了反詰的句式，表達(dá)了滿腔的憤激不平。 第3自然段寫(xiě)道：“嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?！薄皢韬簟焙竺嬗昧烁袊@號(hào)，是對(duì)那些一無(wú)見(jiàn)識(shí)卻又妄自論斷者發(fā)出的悲嘆。“其真無(wú)馬邪？”是對(duì)上述錯(cuò)誤結(jié)論的反詰，有咄咄逼人之勢(shì)。“其真不知馬也。”正面提出與對(duì)方截然相反的結(jié)論，字字鏗鏘，凝聚著對(duì)妄言無(wú)馬者的抨擊與鄙視，直抒郁結(jié)已久的不滿的感情。 10．體會(huì)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)。 在結(jié)構(gòu)方面，本文脈絡(luò)清晰，絲絲入扣，全文圍繞“其真不知馬也”這一中心層層推論。 第1自然段，首先表明作者的基本觀點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！笨梢砸暈榭偩V，旨在強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)于千里馬的決定性作用，懇切希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才。然后宕開(kāi)一筆，指出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。既從反面說(shuō)明了基本觀點(diǎn)，又深刻地揭露了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是本文的中心議題，繼而水到渠成地?cái)?xiě)千里馬被屈辱、埋沒(méi)的不幸遭遇，作者懷才不遇的苦衷隱含其中。 第2自然段寫(xiě)千里馬受到不公正的待遇而不能展其才華，揭露問(wèn)題的實(shí)質(zhì)——“伯樂(lè)不常有”?！鞍睬笃淠芮Ю镆?？”之反詰，吐盡心中的憤懣與不平。 第3自然段盡數(shù)統(tǒng)治者的種種愚妄淺薄，令人切齒；進(jìn)而引發(fā)感慨，揭示中心?！捌湔鏌o(wú)馬邪”一問(wèn)，如箭在弦上，蓄勢(shì)待發(fā)；“其真不知馬也”一答，如泰山壓頂，直搗黃龍。全文一氣呵成，酣暢淋漓。 11．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄的特點(diǎn)。 托物寓意的寫(xiě)法有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬(wàn)里之勢(shì)。 文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，三個(gè)“也”字舉足輕重。七個(gè)“不”字別有蘊(yùn)味?！笆巢伙枺Σ蛔?，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得……”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，七個(gè)“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫(xiě)得淋漓盡致。 12．作者在本文中所提的看法，哪些是可取的？哪些是不可取的？面對(duì)韓愈你想說(shuō)什么？ 就一般而論，提出要有伯樂(lè)來(lái)識(shí)別名馬、培養(yǎng)千里馬，即要有知賢識(shí)才的人來(lái)挑選、薦拔人才，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。然而，本文所流露出強(qiáng)烈的個(gè)人情緒，感嘆自己懷才不遇，期待像伯樂(lè)那樣的賢君來(lái)賞識(shí)、提拔自己，把希望寄托在封建統(tǒng)治者身上，這是不可取的。 13．讀了本文后，你受到了什么教育？ 閱讀本文的現(xiàn)實(shí)教育意義：讀了本文能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)、封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。 14．假如你就是一匹千里馬，卻暫時(shí)不被重用，你會(huì)怎么做呢？ 韓愈認(rèn)為“伯樂(lè)”決定了“千里馬”的命運(yùn)，這固然有一定的道理，但未免絕對(duì)。我們要主動(dòng)地去爭(zhēng)取，像毛遂一樣的自薦，方可把握住自己的命運(yùn)。 第一部分(第1自然段)：提出論點(diǎn)，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。 第二部分(第2自然段)：揭示千里馬“才美不外見(jiàn)”的原因。 第三部分(第3自然段)：點(diǎn)明中心，對(duì)食馬者的無(wú)知進(jìn)行痛斥。 本文屬于“說(shuō)”這種體裁，與現(xiàn)在的雜文相似。本文總體上可歸納為以下幾個(gè)特點(diǎn)： 1．