《《教育哲學(xué)》復(fù)習(xí)題(2014)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《教育哲學(xué)》復(fù)習(xí)題(2014)（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、教育哲學(xué)復(fù)習(xí)題（1）一、名詞解釋1、人生的境界2、教學(xué)自由3、教學(xué)的倫理性4、規(guī)范教育哲學(xué)二、問答題1教師的教學(xué)自由的內(nèi)容有哪些？2、簡述教師在理性的教化及教學(xué)的合理化過程中，應(yīng)該怎樣做才能擔(dān)負(fù)起理性教化的重要責(zé)任。3、什么是民主教育？簡述民主教育的性質(zhì)及我國民主教育的目的。4、自然知識(shí)的基本特征是什么？三、論述題目前，現(xiàn)代教育在貫徹“以人為本”的教育思想，關(guān)注“人的存在”過程中存在哪些偏差？請結(jié)合我國的現(xiàn)狀談?wù)劷逃龖?yīng)該怎樣關(guān)注“人的存在”問題。教育哲學(xué)復(fù)習(xí)題（1）參考答案一、名詞解釋1、人生的境界有兩層涵義：一層是指“人的內(nèi)在精神修養(yǎng)所達(dá)到的水平或境界”，或人性所能達(dá)到的高度；另一層是指人生
2、活于其中的“心境”或“意義領(lǐng)域”。2、教學(xué)自由不僅意味著教師在教學(xué)過程中所享有的一系列權(quán)利，而且還指教師們在教學(xué)活動(dòng)中所追求的一種自主思想或行為狀態(tài)，同時(shí)也是他們自覺應(yīng)用教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動(dòng)的狀態(tài)或結(jié)果。3、教學(xué)的倫理性是指，不管是教學(xué)的意向，還是師生雙邊互動(dòng)的形式或教學(xué)的具體內(nèi)容，都必須符合一定文化體系中倫理規(guī)范的要求，采取一種學(xué)生在道德上能夠接受的方式來進(jìn)行。4、規(guī)范教育哲學(xué)是對(duì)英國20世紀(jì)40年代之前教育哲學(xué)研究的主要特征的概括。規(guī)范教育哲學(xué)側(cè)重于理解與論證教育過程所要達(dá)到的目的及遵循的原則，并就應(yīng)該采取的方法提出建議。這一時(shí)期的教育哲學(xué)研究還只是一些哲學(xué)家們的“業(yè)余”愛好，研究往往缺乏
3、系統(tǒng)性，缺乏教育生活經(jīng)驗(yàn)的證據(jù)。二、問答題1、答案要點(diǎn)：（1）理解教學(xué)目標(biāo)的自由；（2）選擇和使用教材的自由；（3）選擇和編輯教學(xué)輔導(dǎo)材料的自由；（4）組織和管理課堂教學(xué)的自由；（5）選擇合適的教學(xué)方式、方法或手段的自由；（6）在教學(xué)過程中進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的自由；（7）參加教學(xué)科研的自由；（8）參與各項(xiàng)教學(xué)制度制定的自由；（9）維護(hù)教學(xué)秩序的自由；（10）按照自己的理解講解教學(xué)內(nèi)容的自由。2、答案要點(diǎn)：（1）教師是學(xué)生的榜樣，也是學(xué)生用以觀察自己和設(shè)計(jì)自己的鏡子。要培養(yǎng)和教化學(xué)生的理性，教師自己首先得成為有好的理性素養(yǎng)的人。教師應(yīng)該有健全的理性意識(shí)、基本的理性能力、強(qiáng)烈的理性精神和正確的理性觀。（
4、2）具體說教師應(yīng)做到以下三點(diǎn)：首先，在教化青少年學(xué)生理性的過程中，在整個(gè)教學(xué)過程中，教師作為有影響力的人，應(yīng)該有一種理智上的誠實(shí)。其次，在教化青少年學(xué)生理性的過程中，教師還應(yīng)有一種理智的寬容。再次，在教化青少年學(xué)生理性的過程中，教師還應(yīng)該在實(shí)際教學(xué)過程中，將討論引入到理性批評(píng)和對(duì)話的軌道。3、答案要點(diǎn)：（1）民主教育是這樣一種政治教育，它向人們特別是青少年一代傳播民主理想，培養(yǎng)他們健全的民主意識(shí)和態(tài)度，幫助他們掌握合理的民主知識(shí)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)他們在民主實(shí)踐中形成一定的民主生活能力，并樹立某種程度的民主信念，以最終使他們成為合格的民主公民。（2）民主教育的性質(zhì)：民主教育是一種民主時(shí)代的政治教育；民主
