安徽省蚌埠市九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第一單元 綜合學(xué)習(xí)課件 蘇教版

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1、綜合學(xué)習(xí)與探究 思想感情探究：思想感情探究：課課 文文相同點(diǎn)相同點(diǎn)不同點(diǎn)不同點(diǎn)都著眼于都著眼于自然山水自然山水闡發(fā)作者對(duì)生命的感悟闡發(fā)作者對(duì)生命的感悟表達(dá)作者堅(jiān)定、樂(lè)觀、自信的人生態(tài)度表達(dá)作者堅(jiān)定、樂(lè)觀、自信的人生態(tài)度表達(dá)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)和贊美表達(dá)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)和贊美表達(dá)作者對(duì)大自然和勞動(dòng)人民的熱愛(ài)表達(dá)作者對(duì)大自然和勞動(dòng)人民的熱愛(ài)鼎湖山聽(tīng)泉鼎湖山聽(tīng)泉林中小溪林中小溪飛紅滴翠記黃山飛紅滴翠記黃山畫山繡水畫山繡水鼎湖山聽(tīng)泉鼎湖山聽(tīng)泉：鼎湖山清幽的環(huán)境，使作者身心鼎湖山清幽的環(huán)境，使作者身心“了無(wú)雜塵了無(wú)雜塵”，脫離了，脫離了俗世的喧囂，進(jìn)入了一個(gè)清凈空明的世界，在這里作者俗世的喧囂，進(jìn)入了一

2、個(gè)清凈空明的世界，在這里作者可以放下俗世的爭(zhēng)斗，榮辱，細(xì)細(xì)的品味和感知大自然可以放下俗世的爭(zhēng)斗，榮辱，細(xì)細(xì)的品味和感知大自然的脈搏。鼎湖山的清泉正是這大自然的脈搏，它是的脈搏。鼎湖山的清泉正是這大自然的脈搏，它是“鼎鼎湖山的靈魂湖山的靈魂”更是洗脫心靈污垢的圣潔之水，隨著泉水更是洗脫心靈污垢的圣潔之水，隨著泉水發(fā)出的各種不同的聲響，作者展開(kāi)了對(duì)人生，對(duì)生命的發(fā)出的各種不同的聲響，作者展開(kāi)了對(duì)人生，對(duì)生命的思考思考“誕生、成長(zhǎng)、死亡、由弱到強(qiáng)，漸漸展開(kāi)誕生、成長(zhǎng)、死亡、由弱到強(qiáng)，漸漸展開(kāi)”，并且提出并且提出“山不在高有泉?jiǎng)t靈山不在高有泉?jiǎng)t靈”，“泉水是鼎湖山的靈泉水是鼎湖山的靈魂魂”等一系列觀點(diǎn)

3、，文末等一系列觀點(diǎn)，文末“我愿清泉永在。我愿清泉長(zhǎng)我愿清泉永在。我愿清泉長(zhǎng)鳴。鳴?！眱删渲笔阈匾?，充分表達(dá)了作者對(duì)鼎湖山清泉的兩句直抒胸臆，充分表達(dá)了作者對(duì)鼎湖山清泉的喜愛(ài)，喜愛(ài)，思想感情探究：思想感情探究：林中小溪林中小溪：文章記敘了林中小溪穿越重重障礙的整個(gè)過(guò)程，在這文章記敘了林中小溪穿越重重障礙的整個(gè)過(guò)程，在這一過(guò)程中，作者一路觀察，一路感悟一過(guò)程中，作者一路觀察，一路感悟“每條小溪每條小溪都相信自己會(huì)到達(dá)自由的水域都相信自己會(huì)到達(dá)自由的水域 早晚會(huì)到早晚會(huì)到達(dá)達(dá) ”，“小溪流經(jīng)樹(shù)林的全程，是一條充滿搏斗小溪流經(jīng)樹(shù)林的全程，是一條充滿搏斗的道路，時(shí)間就由此被創(chuàng)造出來(lái)了的道路，時(shí)間就由此被