托物寓意，結(jié)構(gòu)精巧。 文章以托物寓意的寫(xiě)法，借助伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。 2．條理清晰，中心突出。 全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)始指出唯伯樂(lè)知馬，而“伯樂(lè)不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”，說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”，文中連用十一個(gè)“不”字，說(shuō)明“不知”所造成的惡果，揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)；然后痛斥食馬者的淺薄愚妄，由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。  馬　說(shuō) 韓　愈 伯樂(lè)不常有　不以千里稱也(無(wú)限痛惜) 食馬者無(wú)知　安求其能千里也(憤怒譴責(zé)) 天下無(wú)馬　　其真不知馬也(深刻嘲諷) 古人云：“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”、“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！倍颊f(shuō)明了誦讀的重要性。尤其是對(duì)古詩(shī)文教學(xué)，必須首先讓學(xué)生在初步理解字意的基礎(chǔ)上，把握作品的情感基調(diào)，反復(fù)地朗讀，再理解，再朗讀，在這個(gè)過(guò)程中使學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品中的深意，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)作品深刻的感悟。24　送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選) 知識(shí)與技能 1．積累文言詞語(yǔ)，掌握常用的文言實(shí)詞、虛詞。 2．了解作者及文體特征。 過(guò)程與方法 1．理解本文對(duì)比手法的運(yùn)用，體會(huì)其獨(dú)特的表達(dá)效果。 2．體會(huì)本文借事說(shuō)理的寫(xiě)作方法，并學(xué)以致用，逐步提高寫(xiě)作能力。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 學(xué)習(xí)作者克服困難、勤心求學(xué)的精神和意志，樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀，珍惜現(xiàn)有的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，早日成才。 重點(diǎn) 1．翻譯課文，背誦課文，理解本文作者執(zhí)著的求學(xué)之志和殷殷勸勉之情。 2．把握寓理于事的寫(xiě)作方法和對(duì)比的表現(xiàn)手法，學(xué)習(xí)形象說(shuō)理的技巧。 難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代觀念重新審視作品，理解文中作者的求學(xué)態(tài)度。 誦讀法、討論點(diǎn)撥法、復(fù)述法、品讀法、延伸拓展法。 課文錄音朗讀磁帶、多媒體課件。 2課時(shí) 常言道：“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男?！泵献右舱f(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”這些都說(shuō)明了苦難并非全是壞事。只要我們善于化苦難為動(dòng)力，苦難就會(huì)成為成功的墊腳石。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。 宋濂(1310～1381)，字景濂，號(hào)潛溪，謚號(hào)文憲，浙江浦江(現(xiàn)在浙江義烏)人。明初文學(xué)家。他在文治方面對(duì)明朝的建立和鞏固作出了很大的貢獻(xiàn)，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”，被四方學(xué)者稱為“太史公”。他的文學(xué)成就主要在散文方面，尤其擅長(zhǎng)傳記的寫(xiě)作，他在當(dāng)時(shí)影響很大，與劉基、高啟并列為明初詩(shī)文三大家。著有《宋學(xué)士全集》。 1．題解 東陽(yáng)，現(xiàn)在浙江省東陽(yáng)市，明朝屬于金華府。馬生，即馬君則，當(dāng)時(shí)是國(guó)子監(jiān)太學(xué)生；“生”是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩讀書(shū)人的稱呼，作者當(dāng)時(shí)已經(jīng)69歲?！