《湖南中考語文 第二部分 古詩文閱讀 專題1 第26篇 魚我所欲也復(fù)習(xí)課件 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南中考語文 第二部分 古詩文閱讀 專題1 第26篇 魚我所欲也復(fù)習(xí)課件 新人教版（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第二部分第二部分 古詩文閱讀古詩文閱讀專題一專題一 課內(nèi)文言文閱讀課內(nèi)文言文閱讀第第2626篇篇 魚我所欲也魚我所欲也知識梳理第一部分：提出并分析闡釋論點第一部分：提出并分析闡釋論點 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。者，故患有所
2、不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？以得生者何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？辟患者何不為也？ 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。1. 1. 詞語解釋詞語解釋（1 1）二者不可得）二者不可得兼兼 兼兼【F F】：（2 2）故故不為不為茍茍得也得也 故：故： 茍：茍：同時同時因此因此茍
3、且茍且（3 3）所）所惡惡有有甚甚于死者于死者 惡惡【F F】： 甚甚【F F】：（4 4）故）故患患有所不有所不辟辟也也 患：患： 辟：辟：（5 5）如使如使人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生 如使：如使：（6 6）由）由是是則則生生而有不用也而有不用也 是是【F F】： 生生【F F】：（7 7）賢者能勿）賢者能勿喪喪耳耳 喪：喪： 通通“避避”，躲避，躲避假如，假使假如，假使勝于勝于厭惡厭惡禍患，災(zāi)難禍患，災(zāi)難生存生存此，這樣此，這樣丟掉丟掉2. 2. 句子翻譯句子翻譯（1 1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？如果人們所喜愛的東
4、西沒有超過生命的，那么凡是能夠用如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不能采用呢？來求得生存的手段，哪一樣不能采用呢？（2 2）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。3. 3. 句子朗讀節(jié)奏句子朗讀節(jié)奏（1 1）二）二 者者 不不 可可 得得 兼，舍兼，舍 生生 而而 取取 義義 者者 也。也。（2 2）如）如 使
5、使 人人 之之 所所 欲欲 莫莫 甚甚 于于 生，則生，則 凡凡 可可 以以 得得生生 者者 何何 不不 用用 也。也。（3 3）非）非 獨獨 賢賢 者者 有有 是是 心心 也，人也，人 皆皆 有有 之，賢之，賢 者者 能能勿勿 喪喪 耳。耳。4. 4. 文意理解文意理解（1）本文的中心論點是什么？）本文的中心論點是什么？（用原文語句回答）（用原文語句回答）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。而取義者也。/ / / / / / / / / / （2 2）作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的）作者列舉了兩種不同的人
6、生觀，贊揚了什么樣的人？斥責(zé)了什么樣的人？人？斥責(zé)了什么樣的人？贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。且偷生、見利忘義的人。（3 3）“非獨賢者有是心也非獨賢者有是心也”中的中的“是心是心”具體指什么？具體指什么？（用原文語句回答）（用原文語句回答）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。第二部分第二部分: :舉例論證觀點舉例論證觀點 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，之， 行道之人弗受；蹴（行道之人弗受；蹴（ ）爾而與之，乞人不屑）爾而
7、與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1.1.詞語解釋詞語解釋（1 1）呼呼爾而與之爾而與之 呼：呼：（2 2）蹴蹴爾而與之爾而與之 蹴：蹴：吆喝吆喝用腳踢用腳踢（3 3）乞人
8、不）乞人不屑屑也也 屑：屑：（4 4）萬鐘則不）萬鐘則不辯辯禮義而受之禮義而受之 辯：辯：（5 5）萬鐘于我何）萬鐘于我何加加焉焉 加：加：（6 6）妻妾之）妻妾之奉奉 奉：奉：（7 7）所識窮乏者）所識窮乏者得得我我與與 得：得： 與：與：（8 8）鄉(xiāng)鄉(xiāng)為身死而不受為身死而不受 鄉(xiāng)：鄉(xiāng)：（9 9）是亦不可以）是亦不可以已已乎乎 已：已：通通“辨辨”，辨別，辨別益處益處侍奉侍奉通通“德德”，恩惠，這里是感激的意思，恩惠，這里是感激的意思通通“歟歟”，語氣助詞，語氣助詞通通“向向”，從前，從前停止，放棄停止，放棄值得值得（1010）此之謂失其）此之謂失其本心本心 本心：本心：2. 句子翻譯句子翻
9、譯（1 1）得之則生，弗得則死。）得之則生，弗得則死。 得到它就能活下去，得不到就會餓死。得到它就能活下去，得不到就會餓死。（2 2）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。先前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人為了住宅的先前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在有人為了住宅的華麗卻接受了。華麗卻接受了。（3 3）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。天性，天良天性，天良這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。人所固有的羞惡廉恥之心。3. 句子朗讀節(jié)奏句子朗讀節(jié)奏（1 1）萬）萬
