古代文學(xué)史一

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1、導(dǎo) 論我國古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：一 我國文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷：1、 在我國的詩文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國的思念是一個(gè)永恒的主題。2、 與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國家的思念。君與國家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神由忠君報(bào)國而轉(zhuǎn)向追求國家的自立自強(qiáng)。3、 鄉(xiāng)國的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫與贊頌。二 我國古代文學(xué)中的親情主題。1、 愛情。可分為來自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。來自民間的一系：表現(xiàn)出更為充分的人性特點(diǎn)。從詩開始到樂府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。文人的描寫愛情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色

2、彩（白樸墻頭馬上、加進(jìn)悲劇色彩（會(huì)真記、長恨歌、董解元西廂記、王實(shí)甫西廂記、長生殿、牡丹亭、紅樓夢）。2、 友情。視朋友如兄弟，這是我國思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識(shí)。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。三 我國文學(xué)中的人生感悟主題。1、 對(duì)于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對(duì)于歷史、人生的思索，實(shí)際是對(duì)于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式。2、 對(duì)于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在小說、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。 我國古代文學(xué)的藝術(shù)特征：1、 抒情傳統(tǒng)是我國文學(xué)的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有

3、明顯的抒情特色。陸機(jī)文賦“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛”、李白金鄉(xiāng)送韋八之西京：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹。”詩化世界的認(rèn)知方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描寫。從古詩十九首開始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國詩歌的發(fā)展。2、 我國各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。牡丹亭驚夢：“原來姹紫嫣紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”心境與物鏡融合無間。第一編 先秦文學(xué)第一章 上古歌謠和神話傳說神話的基本特征：一 神話都是想象或幻想的；二 神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，

4、成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；三 神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；四 神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：一 神話的產(chǎn)生要比傳說早；二 神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；三 神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。一 神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。二 豐富

5、多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如西游記封神演義等。第二章 詩經(jīng)詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？一 是依據(jù)音樂的不同來分類。二 “風(fēng)”是指各地不同的音樂。“雅”是雅正之聲，指周王朝京畿地區(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。簡述七月的內(nèi)容梗概。一七月這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。二全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。

6、試述詩經(jīng)最具影響的兩類作品情愛詩和社會(huì)政治詩的內(nèi)容。社會(huì)政治詩的內(nèi)容：A下層人民抨擊政治的詩： 一 表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。 1、 揭露宮闈丑行，如邶風(fēng)新臺(tái) 2、 對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如鄘風(fēng)相鼠 二 反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如邶風(fēng)擊鼓、王風(fēng)君子于役 三 對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如魏風(fēng)伐檀魏風(fēng)碩鼠B官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩如邶風(fēng)北門C抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩。如王風(fēng)黍離D稱頌執(zhí)政者的詩情愛詩的內(nèi)容：A 歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如鄭風(fēng)溱洧寫男女自由表達(dá)愛情；邶風(fēng)靜女詩風(fēng)溫文典雅。B 詩

7、經(jīng)中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如周南桃夭。C 還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問題。如鄭風(fēng)將仲子分析詩經(jīng)史詩重要篇章的藝術(shù)特色。（即大雅五篇史詩的主要內(nèi)容）大雅五篇史詩包括：生民、公劉、綿、皇矣、大明一 敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。二 有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛戴之情。三 周人史詩還有先祖神話的記述，如生民寫始祖后稷的出生。四 總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。論述詩經(jīng)的主要文學(xué)成就。一抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一詩經(jīng)305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的

8、敘事，是詩經(jīng)在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：伐檀、碩鼠一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩；又如情愛詩氓。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如關(guān)雎“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如七月敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。二賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1賦是詩經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如：七月B直接刻畫描寫如：溱洧以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。C直言其

9、志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩、情愛詩都是如此。2比，一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A興與詩歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞三形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn)1重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A字詞隨變而意義相同，如關(guān)雎。詩經(jīng)中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，

10、加強(qiáng)了抒情效果。B改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如黍離。2語言上，詩經(jīng)以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如伐檀“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美。結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。1賦是詩經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如：七月B直接刻畫描寫如：溱洧以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。C直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治

