高考?xì)v史全國考點強(qiáng)化練 第49練 含答案

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1、 精品資料訓(xùn)練目標(biāo)1.理學(xué)興起的社會背景。2.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要主張和區(qū)別。3.宋代理學(xué)的特點、積極影響和消極性。小題精練1(2016宜賓二模)唐到北宋,養(yǎng)老院基本上由政府籌建。宋金對峙后期,金國漢人劉廂遣散家中奴婢,拿出全部財產(chǎn)建“孤老院”。此后,宗祠集資的民間養(yǎng)老院在宋金多地興起。民間養(yǎng)老院興起的主要原因是()A等級觀念的淡泊B儒學(xué)復(fù)興的影響C經(jīng)濟(jì)重心的南移D政府強(qiáng)制的結(jié)果2(2016朝陽二模)宋代張載等人提出“宗法若立,則人人各知來處,朝廷大有所益”,歐陽修、蘇洵等眾多學(xué)者提倡敬宗收族、義恤鄉(xiāng)里以及辦“義倉”“義學(xué)”“義?!钡鹊?。這一風(fēng)氣逐步盛行的原因是()A重建上古宗法制度B社會

2、矛盾日趨激化C強(qiáng)化對戶籍的管控D儒學(xué)深入社會生活3(2016贛州高三摸底)朱熹指出:“小道不是異端,小道亦是道理,只是小。如農(nóng)囿、醫(yī)卜、百工之類,卻有道理在?!敝祆湓诖?)A號召重視科學(xué)理論探究B主張格物以明其中之理C倡導(dǎo)科學(xué)實驗探索真理D重視傳統(tǒng)經(jīng)驗總結(jié)積累4(2016新鄉(xiāng)許昌平頂山三模)“存天理,滅人欲”是宋代理學(xué)大師朱熹的核心主張,同時他還強(qiáng)調(diào)指出:“官無大小,凡事只是一個公。若公時,做得來也精彩。便若小官,人也望風(fēng)畏服。若不公,便是宰相,做來做去,也只得個沒下梢?!痹谶@里朱熹實際上強(qiáng)調(diào)國家公職人員要()A有所為有所不為B格物致知,自我修行C自我克制,廉潔奉公D不畏權(quán)貴,忠君愛國5(20

3、17保定模擬)陸九淵說:“學(xué)茍知本,六經(jīng)皆我注腳。”他認(rèn)為做學(xué)問假如想求得根本,就不要拘泥于對古代經(jīng)書的追根究底。這說明陸九淵()A強(qiáng)調(diào)自身的修習(xí)與領(lǐng)悟B反對儒家思想對人的束縛C主張自由闡釋儒家經(jīng)典D否定了“六經(jīng)”的權(quán)威地位6(2016河南六市一模)明代宋元學(xué)案中評述說:“宗朱(熹)者詆陸(九淵)為狂禪,宗陸者以朱為俗學(xué),兩家之學(xué)各成門戶,幾如冰炭矣。二先生同植綱常,同扶名教,同宗孔孟。即使意見終于不合,亦不過仁者見仁智者見智。”此評述意在()A說明理學(xué)和心學(xué)家理論和實踐不一致B認(rèn)為陸九淵的思想是佛教思想C勸說朱熹和陸九淵停止互相攻擊對方D說明認(rèn)識和實踐之間的關(guān)系7(2016黃岡中學(xué)一模)王陽

4、明認(rèn)為:“夫?qū)W貴得之心,求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也,而況其未及孔子者乎!”梁啟超認(rèn)為:“自由者,奴隸之對待(對立)也。辱莫大于心奴,而身奴為末矣若有求真自由者,其必自除心中之奴隸始。”這說明兩者()A主張擺脫封建思想束縛B追求思想自由和平等C顛覆了傳統(tǒng)儒學(xué)的信條D否定對傳統(tǒng)權(quán)威的迷信8(2016桂林、北海、崇左二模)南宋嘉定二年(1209年),朝廷賜朱熹謚曰,“文”。淳祐元年(1241)正月,周敦頤、張載、程顥、程頤和朱熹從祀孔廟,而將王安石排擠出從祀的行列。這些做法()A反映理學(xué)逐步成為官方統(tǒng)治思想B旨在恢復(fù)孔孟儒學(xué)的正統(tǒng)地位C表明理學(xué)已完成神圣化和宗教化D使儒學(xué)從理本論

5、轉(zhuǎn)向了心本論大題優(yōu)練9閱讀材料,回答問題。材料一厚斂于民以養(yǎng)禽獸,而使民饑以死,則無異于驅(qū)獸以食人矣蓋侈用則傷財,傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。朱熹四書章句集注材料二朱熹生活的南宋時代,整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥,生活奢侈無度。在這種時代背景下,朱熹提出“存天理,滅人欲”之說。天理是公道和良知。朱熹區(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饑而欲食,渴而欲飲,這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”,又叫“物欲”朱熹認(rèn)為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)該根據(jù)大學(xué)之教,以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以獲得知識