靶颉笔且环N文體，有書(shū)序和贈(zèng)序之別。本文是一篇贈(zèng)序。贈(zèng)序是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭。這篇序的作者，有名望有地位，但并不板起面孔說(shuō)教，而是如話家常，質(zhì)樸親切，令人容易接受。 2．背景資料 洪武十一年(1378年)，即宋濂告老還鄉(xiāng)的第二年，他應(yīng)詔入朝晉見(jiàn)明太祖朱元璋，正在太學(xué)讀書(shū)的同鄉(xiāng)晚輩馬君則前來(lái)拜訪。宋濂了解到馬生是個(gè)“善學(xué)者”，便寫(xiě)下這篇序文，勉勵(lì)他珍惜在太學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，刻苦學(xué)習(xí)。 1．聽(tīng)課文朗讀磁帶，初步感知課文。 2．學(xué)生自由朗讀課文，注意字音和停頓。 3．指名學(xué)生朗讀，其余同學(xué)聽(tīng)完后指正、評(píng)價(jià)，教師作適當(dāng)補(bǔ)充。 4．學(xué)生集體朗讀全文。  1．重要詞語(yǔ)的解釋。 (1)即：就。 (2)嗜：喜歡，愛(ài)好。 (3)致：取得，這里是“買到”的意思。 (4)每：常常。 (5)?。盒傅?，放松。 (6)走：跑，引申為“趕快”。 (7)逾約：超過(guò)約定的期限。 (8)既：已經(jīng)。 (9)加冠：古代男子到了二十歲行加冠禮，表示進(jìn)入成年。 (10)碩師：才學(xué)淵博而有名望的老師。碩，大。 (11)趨：快步走，奔赴。 (12)填：充塞，擠滿。 (13)降：和緩。 (14)辭色：言辭語(yǔ)氣和表情態(tài)度。 (15)援：引，提出。 (16)質(zhì)：詢問(wèn)，請(qǐng)教。 (17)請(qǐng)：請(qǐng)教。 (18)或：有時(shí)。 (19)叱咄：大聲斥責(zé)。 (20)至：周到。 2．一詞多義。(1)和：緩解、暖和(久而乃和)，謙和(言和而色夷) (2)冠：天下第一(太尉以才略冠天下)，男子20歲成年(既加冠) (3)請(qǐng)：請(qǐng)讓我(戰(zhàn)則請(qǐng)從)，請(qǐng)教(俯身傾耳以請(qǐng)) (4)再：第二次(再而衰)，兩次(日再食) (5)患：擔(dān)憂(又患無(wú)碩師名人與游)，憂患(無(wú)凍餒之患) 3．古今異義。 (1)湯：古義：熱水(媵人持湯沃灌)　今義：菜湯 (2)走：古義：跑(走送之)　今義：行走 (3)趨：古義：快步走(嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn))　今義：趨勢(shì) (4)或：古義：有時(shí)(或遇其叱咄)　今義：或者 (5)卒：古義：最終(卒獲有所聞)　今義：士兵 (6)假：古義：借(以是人多以書(shū)假余)　今義：假期 4．詞類活用。 腰：名詞作動(dòng)詞，腰掛(腰白玉之環(huán)) 5．通假字。 (1)支：通“肢”，肢體(四支僵勁不能動(dòng)) (2)被：通“披”，穿著(同舍生皆被綺繡) (3)食：通“飼”，給飯吃(日再食) 6．虛詞辨析。 (1)以：介詞，用(以衾擁覆) 介詞，把(以是人多以書(shū)假余) 介詞，因(以是人多以書(shū)假余) 連詞，來(lái)(無(wú)從致書(shū)以觀) (2)之：代詞，他(錄畢，走送之) 助詞，的(無(wú)鮮肥滋味之享) 助詞，賓語(yǔ)提前的標(biāo)志(弗之怠) 7．重要句子的翻譯。 (1)家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。 家庭貧窮，沒(méi)有辦法找到書(shū)來(lái)讀，常向有書(shū)的人家去借，借來(lái)就親手抄寫(xiě)，計(jì)算著日子按時(shí)歸還。 (2)或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。 有時(shí)遇到先達(dá)訓(xùn)斥，(自己的)臉色(就)更加恭敬，禮節(jié)(就)更加周到，不敢(隨便地)回一句話，等到先達(dá)高興了，就又去請(qǐng)教。 (3)窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。 冒著嚴(yán)冬凜冽的寒風(fēng)，踏著幾尺深的積雪，腳上皮膚凍裂了我也不知道。 (4)同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。 與我同住旅舍的同學(xué)們都穿著華麗的衣服，頭戴紅纓寶石裝飾的帽子，腰上佩有白玉環(huán)，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋子，渾身光閃閃的，就像神仙一樣。 (5)以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。 因?yàn)?