七年級歷史上冊 第1單元 史前時(shí)期 中國境內(nèi)人類的活動(dòng) 第3課 遠(yuǎn)古的傳說課件 新人教版

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1、第三課：遠(yuǎn)古的傳說第三課：遠(yuǎn)古的傳說學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 了解炎黃聯(lián)盟的形成、涿鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。2. 掌握黃帝、炎帝的發(fā)明，了解炎帝、黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)。3. 理解、掌握“禪讓”的含義，知道大禹治水的故事。第三課：遠(yuǎn)古的傳說第三課：遠(yuǎn)古的傳說學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 了解炎黃聯(lián)盟的形成、涿鹿之戰(zhàn)，知道炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。2. 掌握黃帝、炎帝的發(fā)明，了解炎帝、黃帝對中華文明的貢獻(xiàn)。3. 理解、掌握“禪讓”的含義，知道大禹治水的故事。知識梳理知識梳理遠(yuǎn)古的傳說炎帝和黃帝簡介生活年代：_年前所處領(lǐng)域：黃河流域人物身份：部落聯(lián)盟首領(lǐng)聯(lián)盟阪泉之戰(zhàn)：黃帝打

2、敗炎帝，炎帝歸順涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落打敗蚩尤部落四五千四五千政績炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植_和蔬菜制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換，制作樂器琴瑟炎帝和黃帝黃帝建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，發(fā)明弓箭和指南車在黃帝時(shí)期，倉頡創(chuàng)造文字，_制作音律，_發(fā)明算盤，黃帝的妻子嫘祖擅長繅絲、紡織五谷五谷伶?zhèn)惲鎮(zhèn)愲`首隸首堯、舜、禹簡介政績生活年代：黃帝之后所處流域：_流域人物身份：由陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落所形成的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)黃河黃河堯：鼓勵(lì)人們開墾農(nóng)田，適時(shí)耕種，推舉舜做繼承人舜：品行高尚，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，派禹治水，解除水患，讓位給禹禹：用疏導(dǎo)的方法解

3、除黃河水患，繼位后，擴(kuò)大夏后氏部落的勢力和影響同步訓(xùn)練同步訓(xùn)練 夯實(shí)基礎(chǔ)夯實(shí)基礎(chǔ)一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1. 原始社會(huì)后期形成的部落聯(lián)盟，多是由有血緣關(guān)系或相毗鄰、利害相一致的部落組合而成的。我國進(jìn)入氏族部落聯(lián)盟的時(shí)間大約是( )A. 距今八九千年前 B. 距今八千年前C. 距今四五千年前 D. 距今五千年前C2. 在古希臘神話中，眾神經(jīng)常參加人間戰(zhàn)爭。傳說在中國古代，也有一場“風(fēng)伯御風(fēng)，雨師行雨”的戰(zhàn)役，在這場戰(zhàn)役中，炎帝、黃帝部落大敗蚩尤部落。該戰(zhàn)役發(fā)生在( )A. 牧野 B. 涿鹿 C. 長平 D. 城濮3. “china”一詞在英文中有兩種解釋：一是中國；二是絲綢。古代的絲綢之路曾

4、是中華文明的驕傲和見證。中國“養(yǎng)蠶繅絲”的傳說始于哪個(gè)人的發(fā)明？( )A. 黃帝 B. 嫘祖 C. 炎帝 D. 蚩尤BB4.堯舜禹時(shí)期，采用筑堤堵水和疏通河道相結(jié)合的方法，把洶涌的洪水引入大海的治水英雄是( )A.堯 B.舜C.鯀 D.禹5. 傳說是人們世代口耳相傳保留下來的歷史敘述。龍是中華民族的象征，其形象是遠(yuǎn)古眾多部落崇拜物的綜合體。與龍形象形成密切相關(guān)的傳說是（ ）A. 盤古開天 B. 炎黃傳說C. 禪讓傳說 D. 大禹治水DB6. 一代偉人孫中山的詩句 “中華開國五千年，神州軒轅自古傳”，反映了我們經(jīng)常講“上下五千年”歷史是從下面哪一人物開始？( )A. 黃帝 B. 炎帝C. 舜 D

5、. 禹7. “黃帝炎帝本兄弟，炎帝世衰黃帝起天下無事享太平，九州之內(nèi)終統(tǒng)一?！毖椎叟c黃帝部落走向聯(lián)合，形成了后來哪一民族的前身？( )A. 漢族 B. 壯族C. 侗族 D. 布依族AA8. “務(wù)農(nóng)桑，筑成室，初定家邦，創(chuàng)文字，造舟車，走出洪荒巍巍先祖功德，綿綿萬世流芳?！睂O中山先生的這篇祭文是寫給傳說中的( )A. 炎帝 B. 蚩尤C. 黃帝 D. 禹9. 我國神話傳說中，黃帝之后，黃河流域先后出了三個(gè)有名的人物堯、舜、禹，他們都是通過推舉的方式成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。歷史上把這種產(chǎn)生首領(lǐng)的辦法稱為( )A. 選舉制 B. 分封制C. 世襲制 D. 禪讓制CD10. 下列與禪讓制度密切相關(guān)的是(

