《高中語(yǔ)文 第二單元第4課 《 詩(shī)經(jīng)》四首課件 語(yǔ)文版必修》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第二單元第4課 《 詩(shī)經(jīng)》四首課件 語(yǔ)文版必修（49頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第4課課詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)四首四首寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練美文佳作欣賞美文佳作欣賞第第4課課基礎(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究詩(shī)海探珠詩(shī)海探珠宿甘露寺宿甘露寺曾公亮曾公亮枕中云氣千峰近，枕中云氣千峰近，床底松聲萬(wàn)壑哀。床底松聲萬(wàn)壑哀。要看銀山拍天浪，要看銀山拍天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)。開(kāi)窗放入大江來(lái)?！举p析賞析】這首詩(shī)從小處著筆寫(xiě)出了長(zhǎng)江的宏偉這首詩(shī)從小處著筆寫(xiě)出了長(zhǎng)江的宏偉氣勢(shì)。一、二句采取了一種以近推遠(yuǎn)、遠(yuǎn)近結(jié)合氣勢(shì)。一、二句采取了一種以近推遠(yuǎn)、遠(yuǎn)近結(jié)合的寫(xiě)法，即由的寫(xiě)法，即由“枕中枕中”、“床底床底”推至千峰、萬(wàn)推至千峰、萬(wàn)壑，同時(shí)又將千峰、萬(wàn)壑納入胸懷，而詩(shī)的
2、三、壑，同時(shí)又將千峰、萬(wàn)壑納入胸懷，而詩(shī)的三、四句則采取以小寫(xiě)大、大小結(jié)合的寫(xiě)法，即四句則采取以小寫(xiě)大、大小結(jié)合的寫(xiě)法，即以一以一扇小窗的開(kāi)啟寫(xiě)出長(zhǎng)江的宏偉氣勢(shì)，同時(shí)又以扇小窗的開(kāi)啟寫(xiě)出長(zhǎng)江的宏偉氣勢(shì)，同時(shí)又以“放入放入”一詞將大江的排山倒海之勢(shì)與一窗的濤一詞將大江的排山倒海之勢(shì)與一窗的濤聲頓起巧妙結(jié)合起來(lái)，這一開(kāi)窗賞江聽(tīng)濤的行為聲頓起巧妙結(jié)合起來(lái)，這一開(kāi)窗賞江聽(tīng)濤的行為在在“放入放入”的主體意志熔鑄中轉(zhuǎn)化為一種主動(dòng)擁的主體意志熔鑄中轉(zhuǎn)化為一種主動(dòng)擁抱長(zhǎng)江的豪情壯舉抱長(zhǎng)江的豪情壯舉?！舅伎妓伎肌咳绾卫斫馊绾卫斫狻伴_(kāi)窗放入大江來(lái)開(kāi)窗放入大江來(lái)”這句這句詩(shī)的含意？詩(shī)的含意？【提示提示】畫(huà)線(xiàn)部分為思
3、考答案。畫(huà)線(xiàn)部分為思考答案?；A(chǔ)自主學(xué)案基礎(chǔ)自主學(xué)案“說(shuō)說(shuō)”通通“脫脫”，擺脫。，擺脫?！坝谟凇蓖ㄍā坝跤酢?，嘆息。，嘆息?！皩厡叀蓖ㄍā爸弥谩?，放置。，放置?！翱h縣”通通“懸懸”，懸掛。，懸掛。“脩脩”通通“修修”，修理。，修理。“燕燕”通通“宴宴”，宴會(huì)；，宴會(huì)；“敖敖”通通“遨遨”，游玩。，游玩?！罢空俊蓖ㄍā暗⒌ⅰ保矘?lè)，沉迷。，喜樂(lè)，沉迷?！皾蓾伞蓖ㄍā?”，貼身，貼身的內(nèi)衣。的內(nèi)衣?！皭f恌”通通“佻佻”，輕佻，奸巧。，輕佻，奸巧。名詞，天名詞，天名詞，早晨名詞，早晨動(dòng)詞，朝見(jiàn)動(dòng)詞，朝見(jiàn)名名詞，朝詞，朝代代副詞，空，白。指有名無(wú)實(shí)或有實(shí)無(wú)名副詞，空，白。指有名無(wú)實(shí)或有實(shí)無(wú)名名詞，白色
4、的生絹名詞，白色的生絹副詞，向來(lái)，一向副詞，向來(lái)，一向形容詞，白色的形容詞，白色的動(dòng)詞，發(fā)動(dòng)動(dòng)詞，發(fā)動(dòng)動(dòng)詞，興起，發(fā)生，建立動(dòng)詞，興起，發(fā)生，建立動(dòng)詞，興盛，復(fù)興動(dòng)詞，興盛，復(fù)興動(dòng)詞，興辦，舉辦動(dòng)詞，興辦，舉辦動(dòng)詞，奔赴，前行動(dòng)詞，奔赴，前行動(dòng)詞，行走動(dòng)詞，行走名詞，行為，動(dòng)作名詞，行為，動(dòng)作副詞，將，將要副詞，將，將要名詞作狀語(yǔ)，在早晨；在夜里。名詞作狀語(yǔ)，在早晨；在夜里。使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使不專(zhuān)一。不專(zhuān)一。使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使快樂(lè)?？鞓?lè)。形容詞作名詞，貧乏的東西。形容詞作名詞，貧乏的東西。民眾，百姓，這里指民眾，百姓，這里指“那個(gè)人那個(gè)人”。到了。到了。把把當(dāng)作。當(dāng)作。卦體，即占卜
5、的結(jié)果。卦體，即占卜的結(jié)果。違背、差失。違背、差失。快樂(lè)。快樂(lè)。六、特殊句式六、特殊句式匪來(lái)貿(mào)絲匪來(lái)貿(mào)絲_秋以為期秋以為期_與子同仇與子同仇_判斷句判斷句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句省略句省略句七、名句默寫(xiě)七、名句默寫(xiě)桑之落矣，桑之落矣，_。自我徂爾，三歲食貧。自我徂爾，三歲食貧。_，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。士也罔極，二三其德。(詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng)氓氓)坎坎伐檀兮，寘之何之干兮，坎坎伐檀兮，寘之何之干兮，_。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，_？彼君子兮，不素？彼君子兮，不素餐兮！餐兮！(詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)魏風(fēng)魏風(fēng)伐檀