我的)心中有足以快樂(lè)的(讀書(shū))事，(我)不去理會(huì)嘴里吃的和身上穿的不如別人。 8．學(xué)生結(jié)合注釋和教師講解的內(nèi)容，翻譯全文。 我們花了一節(jié)課的時(shí)間梳理了文章的內(nèi)容，把握了文章的大意。下面我們一起繼續(xù)走進(jìn)課文，看看宋濂先生在文章中敘述自己的求學(xué)經(jīng)歷是要告訴同鄉(xiāng)什么。 1．文章是如何寫(xiě)出自己學(xué)習(xí)時(shí)的困難條件的？請(qǐng)引用原文的關(guān)鍵詞語(yǔ)或者句子回答。 主要體現(xiàn)在借書(shū)抄錄，老師嚴(yán)厲，衣食粗劣，生活簡(jiǎn)樸，跋涉艱難等方面。主要語(yǔ)句有： (1)每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。 (2)硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。 (3)窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。 (4)余則缊袍敝衣處其間。 (5)未嘗稍降辭色。 2．作者寫(xiě)學(xué)習(xí)時(shí)極為艱苦的條件的目的是什么？ 作者認(rèn)為，勤奮和艱苦是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學(xué)有所成的根本原因。 3．文章從哪些地方表現(xiàn)出其他學(xué)生的優(yōu)越條件的？寫(xiě)這些人的目的是什么？ “同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”，但他們所學(xué)都不如作者，由此可見(jiàn)作者在困苦中能夠業(yè)有所精、德有所成，而處于優(yōu)越條件下的人不能有所精、有所成，只能說(shuō)明其用心不專。 4．作者是怎樣寫(xiě)自己的求學(xué)經(jīng)歷的？ 作者寫(xiě)自己年輕時(shí)學(xué)習(xí)條件的艱苦，其中主要寫(xiě)了自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)態(tài)度。 開(kāi)篇即點(diǎn)出學(xué)習(xí)上難以解決的矛盾：“家貧”和“嗜學(xué)”，由此引出了求學(xué)的艱難：常借書(shū)于人，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之，因此得以遍觀群書(shū)?？酂o(wú)名師指導(dǎo)，趨百里外，從師叩問(wèn)。經(jīng)過(guò)作者的主觀努力，頑強(qiáng)拼搏，在付出了無(wú)數(shù)辛勤的勞動(dòng)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)辛酸后，終于克服了學(xué)習(xí)上“無(wú)書(shū)”和“無(wú)師”的困難，獲取了知識(shí)，成為飽學(xué)之士。作者特別渲染了從師求學(xué)的艱難：窮冬時(shí)節(jié)，穿行在深山大谷中，“足膚皸裂而不知”、“四支僵勁不能動(dòng)”。生活上艱苦異常，粗茶淡飯一日也只有兩頓，穿的是破衣舊袍。但這些都未動(dòng)搖作者求學(xué)的意志。 在艱苦的學(xué)習(xí)生活中，作者怡然自樂(lè)，對(duì)同舍生的豪華生活毫不艷羨。精神上的富足，戰(zhàn)勝了物質(zhì)上的貧困。作者最后以“勤且艱”概括了自己的學(xué)習(xí)生涯。 5．揣摩語(yǔ)言，賞析本文的語(yǔ)言美。 (1)“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠”，形象地寫(xiě)出了抄書(shū)的艱難。 (2)“先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色”“俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，借寫(xiě)先達(dá)嚴(yán)肅認(rèn)真、不茍言笑，反襯自己虛心求學(xué)、百折不回。 (3)“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知”“四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和”，這幾句形象地寫(xiě)出了環(huán)境的惡劣、自己受凍的苦狀，反襯出作者求學(xué)的決心之大、意志之堅(jiān)。 6．教師請(qǐng)語(yǔ)文課代表主持討論會(huì)，就“作者求學(xué)的經(jīng)歷給我們什么樣的啟迪”或“文章給你最強(qiáng)烈的感受是什么”為話題展開(kāi)討論交流。 生1：逆境成才，這是個(gè)亙古常新的命題。困境可以磨煉人的意志，而堅(jiān)強(qiáng)的意志是成功以至成才的關(guān)鍵。 生2：要想自學(xué)成才，首先要有明確的目標(biāo)。宋濂從小就“嗜學(xué)”，成人以后，“益慕圣賢之道”，他學(xué)習(xí)能夠刻苦和持之不懈的原因就在于此。