高一語(yǔ)文蘇教版必修4教師用書(shū)：第1單元 季氏將伐顓臾 含答案

《高一語(yǔ)文蘇教版必修4教師用書(shū)：第1單元 季氏將伐顓臾 含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高一語(yǔ)文蘇教版必修4教師用書(shū)：第1單元 季氏將伐顓臾 含答案（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 季氏將伐顓臾本課話題以德治國(guó)朗讀課文中的名段丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。孔子認(rèn)為只有采取“均”“和”“安”的方針，采用“修文德”的措施，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的“無(wú)貧”“無(wú)寡”“無(wú)傾”。這體現(xiàn)了孔子治國(guó)以禮、為政以德的政治主張，反對(duì)強(qiáng)行霸道，訴諸武力。鏈接生活中的素材漢文帝注重與民同樂(lè)，關(guān)心孤寡，力倡孝悌。文帝對(duì)鰥寡孤獨(dú)、殘疾窮困者及老年人大加關(guān)照。文帝即位當(dāng)年，就詔“振貸鰥、寡、孤、獨(dú)、窮困之人”。詔書(shū)中說(shuō)道：“今歲首，不時(shí)使人存問(wèn)長(zhǎng)老，又無(wú)布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親？”將賑濟(jì)與培養(yǎng)孝道結(jié)

2、合起來(lái)，并規(guī)定：“八十已上，賜米人月一石、肉二十斤、酒五斗；九十已上，又賜帛二疋、絮三斤?！蔽牡墼鴮?xiě)信給匈奴單于，剖露自己的為政之道：“朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬(wàn)民，為之惻怛不安，未嘗一日忘憂于心。”縱觀中國(guó)數(shù)千年封建史，像漢文帝這樣勤政愛(ài)民的帝王為數(shù)不多，他的德治精神不失為治國(guó)理政的一面鏡子。背誦相關(guān)名言警句1德，國(guó)家之基也。左傳2道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。論語(yǔ)3天道之大者在陰陽(yáng)。陽(yáng)為德，陰為刑；刑主殺而德主生。董仲舒4為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。孔子5故君人者，欲安，則莫若平政愛(ài)民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣，是君人

3、者之大節(jié)也。荀子6隆禮貴義者其國(guó)治，簡(jiǎn)禮賤義者其國(guó)亂。荀子第1步讀準(zhǔn)字音千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音顓臾()社稷()虎兕()干戈()蕭墻()出于柙() 毀于櫝() 安無(wú)傾() 冉有()【答案】zhunjsxioxidqnrn第2步一詞多義看我七十二變(1)見(jiàn)(2)疾(3)過(guò)(4)止(5)相(6)為(7)而【答案】(1)動(dòng)詞，拜見(jiàn)，謁見(jiàn)/動(dòng)詞，看見(jiàn)/動(dòng)詞，召見(jiàn)/介詞，表被動(dòng)，譯為“被”/動(dòng)詞，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)(2)動(dòng)詞，痛恨、討厭/形容詞，快，迅速，引申為“洪亮”/名詞，病(3)名詞，錯(cuò)誤，過(guò)失/動(dòng)詞，責(zé)備/形容詞，錯(cuò)，錯(cuò)誤/動(dòng)詞，超過(guò)/副詞，過(guò)分、過(guò)于/動(dòng)詞，經(jīng)過(guò)(4)動(dòng)詞，停止，這里指不就其位/動(dòng)詞，阻止/

4、同“只”，副詞，只是，僅僅/動(dòng)詞，停止/使動(dòng)用法，使停止(5)名詞，攙扶盲人走路的人/動(dòng)詞，輔佐/名詞，輔助君主的大臣，后專指宰相/副詞，互相/表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，即動(dòng)作偏指一方(6)語(yǔ)氣助詞，呢/動(dòng)詞，當(dāng)作/動(dòng)詞，成為/介詞，替(7)連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表并列，并且/連詞，表承接/連詞，表修飾第3步詞類活用詞性變異含義迥(1)無(wú)乃爾是過(guò)與 ()_(2)固而近于費(fèi) ()_(3)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭()_(4)則修文德以來(lái)之 ()_(5)既來(lái)之，則安之 ()_(6)后世必為子孫憂 ()_【答案】(1)名詞作動(dòng)詞責(zé)備(2)形容詞作動(dòng)詞靠近(3)名詞作動(dòng)詞找托辭，找借口(4)動(dòng)詞的使