6、伐檀)呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。_，鼓瑟吹，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，笙。吹笙鼓簧，_。人之好我，示。人之好我，示我周行。我周行。(詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)小雅小雅鹿鳴鹿鳴)其黃而隕其黃而隕淇水湯湯淇水湯湯河水清且漣猗河水清且漣猗胡瞻爾庭有縣貆兮胡瞻爾庭有縣貆兮我有嘉賓我有嘉賓承筐是將承筐是將八、文學(xué)常識(shí)八、文學(xué)常識(shí)1走近作者走近作者詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)作者的成分很復(fù)雜，作者的成分很復(fù)雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè)官制作的樂(lè)歌，公卿、列朝樂(lè)官制作的樂(lè)歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂(lè)歌，還有許多原來(lái)士進(jìn)獻(xiàn)的樂(lè)歌，還有許多原來(lái)朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王
7、朝派有代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國(guó)樂(lè)師搜集的。樂(lè)師是掌管音樂(lè)的官員和專(zhuān)家，國(guó)樂(lè)師搜集的。樂(lè)師是掌管音樂(lè)的官員和專(zhuān)家，他們以他們以_為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè)調(diào)。諸侯之樂(lè)獻(xiàn)給天子，這些富他們的唱詞和樂(lè)調(diào)。諸侯之樂(lè)獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。民間歌謠便匯集到朝廷里了。唱詩(shī)作曲唱詩(shī)作曲2資料鏈接資料鏈接(1)詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，收集是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，收
8、集了自西周初期至春秋中葉約五百余年間的了自西周初期至春秋中葉約五百余年間的305首詩(shī)歌，首詩(shī)歌，所以也稱(chēng)所以也稱(chēng)_。后來(lái)被奉為儒家經(jīng)典，才被。后來(lái)被奉為儒家經(jīng)典，才被稱(chēng)為稱(chēng)為詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)。(2)詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)按照內(nèi)容可以劃分三類(lèi)，詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)按照內(nèi)容可以劃分三類(lèi)，“風(fēng)風(fēng)”、“雅雅”、“頌頌”?！帮L(fēng)風(fēng)”又稱(chēng)為又稱(chēng)為“十五國(guó)風(fēng)十五國(guó)風(fēng)”，指的，指的是是15個(gè)國(guó)家的民歌；個(gè)國(guó)家的民歌；“雅雅”又分為又分為“大雅大雅”和和“小小雅雅”，是貴族們?cè)谘鐣?huì)上作的詩(shī)；，是貴族們?cè)谘鐣?huì)上作的詩(shī)；“頌頌”是周王朝是周王朝_時(shí)用的詩(shī)。時(shí)用的詩(shī)。(3)從表現(xiàn)手法來(lái)看，從表現(xiàn)手法來(lái)看，“賦賦”就是鋪陳敘事；就是鋪陳敘事；“比比”
9、就是就是_，是借物托情；，是借物托情；“興興”就是先言他物以就是先言他物以引起所詠之辭，一般用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。引起所詠之辭，一般用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。詩(shī)三百詩(shī)三百祭祀宗廟祭祀宗廟打比方打比方九、整體預(yù)知九、整體預(yù)知氓氓課堂互動(dòng)探究課堂互動(dòng)探究文脈文脈探究探究1如何理解如何理解“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀來(lái)即我謀”這句詩(shī)的內(nèi)容？這句詩(shī)的內(nèi)容？【提示】【提示】這句詩(shī)用這句詩(shī)用“賦賦”的手法寫(xiě)男子向女子求的手法寫(xiě)男子向女子求婚。這個(gè)男子一臉憨笑、耍著小小的花招，假裝賣(mài)婚。這個(gè)男子一臉憨笑、耍著小小的花招，假裝賣(mài)絲，向女主人求婚。男子一方面有點(diǎn)嬉皮
