《燈下漫筆節(jié)選》導(dǎo)學(xué)案含答案解析.doc

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　燈下漫筆(節(jié)選) 【文本導(dǎo)讀】 在中國長期的封建社會中，廣大勞動人民一直處于被壓迫被奴役的悲慘地位。20世紀(jì)20年代的中國，新舊斗爭十分尖銳，一方面，中國幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時，已經(jīng)是黑暗、反動、腐朽無比，它像一個巨大的毒瘤，長久地寄生在國民身上，禁錮著國民的身心，使國民畏懼而麻木；1911年爆發(fā)的辛亥革命，由于資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性，革命曇花一現(xiàn)，緊接著袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)……黑暗中國亟待徹底的革命。另一方面，隨著新文化運動的開展，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來，開始大聲疾呼，要喚醒“鐵屋子”里的人們，并荷戟奮戰(zhàn)，要“自己背著因襲的重擔(dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”(《墳我們現(xiàn)在怎樣做父親》)。但是，統(tǒng)治階級及一些反動的復(fù)古主義者，卻極力鼓吹中國的所謂精神文明，妄圖維護封建主義的文化，維護人吃人的等級制度。這就需要在更深刻的意義上，揭露復(fù)古派的陰謀，擦亮廣大人民的眼睛，于是，作為已覺醒的先驅(qū)者之一的魯迅寫了一系列文章予以反擊，本文就是其中一篇。讓我們跟隨作者，走進那個時代…… 【作者卡片】 魯迅(1881～1936)，原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文化運動的基礎(chǔ)。 作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《而已集》《三閑集》《二心集》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《南腔北調(diào)集》《花邊文學(xué)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等。 【基礎(chǔ)薈萃】 1．為下列加點的字注音 ①累墜(　　)　　 ②編纂(　　)　　　 ③嗜好(　　) ④兌現(xiàn)(　　) ⑤萬姓臚歡(　　) ⑥折價(　　) ⑦殺掠(　　) ⑧數(shù)見不鮮(　　) ⑨國粹(　　) ⑩不肖(　　) ?鑒略(　　) ?時日曷喪(　　) ?新頒(　　) ?勒令(　　) ?木塞(　　) ?復(fù)辟(　　) ?黃巢(　　) 2．為下列各組字組詞 ①　　 ②　　 ③ ④　　 ⑤　　 ⑥ ⑦　　 ⑧　　 ⑨ ⑩　　 ?　　 ? ? 3．近義詞辨析 ①退化蛻化 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ②兌現(xiàn)兌換 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ③執(zhí)迷執(zhí)著 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ④題名提名 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【要點突破】 1．文章開始敘述“我”兌換現(xiàn)銀一事有什么作用？ 點撥　從結(jié)構(gòu)上看，兌換現(xiàn)銀起了一個引子的作用，作者從切身的生活小事中引出本文“漫筆”的話題——“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。從文意上看，它首先揭示了“我們極容易變成奴隸”的社會根源——“袁世凱想做皇帝”，一個“想”字形象地揭露了甚囂塵上的封建勢力妄圖開歷史倒車的險惡用心；“蔡松坡先生溜出北京”，一個“溜”字既含蓄地諷刺了資產(chǎn)階級的軟弱性、不徹底性，又交代了袁世凱陰謀得逞的原因；再次，作者用這一事件，意在表明復(fù)古主義其實和袁世凱是一丘之貉，他們都企圖恢復(fù)人吃人的等級社會，讓廣大人民“變成奴隸”。 2．文中的談?wù)搶ο笾饕婕澳膸讉€方面？作者對它們分別下了什么結(jié)論？ 點撥　主要涉及三個方面，即中國人(百姓)、統(tǒng)治者(一種暴力)、中國社會(時代)。 對于中國人，作者認(rèn)為，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。 對于統(tǒng)治者，作者沒有明確地說出，但我們根據(jù)文章可推斷出。統(tǒng)治者對百姓只是進行壓迫、剝削、殺戮，從來沒給過他們做人的資格。 對于中國社會，作者認(rèn)為，中國社會可以直截了當(dāng)?shù)馗爬閮蓚€時代，即“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。 3．魯迅對于國民是“哀其不幸，怒其不爭”。他的這一觀點在文中是否有所體現(xiàn)，如果有的話，試舉例說明。 點撥　這一觀點在這篇課文中多處都有體現(xiàn)。如“于是降格以求，不講愛國了，要外國銀行的鈔票”。這里明顯含著“大國”的思想，其時中國已經(jīng)落后于西方太多，而這種心理依然在國民心中揮之不去?！安恢v愛國”——這樣的國家有什么值得愛的呢？人民遭受疾苦，戰(zhàn)爭頻仍。又如“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。這里魯迅用的是比較輕松的筆調(diào)，但這里飽含著他的沉痛，本沒有人樂意做奴隸，而這種做了奴隸還慶幸的情形居然在中國的大地上出現(xiàn)。 4．本文飽含了作者怎樣的思想感情？試結(jié)合課文分析。 點撥　本文飽含著作者的深情，這強烈的情感主要表現(xiàn)在以下四個方面： 第一、痛心。