11、詩、情愛詩都是如此。2比，一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)碩人中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩用比，如魏風(fēng)碩鼠等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A興與詩歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)山有樞第三章 先秦散文簡述老子的文學(xué)價(jià)值。一 形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。二 語句上的韻散結(jié)合。老子的語句簡短而比較整齊，有的整

12、章用韻，有的韻散相間。 簡述論語的文學(xué)特色。一論語多為簡短語錄，詞約義豐。二有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。簡述墨子的文章特點(diǎn)。一 有小到大，連類比喻，逐層推理。二 質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。簡述荀子說理文特色。一 論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。二 長于比喻而少用寓言的特色。荀子中寓言極少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。簡述韓非子說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。一 明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。二 韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言。韓非子中共有寓

13、言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。試述左傳的文學(xué)特色。一 文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，鄭伯克段于鄢，記敘春秋初期鄭國王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場爭奪王位的殘酷斗爭。這一場歷時(shí)長久的勸爭，左傳作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。二 刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，晉公子重耳之亡敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。三 生動(dòng)的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。左傳擅長寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。四 善于敘寫外交辭令，理富文美。試述戰(zhàn)國策的文學(xué)

14、特色。一 鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭天下的說辭，排比夸飾，氣勢豐沛。二 把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如觸龍說趙太后三 摹繪人物，形貌畢肖。如，蘇秦始將連橫寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。四 引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。試論孟子文章的主要特點(diǎn)。一 雄辯色彩A 把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠服。B 氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步

15、步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例許行）二 善于以典型事例、比喻和寓言說理。典型事例如，齊恒晉文之事章齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L這折枝”。寓言故事，著名的如梁惠王“五十步笑百步”、公孫丑上“揠苗助長”等。試論莊子寓言特色。（即莊子的文學(xué)特色）一 奇幻詭的想象，如逍遙游二 人物形象的出神刻畫，如逍遙游三 細(xì)膩逼真的描寫。四 偕趣和譏刺橫生。如秋水第四章 屈原和楚詞簡述九歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。一 屈原在九歌中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如湘君、湘夫人，表現(xiàn)湘水之神相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與

16、神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。二 敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。簡述招魂的藝術(shù)特色。一 結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。二 長于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。一 與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的許多詩篇都有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂有親密關(guān)系。二 楚辭的產(chǎn)生與楚國民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對(duì)楚辭有幾個(gè)方面的直接影響：1九歌就是在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成的。2祭神儀

17、式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對(duì)楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如離騷寫惡咸降神。3民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如九歌中的神鬼，離騷中的天界。三 楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言等。四 楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國的地域特色鮮明的新詩體。以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。試論楚辭的文體特點(diǎn)。一 從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如離騷充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。二 從體式言，楚辭較之詩經(jīng)，篇幅極大增長，句式

18、也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯(cuò)落。三 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。試論離騷的思想內(nèi)容。一“美政”理想和深沉的愛國情感。屈原向往“前圣”治國君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國方略。二追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，離騷寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。試論離騷的主要藝術(shù)特點(diǎn)。試論離騷的主要藝術(shù)特色。一濃烈的激

19、情和奇幻的想象。離騷前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對(duì)未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。二潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長詩的精神實(shí)質(zhì)。三 比興手法的拓展。它把詩經(jīng)片段的比興發(fā)展成為長篇詩歌中比興的連續(xù)使用，還把詩經(jīng)那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在詩經(jīng)基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)

20、手法，形成了我國文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。四 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩都圍繞著，詩人忠貞不渝的故國情感和追求崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫，后半部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫。五 形式和語言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。離騷后半表現(xiàn)詩人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。試論九辯的藝術(shù)特色極其與離騷思想、藝術(shù)上的異同。一九辯的思想境界不及離騷盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對(duì)不平際遇，

21、他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。二表現(xiàn)看，九辯不失為楚辭中一篇精品。A 長于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。B 細(xì)致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。C 九辯的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。第二編 秦漢文學(xué)第一章 秦漢散文概述諫逐客書的主要特點(diǎn)。一諫逐客書以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次

