高一語文蘇教版必修4教師用書：第1單元 季氏將伐顓臾 含答案

季氏將伐顓臾本課話題以德治國朗讀課文中的名段丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。孔子認(rèn)為只有采取“均”“和”“安”的方針，采用“修文德”的措施，才能實現(xiàn)國家的“無貧”“無寡”“無傾”。這體現(xiàn)了孔子治國以禮、為政以德的政治主張，反對強(qiáng)行霸道，訴諸武力。鏈接生活中的素材漢文帝注重與民同樂，關(guān)心孤寡，力倡孝悌。文帝對鰥寡孤獨、殘疾窮困者及老年人大加關(guān)照。文帝即位當(dāng)年，就詔“振貸鰥、寡、孤、獨、窮困之人”。詔書中說道：“今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養(yǎng)其親？”將賑濟(jì)與培養(yǎng)孝道結(jié)合起來，并規(guī)定：“八十已上，賜米人月一石、肉二十斤、酒五斗；九十已上，又賜帛二疋、絮三斤。”文帝曾寫信給匈奴單于，剖露自己的為政之道：“朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之惻怛不安，未嘗一日忘憂于心。”縱觀中國數(shù)千年封建史，像漢文帝這樣勤政愛民的帝王為數(shù)不多，他的德治精神不失為治國理政的一面鏡子。背誦相關(guān)名言警句1德，國家之基也。左傳2道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。論語3天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。董仲舒4為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。孔子5故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節(jié)也。荀子6隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂。荀子第1步讀準(zhǔn)字音千言萬語總關(guān)音顓臾()社稷()虎兕()干戈()蕭墻()出于柙() 毀于櫝() 安無傾() 冉有()【答案】zhunjìsìxioxiádúqnrn第2步一詞多義看我七十二變(1)見(2)疾(3)過(4)止(5)相(6)為(7)而【答案】(1)動詞，拜見，謁見/動詞，看見/動詞，召見/介詞，表被動，譯為“被”/動詞，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)(2)動詞，痛恨、討厭/形容詞，快，迅速，引申為“洪亮”/名詞，病(3)名詞，錯誤，過失/動詞，責(zé)備/形容詞，錯，錯誤/動詞，超過/副詞，過分、過于/動詞，經(jīng)過(4)動詞，停止，這里指不就其位/動詞，阻止/同“只”，副詞，只是，僅僅/動詞，停止/使動用法，使停止(5)名詞，攙扶盲人走路的人/動詞，輔佐/名詞，輔助君主的大臣，后專指宰相/副詞，互相/表示一方對另一方有所動作，即動作偏指一方(6)語氣助詞，呢/動詞，當(dāng)作/動詞，成為/介詞，替(7)連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表并列，并且/連詞，表承接/連詞，表修飾第3步詞類活用詞性變異含義迥(1)無乃爾是過與 ()_(2)固而近于費 ()_(3)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭()_(4)則修文德以來之 ()_(5)既來之，則安之 ()_(6)后世必為子孫憂 ()_【答案】(1)名詞作動詞責(zé)備(2)形容詞作動詞靠近(3)名詞作動詞找托辭，找借口(4)動詞的使動用法使來(5)動詞的使動用法；形容詞的使動用法使來；使安定(6)動詞作名詞禍患，憂患第4步古今異義詞語的昨天和今天(1)季氏將有事于顓臾古義：今義：有事情。(2)昔者先王以為東蒙主古義：今義：認(rèn)為。(3)不能者止古義：今義：辦不到。(4)不患貧而患不安古義：今義：不安定，不安寧；客套話，表示歉意和感激?！敬鸢浮?1)指用兵。(2)“以之為”的省略，可譯為“把它當(dāng)作”“把它作為”。(3)沒有能力。(4)社會不安定。第5步文言句式特殊句式多留意(1)是社稷之臣也。 ()譯文：(2)何以伐為？ ()譯文：(3)無乃爾是過與？ ()譯文：(4)季氏將有事于顓臾。 ()譯文：(5)龜玉毀于櫝中。 ()譯文：(6)昔者先王以為東蒙主。 ()譯文：【答案】(1)判斷句這是國家的臣屬。(2)賓語前置句為什么要討伐它呢？(3)賓語前置句/固定句式恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧？(4)狀語后置句季康子將要對顓臾用兵。(5)狀語后置句龜甲和玉器在木匣中被毀壞。