作者根據(jù)大量的歷史事實尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸。”痛心地敘述了中國的百姓“強盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的”。作為一名具有強烈愛國之情的作家面對這些沉重的現(xiàn)實，如何不痛心呢？然而更讓作者無法忍受的是，中國百姓的麻木不仁，“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，“這些規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便‘萬姓臚歡’了；用成語來說，就叫做‘天下太平’”。這些都強烈地震撼著魯迅的靈魂。 第二、憤怒地控訴與批判。魯迅批判了反動統(tǒng)治階級和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達”“漢族中興”等粉飾統(tǒng)治階級殘酷的剝削與壓迫，粉飾等級制度的騙人的鬼話。指出在他們恭頌的“太平盛世”，勞動人民不過“暫時做穩(wěn)了奴隸”；至于在“亂世”，勞動人民“連奴隸也做不成”。深刻地批判了封建社會對勞動人民的殘害，同時也揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠做奴隸的本質(zhì)。 第三、辛辣的諷刺。魯迅的雜文潑辣犀利，冷峭峻拔，就如投槍與匕首一樣。魯迅先生經(jīng)常用反語來對中國社會、歷史、人生、文明進行批判。本文亦同樣可以看到，“或者入研究室，審察精神文明的高超”，辛辣地指出正是由于中國精神文明的高超才使人們安于奴隸的地位，才甘心做牛馬，把牛馬的命運當(dāng)作“太平盛世”來“恭頌”。再如“咱們向來就很好的”，這是封建統(tǒng)治階級的史學(xué)家們?yōu)榱搜陲椊y(tǒng)治者的罪行，粉飾太平，向世人洋洋得意地宣揚“咱們向來就很好的”。真的好嗎？深刻地揭示出御用文人丑惡的嘴臉。 第四、熱烈深沉的愛。魯迅先生那寬厚、博大、熱烈的對祖國、對民族、對人民的愛，使他始終關(guān)注的是中國的人生和中國人賴以生存的中國現(xiàn)實社會。這種深沉的愛使他清醒而痛苦地認(rèn)識到封建社會的本質(zhì)。認(rèn)識到廣大勞動人民的奴隸地位；就是這種深摯的愛，使作者堅信“前面還有道路在”；這種熱烈的愛，使作者呼喊出創(chuàng)造“中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。 5．作者為什么又提出“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命”？ 點撥　魯迅認(rèn)為當(dāng)時的社會現(xiàn)實，正是“想做奴隸而不得的時代”，而且人們絲毫沒有徹底“走出奴隸時代”的要求與愿望?，F(xiàn)實生活中盡管人們都“不滿”于現(xiàn)狀，但無論是知識分子(國學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家)，還是普通百姓，所走的路都是“復(fù)古”，或是“避難”，其實質(zhì)都是在“神往”于“暫時做穩(wěn)了奴隸”的時代，面對這樣的現(xiàn)實，面對這樣的國民，真正無法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼，最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！” 【課堂小結(jié)】 一、中心主旨 在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國封建社會歷史的特點，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治造成了中國社會的落后和國民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國幾千年的封建社會只有兩個時代：一是老百姓想做奴隸而不得的時代，二是老百姓暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。 二、結(jié)構(gòu)圖解 燈下漫筆(節(jié)選) 三、寫作特色 1．語言的形象性。 用極為形象的語言構(gòu)造意象來進行高度哲理化的議論，語言具有無比的力度，這是魯迅雜文語言最為突出的特點。他的文章像匕首，似投槍，刺向敵人，使敵人無法招架?！稛粝侣P》中，他將中國人的歷史概括為兩個時代：“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”?？偣?0個字，就概括了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史。它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實屬罕見。 2．魯迅雜文在語言上用詞極為恰當(dāng)，表現(xiàn)力極強。 如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，這些詞語準(zhǔn)確形象，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。 3．強烈的抒情性。 “‘將人不當(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定了什么奴隸規(guī)則來，自然就‘皇恩浩蕩’了”“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分?？傊膶嵟?、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。 【文苑天地】 魯迅名詩名句 1．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。 2．中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的。 3．