22、敘說秦始皇看重外國的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。二文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。簡述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。一 拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如治安策開頭即說：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者三?！倍?文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。如論積貯疏是賈誼散文中的名篇。簡述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。一 切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長分析，言之鑿鑿。如論貴粟疏以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國家發(fā)展的

23、意義。二 晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如上書言兵事論“得地形”。第二章 司馬遷與漢代史傳散文論述史記描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。一 精巧的剪裁和安排。1司馬遷寫人的剪裁和安排的手法。史記寫人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”。如高祖本紀(jì)主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ姺ā钡氖褂?，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象

24、完整。2在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。如李將軍列傳中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。二人物之間的對(duì)比襯托。如項(xiàng)羽本紀(jì)和高祖本紀(jì)中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見過秦始皇，項(xiàng)羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。”項(xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。三在特定的環(huán)境和場面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如項(xiàng)羽本紀(jì)的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。四出色的

25、細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如李將軍列傳中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。史記中也有以簡單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨(dú)白、語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。五以個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。第三章 漢代辭賦名詞解釋：騷體賦以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼吊屈原賦、鵩鳥、嚴(yán)戒哀時(shí)命、淮南小山招隱士等。 簡述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。賈誼騷體賦作，今存有吊屈原賦、鵩鳥賦、旱云賦、惜賦殘局，前散篇是代表作。一抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特

26、色，如吊屈原賦借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。二從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼吊屈原賦鵩鳥二作都直述胸臆，議論多于形象。旱云賦描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。簡述枚乘開創(chuàng)大賦體式的七發(fā)及其特點(diǎn)。一鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。二缺乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。三遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。四以主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇。這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。簡述天子游獵賦所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。天子游獵賦采用問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：一它喪失了

27、真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。二空間的極度排比。天子游獵賦沒有時(shí)間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。三以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪，是天子游獵賦最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對(duì)象。四遣詞用語更加繁難辟澀。天子游獵賦上述特點(diǎn)，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于文才和游戲文字。論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)一拓展了大賦的題材領(lǐng)域。1寫祭祀，如甘泉、河?xùn)|；2把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如蜀都賦。二進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無諷諫。如蜀都賦同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。三楊雄的大賦在寫作上還

28、有一些新的變化，首先是篇幅相對(duì)縮短，描摹對(duì)象集中。如蜀都賦專寫蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，甘泉、河?xùn)|專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如長楊賦把游獵說成是練兵。論述王褒洞簫賦在詠物賦發(fā)展中的地位。洞簫賦以簫自況、抒發(fā)情思。洞簫賦在寫作上有值得重視的貢獻(xiàn)：一較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。二全文只描寫樂器和音樂，從樂器的制作，到樂聲的摹畫，到樂用的闡述，完整而集中。作者開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。三洞簫賦詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。論述班固兩都賦兩都賦以“西都賓”和“東都主人”相

29、互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想。兩都賦在漢賦的發(fā)展過程中，有些新的內(nèi)涵。一在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。二在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其東都賦部分，全篇都是勸諷。兩都賦避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。三兩都賦主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。論述張衡在賦史上的作用和地位。東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張

30、衡在這一發(fā)展過程中是承前啟后的作家。一 張衡的二京賦在謀篇立意上雖然基本是模仿班固兩都賦，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖。二京賦的規(guī)模、容量和篇幅也超過了班固?？梢哉f是漢代大賦的絕響。二其歸田賦是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。三歸田賦全篇只有四十句，形制短?。徽Z句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。第三章 兩晉詩壇簡述游仙詩的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。一游仙詩的淵源可以上溯到先秦。在

31、離騷中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩名，始于曹植的游仙詩。二游仙詩內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，如漢樂府長歌行。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植游仙詩。 試論太康詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。內(nèi)容特點(diǎn)：一“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（詩品）沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。二擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩十九首，他擬作十二首；他的短歌行簡直就是曹操原詩的翻版。藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）一追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。二追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩中對(duì)句占主要篇幅。三描寫更細(xì)膩。太

32、康詩風(fēng)的代表詩人為陸機(jī)與潘岳。試論左思詠史的藝術(shù)成就。一左思的詩歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如詠史一、三，沒有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二詩歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩歌對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩中。如詠史其二比興手法表達(dá)了這種感情。三左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩品），就是指他詩歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為詠史時(shí)的質(zhì)木無文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。試論郭璞游仙詩