5、動(dòng)用法使來(lái)(5)動(dòng)詞的使動(dòng)用法；形容詞的使動(dòng)用法使來(lái)；使安定(6)動(dòng)詞作名詞禍患，憂患第4步古今異義詞語(yǔ)的昨天和今天(1)季氏將有事于顓臾古義：今義：有事情。(2)昔者先王以為東蒙主古義：今義：認(rèn)為。(3)不能者止古義：今義：辦不到。(4)不患貧而患不安古義：今義：不安定，不安寧；客套話，表示歉意和感激。【答案】(1)指用兵。(2)“以之為”的省略，可譯為“把它當(dāng)作”“把它作為”。(3)沒(méi)有能力。(4)社會(huì)不安定。第5步文言句式特殊句式多留意(1)是社稷之臣也。 ()譯文：(2)何以伐為？ ()譯文：(3)無(wú)乃爾是過(guò)與？ ()譯文：(4)季氏將有事于顓臾。 ()譯文：(5)龜玉毀于櫝中。 ()

6、譯文：(6)昔者先王以為東蒙主。 ()譯文：【答案】(1)判斷句這是國(guó)家的臣屬。(2)賓語(yǔ)前置句為什么要討伐它呢？(3)賓語(yǔ)前置句/固定句式恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？(4)狀語(yǔ)后置句季康子將要對(duì)顓臾用兵。(5)狀語(yǔ)后置句龜甲和玉器在木匣中被毀壞。(6)省略句從前先王把(它)當(dāng)作主管祭祀蒙山的人。“萬(wàn)世師表”孔子孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，世界文化名人之一，被尊稱為“圣人”?？鬃?0歲以前，大部分時(shí)間用于聚徒講學(xué)，也從事政治活動(dòng)，去過(guò)齊國(guó)。51歲那年，魯定公任命他為中都宰。56歲那年任大司寇(主管司法)行攝相事，但為時(shí)

7、不長(zhǎng)，被迫辭職。后又周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國(guó)，歷時(shí)14年，終不見(jiàn)用?；氐紧攪?guó)后致力于教育和整理古代文獻(xiàn)，相傳他的弟子有三千人，賢弟子有七十二人。他又是私人講學(xué)風(fēng)氣的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。晚年整理“六經(jīng)”(詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋)?？鬃訒r(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權(quán)，獨(dú)占其二。國(guó)君所得的賦稅，貢多貢少，聽(tīng)任三家。而顓臾是魯國(guó)境內(nèi)的一個(gè)附屬小國(guó)，它的貢品為魯國(guó)國(guó)君專有。季康子要討伐顓臾，一方面是

8、因?yàn)椤柏澠渫恋?，欲滅而取之”，另一方面也是因?yàn)閾?dān)心魯國(guó)國(guó)君在政治、軍事上同顓臾形成掎角之勢(shì)，不利于季氏。這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和季氏將伐顓臾的真實(shí)意圖。當(dāng)時(shí)冉有為季氏宰，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備。冉有、季路把這個(gè)消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，始有文中所錄之語(yǔ)。語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體常用于門人弟子記錄老師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語(yǔ)錄體。先秦記載孔子及其弟子言行的論語(yǔ)及宋代記載程顥、程頤言行的二程遺書(shū)，均堪稱語(yǔ)錄體的典范。預(yù)習(xí)完成后，請(qǐng)將你的疑問(wèn)與

9、“小伙伴們”探討交流：疑問(wèn)1：解惑：疑問(wèn)2：解惑：疑問(wèn)3：解惑：本文通過(guò)記載孔子和弟子冉有、季路的一次談話，孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了他“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的政治思想，以及用仁義教化來(lái)使“遠(yuǎn)人”歸服的主張?！敬鸢浮客醇又赋鈺灾缘乱弧㈤喿x課文第1段，回答下面的問(wèn)題。1下列句子分為四組，全部表明孔子反對(duì)討伐顓臾的一項(xiàng)是()夫顓臾，昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣且爾言過(guò)矣是社稷之臣也ABCD【解析】是孔子對(duì)冉有、季路的指責(zé)。【答案】C2下列對(duì)第1段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A孔子師徒談話的背景事件是季氏將伐顓臾。B“無(wú)乃爾是過(guò)與”一句