(6)省略句從前先王把(它)當(dāng)作主管祭祀蒙山的人?！叭f世師表”孔子孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，世界文化名人之一，被尊稱為“圣人”。孔子50歲以前，大部分時間用于聚徒講學(xué)，也從事政治活動，去過齊國。51歲那年，魯定公任命他為中都宰。56歲那年任大司寇(主管司法)行攝相事，但為時不長，被迫辭職。后又周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國，歷時14年，終不見用?；氐紧攪笾铝τ诮逃驼砉糯墨I(xiàn)，相傳他的弟子有三千人，賢弟子有七十二人。他又是私人講學(xué)風(fēng)氣的開創(chuàng)者，對我國教育事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。晚年整理“六經(jīng)”(詩書禮樂易春秋)。孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權(quán)，獨占其二。國君所得的賦稅，貢多貢少，聽任三家。而顓臾是魯國境內(nèi)的一個附屬小國，它的貢品為魯國國君專有。季康子要討伐顓臾，一方面是因為“貪其土地，欲滅而取之”，另一方面也是因為擔(dān)心魯國國君在政治、軍事上同顓臾形成掎角之勢，不利于季氏。這是當(dāng)時的社會背景和季氏將伐顓臾的真實意圖。當(dāng)時冉有為季氏宰，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備。冉有、季路把這個消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，始有文中所錄之語。語錄體語錄體常用于門人弟子記錄老師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及其弟子言行的論語及宋代記載程顥、程頤言行的二程遺書，均堪稱語錄體的典范。預(yù)習(xí)完成后，請將你的疑問與“小伙伴們”探討交流：疑問1：解惑：疑問2：解惑：疑問3：解惑：本文通過記載孔子和弟子冉有、季路的一次談話，孔子譴責(zé)季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了他“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用仁義教化來使“遠(yuǎn)人”歸服的主張?！敬鸢浮客醇又赋鈺灾缘乱?、閱讀課文第1段，回答下面的問題。1下列句子分為四組，全部表明孔子反對討伐顓臾的一項是()夫顓臾，昔者先王以為東蒙主且在邦域之中矣且爾言過矣是社稷之臣也ABCD【解析】是孔子對冉有、季路的指責(zé)?！敬鸢浮緾2下列對第1段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A孔子師徒談話的背景事件是季氏將伐顓臾。B“無乃爾是過與”一句表明了孔子反對“季氏將伐顓臾”的態(tài)度。C冉有、季路既是孔子的學(xué)生，又是季氏的家臣。D作為家臣的冉有、季路對季氏加以勸阻未果，孔子對他們的嚴(yán)重失職行為表示極大的反感。【解析】D項，作為家臣的冉有、季路未對季氏加以勸阻?！敬鸢浮緿二、閱讀課文第2段，回答下面的問題。3下列各句中，加點詞語的解釋有誤的一項是()A陳力就列陳：施展B則將焉用彼相矣相：攙扶盲人走路的人C且爾言過矣過：過錯D龜玉毀于櫝中櫝：木匣【解析】C項，過：錯，錯誤?！敬鸢浮緾4下列對第2段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”一句是冉有在強(qiáng)詞奪理，推卸責(zé)任。B孔子引用名言“陳力就列，不能者止”，說明如果一個臣子不能盡自己的職責(zé)，就應(yīng)該辭職，而不應(yīng)該尸位素餐。C孔子用“虎兕出于柙”“龜玉毀于櫝中”兩個生動的比喻形象地說明季氏攻打顓臾的錯誤。D孔子在大是大非面前的當(dāng)仁不讓，顯示了孔子堅守仁道、正直而行的人格魅力。【解析】C項，孔子用兩個生動的比喻形象地教育冉有、季路要認(rèn)識到自己的失職?！敬鸢浮緾三、閱讀課文第3段，回答下面的問題。5下列句子分為四組，全部體現(xiàn)孔子治國思想的一組是()今不取，后世必為子孫憂君子疾夫舍曰欲之而必為之辭不患寡而患不均故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之邦分崩離析，而不能守也既來之，則安之ABCD【解析】為冉有的觀點；為孔子教育冉有如何做君子的話；為當(dāng)時魯國的國家形勢。【答案】B6下列對第3段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A冉有的話“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂”道出了季氏攻打顓臾的真正目的。