33、的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。一郭璞的游仙詩有兩類內(nèi)容。一類是“坎壈詠懷，非列仙之趣也?！比缬蜗稍娖湟?。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如游仙詩其六。二郭璞的游仙詩感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩情采斐然，描寫生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里。”第四章 杰出詩人陶淵明簡述陶淵明的思想及人生境界一少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)?！倍諟Y明達(dá)到了一種物我一、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒有用語言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來。面對(duì)人生的

34、苦患，以老莊的無為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩篇。試論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容。陶淵明在中國文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域田園詩。一親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀。讀者也可體味出詩人那純凈的心地和平靜的心境，與簡樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。二真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如庚戍歲九月中于西田獲早稻寫出了詩人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不

35、管，而以求自安。”在作者的筆下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩意的行為。如歸園田居其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸?！比諟Y明的田園詩中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如移居二首。試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。一陶淵明在中國文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩。最能代表作者沖淡之美的詩，是飲酒其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”二形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸。三就詩歌語言而言，陶詩的特點(diǎn)是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他不用

36、夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，在于內(nèi)在感情力量。如閑情賦寫得多么綺麗多姿，說明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。第五章 南北朝詩歌名詞解釋：永明文學(xué)一 永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。二“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩歌形式上的探索。三“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格

37、律嚴(yán)整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。簡述鮑照詩歌的內(nèi)容。一由于他“才秀人微”，更能認(rèn)識(shí)到門閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿與抨擊。如擬行路難其四。二邊塞題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國的決心，如代出自薊北門行。三描寫婦女題材的詩，如寫相思的擬行路難其三?？傊?，鮑照詩歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門閥制度的不滿與抨擊。簡述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。內(nèi)容：一北國風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如敕樂川把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來。二反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三反映戰(zhàn)爭及其到來的苦難。四反映愛情婚姻。藝術(shù)：北朝民歌

38、抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作敕樂川簡述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。一格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。二其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時(shí)?！比铣窀栊沃贫酁槲逖运木洌Z短情長。簡述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。一山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水是最突出的代表。二詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。三元嘉詩歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。四元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為對(duì)詩歌形式的有意探

39、討。簡述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。所謂宮體詩，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過程，大致可分為三個(gè)階段。第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩的先導(dǎo)階段。此時(shí)尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩準(zhǔn)備了條件。第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年宵綱為太子以后，徐陵成玉臺(tái)新詠，是宮體詩的高峰期。第三階段為宮體詩尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。簡述宮體詩及其特點(diǎn)。所謂“宮體詩”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。特點(diǎn)：一表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)。主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩人在寫這些時(shí)帶有明顯的

40、娛樂目的和消遣性質(zhì)。二對(duì)寫實(shí)技巧的追求。宮體詩的寫實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。試論謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就。謝靈運(yùn)是詩歌史上第一位有成就的山水詩人。一創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式。如石壁精舍還湖中作，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。二局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如登池上樓“池塘生春草，園柳變鳴禽?！眰鬟_(dá)出詩人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。三對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪，他能注意到詩中描寫之畫面的色彩和諧與明暗對(duì)比。試論鮑照詩歌的藝術(shù)成就。鮑照詩歌的藝術(shù)成

41、就，在南朝詩人中可謂最高。一他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂府白苧舞。二語言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂?！比鐢M行路難其三；注意吸收明間口語；善運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。三鮑照對(duì)七言詩的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。擬行路難是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱贊“清新庚開府，俊逸鮑參

42、軍”。試論謝眺詩歌的藝術(shù)成就。謝眺詩歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。一從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭儯砸蛭锷邪l(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。在他的詩中常?？梢愿惺艿揭环N純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流動(dòng)，如觀朝雨寫晨起觀雨引發(fā)的一份歸隱情思，心境在空朦瀟灑的朝雨中何等的平靜，一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化了。二小謝詩意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。尤其在山水描寫方面，大謝在意象創(chuàng)造上頗多著意，較多客觀描寫。而小謝詩中的意象，則帶者更多心象的性質(zhì)，把景物提純得與他的心緒一致起來。因之，他創(chuàng)造的意象十分省凈明快，如之宣城出新浦向板橋“