5、教育是一種面向大眾的大眾教育；民主教育是終身教育和大教育；民主教育是公民教育的一部分。（3）我國民主教育的目的：培養(yǎng)社會(huì)主義民主的公民，他們應(yīng)該具有社會(huì)主義民主的意識(shí)、態(tài)度、知識(shí)、能力和信念，從而使他們更好地成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。4、答案要點(diǎn)：第一、就知識(shí)與對(duì)象的關(guān)系而言，“自然知識(shí)”是一種“描述性的知識(shí)”，旨在通過一定的概念符號(hào)和數(shù)量關(guān)系反映不同層次自然界所存在的一些“事實(shí)”和“事件”。第二、上述差別相關(guān)，就知識(shí)的發(fā)展方式來說，“自然知識(shí)”的發(fā)展方式是“直線性”的。第三、與第一種差別相關(guān)，就知識(shí)的適用范圍而言，“自然知識(shí)”具有一定程度的“普適性”。第四、與第一種差別相關(guān)，就知識(shí)的
6、檢驗(yàn)或辯護(hù)而言，“自然知識(shí)”訴諸于“經(jīng)驗(yàn)”和“邏輯”的“證實(shí)”、“證偽”或“證明”。三、論述題1、在現(xiàn)代的教育實(shí)踐和教育學(xué)研究中，由于種種復(fù)雜的原因，絕大多數(shù)的教育家和教育學(xué)家在貫徹“以人為本”，對(duì)“人的存在”問題進(jìn)行教育的過程中還存在著視角的盲區(qū)。他們只認(rèn)識(shí)到人的“生存問題”及其對(duì)個(gè)體和社會(huì)所構(gòu)成的威脅，看不到人作為人的“存在問題”及其對(duì)個(gè)體和社會(huì)所構(gòu)成的威脅。所以，現(xiàn)代教育歸根到底是“生存的教育”，而不是“存在的教育”。2、教育要關(guān)注人的存在，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：（1）應(yīng)該改變教育的對(duì)象觀。（2）必須重構(gòu)教師的自我意識(shí)。（3）必須重構(gòu)師生關(guān)系。（4）應(yīng)該引導(dǎo)青少年學(xué)生用一種嚴(yán)肅的態(tài)度看待人生
7、的存在問題，啟發(fā)他們?nèi)ンw驗(yàn)和討論日常生活中的這些問題，最終培育他們存在的智慧。（5）應(yīng)該將存在問題的討論與青少年學(xué)生存在經(jīng)驗(yàn)的自我反思價(jià)和在一起，而不是單純的講解一些存在的現(xiàn)象獲知識(shí)。教育哲學(xué)復(fù)習(xí)題（2）一、名詞解釋1、“制造人”2、教學(xué)自由3、民主教育4、教學(xué)的倫理性二、問答題1簡述教育哲學(xué)的價(jià)值。2、簡述人文課程的基本特征3、簡述知識(shí)與人生的關(guān)系。4、如何理解教學(xué)自由及其限度？三、論述題教育為什么要關(guān)注人生境界問題？在現(xiàn)實(shí)教育生活中忽視人生境界問題的原因何在？請結(jié)合本人的教育工作實(shí)踐談?wù)劷逃龖?yīng)怎樣關(guān)注和提升受教育者的人生的境界。教育哲學(xué)復(fù)習(xí)題（2）參考答案一、名詞解釋1、“制造人”制造人形