B“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“均無貧，和無寡，安無傾”，句式整齊，音調(diào)和諧，氣勢貫通，表明了孔子的鮮明主張，給人以深刻的印象。C“有國有家者”的意思是說“治理國家和家庭內(nèi)部的人”。D孔子一針見血地指出季氏真正的憂慮“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)”，表現(xiàn)了他豐富的政治閱歷和銳利的政治眼光。【解析】C項，“有國有家者”指擁有邦國的諸侯和擁有家族封邑的大夫?！敬鸢浮緾話題：冉有、季路在受到孔子的教育之后將會勸阻季孫氏伐顓臾還是繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾？請以課文的內(nèi)容為主要依據(jù)，發(fā)表一下自己的觀點。學(xué)生甲：冉有、季路在受到孔子的教育之后將會繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。第一，季孫氏伐顓臾沒有錯。既然魯國公室日趨衰微，魯桓公的后代中季孫家族逐漸強(qiáng)大，季孫氏執(zhí)掌魯國政權(quán)也是順應(yīng)時代潮流，討伐顓臾并奪其土地來增強(qiáng)自己的勢力也無可厚非。第二，孔子所提出的三條理由并不能阻攔季孫氏伐顓臾，因為這些都不符合實情，并且其僅僅是依據(jù)周朝的禮制和春秋大義來評判，而這些已是歷史。再者，冉有、季路根本談不上要對季孫氏伐顓臾一事負(fù)責(zé)。最主要的是孔子的政治主張“仁”的基本精神是一種幫助統(tǒng)治階級加強(qiáng)統(tǒng)治的改良主義，而且孔子的最終目的是要恢復(fù)和重建西周的社會秩序，顯然不切合實際。我的觀點：【答案】冉有、季路在受到孔子的教育之后將會勸阻季孫氏伐顓臾。首先，孔子言論合情合理，所持觀點非常正確。這種“均、和、安”以及“重教化，省刑罰，薄賦稅，厚施與”的“仁政”思想，可以使所有人都能過上安居樂業(yè)的生活，是進(jìn)步的。其次，孔子是偉大的教育家，善用教育方法。他首先用大義凜然的氣勢鎮(zhèn)住冉有和季路，然后引用名人名言和運(yùn)用形象比喻的方法批評他們，最后孔子重申自己的政治主張，批評冉有和季路的行為違背了“仁政”的政治原則，同時敏銳地指出季孫氏伐顓臾的實質(zhì)是要篡奪魯國的政權(quán)?？鬃佑谜x之辭來教育弟子，弟子焉能不服？1寫作特色駁論本文是一篇典型的駁論文，在孔子與冉有的對話中，冉有先是匯報事實，再是推卸責(zé)任，繼而為季氏辯護(hù)；孔子則把冉有的言論當(dāng)作自己的駁論點，層層推進(jìn)，步步緊逼，使冉有被批駁得節(jié)節(jié)敗退，逐步暴露出他的真實想法。之后，孔子適時提出自己“治國以禮”“為政以德”的政治主張。這種先駁斥對方論點再立己方論點的論證方法，強(qiáng)化了論辯力和說服力，使人心服口服，展現(xiàn)了孔子高超的論辯藝術(shù)。2寫法指導(dǎo)駁論“三方法”駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張。駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯誤的觀點，同時樹立正確的觀點。駁論常見的有三種方法：(1)駁論點(直接批駁)。先舉出對方的荒謬論點，然后用正確的道理和確鑿的事實直接加以駁斥，揭示出謊言與事實、謬論與真理之間的矛盾。(2)駁論據(jù)(間接批駁)。批駁論據(jù)的真實性和可靠性。因為論據(jù)起支撐論點的作用，論據(jù)駁倒了，論點自然就站不住腳了。(3)駁論證(間接批駁)。論述一個問題，論點和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點就站不住腳。通過批駁論證來駁論點，就是揭穿對方的論點和論據(jù)之間沒有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點，其論點并不能由論據(jù)推出。3遷移應(yīng)用某學(xué)校以“大學(xué)自主招生政策是否適宜”為主題開展辯論會。請你針對正文的陳述進(jìn)行反駁。正方觀點：大學(xué)宜采用自主招生政策。反方觀點：大學(xué)不宜采用自主招生政策。正方：大學(xué)宜采用自主招生政策。因為它不再單一看高考成績，而是綜合平時成績和特長等來考核，這對于探索人才的多元化評價是一個重要突破。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的規(guī)則，不拘一格地選拔人才能夠給有專長的學(xué)子留更大的發(fā)展空間。反方：【參考答案】大學(xué)不宜采用自主招生政策。