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1、1.1.了解文章相關的文學常識；了解文章相關的文學常識；2.2.熟讀課文，積累文言實詞和虛詞熟讀課文，積累文言實詞和虛詞 的含義或用法；的含義或用法；3.3.體悟愚公的精神，對自己的人生體悟愚公的精神，對自己的人生 有所啟示。有所啟示。列子列子又名又名沖虛經沖虛經，是道家重要典籍。列御寇所是道家重要典籍。列御寇所著，著，所著年代不詳，大體是所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國時代。該書按章節(jié)春秋戰(zhàn)國時代。該書按章節(jié)分為分為天瑞天瑞黃帝黃帝周周穆王穆王仲尼仲尼湯問湯問力命力命楊朱楊朱說符說符等八篇，每一篇均有多個寓等八篇，每一篇均有多個寓言故事組成，寓道于事。其言故事組成，寓道于事。其中有我們較為熟悉的
2、中有我們較為熟悉的“杞人杞人憂天憂天”“”“歧路亡羊歧路亡羊”等。等。本文選自本文選自列子列子湯問湯問。 列御寇，戰(zhàn)國時期鄭國圃田（今列御寇，戰(zhàn)國時期鄭國圃田（今河南省鄭州市）人。道家著名的代表河南省鄭州市）人。道家著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學人物，著名的思想家、寓言家和文學家。家。對后代的哲學、文學、科技、宗對后代的哲學、文學、科技、宗教都有深遠的影響。唐玄宗于天寶年教都有深遠的影響。唐玄宗于天寶年間詔封列子為間詔封列子為“沖虛真人沖虛真人”。列子一。列子一向低調，一生安于貧寒，不求名利，向低調，一生安于貧寒，不求名利，不進官場，隱居鄭地不進官場，隱居鄭地4040年，有所謂年，
3、有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識者子列子居鄭圃，四十年人無識者”，可見真正做到了老子所說的可見真正做到了老子所說的“和光同和光同塵塵”的境界，故而列子在歷史上的事的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。潛心著述跡也很少。潛心著述2020篇，約十萬多篇，約十萬多字。字。著有著有列子列子。 列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執(zhí)政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽國執(zhí)政子陽資助列子，以搏個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實就派人送他十
4、車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說物。妻子埋怨說: :我聽說有道的人，妻子孩子都能快我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你樂地生活，現在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦?。×凶有χ鴮ζ拮诱f：子卻不接受，我真是命苦啊！列子笑著對妻子說：子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發(fā)生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致年后鄭國發(fā)生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。這樣的列子遺
5、事至今鄭州死，御寇得以安然無恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年民間還在流傳，康熙三十二年鄭州志鄭州志也記載了也記載了這個故事。這個故事。 列子貴虛尚玄，修道煉成御風之列子貴虛尚玄，修道煉成御風之術，能夠御風而行，常在春天乘風而術，能夠御風而行，常在春天乘風而游八荒。莊子游八荒。莊子逍遙游逍遙游中描述列子中描述列子乘風而行的情景乘風而行的情景“泠然善也，旬有五泠然善也，旬有五日而后返。日而后返?！彼{風行到哪里，哪里他駕風行到哪里，哪里就枯木逢春，重現生機。飄然飛行，就枯木逢春，重現生機。飄然飛行，逍遙自在，其輕松自得，令人羨慕。逍遙自在，其輕松自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年（
6、唐玄宗天寶元年（739739年）李隆基封年）李隆基封其為沖虛真人，其書名為其為沖虛真人，其書名為沖虛真沖虛真經經。 列子列子中的中的“天體運動說天體運動說”“”“地地動說動說”“”“宇宙無限說宇宙無限說”，而這些學說，而這些學說都遠遠早于西方的同類學說。其中都遠遠早于西方的同類學說。其中愚公移山愚公移山杞人憂天杞人憂天兩小兒兩小兒辯日辯日紀昌學射紀昌學射湯問湯問等膾炙等膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉，廣人口的寓言故事，可謂家喻戶曉，廣為流傳。為流傳。 愚公移山愚公移山 列子列子 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞太行、王屋二山，方七百里，高萬仞, ,本在冀州本在冀州之南，河陽之北。之南，河陽之
7、北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎通豫南，達于漢陰，可乎? ?”雜然相許。其妻獻疑曰雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何? ?且焉置土石且焉置土石? ?”雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒尾。鄰人
8、京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何土石何? ?”北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝心之固，固汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平何苦而不平? ?”河曲智叟亡以應。河曲智叟亡以應。 操蛇之神聞之，
9、懼其不已也，告之于帝操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。隴斷焉。 太行、王屋太行、王屋二山，方七百二山，方七百里，高萬仞里，高萬仞, ,本本在冀州之南，在冀州之南，河陽之北。河陽之北。 北山愚公者，北山愚公者，年且九十，面山而年且九十，面山而居。懲山北之塞，居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室出入之迂也，聚室而謀曰：而謀曰：“吾與汝吾與汝畢力平險，指通豫畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可南，達于漢陰，可乎乎? ?”雜然相許。雜然相許。 其妻獻疑
10、曰：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、魁父之丘，如太行、王屋何王屋何? ?且焉置土石且焉置土石? ?”雜曰：雜曰：“投諸渤投諸渤海之尾，隱土之北。海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。運于渤海之尾。 鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之曰：之曰：“甚矣，汝之甚矣，汝之不惠！以殘年余力，不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，曾不能毀山之一毛，其如土石何其如土石何? ?” 北山愚公長息曰：
11、北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平? ?”河曲智叟亡以應。河曲智叟亡以應。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 太行、王屋兩座山，方圓七百里，
12、高七八千丈。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。( (這這兩座山兩座山) )本來在冀州的南面，黃河的北面。本來在冀州的南面，黃河的北面。 北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。( (他他) )苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(?”(大家大家) )紛紛地表示贊成紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：他的意見。他的妻子提
13、出疑問說：“憑你的力氣，連像魁憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋( (兩座大山兩座大山) )怎么樣呢怎么樣呢? ?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”?”大家大家紛紛說道：紛紛說道：“把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。把它們扔到渤海的邊上，隱土的北面。” 于于是率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚是率領挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季
14、節(jié)交換，才歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。往返一趟。 河曲智叟笑著勸阻愚公說：河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”?” 北山愚公長長地嘆息說：北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子死了，還有兒子在呀；兒子又生孫
15、子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢呢?”?”河曲智叟沒有話來回答。河曲智叟沒有話來回答。 山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀座放在朔方的東部，一座放在雍
16、州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。河曲智叟：不智（靜止觀）河曲智叟：不智（靜止觀）北山愚公：不愚（發(fā)展觀）北山愚公：不愚（發(fā)展觀） 這個故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人這個故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個故知。自從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個故事后，就變得家喻戶曉。通過把事后，就變得家喻戶曉。通過把“愚愚”和和“智智”進進行對比寫，以智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅持不行對比寫，以智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅持不懈，塑造了北山愚公的光輝形象，反映了我國古代懈，塑造了北山愚公的光輝形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也說明勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，也說明了無論遇到什么困難的事情，只要下定決心，有恒了無論遇到什么困難的事情，只要下定決心，有恒心有毅力地做下去，就有可能成功的道理。心有毅力地做下去，就有可能成功的道理。 有人說：有人說：“愚公真的很蠢。大山擋了路，自己愚公真的很蠢。大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，對此，你怎么看？你怎么看？
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