8、象的主要特征是：人是勞動(dòng)或制造的動(dòng)物；人從其天性上說是喜歡制造或勞動(dòng)的，制造或勞動(dòng)是人的一種基本需要；人對(duì)制造或勞動(dòng)的厭惡、懈怠和反感以及人在勞動(dòng)過程中“類本性”和“主體性”的喪失，主要是異化勞動(dòng)的結(jié)果。2、教學(xué)自由教學(xué)自由不僅意味著教師在教學(xué)過程中所享有的一系列權(quán)利，而且還指教師們在教學(xué)活動(dòng)中所追求的一種自主思想或行為狀態(tài)，同時(shí)也是他們自覺應(yīng)用教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動(dòng)的狀態(tài)或結(jié)果。3、民主教育民主教育是這樣一種政治教育，它向人們特別是青少年一代傳播民主理想，培養(yǎng)他們健全的民主意識(shí)和態(tài)度，幫助他們掌握合理的民主知識(shí)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)他們在民主實(shí)踐中形成一定的民主生活能力，并樹立某種程度的民主信念，以最終促
9、使他們成為合格的民主公民。4、教學(xué)的“倫理性”教學(xué)的倫理性是指，不管是教學(xué)的意向，還是師生雙邊互動(dòng)的形式或教學(xué)的具體內(nèi)容，都必須符合一定文化體系中倫理規(guī)范的要求，采取一種學(xué)生在道德上能夠接受的方式來進(jìn)行。二、問答題1答案要點(diǎn)：（1）幫助教育者思想的成熟，增進(jìn)教育者的理性。（2）引導(dǎo)教育者反思自己的教育生活。（3）檢驗(yàn)和引導(dǎo)公眾的教育觀念。（4）對(duì)教育政策進(jìn)行理性的分析。（5）促使教育學(xué)者對(duì)教育知識(shí)的批判與反思。（6）為多學(xué)科知識(shí)的交流和對(duì)話提供一個(gè)思想平臺(tái)。（對(duì)每個(gè)要點(diǎn)需簡要說明其內(nèi)涵）2、答案要點(diǎn)：受人文知識(shí)特征的影響，人文課程有如下基本特征：（1）人文性。人文課程的目標(biāo)在于喚醒和引導(dǎo)潛藏在
10、學(xué)生身上的“人文需要”，向他們傳遞一定的“人文知識(shí)”，培養(yǎng)他們對(duì)自己和他人的“人文理解”與“人文關(guān)懷”意識(shí)和能力，促使他們樹立高尚的“人文理想”和“人生信念”，從而成為一個(gè)真正的人。（2）美的目標(biāo)：和諧、優(yōu)美、典型。由于人文知識(shí)的特殊性，人文課程內(nèi)容的選擇應(yīng)突出“典型化”、“個(gè)性化”、“生活化”等標(biāo)準(zhǔn)，追求和諧、優(yōu)美、典型的目標(biāo)。（3）對(duì)人生意義問題反思。人文課程教材，既不應(yīng)該像自然課程教材那樣圍繞著“知識(shí)展開，又不影像社會(huì)教材那樣圍繞“實(shí)踐”展開，而應(yīng)圍繞著人生意義問題的“反思”或“內(nèi)省”展開。（4）討論、激起、反省的形式。討論課是當(dāng)前在西方國家大學(xué)教育中廣泛采用的一種課程類型，它以靈活多樣
11、的主題、開放的組織形式和自由交流的精神氛圍為主要特征，深受學(xué)生歡迎。通過對(duì)問題的討論，激起人們更多的反省，加強(qiáng)彼此間的交流，開發(fā)新的“岐見”，促成新的理解和觀點(diǎn)。（5）自由、開放的氛圍。人文課程提倡“自由”、“開放”、“真誠”的教學(xué)氛圍。強(qiáng)調(diào)基本教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該包括“體驗(yàn)”、“移情”、“理解”、“對(duì)話”和“反思”。3、答案要點(diǎn)：1、人在其本性上是樂于求知的。2、人生是由知識(shí)建構(gòu)的。3、知識(shí)是人類生存和發(fā)展的智力工具。4、知識(shí)對(duì)于人類而言是一柄雙刃劍。（對(duì)每個(gè)要點(diǎn)需簡要說明其內(nèi)涵）4、答案要點(diǎn)：（1）教學(xué)自由的概念教學(xué)自由不僅意味著教師在教學(xué)過程中所享有的一系列權(quán)利，而且還指教師們在教學(xué)活動(dòng)中所追求