而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現(xiàn)在的青年的使命！ 4．寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 5．橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 6．昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕。 【素材積累】 微軟的在意 李開復(fù)剛成為微軟公司的市場經(jīng)理時，帶著微軟某個著名的軟件產(chǎn)品參加了一次軟件展示會，會后，他興高采烈地給整個產(chǎn)品組的所有員工發(fā)了一封電子郵件。他在郵件中說：“我很高興地告訴大家，在此次展示會上我們?nèi)〉昧巳?0項大獎中的9項！讓我們一起慶祝和狂歡吧！” 但是，他萬萬沒有想到的是，僅僅一個小時之內(nèi)，他就收到了幾十封回信，回信的內(nèi)容竟驚人的一致，所有人都在問他：“我們沒有得到的是哪一個獎項？為什么沒有得到？別人比我們好在哪里？從這個失掉的獎項里，我們能得到什么教訓(xùn)？明年，我們怎么才能包攬全部10個獎項呢？” 李開復(fù)后來說道：“在收到郵件的那一刻，我?guī)缀躞@呆了！沒有想到微軟員工竟然會這么在意那個失掉的獎項，直到那時我才真正理解，微軟為什么能夠不斷推出深受市場歡迎的產(chǎn)品，為什么能在軟件巨人的位置上持續(xù)地取得成功！而這一件小事也給我留下了深刻的影響，甚至可以說是影響了我后半生?！? 感悟　世上沒有真正的完美，但這個世界多的卻是不停地追求完美的腳步，于是就有了卓越，于是就有了成功。在成功中找“教訓(xùn)”，在“對手”中尋“經(jīng)驗”，這便是前進的保證。 適用范圍　1.盡善盡美　2.終點亦是起點　3.美中不足 4．成功的秘訣　5.小可見大　6.“意料之外”與“情理之中” 【美文珍藏】 燈下漫筆(節(jié)選) 我們且看古人的良法美意罷—— “天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺?！?《左傳昭公七年》) 但是“臺”沒有臣，不是太苦了么？無須擔(dān)心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日長大，升而為“臺”，便又有更卑更弱的妻子，供他驅(qū)使了。如此連環(huán)，各得其所，有敢非議者，其罪曰不安分！ 雖然那是古事，昭公七年離現(xiàn)在也太遼遠了，但“復(fù)古家”盡可不必悲觀的。太平的景象還在；常有兵燹，常有水旱，可有誰聽到大叫喚么？打的打，革的革，可有處士來橫議么？對國民如何專橫，向外人如何柔媚，不猶是差等的遺風(fēng)么？中國固有的精神文明，其實并未為共和二字所埋沒，只有滿人已經(jīng)退席，和先前稍不同。 因此我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子(見《現(xiàn)代評論》二十一期)。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h詛咒！ 外國人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的。可是還有兩種，其一是以中國人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國的舊物；其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反對亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現(xiàn)在似的中國了。 這文明，不但使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因為古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因為自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。 這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！一九二五年四月二十九日 賞析　寫《燈下漫筆》時，魯迅還不是馬克思主義者，但他以革命民主主義者的銳利目光，不僅看出了封建制度的殘酷性，而且說明這種制度是為闊人和兇人服務(wù)的，而直接受到損害的則是“悲慘的弱者”。選文將斗爭、批判的鋒芒直指外國侵略者和本國封建統(tǒng)治者，和課文共同揭示了舊中國人民悲慘命運的內(nèi)外原因。文中的吃人肉筵形象地揭露和批判了吃人的社會現(xiàn)實，行文語言深刻、充滿機智，論證嚴(yán)謹(jǐn)而簡練。從文中能看出魯迅雜文自始至終貫串的一種戰(zhàn)斗精神和對中國社會的深刻的解剖。 答案 基礎(chǔ)薈萃 1．①li?、趜uǎn?、踫h　④du?、輑?、込h?、遧　⑧shu?、醕u?、鈞io　?l　?h snɡ　?bān　?l ?sāi　?b　?cho 2．①巢穴、窠臼?、趦冬F(xiàn)、蟬蛻?、坭b定、簽字　④時日曷喪、溘然長逝?、輯D孺皆知、囁嚅、耳濡目染?、奘群?、耆舊、蓍草　⑦臚列、頭顱、鱸魚　⑧禍國殃民、泱泱大國、怏怏不樂 ⑨倘若、徜徉、流淌?、饩幾搿⒋蹔Z、攥拳　?端詳、慈祥、佯攻　?白頭偕老、揩油、楷模、和諧　?薈萃、純粹、鞠躬盡瘁、憔悴、猝不及防 3．①退化：a.指生物體在進化過程中某一部分器官變小，構(gòu)造簡化，機能減退甚至完全消失；b.指事物由優(yōu)變劣。 蛻化：a.指蟲類脫皮，b.比喻腐化墮落。 ②兌現(xiàn)：a.憑票據(jù)向銀行換取現(xiàn)款，泛指結(jié)算時支付現(xiàn)款；b.比喻諾言的實現(xiàn)。 兌換：指用證券換取現(xiàn)金或用一種貨幣換取另一種貨幣。 ③執(zhí)迷：指堅持錯誤。 執(zhí)著：原為佛教用語，指對某一事物堅持不放，不能超脫。后來指固執(zhí)或拘泥，也指堅持不懈。 ④題名：a.指為留紀(jì)念或表示表揚而寫上姓名，動詞；b.指為留紀(jì)念而寫上的姓名，名詞；c.題目名稱。 提名：指在決定人選之前提出有當(dāng)選可能的人的姓名。