10、表明了孔子反對(duì)“季氏將伐顓臾”的態(tài)度。C冉有、季路既是孔子的學(xué)生，又是季氏的家臣。D作為家臣的冉有、季路對(duì)季氏加以勸阻未果，孔子對(duì)他們的嚴(yán)重失職行為表示極大的反感?！窘馕觥緿項(xiàng)，作為家臣的冉有、季路未對(duì)季氏加以勸阻?！敬鸢浮緿二、閱讀課文第2段，回答下面的問(wèn)題。3下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是()A陳力就列陳：施展B則將焉用彼相矣相：攙扶盲人走路的人C且爾言過(guò)矣過(guò)：過(guò)錯(cuò)D龜玉毀于櫝中櫝：木匣【解析】C項(xiàng)，過(guò)：錯(cuò)，錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾4下列對(duì)第2段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”一句是冉有在強(qiáng)詞奪理，推卸責(zé)任。B孔子引用名言“陳力就列，不能者止”，說(shuō)明

11、如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，就應(yīng)該辭職，而不應(yīng)該尸位素餐。C孔子用“虎兕出于柙”“龜玉毀于櫝中”兩個(gè)生動(dòng)的比喻形象地說(shuō)明季氏攻打顓臾的錯(cuò)誤。D孔子在大是大非面前的當(dāng)仁不讓，顯示了孔子堅(jiān)守仁道、正直而行的人格魅力?！窘馕觥緾項(xiàng)，孔子用兩個(gè)生動(dòng)的比喻形象地教育冉有、季路要認(rèn)識(shí)到自己的失職?！敬鸢浮緾三、閱讀課文第3段，回答下面的問(wèn)題。5下列句子分為四組，全部體現(xiàn)孔子治國(guó)思想的一組是()今不取，后世必為子孫憂君子疾夫舍曰欲之而必為之辭不患寡而患不均故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之邦分崩離析，而不能守也既來(lái)之，則安之ABCD【解析】為冉有的觀點(diǎn)；為孔子教育冉有如何做君子的話；為當(dāng)時(shí)魯國(guó)的國(guó)家形勢(shì)。【答案】

12、B6下列對(duì)第3段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A冉有的話“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂”道出了季氏攻打顓臾的真正目的。B“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”，句式整齊，音調(diào)和諧，氣勢(shì)貫通，表明了孔子的鮮明主張，給人以深刻的印象。C“有國(guó)有家者”的意思是說(shuō)“治理國(guó)家和家庭內(nèi)部的人”。D孔子一針見(jiàn)血地指出季氏真正的憂慮“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，表現(xiàn)了他豐富的政治閱歷和銳利的政治眼光。【解析】C項(xiàng)，“有國(guó)有家者”指擁有邦國(guó)的諸侯和擁有家族封邑的大夫?！敬鸢浮緾話題：冉有、季路在受到孔子的教育之后將會(huì)勸阻季孫氏伐顓臾還是繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾？請(qǐng)以課文

13、的內(nèi)容為主要依據(jù)，發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)。學(xué)生甲：冉有、季路在受到孔子的教育之后將會(huì)繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。第一，季孫氏伐顓臾沒(méi)有錯(cuò)。既然魯國(guó)公室日趨衰微，魯桓公的后代中季孫家族逐漸強(qiáng)大，季孫氏執(zhí)掌魯國(guó)政權(quán)也是順應(yīng)時(shí)代潮流，討伐顓臾并奪其土地來(lái)增強(qiáng)自己的勢(shì)力也無(wú)可厚非。第二，孔子所提出的三條理由并不能阻攔季孫氏伐顓臾，因?yàn)檫@些都不符合實(shí)情，并且其僅僅是依據(jù)周朝的禮制和春秋大義來(lái)評(píng)判，而這些已是歷史。再者，冉有、季路根本談不上要對(duì)季孫氏伐顓臾一事負(fù)責(zé)。最主要的是孔子的政治主張“仁”的基本精神是一種幫助統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)治的改良主義，而且孔子的最終目的是要恢復(fù)和重建西周的社會(huì)秩序，顯然不切合實(shí)際。我的觀點(diǎn)：