12、的一種自主思想或行為狀態(tài)，同時(shí)也是他們自覺應(yīng)用教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動(dòng)的狀態(tài)或結(jié)果。教學(xué)自由主要包括：理解教學(xué)目標(biāo)的自由；選擇和使用教材的自由；選擇和編輯教學(xué)輔導(dǎo)材料的自由；組織和管理課堂教學(xué)的自由；選擇合適的教學(xué)方式、方法或手段的自由等。（2）教學(xué)自由的限度如同學(xué)術(shù)自由一樣，教師的教學(xué)自由也是有限度的。教學(xué)自由的限度來自兩個(gè)方面：一方面來自教學(xué)活動(dòng)自身的要求，即教學(xué)自由不能阻礙教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。這是教學(xué)自由的內(nèi)在限度。另一方面來自于教學(xué)活動(dòng)作為一種社會(huì)活動(dòng)的要求，即教學(xué)自由不能有害于其他的社會(huì)自由。這是教學(xué)自由的外在限度。三、論述題答案要點(diǎn)：1“人生境界問題”從性質(zhì)上看，是一種人的存在問題，是指與
13、個(gè)體或人類存在境界相關(guān)的一組問題，而且與其他的人的存在問題有著密切的聯(lián)系，如人生的“人品”問題、“幸?！眴栴}、“意義”問題等等。所以，一旦一個(gè)人在人生境界方面出了問題，就會(huì)影響到這個(gè)人的生活方式或存在方式；一旦整個(gè)社會(huì)在人生境界方面存在著嚴(yán)重的問題，就會(huì)影響到這個(gè)社會(huì)的生活方式乃至文明的進(jìn)步。所以，作為個(gè)體幸福和社會(huì)發(fā)展促進(jìn)器的教育，特別是提倡“以人為本”的當(dāng)代教育，沒有任何理由不關(guān)注人生的境界問題。2在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，人生的境界問題往往被學(xué)生、家長甚至教育者們所忽略，其主要原因在于：（1）現(xiàn)代社會(huì)的功利化。（2）現(xiàn)代教育的功利化。（3）現(xiàn)代教育理論的功利化。3教育關(guān)注和提升人生的境界問題，
14、應(yīng)該做好以下幾點(diǎn)：（1）指出人生境界問題。（2）傳播人生境界的學(xué)說。（3）討論人生境界的意義。（4）啟發(fā)人生境界的反思。（5）培植實(shí)現(xiàn)人生至境追求的信念。（6）以教師的境界來提升學(xué)生的境界。4聯(lián)系本人教育實(shí)踐對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行分析說明。（本題要求聯(lián)系教育實(shí)踐對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行分析說明。）教育哲學(xué)復(fù)習(xí)題（3）一、名詞解釋1、“理性人”2、教育哲學(xué)3、自由教育4、理性二、問答題1、為什么說一般哲學(xué)不能代替教育哲學(xué)？2、教育應(yīng)如何關(guān)注人的存在問題？3什么是學(xué)習(xí)自由？簡述學(xué)習(xí)自由的必要性及其限度。4什么是教育民主化？教育民主化的原則是什么？三、論述題什么是教育民主化？教育民主化的原則是什么？如何建設(shè)民主化學(xué)校？結(jié)合自
15、己的教育實(shí)踐舉例談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)好民主的師生關(guān)系。教育哲學(xué)復(fù)習(xí)題（3）參考答案一、名詞解釋1、“理性人”是現(xiàn)代西方文化中一個(gè)具有哲學(xué)、歷史和政治意義的人的形象。它起源于古希臘的亞里士多德，在中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期分別與“宗教人”和“自然人”的形像交織在一起，到了18世紀(jì)后逐漸從“自然人”形象中分離出來，成為一種獨(dú)立的深刻反映當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型要求的新人形象，成為當(dāng)時(shí)及以后思想家們論述教育問題的理論前提。2、教育哲學(xué)是運(yùn)用一般哲學(xué)原理去探討教育基本問題，或者將教育的基本問題上升到哲學(xué)的高度進(jìn)行分析的一門理論學(xué)科。3、自由教育是一個(gè)不斷發(fā)展的概念。在古希臘時(shí)代，亞里士多德最早提出自由教育的思想。自由教育是指“