43、天際識(shí)歸舟，云中辯江樹?！比≈x詩語言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語。四革除了以往山水詩的玄思哲理。試比較南北朝樂府民歌的異同。一地域不同南朝：南朝民歌主要產(chǎn)生于南方都市。北朝：北朝民歌主要產(chǎn)生于遼闊的北方（草原）二作者不同南朝：女性較多北朝：男女皆有三內(nèi)容、題材不同南朝：南朝民歌的內(nèi)容很單一，絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情，反映的情戀內(nèi)容極其廣泛，角度多樣。如西洲曲寫一個(gè)女子懷人，情思纏綿，。北朝：北國風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如敕樂川把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來；反映北方民族的游牧生活和尚武精神；反映戰(zhàn)爭及其帶到來的苦難；反映愛情婚姻。四風(fēng)格不同南朝：A格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)

44、了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。B其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時(shí)?！盋南朝民歌形制多為五言四句，語短情長。北朝：北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作敕樂川第六章 魏晉南北朝賦簡述三都賦的特點(diǎn)。三都賦是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)：一內(nèi)容豐富，詳盡細(xì)致描寫了蜀吳魏三國的山川城邑、鳥獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。二精心錘煉語言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。三以求實(shí)的精神去創(chuàng)作。 簡述建安賦作的特點(diǎn)。一有一個(gè)自覺主動(dòng)行動(dòng)辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹、七子等。二建安作家由于思想較為自由，其

45、賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴秋思賦、飛禽走獸、瓜果樹木等，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。三建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。四在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。第七章 魏晉南北朝文名詞解釋：駢文駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。簡述大人先生傳與與山巨源絕交書藝術(shù)之異同。正始時(shí)期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語譏諷。堪為代表的，就是阮籍的大人先生傳與嵇康的與山巨源絕交書。但兩者在藝術(shù)上也有異同：一大人先生傳中，作者對(duì)那些虛偽

46、的名教人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。針對(duì)這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達(dá)到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。二與山巨源絕交書則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場之俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個(gè)性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。第八章 魏晉南北朝小說試論搜神記的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。干寶的搜神記是志怪小說的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風(fēng)貌。它的思想內(nèi)容有：一書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳

47、說，也采輯有史傳，早出的志怪小說的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)報(bào)仇血恨；吳王的小女紫玉與書生寒重的戀愛故事。藝術(shù)風(fēng)格：二此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動(dòng)，已初具短篇小說的規(guī)模。如李寄試論世說新語的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。劉義慶的世說新語是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就。思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動(dòng)和玄妙的清淡；反映魏晉時(shí)期社會(huì)的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。藝術(shù)風(fēng)格：一生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于

48、采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如儉嗇以典型事件，典型動(dòng)作描繪人物的個(gè)性。岔狷篇描寫王藍(lán)田性急之事，以動(dòng)作來刻畫他的性格特征。二語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動(dòng)的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。第九章 魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)試抒典論論文的主要內(nèi)容。曹丕典論論文是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。主要內(nèi)容有：一典論論文對(duì)自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)，以為作品的長短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對(duì)待文學(xué)批評(píng)。二論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章

49、的社會(huì)地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！比撐臍饧床判裕簭牟茇ч_始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。四論文體的區(qū)分：即對(duì)文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)。“詩賦欲麗”的特點(diǎn)，表明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。五論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評(píng)者“貴遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)”是錯(cuò)誤態(tài)度，對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說。曹丕的典論論文是我國古代文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)

50、志。試抒文賦關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。陸機(jī)文賦是我國文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過程。文賦中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：一他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過程，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須要觀察萬物，鉆研古籍，具有高潔心情。二構(gòu)思中意與物的關(guān)系：對(duì)文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了詳細(xì)而精彩的描述，如論述構(gòu)思中意與物的關(guān)系就十分細(xì)致而生動(dòng)。創(chuàng)作者因?yàn)橛懈杏谖锒饎?chuàng)作沖動(dòng)。三構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識(shí)表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動(dòng)性。如其“來不可遏，去不可止”。陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)