10、笑臉不太絲，向女主人求婚。男子一方面有點(diǎn)嬉皮笑臉不太嚴(yán)肅；另一方面求婚心切，不惜喬裝成賣(mài)絲人。這嚴(yán)肅；另一方面求婚心切，不惜喬裝成賣(mài)絲人。這一句描寫(xiě)既表現(xiàn)了男子的狡黠、急切，又為下文兩一句描寫(xiě)既表現(xiàn)了男子的狡黠、急切，又為下文兩人的婚姻悲劇埋下伏筆，并形成對(duì)比。人的婚姻悲劇埋下伏筆，并形成對(duì)比。2請(qǐng)賞析請(qǐng)賞析“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)人之好我，示人之好我，示我周行我周行”這段話(huà)。這段話(huà)。【提示】【提示】詩(shī)歌開(kāi)頭以詩(shī)歌開(kāi)頭以“呦呦鹿鳴呦呦鹿鳴”起興，起興，“呦呦呦呦”與與“悠悠悠悠”同音，同音，“鹿鹿”與與“祿祿”諧音，暗含著福諧音，暗含著福祿長(zhǎng)久的祝福。祿長(zhǎng)久的祝福?！笆骋爸O(píng)食野
11、之蘋(píng)”則含有則含有“食物廣多食物廣多”之意。而當(dāng)嘉賓來(lái)時(shí)，用音樂(lè)歡迎，表示出對(duì)賓客之意。而當(dāng)嘉賓來(lái)時(shí)，用音樂(lè)歡迎，表示出對(duì)賓客的熱烈歡迎之態(tài)。而當(dāng)嘉賓的來(lái)臨并不是來(lái)吃喝玩的熱烈歡迎之態(tài)。而當(dāng)嘉賓的來(lái)臨并不是來(lái)吃喝玩樂(lè)的，而是帶著對(duì)主人的祝福和美言之告，樂(lè)的，而是帶著對(duì)主人的祝福和美言之告，“人之人之好我，示我周行好我，示我周行”。所謂君子愛(ài)人以德，客人對(duì)主。所謂君子愛(ài)人以德，客人對(duì)主人的愛(ài)護(hù)表現(xiàn)在他對(duì)主人的言辭之中，為主人指示人的愛(ài)護(hù)表現(xiàn)在他對(duì)主人的言辭之中，為主人指示了一條正確的道路，說(shuō)了很多的道理，而讓主人了一條正確的道路，說(shuō)了很多的道理，而讓主人不走旁門(mén)左道。可以看出這篇詩(shī)歌是當(dāng)時(shí)社交場(chǎng)
12、合不走旁門(mén)左道?？梢钥闯鲞@篇詩(shī)歌是當(dāng)時(shí)社交場(chǎng)合常用的一篇樂(lè)章，寫(xiě)出了賓主之間的融洽，相敬以常用的一篇樂(lè)章，寫(xiě)出了賓主之間的融洽，相敬以禮，相愛(ài)以德，相享以樂(lè)，相慰以酒，相互增進(jìn)了禮，相愛(ài)以德，相享以樂(lè)，相慰以酒，相互增進(jìn)了友誼。友誼。3無(wú)衣這首詩(shī)重疊復(fù)沓的形式起什么作用？無(wú)衣這首詩(shī)重疊復(fù)沓的形式起什么作用？【提示】【提示】全詩(shī)三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每全詩(shī)三章，采用了重疊復(fù)沓的形式。每一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單一章句數(shù)、字?jǐn)?shù)相等，但結(jié)構(gòu)的相同并不意味簡(jiǎn)單的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如的、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)，有所發(fā)展的。如首章結(jié)句首章結(jié)句“與子同仇與子同
13、仇”，是情緒方面的，說(shuō)的是他，是情緒方面的，說(shuō)的是他們有共同的敵人。二章結(jié)句們有共同的敵人。二章結(jié)句“與子偕作與子偕作”，“作作”是起的意思，這才是行動(dòng)的開(kāi)始。三章結(jié)句是起的意思，這才是行動(dòng)的開(kāi)始。三章結(jié)句“與子與子偕行偕行”，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線(xiàn)共同殺敵了。，表明詩(shī)中的戰(zhàn)士們將奔赴前線(xiàn)共同殺敵了。這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂(lè)曲的限制，但與舞這種重疊復(fù)沓的形式固然受到樂(lè)曲的限制，但與舞蹈的節(jié)奏起落和回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成蹈的節(jié)奏起落和回環(huán)往復(fù)也是緊密結(jié)合的，而構(gòu)成詩(shī)中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌詩(shī)中主旋律的則是一股戰(zhàn)斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂(lè)曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作
14、。宕自然形成樂(lè)曲的節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作。4鹿鳴這首詩(shī)是如何抒發(fā)情感的？鹿鳴這首詩(shī)是如何抒發(fā)情感的？【名師點(diǎn)撥】【名師點(diǎn)撥】本詩(shī)是古人在宴會(huì)上所唱的歌，借本詩(shī)是古人在宴會(huì)上所唱的歌，借宴飲之機(jī)，表露自己的真情實(shí)感。詩(shī)之首章寫(xiě)熱烈宴飲之機(jī)，表露自己的真情實(shí)感。詩(shī)之首章寫(xiě)熱烈歡快的音樂(lè)聲中有人歡快的音樂(lè)聲中有人“承筐是將承筐是將”，獻(xiàn)上禮物，然，獻(xiàn)上禮物，然后主人向嘉賓致詞：后主人向嘉賓致詞：“人之好我，示我周行。人之好我，示我周行?！敝髦魅巳羰蔷醯脑?huà)，借這一類(lèi)的客氣話(huà)表示愿意聽(tīng)取人若是君王的話(huà)，借這一類(lèi)的客氣話(huà)表示愿意聽(tīng)取群臣的忠告，虛心納諫。詩(shī)之二章，則由主人進(jìn)一群臣的忠告，虛心納諫。詩(shī)之二章，則由