4、創(chuàng)造出來(lái)了”，“有障礙，才有障礙，才有生活有生活”，正因如此小溪才具有了思想和靈魂，我們，正因如此小溪才具有了思想和靈魂，我們看到的小溪充滿了自信和堅(jiān)強(qiáng)，透過(guò)小溪讀者感受到看到的小溪充滿了自信和堅(jiān)強(qiáng)，透過(guò)小溪讀者感受到作者對(duì)人生的態(tài)度和對(duì)時(shí)間，生命的獨(dú)特詮釋，即專作者對(duì)人生的態(tài)度和對(duì)時(shí)間，生命的獨(dú)特詮釋，即專一、樂(lè)觀、自信、堅(jiān)強(qiáng)。一、樂(lè)觀、自信、堅(jiān)強(qiáng)。思想感情探究：思想感情探究：飛紅滴翠記黃山飛紅滴翠記黃山： 本文緊緊抓住黃山特有的美景，即險(xiǎn)峰、怪石、古松、本文緊緊抓住黃山特有的美景，即險(xiǎn)峰、怪石、古松、煙云和日出，通過(guò)作者的描寫和介紹使我們感受到了煙云和日出，通過(guò)作者的描寫和介紹使我們感受到

5、了大自然的神奇和秀麗，表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)之大自然的神奇和秀麗，表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。情。思想感情探究：思想感情探究：畫山繡水畫山繡水： 文章描寫了桂林秀美的山水和神奇動(dòng)人的神話傳說(shuō)，文章描寫了桂林秀美的山水和神奇動(dòng)人的神話傳說(shuō)，美麗的景色與動(dòng)人的傳說(shuō)情景交融，相互輝映，立體美麗的景色與動(dòng)人的傳說(shuō)情景交融，相互輝映，立體地展現(xiàn)了大自然的美麗和勞動(dòng)人民美好的心靈和高尚地展現(xiàn)了大自然的美麗和勞動(dòng)人民美好的心靈和高尚的道德情操，表達(dá)了作者對(duì)大自然和勞動(dòng)人民熱愛(ài)之的道德情操，表達(dá)了作者對(duì)大自然和勞動(dòng)人民熱愛(ài)之情。情。思想感情探究：思想感情探究：課文課文所寫的景物所寫的景物情感活動(dòng)的狀況情感

6、活動(dòng)的狀況鼎湖山的清幽鼎湖山的清幽的環(huán)境及泉水的環(huán)境及泉水林中的美景林中的美景及小溪及小溪黃山特有的山黃山特有的山峰、怪石、古峰、怪石、古松、煙云、日松、煙云、日出出由黃山的奇麗險(xiǎn)峻引發(fā)作者對(duì)大自然的由黃山的奇麗險(xiǎn)峻引發(fā)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)和贊美熱愛(ài)和贊美桂林山水的桂林山水的清奇峭拔清奇峭拔由美麗的自然風(fēng)景和神奇動(dòng)人的傳說(shuō)，由美麗的自然風(fēng)景和神奇動(dòng)人的傳說(shuō)，引發(fā)作者對(duì)大自然和勞動(dòng)人民的熱愛(ài)引發(fā)作者對(duì)大自然和勞動(dòng)人民的熱愛(ài)由清幽的環(huán)境和泉水的聲響引發(fā)作者對(duì)人由清幽的環(huán)境和泉水的聲響引發(fā)作者對(duì)人生和生命的思考生和生命的思考由觀察小溪穿越重重障礙，引發(fā)作者對(duì)由觀察小溪穿越重重障礙，引發(fā)作者對(duì)人生態(tài)度的

7、思考人生態(tài)度的思考飛紅滴翠記黃山飛紅滴翠記黃山林中小溪林中小溪畫山繡水畫山繡水鼎湖山聽(tīng)泉鼎湖山聽(tīng)泉情感活動(dòng)探究：情感活動(dòng)探究：1、作者有沒(méi)有去過(guò)大殿？你是根據(jù)什么判斷出來(lái)的？、作者有沒(méi)有去過(guò)大殿？你是根據(jù)什么判斷出來(lái)的？提示：提示：去過(guò)，文中已經(jīng)提到去過(guò)，文中已經(jīng)提到“與大殿上的肅穆氣氛迥然相異與大殿上的肅穆氣氛迥然相異”，由此可以判斷得出。，由此可以判斷得出。鼎湖山聽(tīng)泉表達(dá)探究：表達(dá)探究：表達(dá)探究：表達(dá)探究：2、菩提樹(shù)既然不是什么珍奇樹(shù)木，作者為什么要著意描寫、菩提樹(shù)既然不是什么珍奇樹(shù)木，作者為什么要著意描寫它？它？“其實(shí)其實(shí)”一句有人認(rèn)為是多余的應(yīng)該刪掉，你看行一句有人認(rèn)為是多余的應(yīng)該刪掉