6、) A. 炎黃戰(zhàn)蚩尤 B. 皇帝建宮室C. 舜讓位于禹 D. 啟繼承父位11. “堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。”該材料敘述的是( )A. 我國境內(nèi)的早期人類 B. 原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展C. 奴隸制度的建立 D. 部落聯(lián)盟首領(lǐng)的更替CD12. 我們的祖先在與自然災(zāi)害抗?fàn)幹?，留下許多美麗的傳說。右圖反映的是( )A. 大禹治水 B. 精衛(wèi)填海C. 后羿射日 D. 夸父逐日13. 幾千年來，有關(guān)大禹治水的傳說在中華大地久傳不衰，家喻戶曉，人們至今傳頌著關(guān)于大禹治水的許多故事、詩詞及歌謠等?！按笥碇嗡敝兴蔚摹八敝傅氖? )A. 長江 B. 黃河 C. 淮河 D.

7、珠江AB14. 傳說中的炎帝和黃帝被后人尊稱為中華民族的人文始祖，是因?yàn)樗麄儗χ腥A民族作出了杰出的貢獻(xiàn)。下列屬于黃帝所作的貢獻(xiàn)有( )建房子造舟船制衣裳鉆木取火A. B. C. D. A 能力提升能力提升二、綜合題二、綜合題15. 中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，在中華民族悠久的歷史長河中，有著燦若群星的杰出人物，他們?yōu)樽鎳鴼v史的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。閱讀材料，探究問題?！窘颐孛褡迤鹪础坎牧弦卉庌@乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。史記五帝本紀(jì)材料二華夏民族，非一族所成。太

8、古以來，諸侯錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。梁啟超飲冰室合集(1)材料一中的“軒轅”指誰？(2)從材料二中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？【探尋原始民主】材料三大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 禮記禮運(yùn)材料四黃帝。黃帝。華夏民族是由多民族交融交流而逐漸形成的。華夏民族是由多民族交融交流而逐漸形成的。(3)材料三反映了哪一時(shí)期的情況？其中“天下為公”“選賢與能”指什么傳說？(4)材料四反映出禹有何美德？大禹的父親采用堵塞的辦法治理洪水失敗，大禹接受教訓(xùn)，終于獲得成功。大禹的成功給人以什么啟示？原始社會(huì)。堯、舜、禹原始社會(huì)。堯、舜、禹“禪讓禪讓”的

9、傳說。的傳說。公而忘私，與群眾同甘共苦。啟示：處理問題要方法得當(dāng)、靈公而忘私，與群眾同甘共苦。啟示：處理問題要方法得當(dāng)、靈活多變，有創(chuàng)新精神；取得成功必須堅(jiān)持不懈，具備奉獻(xiàn)精神；活多變，有創(chuàng)新精神；取得成功必須堅(jiān)持不懈，具備奉獻(xiàn)精神；人與自然應(yīng)和諧相處。人與自然應(yīng)和諧相處。16. 閱讀材料，回答問題。 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 禮記禮運(yùn)(1)材料中的內(nèi)容描述的是什么時(shí)期的情況？(2)“天下為公，選賢與能”是什么意思？歷史上這種讓位制度被稱為什么？堯、舜、禹時(shí)期。堯、舜、

10、禹時(shí)期。天下是人們所共有的，把有賢德、有才德的人選舉出來。天下是人們所共有的，把有賢德、有才德的人選舉出來。禪讓制。禪讓制。強(qiáng)化訓(xùn)練強(qiáng)化訓(xùn)練1. 中華文明源遠(yuǎn)流長，被華夏兒女尊稱為“人文初祖”的是( )A. 蚩尤 B. 黃帝C. 堯 D. 禹2. 2016年4月4日，丙申年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣軒轅廣場舉行，來自海內(nèi)外的萬余名中華兒女參加了公祭典禮。下列有關(guān)黃帝的敘述，正確的是（ ）建造宮室，制作衣裳，教人們挖井，發(fā)明舟車，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)被后人尊稱為“人文初祖”是傳說時(shí)代的治水英雄發(fā)明了文字，編出了樂譜A. B. C. D. BA史海拾貝史海拾貝 對禪讓制的質(zhì)疑 堯、舜、禹之間的“禪讓”故事，可能是中華文明中最溫情脈脈、最令人神往的政治童話。早在戰(zhàn)國時(shí)期就有人對“禪讓”一說提出了懷疑。 荀子正論記載了荀子的疑問：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也?！?韓非子說疑記載戰(zhàn)國末的韓非的言論道：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也?！辈粌H否認(rèn)了“禪讓”之事，還說舜和禹繼承帝位，是“臣弒君”的結(jié)果。另有唐代的劉知幾在所著的史通中引汲?，嵳Z說：“舜放堯于平陽”，還說舜是給禹趕到蒼梧而死的。 “舜禹禪讓”說法的來源，近代學(xué)者認(rèn)為是贊成“舉賢”的儒家新添的。