15、主人進(jìn)一步表示祝詞：步表示祝詞：“我有嘉賓，德有孔昭。我有嘉賓，德有孔昭?！睘槭裁醋槭裁醋＞浦~會(huì)說(shuō)出這樣的話(huà)？分明是君主希望群臣品德酒之詞會(huì)說(shuō)出這樣的話(huà)？分明是君主希望群臣品德高尚、清廉正直，以做民眾榜樣，以矯正民風(fēng)。第高尚、清廉正直，以做民眾榜樣，以矯正民風(fēng)。第三章最后幾句將歡樂(lè)氣氛推向高潮，末句三章最后幾句將歡樂(lè)氣氛推向高潮，末句“以燕樂(lè)以燕樂(lè)嘉賓之心嘉賓之心”，卒章顯志，也就是說(shuō)，這次宴會(huì)是為，卒章顯志，也就是說(shuō)，這次宴會(huì)是為了了“安樂(lè)其心安樂(lè)其心”，希望參與宴會(huì)的群臣竭盡忠誠(chéng)，希望參與宴會(huì)的群臣竭盡忠誠(chéng)，心悅誠(chéng)服，自覺(jué)地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。心悅誠(chéng)服，自覺(jué)地為君王的統(tǒng)治服務(wù)。5說(shuō)說(shuō)說(shuō)說(shuō)
16、鹿鳴鹿鳴這首宴飲詩(shī)表現(xiàn)出怎樣的禮樂(lè)文明？這首宴飲詩(shī)表現(xiàn)出怎樣的禮樂(lè)文明？【名師點(diǎn)撥名師點(diǎn)撥】中國(guó)古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)中國(guó)古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)“修修身、齊家、治國(guó)、平天下身、齊家、治國(guó)、平天下”中，中，“修身修身”最重要的一最重要的一項(xiàng)就是習(xí)項(xiàng)就是習(xí)“禮禮”。周公制禮作樂(lè)，建立典章制度，主。周公制禮作樂(lè)，建立典章制度，主張張“明德慎罰明德慎罰”，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了以禮樂(lè)文明為標(biāo)，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了以禮樂(lè)文明為標(biāo)志的理性文明社會(huì)。先秦的政治、軍事、社會(huì)生活、志的理性文明社會(huì)。先秦的政治、軍事、社會(huì)生活、外交政策等都受到這個(gè)大文化背景影響。這首詩(shī)表現(xiàn)外交政策等都受到這個(gè)大文化背景影響。這首詩(shī)表現(xiàn)
17、天子宴請(qǐng)群臣嘉賓的盛況，后來(lái)也用于貴族宴請(qǐng)賓客。天子宴請(qǐng)群臣嘉賓的盛況，后來(lái)也用于貴族宴請(qǐng)賓客。宴飲中的儀式體現(xiàn)了宴飲中的儀式體現(xiàn)了“禮禮”的原則和人的內(nèi)在道德規(guī)的原則和人的內(nèi)在道德規(guī)范，贊美春秋初期守禮有序、賓主融洽的脈脈溫情。范，贊美春秋初期守禮有序、賓主融洽的脈脈溫情。周代是以分封制為標(biāo)志的農(nóng)業(yè)、宗法制社會(huì)，宗族間周代是以分封制為標(biāo)志的農(nóng)業(yè)、宗法制社會(huì)，宗族間的親情是維系這種社會(huì)制度的紐帶。的親情是維系這種社會(huì)制度的紐帶。樓主樓主以以詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)四首四首中的任一首為例，說(shuō)說(shuō)中的任一首為例，說(shuō)說(shuō)詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)在藝術(shù)表達(dá)上有何特點(diǎn)？在藝術(shù)表達(dá)上有何特點(diǎn)？沙發(fā)沙發(fā)氓氓這首詩(shī)將敘事、抒情、議論熔為一爐。全
18、詩(shī)這首詩(shī)將敘事、抒情、議論熔為一爐。全詩(shī)以敘事為主，不過(guò)，女主人公在回憶中的感情變化以敘事為主，不過(guò)，女主人公在回憶中的感情變化不時(shí)打斷敘事，加入一些感慨和議論。例如，當(dāng)她不時(shí)打斷敘事，加入一些感慨和議論。例如，當(dāng)她講到兩人由戀愛(ài)到結(jié)婚時(shí)，就中止敘述，用形象的講到兩人由戀愛(ài)到結(jié)婚時(shí)，就中止敘述，用形象的比喻勸告女性不要過(guò)于相信男子的愛(ài)情，表現(xiàn)了她比喻勸告女性不要過(guò)于相信男子的愛(ài)情，表現(xiàn)了她后悔、痛苦的心情。第四章講到婚后男子行為蛻變后悔、痛苦的心情。第四章講到婚后男子行為蛻變的時(shí)候，她怨憤地罵道：的時(shí)候，她怨憤地罵道：“士也罔極，二三其德。士也罔極，二三其德?！弊詈笠徽聞t全是女子的感情表白，抒
19、情性強(qiáng)。最后一章則全是女子的感情表白，抒情性強(qiáng)。細(xì)剖細(xì)剖深析深析板凳板凳伐檀伐檀三章復(fù)沓，除換韻反復(fù)詠嘆，更有力地表達(dá)三章復(fù)沓，除換韻反復(fù)詠嘆，更有力地表達(dá)伐木者的反抗情緒外，還能起到在內(nèi)容上有所補(bǔ)充的伐木者的反抗情緒外，還能起到在內(nèi)容上有所補(bǔ)充的作用，如第二、三章作用，如第二、三章“伐輻伐輻”、“伐輪伐輪”，便點(diǎn)明了，便點(diǎn)明了伐檀是為造車(chē)用，同時(shí)也暗示他們的勞動(dòng)是無(wú)休止的；伐檀是為造車(chē)用，同時(shí)也暗示他們的勞動(dòng)是無(wú)休止的；另外各章獵物名稱(chēng)的變換，則說(shuō)明剝削者對(duì)獵獲物無(wú)另外各章獵物名稱(chēng)的變換，則說(shuō)明剝削者對(duì)獵獲物無(wú)論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地?fù)?jù)為己有，論是獸是禽、是大是小，一概毫不客氣地