8、，你看行嗎？嗎？提示：提示：1、從、從“這是這是200多年前多年前，引自錫蘭國(guó)的兩棵菩提樹(shù)，引自錫蘭國(guó)的兩棵菩提樹(shù)”和和“佛門視菩提佛門視菩提樹(shù)為圣樹(shù)樹(shù)為圣樹(shù)”等我們可以得知等我們可以得知寫菩提樹(shù)是為了說(shuō)明慶云寺歷史悠久，寫菩提樹(shù)是為了說(shuō)明慶云寺歷史悠久，有著深厚的佛教文化底蘊(yùn)。有著深厚的佛教文化底蘊(yùn)。2、這一句不應(yīng)該刪去。從、這一句不應(yīng)該刪去。從“將其置于鼎湖山將其置于鼎湖山萬(wàn)木叢中萬(wàn)木叢中，恐怕沒(méi)有多少人能夠，恐怕沒(méi)有多少人能夠分辨得出分辨得出”這句我們可以得知：寫這一句是為了從側(cè)面突出鼎湖山樹(shù)木繁多，這句我們可以得知：寫這一句是為了從側(cè)面突出鼎湖山樹(shù)木繁多，環(huán)境清幽。環(huán)境清幽。1、“瀾翻

9、絮涌瀾翻絮涌”一詞應(yīng)該怎么理解？一詞應(yīng)該怎么理解？飛紅滴翠記黃山提示：提示：1、“瀾翻絮涌瀾翻絮涌”一詞在這里是用來(lái)描寫黃山的煙云的，作者運(yùn)用了比喻的一詞在這里是用來(lái)描寫黃山的煙云的，作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把黃山的煙云比喻成大海里翻騰的波浪和潔白輕柔的棉絮，展現(xiàn)修辭手法，把黃山的煙云比喻成大海里翻騰的波浪和潔白輕柔的棉絮，展現(xiàn)了黃山煙云潔白、濃密，不斷升騰和翻涌的動(dòng)態(tài)美。了黃山煙云潔白、濃密，不斷升騰和翻涌的動(dòng)態(tài)美。所以這個(gè)詞語(yǔ)我們可以理解為所以這個(gè)詞語(yǔ)我們可以理解為像波瀾和棉絮一樣潔白，并不斷的翻涌著。像波瀾和棉絮一樣潔白，并不斷的翻涌著。表達(dá)探究：表達(dá)探究：2、“藝術(shù)之宮藝術(shù)之宮”的前

10、面為什么要加上的前面為什么要加上“夢(mèng)幻夢(mèng)幻”來(lái)形容？來(lái)形容？ 這種夢(mèng)幻感和藝術(shù)的創(chuàng)造與云霧有什么關(guān)系？這種夢(mèng)幻感和藝術(shù)的創(chuàng)造與云霧有什么關(guān)系？提示：提示：1、加上、加上“夢(mèng)幻夢(mèng)幻”一詞充分說(shuō)明了眼前所呈現(xiàn)出來(lái)的美景不一詞充分說(shuō)明了眼前所呈現(xiàn)出來(lái)的美景不是現(xiàn)實(shí)生活中所能見(jiàn)到的，這是大自然的杰作，是人類的藝是現(xiàn)實(shí)生活中所能見(jiàn)到的，這是大自然的杰作，是人類的藝術(shù)所不能創(chuàng)造出來(lái)的。術(shù)所不能創(chuàng)造出來(lái)的。2、眼前所呈現(xiàn)出來(lái)的這一切都是在云霧的襯托之下所產(chǎn)生、眼前所呈現(xiàn)出來(lái)的這一切都是在云霧的襯托之下所產(chǎn)生的，黃山云霧給人創(chuàng)造出了夢(mèng)幻般的視覺(jué)審美效果的，黃山云霧給人創(chuàng)造出了夢(mèng)幻般的視覺(jué)審美效果表達(dá)探究：表達(dá)