因為高考有力地維護(hù)了招生的公平性，最大限度地杜絕了權(quán)勢、財富、關(guān)系的影響，是社會公平最強(qiáng)的守護(hù)神，也是社會公平正義的底線之一。高校自主招生制度可能破壞教育的公平、公正、公開的原則。1課內(nèi)素材內(nèi)外兼修之孔子千百年之前，他滿懷治世雄心，為行道救世而奔走呼號。他以簡約的語言點畫出治世之道?？鬃佑醒裕骸吧w均無貧，和無寡，安無傾。”更有言：“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！彼磳χ\動干戈，力主修德服人，他的遠(yuǎn)見卓識對當(dāng)下營造內(nèi)外和諧安定的政治局面有重要的借鑒意義。就是這樣一位鏈接了多彩世界的孔子，他心懷天下的主題卻是單純的，以人性安頓人心，單純得沒有色彩，只有溫度?！緫?yīng)用角度】“仁愛”“社會和諧”“以德治國”等。2精彩應(yīng)用孔子一生行跡依“禮”，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也！”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現(xiàn)實，獨善其身。既有伯夷、叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子里，他得以大展其才，但因國君不明，只得周游列國?；蚨^之游，可此絕非游說之路諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強(qiáng)兵之時，其卻矢志不渝，東方諸國遍布了他的足跡，中華大地撒滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒?！暗啦恍?，乘桴浮于?！?，靜默中蘊(yùn)涵了無窮的力量。孔子，我們永遠(yuǎn)的神往您將天才大智融化成筆端的華彩。您用命途多舛凝練成沸騰的思想。您把練達(dá)至情揮舞成飄灑的旋律。我低頭沉思，遨游在您清澈卻不見底的思想海洋，總想摸透您深深的淵底。我閉目吟詠，沉湎于您唯美的華章，總想洞悉您那夢中的繾綣。我低頭膜拜，從心底響亮地呼喚著您的名字：孔子！孔子是一杯清茶，苦澀中掩不住的茗香，溢出歲月的砂壺，沁滿你的心脾。他“學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新”的學(xué)習(xí)法寶，他“敏而好學(xué)，不恥下問”的求學(xué)精神，他“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的為學(xué)精髓，他“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的創(chuàng)新睿智，似一把金鑰匙幫我們開啟探索真理格物致知寶藏的大門?？鬃邮且惠喖t日，凜冽中的暖流令人熱血沸騰、豁達(dá)滿懷。他“己所不欲，勿施于人”的做人準(zhǔn)繩，他“君子喻義，見賢思齊”的道德應(yīng)答，他“成人之美，懷德懷刑”的處世至寶，他“居之無倦，子帥以正”的為政哲學(xué)，令人忘卻周游的無奈。他在“長戚戚，坦蕩蕩”的懸殊比較下，讓做人為政的理念瞬間噴發(fā)，至此齊家治國的光芒普照大地?？鬃邮俏野俾牪粎挼慕?jīng)典天籟，雄略載著遙遠(yuǎn)的夢想，乘著歌聲的巨型金翅，徜徉在精神的烏托邦。他“聞韶，三月不知肉味”是對音樂的非凡理解；他“人歌而善，而后和之”的演唱道德，是對音樂的神往；他“立于禮，成于樂”是對音樂的真誠贊美。試問：在浩瀚歷史的長河里劃有痕跡的，又有誰不是音樂天幕上炫目的明星，又有誰不說音樂是人生有力的臂膀？歷盡滄桑，周游列國的孔子于困頓中留下了與日月同輝的論語，于是就有了修身齊家治國平天下的經(jīng)典思想。千年的風(fēng)吹雨打，讓不朽的巨著越發(fā)熠熠生輝?？鬃涌删吹木耦I(lǐng)袖，指引著人們打造生活蔚藍(lán)的晴空；孔子可親的歷史巨人，引領(lǐng)著人們從悠悠遠(yuǎn)古堅定地走向未來，一步步取得勝利、贏得輝煌！孔子，我們永遠(yuǎn)的神往！1學(xué)標(biāo)題直抒胸臆?！翱鬃樱覀冇肋h(yuǎn)的神往”既是深情的呼喚，又是對孔子的贊美和景仰。2學(xué)開頭開頭三個短句構(gòu)成一組排比句式，猶如垂天之瀑，氣勢磅礴，引出了對孔子的神往之情。3學(xué)引用第段還引用孔子的名言，既增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩，又昭示了孔子的言論對后世的影響之深。4學(xué)修辭本文語言文采斐然，比喻、排比、引用名言隨處可見。結(jié)尾第段的排比，以飽含感情的語言謳歌了孔子對后人的影響。5學(xué)結(jié)尾結(jié)尾部分言簡意賅，畫龍點睛，升華了主旨，照應(yīng)了標(biāo)題。最新精品資料