14、【答案】冉有、季路在受到孔子的教育之后將會(huì)勸阻季孫氏伐顓臾。首先，孔子言論合情合理，所持觀點(diǎn)非常正確。這種“均、和、安”以及“重教化，省刑罰，薄賦稅，厚施與”的“仁政”思想，可以使所有人都能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，是進(jìn)步的。其次，孔子是偉大的教育家，善用教育方法。他首先用大義凜然的氣勢(shì)鎮(zhèn)住冉有和季路，然后引用名人名言和運(yùn)用形象比喻的方法批評(píng)他們，最后孔子重申自己的政治主張，批評(píng)冉有和季路的行為違背了“仁政”的政治原則，同時(shí)敏銳地指出季孫氏伐顓臾的實(shí)質(zhì)是要篡奪魯國(guó)的政權(quán)。孔子用正義之辭來(lái)教育弟子，弟子焉能不服？1寫(xiě)作特色駁論本文是一篇典型的駁論文，在孔子與冉有的對(duì)話中，冉有先是匯報(bào)事實(shí)，再是推卸責(zé)任

15、，繼而為季氏辯護(hù)；孔子則把冉有的言論當(dāng)作自己的駁論點(diǎn)，層層推進(jìn)，步步緊逼，使冉有被批駁得節(jié)節(jié)敗退，逐步暴露出他的真實(shí)想法。之后，孔子適時(shí)提出自己“治國(guó)以禮”“為政以德”的政治主張。這種先駁斥對(duì)方論點(diǎn)再立己方論點(diǎn)的論證方法，強(qiáng)化了論辯力和說(shuō)服力，使人心服口服，展現(xiàn)了孔子高超的論辯藝術(shù)。2寫(xiě)法指導(dǎo)駁論“三方法”駁論是就一定的事件和問(wèn)題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，同時(shí)樹(shù)立正確的觀點(diǎn)。駁論常見(jiàn)的有三種方法：(1)駁論點(diǎn)(直接批駁)。先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以駁斥，揭示出謊言與事實(shí)、謬論與真理之間的矛盾。

16、(2)駁論據(jù)(間接批駁)。批駁論據(jù)的真實(shí)性和可靠性。因?yàn)檎摀?jù)起支撐論點(diǎn)的作用，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)自然就站不住腳了。(3)駁論證(間接批駁)。論述一個(gè)問(wèn)題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不住腳。通過(guò)批駁論證來(lái)駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。3遷移應(yīng)用某學(xué)校以“大學(xué)自主招生政策是否適宜”為主題開(kāi)展辯論會(huì)。請(qǐng)你針對(duì)正文的陳述進(jìn)行反駁。正方觀點(diǎn)：大學(xué)宜采用自主招生政策。反方觀點(diǎn)：大學(xué)不宜采用自主招生政策。正方：大學(xué)宜采用自主招生政策。因?yàn)樗辉賳我豢锤呖汲煽?jī)，而是綜合平時(shí)成績(jī)和特長(zhǎng)等來(lái)考核，這對(duì)于探索人才的多元化評(píng)

17、價(jià)是一個(gè)重要突破。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的規(guī)則，不拘一格地選拔人才能夠給有專長(zhǎng)的學(xué)子留更大的發(fā)展空間。反方：【參考答案】大學(xué)不宜采用自主招生政策。因?yàn)楦呖加辛Φ鼐S護(hù)了招生的公平性，最大限度地杜絕了權(quán)勢(shì)、財(cái)富、關(guān)系的影響，是社會(huì)公平最強(qiáng)的守護(hù)神，也是社會(huì)公平正義的底線之一。高校自主招生制度可能破壞教育的公平、公正、公開(kāi)的原則。1課內(nèi)素材內(nèi)外兼修之孔子千百年之前，他滿懷治世雄心，為行道救世而奔走呼號(hào)。他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)畫(huà)出治世之道?？鬃佑醒裕骸吧w均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！备醒裕骸肮蔬h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之?！彼磳?duì)謀動(dòng)干戈，力主修德服人，他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)對(duì)當(dāng)下?tīng)I(yíng)造內(nèi)外和諧安定的政治局面有重要的借鑒

18、意義。就是這樣一位鏈接了多彩世界的孔子，他心懷天下的主題卻是單純的，以人性安頓人心，單純得沒(méi)有色彩，只有溫度?！緫?yīng)用角度】“仁愛(ài)”“社會(huì)和諧”“以德治國(guó)”等。2精彩應(yīng)用孔子一生行跡依“禮”，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也！”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對(duì)厚葬。他對(duì)諸侯公卿公然欣賞天子樂(lè)舞而感到憤怒，他對(duì)列國(guó)不納其言感到委屈，但又絕對(duì)平靜。身處亂世，一老者默對(duì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷、叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)。儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子里，他得以大展其才，但因國(guó)君不明，只得周游列國(guó)?；蚨^之游，可此絕非游說(shuō)之路諸侯無(wú)一納其言。但其在天下紛爭(zhēng)中，為天下奔走，為他人