16、自由人”的教育，即適合于“自由人”興趣、需要和職責(zé)的教育，因此是“精英教育”而非“大眾教育”，是一般“博雅教育”，而非“職業(yè)教育”。4、理性前一種釋義將“理性”看成是一種“思維類型”，與“想象思維”、“直覺思維”等相對(duì)而言，是借助于“概念”和“概念”之間的聯(lián)系而進(jìn)行的一種思維活動(dòng)。后一種釋義則將理性看成是人類的一種比較“高級(jí)的”認(rèn)識(shí)能力，與“感性”或“感性認(rèn)識(shí)”相對(duì)而言。二、問答題1答案要點(diǎn)：一般哲學(xué)不能替代教育哲學(xué)。原因可以從兩個(gè)方面說明：（1）“一般哲學(xué)”對(duì)于教育問題的研究不能取代教育哲學(xué)的研究首先，歷史上許多哲學(xué)家都有大量的教育論述，但由于不同的人有著不同的哲學(xué)立場，因此，他們的教育見解
17、之間也存在著很大的分歧，結(jié)果往往使人不知所措。這種狀況下，教育哲學(xué)不僅可以更好的利用哲學(xué)資源從事教育研究，而且還可以彌補(bǔ)一般哲學(xué)進(jìn)行教育研究的不足，整合不同哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)于教育活動(dòng)的意義，使實(shí)際教育生活中的哲學(xué)問題能夠得到更加深入的分析和研究，使教育活動(dòng)建立在更加完整的哲學(xué)基礎(chǔ)之上。其次，一般哲學(xué)研究對(duì)于分析和解決教育問題的不充分還在于受到近代以來形成的學(xué)科制度的影響。在這種學(xué)科制度框架內(nèi)，指望一般哲學(xué)研究充分的關(guān)注教育問題，不僅是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。教育哲學(xué)成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科領(lǐng)域，才能彌補(bǔ)對(duì)教育問題進(jìn)行一般哲學(xué)思考的不足。（2）哲學(xué)的研究也不能夠通過影響其他教育學(xué)科研究而間接的取代教育哲
18、學(xué)首先，在教育問題的研究中，“應(yīng)用哲學(xué)的知識(shí)”和“從哲學(xué)視角出發(fā)”是非常不同的。這種不同不僅在于彼此應(yīng)用哲學(xué)知識(shí)的系統(tǒng)性和自覺性程度，而且更在于觀察問題和分析問題的思維方式。其次，盡管每一門教育學(xué)科都宣稱自己以哲學(xué)或某種哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，但是他們更多的是一種非批判性的態(tài)度來對(duì)待這些理論基礎(chǔ)的，很少考察這個(gè)基礎(chǔ)的牢固性，很少真正的在研究過程中闡明理論基礎(chǔ)與具體問題之間的關(guān)系。2、答案要點(diǎn)：教育要關(guān)注人的存在問題，應(yīng)該做好以下四點(diǎn)：(1) 改變教育的對(duì)象觀。教育兒童或其他所有人，不僅意味著要幫助他們提高生存能力，而且要幫助他們提高存在的智慧；教育者不能僅以功利的眼光來看待教育的對(duì)象，還應(yīng)該以存在的眼
19、光來打量教育的對(duì)象。(2) 重構(gòu)教師的自我意識(shí)。教育要關(guān)注人的存在問題，教師本人必須要回到他本來的和豐富的人性狀態(tài)，樹立“作為人類的教師”的新意識(shí)。(3) 重構(gòu)師生關(guān)系。即把師生關(guān)系從“功能性關(guān)系”深入到“存在性關(guān)系”。在這個(gè)關(guān)系層次上，師生之間需要的是真誠的對(duì)話與交流、深刻的反省和積極的對(duì)話。也正是在這種存在性關(guān)系中，學(xué)生的存在問題才能顯現(xiàn)出來并從教師的存在經(jīng)驗(yàn)中獲得啟迪。(4)給予價(jià)值引導(dǎo)。教育要關(guān)注人的存在問題，就要引導(dǎo)青少年學(xué)生用一種嚴(yán)肅的態(tài)度來看待人的存在問題，防止他們將這些問題看成是似有非有或有可以置換的問題，啟發(fā)他們?nèi)ンw驗(yàn)和討論日常生活中的這些問題，最終培育他們存在的智慧。3答案