6、”。洪映萱另一種聲音對朱熹“存天理,滅人欲”等理學(xué)觀念的反思(1)概括材料一中的主張。程朱理學(xué)與儒學(xué)思想是何關(guān)系?(2)根據(jù)材料二,概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。答案精析1B材料不能反映等級觀念的問題,故A項錯誤;材料“宗祠集資的民間養(yǎng)老院興起”反映了以宗族為核心的家庭強(qiáng)烈的社會責(zé)任感,反映了宋明理學(xué)的價值觀,故B項正確;材料提及宋金兩地民間養(yǎng)老院興起,與經(jīng)濟(jì)重心南移無必然聯(lián)系,故C項錯誤;材料提及在政權(quán)對峙時宋金各地民間養(yǎng)老院興起,顯然與政府強(qiáng)制無關(guān)。2D根據(jù)題干材料可知學(xué)者們重視宗法思想的作用,但是不等于主張重建上古宗法制度,故A項錯誤;社會矛盾激化材料無從體現(xiàn),故B項錯誤;“題干材料無從體現(xiàn)強(qiáng)

7、化戶籍管控的信息,故C項錯誤;在宋代相對寬松的文化政策環(huán)境下,士大夫掀起儒學(xué)復(fù)興運動,強(qiáng)化儒學(xué)重忠孝、講廉恥的社會倫理道德要求,故D項正確。3B材料中沒有涉及科學(xué)理論的探究,故A項錯誤;材料反映的是小處也有理,故是理學(xué)中格物致知的體現(xiàn),故B項正確;科學(xué)實驗起源于近代西方,材料中沒有倡導(dǎo)科學(xué)實驗,故C項錯誤;重視經(jīng)驗總結(jié)是中國古代科技的特點,但材料沒有涉及對傳統(tǒng)經(jīng)驗的總結(jié),故D項錯誤。4C材料中“若公時若不公”表明是公不公,而非為不為,故A項錯誤;材料中沒有涉及格物致知,故B項錯誤;自我克制,廉潔奉公與材料中“存天理,滅人欲”“官無大小,凡事只是一個公”相符,故C項正確;不畏權(quán)貴,與材料中“若公

8、時,做得來也精彩。便若小官,人也望風(fēng)畏服”不符,故D項錯誤。5A根據(jù)材料“六經(jīng)皆我注腳”,結(jié)合所學(xué),意指陸九淵“心即理也”,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用,故A項正確;宋明理學(xué),主張“理”在社會的體現(xiàn)是“三綱五?!钡燃壷刃?,并不反對儒家的束縛,故B項錯誤;“心即理也”,并不是強(qiáng)調(diào)隨意性,而是“良知”,強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感和歷史使命感,故C項錯誤;題干意在借用儒家經(jīng)典的內(nèi)容,與“本心”處處相通,并非否定經(jīng)典的地位,故D項錯誤。6A根據(jù)所學(xué)知識可知理學(xué)和心學(xué)的世界觀不同,探求理的方法也不同,所以兩者才會產(chǎn)生爭執(zhí),故A項正確;朱熹詆毀陸九淵的思想為“狂禪”,并非表明陸九淵的思想是佛教思想,故B項錯誤;根據(jù)材料可知作者旨在

9、說明兩者既有區(qū)別又有共同之處,而非制止雙方攻擊,故C項錯誤;材料未說明認(rèn)識和實踐之間的關(guān)系,故D項錯誤。7D據(jù)材料“夫?qū)W貴得之心,求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也,而況其未及孔子者乎”可知,王陽明反對迷信傳統(tǒng)權(quán)威,據(jù)材料“若有求真自由者,其必自除心中之奴隸始”可知梁啟超主張追求自由,破除傳統(tǒng)權(quán)威的迷信,故D項正確。8A根據(jù)材料中對朱熹的謚號以及周敦頤、張載和二程及朱熹的地位,可以看出當(dāng)時程朱理學(xué)逐漸得到統(tǒng)治者的認(rèn)可,成為官方統(tǒng)治思想,故A項正確;程朱理學(xué)是儒學(xué)吸收了佛教、道教思想的產(chǎn)物,不是孔孟時期的儒學(xué),故B項錯誤;材料未涉及理學(xué)的神圣化和宗教化,故C項錯誤;材料中反映的是程朱

10、理學(xué),仍以理為本,心本論是陸王心學(xué)的特點,材料中沒有體現(xiàn),故D項錯誤。9(1)主張:節(jié)用愛民。關(guān)系:程朱理學(xué)吸收了佛道思想來解釋儒學(xué),是對傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展。(2)進(jìn)步:理學(xué)思想具有憂患意識,關(guān)注國家政治;崇尚道德,強(qiáng)調(diào)道德對社會的重要性;主張力行,具有務(wù)實傾向。解析(1)第一小問主張,據(jù)材料二中“故愛民必先于節(jié)用”得出節(jié)用愛民;第二小問關(guān)系,結(jié)合所學(xué),從對傳統(tǒng)儒學(xué)的深化和發(fā)展的角度回答。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,“整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥,生活奢侈無度”,朱熹提出“存天理,滅人欲”,說明理學(xué)思想具有憂患意識,關(guān)注國家政治;“天理是公道和良知”,可見理學(xué)崇尚道德,強(qiáng)調(diào)道德對社會的重要性;“格物致知”說明理學(xué)進(jìn)步在于主張力行,具有務(wù)實傾向。版權(quán)所有:高考資源網(wǎng)()

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