專項訓(xùn)練(二十三)　[語文基礎(chǔ)知識＋論述類文本閱讀]

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1、專項訓(xùn)練(二十三)語文基礎(chǔ)知識論述類文本閱讀一、語文基礎(chǔ)知識(15分)1下列詞語中，加點字的讀音全都正確的一組是(3分)()A顫動(chn)空白(kng)河畔(pn) 壯志未遂(su)B孱頭(cn) 紈袴(ku)蜷縮(qun) 戶牖繩樞(yu)C訕笑(shn) 典押(y)角徵(zh) 盜跖顏淵(zh)D葳蕤(tng) 花蕊(ru)橫亙(gn) 怙惡不悛(qun)2下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是(3分)()A斡旋通牒連鎖店聲名鵲起B(yǎng)幅員 籌劃 跟帖子 不徑而走C涵蓋 瀆職 貼標(biāo)簽 步履為艱D融恰 宣泄 石膏像 杳無音訊3下列各句中，加點的詞語使用最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)()A在3月30日晚進行

2、的CBA總決賽第五場比賽中，北京金隅隊主場以124比121擊敗衛(wèi)冕冠軍廣東東莞銀行隊，以4比1的比分首次染指聯(lián)賽總冠軍B我省省屬事業(yè)單位今年繼續(xù)面向社會公開招聘工作人員，4月20日網(wǎng)上報名正式開始，考生填寫有關(guān)信息要分外注意，以免出現(xiàn)差錯C受平板電腦的普及和大批電腦制造商新寵超級本的沖擊，此前在省城濟南電腦市場輝煌一時的上網(wǎng)本已成明日黃花，消費者對其興趣大減D一個人行為得體，道德高尚，往往與其深厚的文化底蘊有關(guān)，那些不學(xué)無術(shù)、胸?zé)o城府之人必然會陷于言不及義、行不及禮的卑俗境地4下列各項中，沒有語病的一項是(3分)()A日前，北京大學(xué)青少年研究所所長馬軍說：“只有構(gòu)建起政府、社會、家庭、學(xué)校四位

3、一體的青少年控?zé)?，才能讓校園真正成為不受煙草侵害的凈土”B2012年1月1日，朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正恩視察了漢城105坦克師，這是金正恩第一次自金正日逝世后視察人民軍部隊C小悅悅最終離開了我們她的死，為這個社會打開了一扇反思的大門但大多反思者都只是歸咎于社會麻木，而從未能對自己的靈魂進行深刻拷問，這種情況令人堪憂D喬布斯是無可否認(rèn)的時代巨人，但他同樣有著普通人的性格缺陷他是一個“缺口”的蘋果缺了健康，但他擁有那顆飽含“創(chuàng)新精神和前進動力”的蘋果核5下列對有關(guān)名著的表述，不正確的一項是(3分)()A關(guān)羽失荊州被殺后，劉備悲憤不已，舉大軍伐吳，誓要“踏平東吳”不料被東吳的陸遜“火燒連營”，大敗，逃往白

4、帝城，憂郁成疾，危在旦夕，召大臣吩咐后事，將太子劉禪托付給諸葛亮這就是三國演義中“白帝城托孤”的故事B大衛(wèi)中學(xué)畢業(yè)后外出旅行，邂逅童年時代的同學(xué)斯提福茲兩人一起來到雅茅斯，訪問辟果提一家已經(jīng)和海穆訂婚的愛彌麗經(jīng)受不住闊少爺斯提福茲的引誘，竟在結(jié)婚前夕與斯提福茲私奔國外辟果提痛苦萬分，發(fā)誓要找回愛彌麗(大衛(wèi)科波菲爾)C覺新把他堅定的眼光盯在祖父的身上他把祖父瘦長的身子注意地看了好幾眼忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表 (家)D“美就是完整，美就是全能，美是唯一的有生命力的東西”卡西莫多叫不來弗比斯，愛斯梅拉達很生氣并叫他離開，傷心的卡西莫多一