20、據(jù)為己有，表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩(shī)直抒胸臆，敘事中飽含表現(xiàn)了他們的貪婪本性。全詩(shī)直抒胸臆，敘事中飽含憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露力量。憤怒情感，不加任何渲染，增加了真實(shí)感與揭露力量。另外詩(shī)的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言另外詩(shī)的句式靈活多變，從四言、五言、六言、七言乃至八言都有，縱橫錯(cuò)落，或直陳，或反諷，也使感乃至八言都有，縱橫錯(cuò)落，或直陳，或反諷，也使感情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱(chēng)得上是雜言詩(shī)最早的情得到了自由而充分的抒發(fā)，稱(chēng)得上是雜言詩(shī)最早的典型。典型。三樓三樓在表現(xiàn)手法上，在表現(xiàn)手法上，無(wú)衣無(wú)衣詩(shī)主要采用了詩(shī)主要采用了“賦賦”和和“興興”的手法。全詩(shī)基本上都是用的
21、手法。全詩(shī)基本上都是用“賦賦”(鋪敘鋪敘)，第一章以第一章以“同袍同袍”興興“同仇同仇”，第二章以，第二章以“同澤同澤”興興“偕作偕作”，第三章以，第三章以“同裳同裳”興興“偕行偕行”。字里。字里行間充溢著戰(zhàn)士們互相關(guān)愛(ài)、同甘共苦之情，生死行間充溢著戰(zhàn)士們互相關(guān)愛(ài)、同甘共苦之情，生死與共、同仇敵愾之義。隱隱約約之中，令人覺(jué)秦此與共、同仇敵愾之義。隱隱約約之中，令人覺(jué)秦此時(shí)已有據(jù)八面而朝同列之氣，這也正是秦能最終統(tǒng)時(shí)已有據(jù)八面而朝同列之氣，這也正是秦能最終統(tǒng)一六國(guó)的原因之一。也正因?yàn)橐陨戏N種，一六國(guó)的原因之一。也正因?yàn)橐陨戏N種，無(wú)衣無(wú)衣一詩(shī)也就成了膾炙人口的千古名篇，為后人傳唱吟一詩(shī)也就成了膾炙
22、人口的千古名篇，為后人傳唱吟誦不已。誦不已。寫(xiě)作素材積累寫(xiě)作素材積累運(yùn)用對(duì)比的手法運(yùn)用對(duì)比的手法氓這首詩(shī)通過(guò)女主人公自身婚前婚后的對(duì)比、氓這首詩(shī)通過(guò)女主人公自身婚前婚后的對(duì)比、氓婚前婚后的對(duì)比以及前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，氓婚前婚后的對(duì)比以及前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，表現(xiàn)了人物的性格特點(diǎn)。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。性格變化。隨堂練筆隨堂練筆請(qǐng)運(yùn)用對(duì)比的手法，以請(qǐng)運(yùn)用對(duì)比的手法，以“夜雨詩(shī)意夜雨詩(shī)意”為題寫(xiě)一段自為題寫(xiě)一段自己心情變化前后的文字，己心情變化前后的文字，10
23、0字左右。字左右。1課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)課內(nèi)素材開(kāi)發(fā) 一曲慷慨激昂的戰(zhàn)歌一曲慷慨激昂的戰(zhàn)歌秦風(fēng)秦風(fēng)無(wú)衣出自詩(shī)經(jīng)無(wú)衣出自詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)秦風(fēng)。傳統(tǒng)解釋秦風(fēng)。傳統(tǒng)解釋寫(xiě)秦武公請(qǐng)求周王封他為諸侯，希望得到七章之衣寫(xiě)秦武公請(qǐng)求周王封他為諸侯，希望得到七章之衣的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈(zèng)衣的作品。這的諸侯常服。也有以為是感謝別人贈(zèng)衣的作品。這首詩(shī)一共三章，以復(fù)沓的形式，表現(xiàn)了秦軍戰(zhàn)士出首詩(shī)一共三章，以復(fù)沓的形式，表現(xiàn)了秦軍戰(zhàn)士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵(lì)，舍生征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵(lì)，舍生忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！秦忘死、同仇敵愾。是一首慷慨激昂的從軍曲！秦風(fēng)風(fēng)無(wú)衣是詩(shī)經(jīng)