11、探究：畫山繡水1、“泛濫泛濫”與與“表現(xiàn)表現(xiàn)”“”“洋溢洋溢”“”“充滿充滿”這三個(gè)詞語(yǔ)相比，這三個(gè)詞語(yǔ)相比，那一個(gè)更恰當(dāng)些？為什么？那一個(gè)更恰當(dāng)些？為什么？提示：提示：“泛濫泛濫”一詞本身就和水有關(guān)，它包含了一詞本身就和水有關(guān)，它包含了“充滿充滿”“”“洋溢洋溢”的意思，這里所描寫的對(duì)象是漓江的水，所以用的意思，這里所描寫的對(duì)象是漓江的水，所以用“泛濫泛濫”一詞更為恰當(dāng)些，至于一詞更為恰當(dāng)些，至于“表現(xiàn)表現(xiàn)”一詞則太過(guò)于嚴(yán)肅，不具一詞則太過(guò)于嚴(yán)肅，不具有藝術(shù)表現(xiàn)力，所以不適宜用之。有藝術(shù)表現(xiàn)力，所以不適宜用之。百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴：1、開(kāi)頭起筆、開(kāi)頭起筆這段開(kāi)頭起筆自然，既交代了鼎湖山的這段開(kāi)

12、頭起筆自然，既交代了鼎湖山的地理位置地理位置（肇慶）和作（肇慶）和作者游玩的者游玩的氣候氣候（冒雨）、游七星巖的（冒雨）、游七星巖的感受感受（走得匆匆，看得蒙（走得匆匆，看得蒙蒙）又介紹了作者達(dá)到鼎湖山的時(shí)間（黃昏），與后面聽(tīng)泉的蒙）又介紹了作者達(dá)到鼎湖山的時(shí)間（黃昏），與后面聽(tīng)泉的有趣形成鮮明對(duì)比，襯托出聽(tīng)泉帶給作者的無(wú)限樂(lè)趣。有趣形成鮮明對(duì)比，襯托出聽(tīng)泉帶給作者的無(wú)限樂(lè)趣。鼎湖山聽(tīng)泉百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴：2、寫作內(nèi)容、寫作內(nèi)容文章不僅寫黃山現(xiàn)在的面貌，還寫了地質(zhì)史上黃山的形成和文章不僅寫黃山現(xiàn)在的面貌，還寫了地質(zhì)史上黃山的形成和演變過(guò)程，這樣全面的來(lái)寫有助于讀者了解黃山美景的形成演變過(guò)程，這

13、樣全面的來(lái)寫有助于讀者了解黃山美景的形成過(guò)程，便于讀者更加全面科學(xué)地了解黃山，從則面展示了大過(guò)程，便于讀者更加全面科學(xué)地了解黃山，從則面展示了大自然的鬼斧神工。自然的鬼斧神工。飛紅滴翠記黃山才藝展示：才藝展示：換個(gè)角度介紹黃山換個(gè)角度介紹黃山黃山千峰競(jìng)秀，有奇峰黃山千峰競(jìng)秀，有奇峰72座，其中天都峰、蓮花峰、光明頂都在海拔座，其中天都峰、蓮花峰、光明頂都在海拔1800米以上，拔地極天，氣勢(shì)磅礴，雄姿靈秀。氣候溫和，四季都有米以上，拔地極天，氣勢(shì)磅礴，雄姿靈秀。氣候溫和，四季都有奇麗的景色。黃山有天下第一奇山之稱，以奇松、怪石、云海、溫泉四奇麗的景色。黃山有天下第一奇山之稱，以奇松、怪石、云海、

14、溫泉四絕著稱于世。有絕著稱于世。有“黃山歸來(lái)不看岳黃山歸來(lái)不看岳”之譽(yù)。黃山景觀集中在東到黃獅黨、之譽(yù)。黃山景觀集中在東到黃獅黨、西至小嶺腳、北起二龍橋、南及湯口鎮(zhèn)的面積西至小嶺腳、北起二龍橋、南及湯口鎮(zhèn)的面積154平方千米的范圍內(nèi)。平方千米的范圍內(nèi)。著名勝景有七十二峰、二十四溪、三瀑、二湖。主要旅游區(qū)有溫泉、玉著名勝景有七十二峰、二十四溪、三瀑、二湖。主要旅游區(qū)有溫泉、玉屏樓、北海、云谷寺、松谷庵、釣橋庵六個(gè)風(fēng)景區(qū)。屏樓、北海、云谷寺、松谷庵、釣橋庵六個(gè)風(fēng)景區(qū)。 黃山可以說(shuō)無(wú)峰不石，無(wú)石不松，無(wú)松不奇，并以奇松、怪石、云海、黃山可以說(shuō)無(wú)峰不石，無(wú)石不松，無(wú)松不奇，并以奇松、怪石、云海、溫泉四