20、要點(diǎn)：(1) 學(xué)習(xí)自由就是人類的自由精神在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的體現(xiàn)，是一種在教師幫助下自愿、自覺和自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)狀態(tài)或權(quán)利。(2) 學(xué)習(xí)自由的必要性:學(xué)習(xí)自由是學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的必然要求；是學(xué)習(xí)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的必要條件；有助于學(xué)生的最大發(fā)展；有利于整個(gè)社會(huì)與人類從學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得最大利、人益。(3) 學(xué)習(xí)自由的限度：首先需要教師的指導(dǎo)；其次受到兒童已有認(rèn)識(shí)水平的限制；還要受到學(xué)習(xí)紀(jì)律的限制。4答案要點(diǎn)：(1)教育民主化從性質(zhì)上說，是指按照民主的要求改造教育或?qū)W校工作的所有方面對(duì)象、制度、方法、師生關(guān)系、管理、內(nèi)容、組織形式等，使之處處體現(xiàn)民主的精神，稱為“民主實(shí)踐的典范”，培養(yǎng)民主公民的搖籃。簡而言之
21、，教育民主化就是以民主的精神去改造教育、重建學(xué)校。(2)教育民主化作為一種教育改革行動(dòng)或過程，要遵循一些基本的原則。這些原則是民主精神地的具體化身，可以保證教育民主化的順利進(jìn)行和民主在學(xué)校生活里地充分體現(xiàn)，從而為各個(gè)領(lǐng)域的教育變革提供方向或理論支持。教育民主化的四項(xiàng)原則：平等原則；參與原則；自主原則；寬容原則。三、論述題答案要點(diǎn)：(1)教育民主化從性質(zhì)上說，是指按照民主的要求改造教育或?qū)W校工作的所有方面對(duì)象、制度、方法、師生關(guān)系、管理、內(nèi)容、組織形式等，使之處處體現(xiàn)民主的精神，稱為“民主實(shí)踐的典范”，培養(yǎng)民主公民的搖籃。簡而言之，教育民主化就是以民主的精神去改造教育、重建學(xué)校。(2)教育民主化
22、作為一種教育改革行動(dòng)或過程，要遵循一些基本的原則。這些原則是民主精神地的具體化身，可以保證教育民主化的順利進(jìn)行和民主在學(xué)校生活里地充分體現(xiàn)，從而為各個(gè)領(lǐng)域的教育變革提供方向或理論支持。教育民主化的四項(xiàng)原則：平等原則；參與原則；自主原則；寬容原則。(3)加快教育民主化的步伐，建設(shè)民主學(xué)校，是新世紀(jì)教育理論工作者所擔(dān)負(fù)的一項(xiàng)神圣使命，至少要從幾個(gè)方面做起：第一，理解“民主”的概念與價(jià)值。第二，培養(yǎng)民主的公民。第三，造就民主的校長和民主的教師。第四，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的民主化。第五，建設(shè)民主的師生關(guān)系。第六，實(shí)現(xiàn)學(xué)校管理的民主化。（4）建設(shè)民主的學(xué)校，核心的一點(diǎn)就是要建設(shè)民主的師生關(guān)系。在民主的師生關(guān)系中，教師的職責(zé)越來越少的傳遞知識(shí)，而越來越多的鼓勵(lì)思考。教師將越來越成為一位顧問、一位交換意見的參加者，一位幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人，從而在良好的民主的師生關(guān)系中，培養(yǎng)學(xué)生的民主、自由精神和求知、創(chuàng)新的能力。（舉例說明）第
《教育哲學(xué)》復(fù)習(xí)題(2014)