24、中最為著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，無(wú)衣是詩(shī)經(jīng)中最為著名的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇，它是產(chǎn)生于秦地它是產(chǎn)生于秦地(今陜西中部和甘肅東南部今陜西中部和甘肅東南部)人民人民抗擊西戎入侵者的軍中戰(zhàn)歌。在這種反侵略的戰(zhàn)抗擊西戎入侵者的軍中戰(zhàn)歌。在這種反侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦國(guó)人民表現(xiàn)出英勇無(wú)畏的尚武精神，也爭(zhēng)中，秦國(guó)人民表現(xiàn)出英勇無(wú)畏的尚武精神，也創(chuàng)造了這首充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義激情的慷慨戰(zhàn)歌。創(chuàng)造了這首充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義激情的慷慨戰(zhàn)歌。適用話(huà)題適用話(huà)題這則材料可用于這則材料可用于“愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義”、“同同心協(xié)力心協(xié)力”、“犧牲精神犧牲精神”、“勇往直前勇往直前”、“面面對(duì)困難對(duì)困難”等有關(guān)話(huà)題寫(xiě)作中。等有關(guān)話(huà)題寫(xiě)作中。2鮮活素材速遞鮮活素材
25、速遞 青島事件青島事件在冬奧會(huì)冠軍王在冬奧會(huì)冠軍王濛濛被開(kāi)除出國(guó)家隊(duì)被開(kāi)除出國(guó)家隊(duì)11天之后，天之后，“青島青島事件事件”的另一主角王春露也被調(diào)離。短道隊(duì)之亂，表的另一主角王春露也被調(diào)離。短道隊(duì)之亂，表面上看是王春露與王面上看是王春露與王濛濛、李琰失和，背后折射出冬管、李琰失和，背后折射出冬管中心領(lǐng)導(dǎo)層面臨的信任危機(jī)，隊(duì)伍重建得從心開(kāi)始。中心領(lǐng)導(dǎo)層面臨的信任危機(jī)，隊(duì)伍重建得從心開(kāi)始?？v觀縱觀“青島事件青島事件”的前前后后，這事遠(yuǎn)比奧運(yùn)冠軍喝的前前后后，這事遠(yuǎn)比奧運(yùn)冠軍喝多了酒跟領(lǐng)隊(duì)鬧事復(fù)雜。多了酒跟領(lǐng)隊(duì)鬧事復(fù)雜。8月月4日中心宣布開(kāi)除王濛日中心宣布開(kāi)除王濛之之后后，周洋和其他多名主力隊(duì)員的反應(yīng)
26、進(jìn)一步說(shuō)明王春，周洋和其他多名主力隊(duì)員的反應(yīng)進(jìn)一步說(shuō)明王春露失去了相當(dāng)數(shù)量隊(duì)員的信任。關(guān)鍵時(shí)刻，主教練李露失去了相當(dāng)數(shù)量隊(duì)員的信任。關(guān)鍵時(shí)刻，主教練李琰也站在隊(duì)員一邊，指出王春露工作方法的不當(dāng)致使琰也站在隊(duì)員一邊，指出王春露工作方法的不當(dāng)致使王濛王濛情緒失控情緒失控。適用話(huà)題適用話(huà)題這則材料可用于這則材料可用于“重建精神素質(zhì)重建精神素質(zhì)”、“品格教育品格教育”、“凝聚力凝聚力”、“科學(xué)管理科學(xué)管理”等有等有關(guān)話(huà)題寫(xiě)作中。關(guān)話(huà)題寫(xiě)作中。知能優(yōu)化演練知能優(yōu)化演練橫穿詩(shī)經(jīng)的河流橫穿詩(shī)經(jīng)的河流 洪燭洪燭關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開(kāi)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開(kāi)詩(shī)經(jīng)的第一頁(yè)，總是那詩(shī)經(jīng)的第一頁(yè)，總是那條河流阻擋住
27、我的去路，所條河流阻擋住我的去路，所以我無(wú)法真正進(jìn)入文字背后以我無(wú)法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒(méi)有名字的生活。這是一條沒(méi)有名字的河，記載了古老的愛(ài)情與的河，記載了古老的愛(ài)情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰(shuí)曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，誰(shuí)曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過(guò)客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，艄公與過(guò)客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，美文佳作欣賞美文佳作欣賞隔著隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先和黑夜。如
28、今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽(tīng)的吟唱與后輩的傾聽(tīng)這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語(yǔ)有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，語(yǔ)有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，齒輪與車(chē)輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸齒輪與車(chē)輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落星羅棋布的部落英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊說(shuō)：英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊說(shuō)：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類(lèi)創(chuàng)造上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類(lèi)創(chuàng)造了城市。了城市。”詩(shī)經(jīng)在我心目中，尊貴如東方的詩(shī)經(jīng)在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊圣經(jīng)，記錄著農(nóng)