51、創(chuàng)作的整個(gè)過程。這也是他對(duì)我國文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。試論文心雕龍的理論體系。齊末梁初劉勰的文論巨著文心雕龍，力圖用儒家思想觀點(diǎn)來指導(dǎo)魏晉以來離開經(jīng)典本原，追逐浮靡文風(fēng)的文學(xué)思潮主流。全書著重探討者有：總論，即全書的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；文體論，系統(tǒng)而周密地祥論文體的分類；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過程，作家個(gè)性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫作技巧等；批評(píng)論，評(píng)論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評(píng)方法。一總論：原道征圣宗教正緯辯騷五篇是“文之樞紐”，也是全書的根本論點(diǎn)，和論文的關(guān)鍵。宗教在全書的理論觀點(diǎn)中最為重要。二文體論：劉勰文心雕龍的文體論二十篇，分為文、筆兩部分，即所謂“無韻者筆比，有韻者文也（總術(shù)”

52、。他為辨析文體分類：以文筆分類；以性質(zhì)分體；不可分者別辟一類。三創(chuàng)作論：是全書的精華。所涉及的問題主要是對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過程；文學(xué)風(fēng)格及寫作技巧。四批評(píng)論：他提出建立正確的文學(xué)批評(píng)方法，論述了批評(píng)家的修養(yǎng)，批評(píng)家的態(tài)度，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。試論詩品的文學(xué)批評(píng)成就。鐘嶸的詩品是中國文學(xué)批評(píng)史上第一部詩論專著。其詩評(píng)主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的批評(píng)。一 在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。二鐘嶸在書中將詩歌抒情意義的地位提到極高的程度。如詩品總論開篇就論道：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞

53、詠?！痹谇叭宋锔姓f的基礎(chǔ)上，將心物交感的關(guān)系，有人與自然的關(guān)系延伸到社會(huì)生活。這就比人與自然論大進(jìn)了一步，心物交感論，從社會(huì)生活領(lǐng)域去展開的論說是鐘嶸提出和建立的。三鐘嶸還提出自然美說。他反對(duì)人為的聲律，提倡自然聲律，保持詩歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。四鐘嶸又提出風(fēng)力華采說。他要求詩歌當(dāng)具備寫實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。五從以上可見，鐘嶸對(duì)五言詩進(jìn)行專項(xiàng)研究，并別其來源，開了專體詩研究的先河。作者在詩品中對(duì)漢魏六朝五言詩所作的總結(jié)品評(píng)，全面而系統(tǒng)。第四編 隋唐五代文學(xué)第一章 隋代文學(xué)與初唐詩歌名詞解釋上官體一上官，指初唐詩人上官儀，工于五言詩，好以綺錯(cuò)婉媚為本，

54、上官儀貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，人稱為上官體。二特點(diǎn)：細(xì)致體察、情思婉轉(zhuǎn)、筆法精細(xì)、對(duì)偶工整。唐傳奇唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，它是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的小說文體。館閣體館閣體是唐代一種分題賦詠和寓直酬唱的詩體。在對(duì)于詩律和詩藝的研煉發(fā)展上，為唐代近體詩的定型做出了貢獻(xiàn)。初唐四杰一初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。二初唐四杰能真正反映社會(huì)中、下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。簡述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點(diǎn)。初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。1四人的創(chuàng)作個(gè)性是不同的，所長也異，其中

55、盧、駱長于歌行，王、楊長于律詩。2他們自負(fù)很高，名高而位卑。3他們心中充滿了博取功名的幻想和激情。4都有一種明確的審美追求；反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。概述初唐四杰詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。他們的創(chuàng)作特點(diǎn)有：一重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫個(gè)人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理。二四杰往往用七言歌行來鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長可段，句式參差錯(cuò)落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢。三當(dāng)時(shí)漸趨于成熟的五言律，對(duì)偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而四杰的五言律也透露出非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷。四四杰詩風(fēng)并沒有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行