15、絕著稱于世。其二湖，三瀑，十六泉，二十四溪相映爭(zhēng)輝。黃山溫泉四絕著稱于世。其二湖，三瀑，十六泉，二十四溪相映爭(zhēng)輝。黃山是一處全天候、四季可看的理想景觀。四季景色各異，晨昏晴雨，瞬息是一處全天候、四季可看的理想景觀。四季景色各異，晨昏晴雨，瞬息萬(wàn)變，黃山日出、晚霞、云彩、佛光和霧凇等時(shí)令景觀各得其趣。萬(wàn)變，黃山日出、晚霞、云彩、佛光和霧凇等時(shí)令景觀各得其趣。 春（春（3-5月）觀百花競(jìng)開(kāi)，松枝吐翠，山鳥(niǎo)飛歌；月）觀百花競(jìng)開(kāi)，松枝吐翠，山鳥(niǎo)飛歌； 夏（夏（6-8月）觀松、云霧及避暑休閑；月）觀松、云霧及避暑休閑； 秋（秋（9-11月）觀青松、蒼石、紅楓、黃菊等自然景色；月）觀青松、蒼石、紅楓、黃菊

16、等自然景色； 冬（冬（12-2月）觀冰雪之花及霧松。在黃山晴賞奇松怪石，陰觀云海變換，月）觀冰雪之花及霧松。在黃山晴賞奇松怪石，陰觀云海變換，雨覓流泉飛瀑，雪看玉樹(shù)瓊枝，風(fēng)聽(tīng)空谷松濤。雨覓流泉飛瀑，雪看玉樹(shù)瓊枝，風(fēng)聽(tīng)空谷松濤。 尤以冬季景觀更為奇特。冬日黃山玉砌冰雕、銀妝素裹，不僅有冰掛、尤以冬季景觀更為奇特。冬日黃山玉砌冰雕、銀妝素裹，不僅有冰掛、霧凇等奇景，更有云海、佛光等幻像。據(jù)資料記載，冬季是黃山云海生霧凇等奇景，更有云海、佛光等幻像。據(jù)資料記載，冬季是黃山云海生成最多的季節(jié)，有時(shí)茫茫云海，一連數(shù)日竟不消散。成最多的季節(jié)，有時(shí)茫茫云海，一連數(shù)日竟不消散。百家爭(zhēng)鳴：百家爭(zhēng)鳴：1、內(nèi)容探究

17、、內(nèi)容探究畫山繡水人世間最美的，是人的思想和情感。大自然本身是沒(méi)有思人世間最美的，是人的思想和情感。大自然本身是沒(méi)有思想和情感的，它具有的只是外在的美，作者先描寫了桂林想和情感的，它具有的只是外在的美，作者先描寫了桂林秀美的自然風(fēng)光，向人們展示了桂林山水的外在美，接下秀美的自然風(fēng)光，向人們展示了桂林山水的外在美，接下來(lái)引入美麗動(dòng)人的傳說(shuō)使桂林山水具有了美好而豐富的思來(lái)引入美麗動(dòng)人的傳說(shuō)使桂林山水具有了美好而豐富的思想情感，增添了桂林山水的神韻，使桂林山水具有了內(nèi)在想情感，增添了桂林山水的神韻，使桂林山水具有了內(nèi)在的美。作者是借贊美大自然的的神奇和美麗來(lái)贊美勞動(dòng)人的美。作者是借贊美大自然的的神奇和美麗來(lái)贊美勞動(dòng)人民美好的精神和高尚的道德情操。民美好的精神和高尚的道德情操。語(yǔ)文實(shí)踐：語(yǔ)文實(shí)踐：與同學(xué)合作，搜集關(guān)于家鄉(xiāng)的風(fēng)物介紹，編成一個(gè)集子。與同學(xué)合作，搜集關(guān)于家鄉(xiāng)的風(fēng)物介紹，編成一個(gè)集子。提示：提示：1、五個(gè)同學(xué)一組，自由組合，分工合作；、五個(gè)同學(xué)一組，自由組合，分工合作；2、集子的名稱自擬；、集子的名稱自擬；3、先查資料、做調(diào)查、訪問(wèn)，注意搜集關(guān)于這種風(fēng)物的神話傳說(shuō)以及、先查資料、做調(diào)查、訪問(wèn)，注意搜集關(guān)于這種風(fēng)物的神話傳說(shuō)以及前人的詩(shī)詞等；前人的詩(shī)詞等；4、上交時(shí)間為：、上交時(shí)間為：8月月16日上午。日上午。