29、業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兩钤陔x造物主最近的地方，門(mén)前的原野、為他們生活在離造物主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走于阡陌之上，聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音詩(shī)官奔走于阡陌之上，聆聽(tīng)著大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿(mǎn)感恩的心情。村野氣十和人類(lèi)年輕的聲音，充滿(mǎn)感恩的心情。村野氣十足的足的詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)象征著一個(gè)時(shí)代，民歌的時(shí)代，那象征著一個(gè)時(shí)代，民歌的時(shí)代，那
30、也是人類(lèi)咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。在大自然也是人類(lèi)咿呀學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書(shū)聲瑯瑯。連文盲都的露天課堂里，稚氣未脫的書(shū)聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠(chéng)的歌手可能成為真誠(chéng)的歌手只要他用心靈讀懂造物只要他用心靈讀懂造物主手中的無(wú)字天書(shū)。甚至可以說(shuō)，這是一些目睹主手中的無(wú)字天書(shū)。甚至可以說(shuō)，這是一些目睹造物主的指紋而成長(zhǎng)的無(wú)名詩(shī)人，在平凡的勞動(dòng)、造物主的指紋而成長(zhǎng)的無(wú)名詩(shī)人，在平凡的勞動(dòng)、情愛(ài)、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩(shī)興大發(fā)情愛(ài)、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩(shī)興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書(shū)本、墻壁
31、、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。僅僅是書(shū)本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡靈感的靈感的花朵，因?yàn)樨氀菸?，而失去了天真?；ǘ?，因?yàn)樨氀菸?，而失去了天真。七月流火，九月授衣七月流火，九月授衣不讀不讀詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)，簡(jiǎn)直無(wú)，簡(jiǎn)直無(wú)從想像，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些事情？死亡從想像，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話(huà)，從紙上重新的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話(huà)，從紙上重新浮現(xiàn)浮現(xiàn)借助音樂(lè)與文字的力量。耕種、狩獵、借助音樂(lè)與文字的力量。耕種、狩
32、獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役婚嫁、祭祀、園藝、兵役是人類(lèi)一代又一代是人類(lèi)一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)總把我?guī)Э偘盐規(guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開(kāi)始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具回農(nóng)歷的年代，我開(kāi)始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具(譬如名稱(chēng)古怪的耒耜譬如名稱(chēng)古怪的耒耜)，日出而作，日落而息。，日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。生活。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)會(huì)將