19、奔走。在所有人都覺(jué)得“禮”已不會(huì)富國(guó)強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不渝，東方諸國(guó)遍布了他的足跡，中華大地撒滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號(hào)，只是留下一片靜默，一片永恒?！暗啦恍?，乘桴浮于?！?，靜默中蘊(yùn)涵了無(wú)窮的力量?？鬃?，我們永遠(yuǎn)的神往您將天才大智融化成筆端的華彩。您用命途多舛凝練成沸騰的思想。您把練達(dá)至情揮舞成飄灑的旋律。我低頭沉思，遨游在您清澈卻不見(jiàn)底的思想海洋，總想摸透您深深的淵底。我閉目吟詠，沉湎于您唯美的華章，總想洞悉您那夢(mèng)中的繾綣。我低頭膜拜，從心底響亮地呼喚著您的名字：孔子！孔子是一杯清茶，苦澀中掩不住的茗香，溢出歲月的砂壺，沁滿你的心脾。他“學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新”的學(xué)習(xí)法

20、寶，他“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的求學(xué)精神，他“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的為學(xué)精髓，他“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的創(chuàng)新睿智，似一把金鑰匙幫我們開(kāi)啟探索真理格物致知寶藏的大門?？鬃邮且惠喖t日，凜冽中的暖流令人熱血沸騰、豁達(dá)滿懷。他“己所不欲，勿施于人”的做人準(zhǔn)繩，他“君子喻義，見(jiàn)賢思齊”的道德應(yīng)答，他“成人之美，懷德懷刑”的處世至寶，他“居之無(wú)倦，子帥以正”的為政哲學(xué)，令人忘卻周游的無(wú)奈。他在“長(zhǎng)戚戚，坦蕩蕩”的懸殊比較下，讓做人為政的理念瞬間噴發(fā)，至此齊家治國(guó)的光芒普照大地?？鬃邮俏野俾?tīng)不厭的經(jīng)典天籟，雄略載著遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，乘著歌聲的巨型金翅，徜徉在精神的烏托邦。他“聞韶，三月不知肉味”是

21、對(duì)音樂(lè)的非凡理解；他“人歌而善，而后和之”的演唱道德，是對(duì)音樂(lè)的神往；他“立于禮，成于樂(lè)”是對(duì)音樂(lè)的真誠(chéng)贊美。試問(wèn)：在浩瀚歷史的長(zhǎng)河里劃有痕跡的，又有誰(shuí)不是音樂(lè)天幕上炫目的明星，又有誰(shuí)不說(shuō)音樂(lè)是人生有力的臂膀？歷盡滄桑，周游列國(guó)的孔子于困頓中留下了與日月同輝的論語(yǔ)，于是就有了修身齊家治國(guó)平天下的經(jīng)典思想。千年的風(fēng)吹雨打，讓不朽的巨著越發(fā)熠熠生輝。孔子可敬的精神領(lǐng)袖，指引著人們打造生活蔚藍(lán)的晴空；孔子可親的歷史巨人，引領(lǐng)著人們從悠悠遠(yuǎn)古堅(jiān)定地走向未來(lái)，一步步取得勝利、贏得輝煌！孔子，我們永遠(yuǎn)的神往！1學(xué)標(biāo)題直抒胸臆?！翱鬃?，我們永遠(yuǎn)的神往”既是深情的呼喚，又是對(duì)孔子的贊美和景仰。2學(xué)開(kāi)頭開(kāi)頭三個(gè)短句構(gòu)成一組排比句式，猶如垂天之瀑，氣勢(shì)磅礴，引出了對(duì)孔子的神往之情。3學(xué)引用第段還引用孔子的名言，既增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩，又昭示了孔子的言論對(duì)后世的影響之深。4學(xué)修辭本文語(yǔ)言文采斐然，比喻、排比、引用名言隨處可見(jiàn)。結(jié)尾第段的排比，以飽含感情的語(yǔ)言謳歌了孔子對(duì)后人的影響。5學(xué)結(jié)尾結(jié)尾部分言簡(jiǎn)意賅，畫(huà)龍點(diǎn)睛，升華了主旨，照應(yīng)了標(biāo)題。最新精品資料