5、連幾個黃昏躲在鐘樓斜檐底下，唱著以上的歌(巴黎圣母院)二、名篇名句默寫(5分)6補寫出下列名篇名句中的空缺部分(限選其中的5個小題作答)(1)總角之宴，言笑晏晏，不思其反(詩, 經(jīng)氓)(2)參差荇菜，左右采之，琴瑟友之(詩經(jīng)關(guān)雎)(3)別有幽愁暗恨生，(白居易琵琶行并序)(4)，到黃昏、點點滴滴(李清照聲聲慢)(5)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，而不知其所止(蘇軾赤壁賦)(6)吳楚東南坼，(杜甫登岳陽樓)(7)窮且益堅，(王勃滕王閣序)(8)慨當(dāng)以慷，憂思難忘？唯有杜康(曹操短歌行)三、語言文字運用(4分)7請簡述漫畫團隊精神的內(nèi)容并揭示其寓意(1)內(nèi)容：(2分)(2)寓意：(2分)四、論述類文

6、本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成問題中醫(yī)文化中醫(yī)，就是中國的醫(yī)學(xué)，是相對于西方醫(yī)學(xué)而言的西方醫(yī)學(xué)還沒傳到我國時，沒有“中醫(yī)”這個名詞此前，“中醫(yī)”有很多稱謂：岐黃、青囊、杏林、懸壺、橘井等每個名稱都與一個有趣的故事相關(guān)例如，“中醫(yī)”的第一個名字“岐黃”來自黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)是黃帝與被稱為“天師”的岐伯討論醫(yī)學(xué)的書，后世的人們稱黃帝內(nèi)經(jīng)中的醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”黃帝內(nèi)經(jīng)是中國早期醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，所以“岐黃”就成了中醫(yī)的代名詞；又如鮮為人知的“橘井”，說的是西漢道士蘇耽的故事蘇耽事母至孝，成仙之前告訴母親將有瘟疫流行，飲服井水泡橘葉可防治第二年疫病爆發(fā)，他母親用這個辦法救治了無數(shù)病人為紀(jì)念其功德，后人用“

7、橘井泉香”來稱贊中醫(yī)“中醫(yī)”二字最早見于東漢班固的漢書藝文志，其中有“有病不治，常得中醫(yī)”的話意思是有病而不醫(yī)治，卻常常因為合乎醫(yī)理而自己痊愈這并不是讓我們有病扛著不治，而是強調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對健康的重要性人體常常通過自身調(diào)節(jié)達到陰陽平衡，這樣病痛往往不藥而愈這正是中醫(yī)的奧妙：通過調(diào)節(jié)人體各項機制，使之達到平衡而實現(xiàn)治病救人的目的我們現(xiàn)在說的“中醫(yī)”是鴉片戰(zhàn)爭前后才出現(xiàn)的當(dāng)時英國東印度公司的西醫(yī)為了區(qū)別中西醫(yī)學(xué)，給中國醫(yī)學(xué)起名“中醫(yī)”1936年，國民黨政府制定了中醫(yī)條例，正式以法律形式將中國醫(yī)學(xué)命名為“中醫(yī)”，人們又稱之為“漢醫(yī)”“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”“國醫(yī)”等中醫(yī)的原理和精神可以用兩個字來簡單概括，就是

8、“中和”漢代說的“中醫(yī)”，“中”雖然不是“中和”之意，但“有病不治，常得中醫(yī)”這句話卻深得中醫(yī)理論的精髓：人體的陰陽保持中和、平衡，人才不會生病如果陰陽失衡，疾病就來了中醫(yī)有“持中守一而醫(yī)百病”的說法，就是說身體沒有陽燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，就會百病全無為實現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標(biāo)，中醫(yī)采用古代精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說這三大哲學(xué)理論，來解釋生命的秘密中醫(yī)學(xué)中的精氣學(xué)說認(rèn)為，氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，人就是氣聚合在一起而產(chǎn)生的，氣散了形體就滅亡了；不光人體，天下萬物都是氣構(gòu)成的；正是有了這個氣，萬物才生生不息，變化不止陰陽學(xué)說和五行學(xué)說認(rèn)為，人是由氣聚合成的，氣分陰陽，只有陰陽