56、的宮廷詩風(fēng)的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。簡述陳子昂感遇的思想內(nèi)容。初唐詩人，對(duì)唐詩的發(fā)展有重大影響的，他的詩歌內(nèi)容有：一他是一個(gè)政治色彩很濃的詩人，借感遇來恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩歌創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。二一部分詩歌抒懷言志之作，將匡時(shí)濟(jì)世的人生抱負(fù)化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚(yáng)壯大的感情氣勢。試論陳子昂詩歌的風(fēng)骨興寄及其對(duì)唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)。初唐詩人，對(duì)唐詩的發(fā)展有重大影響的。他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)有明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。一 提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩風(fēng)的變革有積極的推動(dòng)作用。他將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來，反對(duì)沒有風(fēng)骨、興寄的作品。二提出

57、詩美理想。即創(chuàng)造了一種將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞的采美相結(jié)合的健康文學(xué)。三陳子昂的詩歌創(chuàng)作和理論主張影響了唐代，他提倡的風(fēng)骨興寄和詩美理想對(duì)于躺市的變革具有關(guān)鍵性的意義。這被后來唐代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和盛唐詩歌的繁榮所證實(shí)。第二章 盛唐詩歌名詞解釋：輞川集一輞川集二十首，是盛唐詩人王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩。二詩人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧靜心境，似乎一切情緒的波動(dòng)和思慮都被凈化掉了，只有寂以通感的直覺印象，難以言說的自然之美。 簡述王維山水田園詩的藝術(shù)特點(diǎn)。盛唐詩人王維山水田園詩總的特點(diǎn)是“詩中有畫、畫中有詩”。一 將自然的美與心

58、境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。二善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。如送妍桂洲中“日落江湖白，潮來天地青”。簡述王昌齡七絕的清剛之美。（即七絕的主要特點(diǎn)）盛唐詩人王昌齡是專攻七絕的高手，他的七絕有清剛之美。一格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。二詩歌中的情景交融。如芙蓉樓送辛漸二首用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。三心理描寫也非常出色。如采蓮曲二首“亂如池中看不見，聞歌始覺有人來。”四創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩，即著名的從軍行七首。試論孟浩然山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)。一盛唐詩

59、人孟浩然山水詩的主要風(fēng)格特點(diǎn)是自然平淡。二他的詩中也有刻畫細(xì)致、用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時(shí)興到之語。如春曉“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”寫自己春曉時(shí)的感覺，不經(jīng)意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光。三詩境明秀，平淡清遠(yuǎn)而意興無窮。如宿建德江“野曠天低樹，江清月近人”四詩多單行運(yùn)筆，一氣渾成，無刻畫之跡，自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。試論王維、孟浩然田園山水詩的不同特點(diǎn)。王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。一王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，詩歌寧靜優(yōu)美而神韻飄渺。二凈化了的情思，用提純的景物

60、表現(xiàn)，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，景物描寫帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，詩歌呈現(xiàn)出豪華落盡見真淳的境界。如過故人莊“故人具雞黍邀我至田家”。三王維的山居歌詠擅長與表現(xiàn)空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的純凈之美，語言清省。試論高適燕歌行的思想情感和藝術(shù)特色。盛唐詩人，在他第一次北上歸來后，創(chuàng)作了極負(fù)盛名的邊塞詩作燕歌行。詩作的思想情感和藝術(shù)特色如下：一表達(dá)的情感極為復(fù)雜，如表彰邊塞兵將的英雄氣概，對(duì)百姓飽受戰(zhàn)爭災(zāi)難的痛苦深表同情。二描寫征戰(zhàn)的艱辛，頌揚(yáng)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的崇高精神，不滿將領(lǐng)帳前歌舞作樂的荒淫，指責(zé)當(dāng)時(shí)邊塞用兵將非其人。三具有奮發(fā)激昂的高亢基調(diào)，苦難與崇高的對(duì)照，反映了出塞征戰(zhàn)的慷慨悲壯。四此詩多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝；蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。岑參邊塞詩的藝術(shù)特色。岑參兩次創(chuàng)作大量邊塞詩，素有寫邊塞詩著稱的盛唐詩人，他的邊塞詩藝術(shù)特色有：一岑參樂觀開朗，充滿了昂揚(yáng)進(jìn)取精神。二岑參長于寫感覺印象的藝術(shù)才能和好奇的個(gè)性，將大西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔?/p>