古人言“大志得中，中志得小，小志不得”，志向、目標(biāo)是極其重要的，這是成功的動(dòng)力。 生3：“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，學(xué)習(xí)要有正確的苦樂(lè)觀，要善于苦中作樂(lè)，苦中求樂(lè)，化苦為樂(lè)，宋濂“以中有足樂(lè)者”，故可“不知口體之奉不若人也”。我們要樂(lè)中學(xué)，學(xué)中樂(lè)，學(xué)習(xí)效率才會(huì)提高。 第一部分(第1自然段)：寫(xiě)自己求學(xué)之難和用心之專。 第二部分(第2自然段)：講成年后從師求教之難，這里有跋涉之難、食宿之難；雖難而心中快樂(lè)。 1．運(yùn)用對(duì)比，突出中心。 本文突出地運(yùn)用了對(duì)比的手法，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：作者把自己艱苦的求學(xué)經(jīng)歷與同舍生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件進(jìn)行對(duì)比，得出學(xué)習(xí)的進(jìn)步、道德上的成長(zhǎng)取決于自己主觀的努力這個(gè)結(jié)論。在敘述艱苦求學(xué)的生活時(shí)，用主觀上的勤奮和客觀上的艱苦作對(duì)比。從師時(shí)，師嚴(yán)和自己禮恭形成對(duì)比；求學(xué)時(shí)，生活的艱難和求學(xué)意志的堅(jiān)定形成對(duì)比。總之，作者以鮮明的對(duì)比，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。 2．記敘為主，兼用描寫(xiě)、議論。 作者在記敘的同時(shí)，又適當(dāng)加以渲染和描繪，使文章增添了文采，顯得更加具體生動(dòng)。比如，寫(xiě)求師的情景，“門(mén)人弟子填其室”；寫(xiě)自己求救時(shí)“先達(dá)”的表現(xiàn)，“未嘗稍降辭色”“遇其叱咄”“俟其欣悅”；寫(xiě)自己求救時(shí)的謙卑、恭謹(jǐn)，“立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)”；寫(xiě)同舍生的裝扮，“皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人”。 作者在記敘、描寫(xiě)的同時(shí)，還穿插了議論，突出文章的中心。如：“以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。” 送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選) 宋　濂 　得書(shū)難——借書(shū)、抄書(shū) 嗜學(xué)　從師難——百里叩首 　求學(xué)難——負(fù)籍遠(yuǎn)游 學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，首先讓學(xué)生了解文章的背景。作者宋濂辭官的第二年，應(yīng)詔入朝晉見(jiàn)朱元璋，正在太學(xué)讀書(shū)的同鄉(xiāng)晚輩馬生前來(lái)拜訪，了解到馬生是個(gè)“善學(xué)者”，便寫(xiě)下這篇序文。其目的是勉勵(lì)他珍惜在太學(xué)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。再者，讓學(xué)生了解作者宋濂，他是元末明初文學(xué)家。讓學(xué)生通過(guò)熟悉課文內(nèi)容，理解作者年輕時(shí)求學(xué)的經(jīng)歷，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的。 25　詩(shī)詞曲五首 知識(shí)與技能 1．了解五首詩(shī)的作者生平及相關(guān)的背景知識(shí)。 2．了解五首詩(shī)的思想內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。 過(guò)程與方法 1．加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，讓學(xué)生充分體會(huì)作品的節(jié)奏、韻律，感受其聲韻美 2．體會(huì)五首詩(shī)的藝術(shù)特色及語(yǔ)言風(fēng)格。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 這五首詩(shī)，或撫今追昔、慷慨悲憤，或感時(shí)傷懷，或思親憂國(guó)。文筆優(yōu)美，文思獨(dú)特。學(xué)習(xí)它們，可以激發(fā)靈性，陶冶情操，豐富文化積累。 重點(diǎn) 領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，體味詩(shī)情，并積累名句。 難