33、你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來(lái)。的水霧撲面而來(lái)。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)本身就是一條河流，本身就是一條河流，一條文字之河，在臺(tái)燈下讀書(shū)，你愿意做一尾潛一條文字之河，在臺(tái)燈下讀書(shū)，你愿意做一尾潛泳的魚(yú)嗎？哦，在泳的魚(yú)嗎？哦，在詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的掌紋里游動(dòng)，那蒼的掌紋里游動(dòng)，那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里 我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的下游，感受的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒(méi)有名字的河，其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條
34、沒(méi)有名字的河，在地圖上無(wú)法查證的河。在地圖上無(wú)法查證的河。我們無(wú)法回到我們無(wú)法回到詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說(shuō)我們無(wú)法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)或者說(shuō)我們無(wú)法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱(chēng)人類(lèi)的童年，所以直堪稱(chēng)人類(lèi)的童年，所以詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)里回蕩著銀鈴般里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無(wú)法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭燦爛的童音，無(wú)法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽(tīng)眾，是幸福的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽(tīng)眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂(lè)的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的的。古人以糾纏的音樂(lè)的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來(lái)的牧歌，鞭撻著我們世
35、故的靈魂：該往雙手搓出來(lái)的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無(wú)所有，喪失了原始的浪漫與激情。無(wú)所有，喪失了原始的浪漫與激情。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)里的里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。者，飲水思源。這條民間的河流喲?？部卜ヌ促?，坎坎伐檀兮，寘寘之河之干兮之河之干兮，河水清且漣漪。岸，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對(duì)著我從事永恒的職邊的伐木者，面目模糊，背對(duì)著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過(guò)頭頂。業(yè)。我只注意
36、到一柄閃亮的斧頭，被舉過(guò)頭頂。整部整部詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)，都回響著斧頭砍伐樹(shù)木的聲音。，都回響著斧頭砍伐樹(shù)木的聲音。今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅(jiān)持邊堅(jiān)持【賞評(píng)賞評(píng)】本文以充滿(mǎn)深情的筆調(diào)抒寫(xiě)閱讀本文以充滿(mǎn)深情的筆調(diào)抒寫(xiě)閱讀詩(shī)詩(shī)經(jīng)經(jīng)的感受，以的感受，以“詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)是一條河流是一條河流”為行文為行文思路，語(yǔ)言凝煉而富有詩(shī)意，表達(dá)了作者對(duì)思路，語(yǔ)言凝煉而富有詩(shī)意，表達(dá)了作者對(duì)詩(shī)詩(shī)經(jīng)經(jīng)的崇敬之情，對(duì)的崇敬之情，對(duì)詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中自然質(zhì)樸生活的中自然質(zhì)樸生活的神往之意。縱觀全文，標(biāo)題中神往之意?？v觀全文，標(biāo)題中“詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)的河流的河流”一語(yǔ)意義豐富，在作者看來(lái)，一語(yǔ)意義豐富，在作者看來(lái)，詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)既如文字既如文字構(gòu)成的一條河流，反映的生活也大多與河流有關(guān)。構(gòu)成的一條河流，反映的生活也大多與河流有關(guān)。本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想像力。像力。本部分內(nèi)容講解結(jié)束本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按按ESC鍵退出全屏播放鍵退出全屏播放謝謝使用謝謝使用
高中語(yǔ)文 第二單元第4課 《 詩(shī)經(jīng)》四首課件 語(yǔ)文版必修