9、調(diào)和才能保持健康；人有五臟六腑、八脈十三經(jīng)，臟腑是聚藏氣的地方，經(jīng)脈是疏導(dǎo)氣的管道，臟腑的健康情況又通過經(jīng)脈穴位，乃至發(fā)、牙、舌、耳、唇、眉、指甲、皮膚等外表器官表現(xiàn)出來，五臟分別對應(yīng)五官、五色中醫(yī)專家可以通過經(jīng)脈穴位、五官五色出現(xiàn)的異常來判斷疾病情況，并通過多種手段辨證施治，使人體達到陰陽調(diào)和而康復(fù)中醫(yī)學(xué)的最終目標(biāo)并不止于治病，更進一步是幫助人類達到如同在黃帝內(nèi)經(jīng)中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界它不光是一種醫(yī)學(xué)技術(shù)，更是一種哲學(xué)、一種文化，是在中華文明這株萬年巨樹上結(jié)出來的碩果盡管傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)觀念與源于歐洲現(xiàn)代科學(xué)的西醫(yī)學(xué)并不能完全相容，但是我們應(yīng)當(dāng)樂觀地看到，中醫(yī)和西

10、醫(yī)都是人類文明的成果，兩大醫(yī)學(xué)必然會在實踐中互相完善，為人類的健康做出更大的貢獻(摘編自中國經(jīng)濟出版社中醫(yī)文化，作者：過常寶)8下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)()A顧名思義，中醫(yī)，就是中國的醫(yī)學(xué)，這是相對于西方醫(yī)學(xué)而言的在西方醫(yī)學(xué)傳到中國以前，中國雖然沒有“中醫(yī)”這個說法，但有其他多種稱謂B中國流傳著許多贊譽中醫(yī)的動人故事，例如“橘井泉香”歌頌西漢道士蘇耽及其母親的功德，他們在瘟疫爆發(fā)之年用井水泡橘葉救治了無數(shù)患者C有些病痛，患者無需就醫(yī)自會痊愈，這是因為人體具有自身調(diào)節(jié)功能，這種自身調(diào)節(jié)往往可以使身體達到陰陽平衡，這樣有些病痛就會不藥而愈D我們通常說的“中醫(yī)”，源

11、于鴉片戰(zhàn)爭前后，是英國的西醫(yī)給中國醫(yī)學(xué)起的名稱，以區(qū)別中西醫(yī)學(xué)；1936年，國民黨政府正式以法律的形式命名9下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)()A“中和”二字，是對中醫(yī)原理和精神的簡單概括，意思是身體保持中和之氣，無陽燥，不陰虛，就會百病全無；反之，陰陽失衡，就會疾病纏身B為了解釋生命的秘密，實現(xiàn)“中和”這一保持健康的最終目標(biāo)，中醫(yī)學(xué)以中國古代的精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說這三大哲學(xué)理論為理論基礎(chǔ)C人是由氣聚合而成的，這是中醫(yī)學(xué)中的精氣、陰陽、五行三種學(xué)說的共識；陰陽五行學(xué)說還認(rèn)為，人體的五臟六腑、八脈十三經(jīng)是氣的聚藏之地D中醫(yī)專家之所以能夠通過經(jīng)脈穴位、五官五色判斷人體的健康狀

12、況，是因為經(jīng)脈穴位以及發(fā)、牙、舌、皮膚等外表器官可以反映臟腑的健康情況10根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()A黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)的黃帝內(nèi)經(jīng)是中國早期的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，后人稱其中醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”；真人、至人、圣人、賢人，是書中提出的四種典范人物B中醫(yī)強調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對健康的重要性，但并不主張有病扛著不治班固漢書藝文志中“有病不治，常得中醫(yī)”的記載，說的就是這個道理C中醫(yī)是中華文明的巨樹結(jié)出的碩果，它不僅是一種醫(yī)學(xué)技術(shù)，更是一種哲學(xué)、一種文化它的最終目標(biāo)不單是治病，更是幫助人類達到至高境界D中醫(yī)和西醫(yī)都是人類文明的成果，盡管兩大醫(yī)學(xué)在觀念認(rèn)識上絕不相容，但二者必然會在實踐中取長補短，互相完善，為人類健康做出更大貢獻