10、鐘鐘 則則 不不 辯辯 禮禮 義義 而而 受受 之，萬之，萬 鐘鐘 于于我我 何何 加加 焉！焉！（2 2）所）所 識識 窮窮 乏乏 者者 得得 我我 與？與？/ / / / 4. 文意理解文意理解（1 1）孟子認(rèn)為失其本心的行為是什么？）孟子認(rèn)為失其本心的行為是什么？萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘則不辯禮義而受之( (為宮室之美為之，為妻妾之奉為宮室之美為之，為妻妾之奉為之，為所識窮乏者得我而為之為之，為所識窮乏者得我而為之) )。（2 2）作者認(rèn)為）作者認(rèn)為“不辯禮義不辯禮義”地接受萬鐘的原因是什么？地接受萬鐘的原因是什么？（用原文語句回答）（用原文語句回答）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我。
11、宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我。全文梳理【全文中心全文中心】本文以本文以“魚魚”和和“熊掌熊掌”為喻，提出在為喻，提出在“生生”和和“義義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義舍生取義”的觀點，的觀點，并進一步指出這是每個人都有的并進一步指出這是每個人都有的“本心本心”，那些在，那些在“義義”上有虧的人不過是喪失了他們的上有虧的人不過是喪失了他們的“本心本心”罷了。在人生的罷了。在人生的道路上，會面臨很多選擇，我們應(yīng)以道路上，會面臨很多選擇，我們應(yīng)以“義義”為重。為重。文意理解文意理解1. 1. 孟子認(rèn)為人之孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生所欲有甚于生所惡有甚于死所惡有甚于死”
12、。他。他通過哪三個取舍論證了通過哪三個取舍論證了“義義”和和“不義不義”的存在？的存在？魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬鐘魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬鐘( (豐厚的俸祿豐厚的俸祿) )的的取舍。取舍。2. 2. 孟子提出了孟子提出了“魚和熊掌不可得兼魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)?shù)膯栴}和應(yīng)當(dāng)“舍生舍生取義取義”的觀點。在當(dāng)今社會，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)的觀點。在當(dāng)今社會，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)如何處理好如何處理好“舍生取義舍生取義”和和“珍愛生命珍愛生命”的關(guān)系？請舉例說的關(guān)系？請舉例說明。明。示例：生命只有一次。面對誘惑和考驗，我們既需要珍愛生示例：生命只有一次。面對誘惑和考
13、驗，我們既需要珍愛生命，同時又應(yīng)該用智慧去維護命，同時又應(yīng)該用智慧去維護“道義道義”。如魯迅先生，用。如魯迅先生，用100100多個筆名與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進多個筆名與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進行了堅決的斗爭，捍衛(wèi)了正義和真理。又如湖北青年周沖，行了堅決的斗爭，捍衛(wèi)了正義和真理。又如湖北青年周沖，為了營救被卡住的女童，急中生智，巧妙借助防護欄，冒著為了營救被卡住的女童，急中生智，巧妙借助防護欄，冒著生命危險，用頑強的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。生命危險，用頑強的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。一、一、（1515云南改編）云南改編）閱讀閱讀魚我所欲也魚我
14、所欲也，完成，完成14題。題。（10分）分）1. 解釋下列句子中標(biāo)色的詞。解釋下列句子中標(biāo)色的詞。（4分）分）（1）舍舍魚而取熊掌者也魚而取熊掌者也 （ ） （2）故）故患患有所不辟也有所不辟也 （ ）（3）今為所識窮乏者）今為所識窮乏者得得我而為之我而為之 （ ）（4）此之謂失其）此之謂失其本心本心 （ ）2. 用用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏（只劃一處）。標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏（只劃一處）。（2分）分）舍舍 生生 而而 取取 義義 者者 也也金題演練禍患，災(zāi)難禍患，災(zāi)難舍棄舍棄通通“德德”，感激，感激天性，天良天性，天良/ 3. 用現(xiàn)代漢語寫出下面文言語句的意思。用現(xiàn)代漢語寫出下面文言語句
15、的意思。（2分）分）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢德的人有這種本性，人人都有，不過賢德的人不僅賢德的人有這種本性，人人都有，不過賢德的人能不喪失罷了。能不喪失罷了。4. 文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶?。文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶?。?分）分）示例：作者肯定的是舍生取義的人，現(xiàn)實生活中，舍示例：作者肯定的是舍生取義的人，現(xiàn)實生活中，舍生取義、見義勇為的人會得到別人的肯定與贊揚，而生取義、見義勇為的人會得到別人的肯定與贊揚，而見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。見利忘義、唯利是圖的人會遭到人們的唾棄。( (言之有言之有理即可理即可) )
湖南中考語文 第二部分 古詩文閱讀 專題1 第26篇 魚我所欲也復(fù)習(xí)課件 新人教版
