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1、鼓勵學(xué)生“標(biāo)新立異”湖北省麻城實(shí)驗(yàn)高中劉應(yīng)福鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，就是鼓勵學(xué)生在思考問題的時候， 大膽假設(shè)，放膽想象， 縱情聯(lián)想，不受他人思想的暗示和制約， 自放眼光， 自樹津梁， 提出“人所未提” 、“人所未敢提”的新知、灼見的一種思維訓(xùn)練方式。標(biāo)新立異是創(chuàng)造性思維的具體表現(xiàn)?！叭魺o新變，不能代雄” ，人類社會經(jīng)過漫長的進(jìn)化，沉淀和積累了浩如煙海的智慧知識?！爸R就是力量” ，它輔助人們在歷史發(fā)展的每一瞬間都爆發(fā)出改天換地的驚人能量，潤養(yǎng)著一代又一代開拓者奮斗、 求索的拼搏豪情。 但是， 知識的海洋是源于每一條小溪的交匯，和無數(shù)道小河的融集。 時代的巨輪奔馳到改革開放的今天， 如果我們每一個人都
2、只會抱守已有的舊知，不能創(chuàng)造和擷取未知、新知，我們所培養(yǎng)出來的學(xué)生，都只會像海綿似地對陳舊知識貪婪地占有， 而不知對新知作嘔心瀝血的搜求和捕獲， 一條條知識的源頭被堵塞，一道道知識之河被截流，人類知識的寶庫，就有衰變枯竭之虞。老師教書，就會把書教死；學(xué)生讀書，就會把書讀呆。標(biāo)新立異，就是鼓勵學(xué)生否斥定論，打破舊說，越出雷池，真正做思考問題的主人，真正做創(chuàng)造性思維的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，徹底地改變那種做老師的“傳聲筒” 、“應(yīng)聲蟲” 、“復(fù)印機(jī)”式的被動學(xué)習(xí)模式。標(biāo)新立異的訓(xùn)練途徑有：一、大膽假設(shè)即根據(jù)有關(guān)閱讀材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立自主式的分析、研究，鼓勵學(xué)生大膽假設(shè)，奮力推想，先提出“可能會這樣”式
3、的擬論，再想辦法去印證它“果然是這樣”。如孔雀東南飛 一詩中， 造成焦母和劉蘭芝婆媳不和的原因到底是什么？從原詩來看，焦母所說的劉蘭芝“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”的缺點(diǎn)，顯然是站不住腳的。在老師的啟發(fā)下，有的同學(xué)從原詩的焦母對兒子所說的“汝是大家子，仕宦在臺閣”的句子，猜測焦母是愛富嫌貧，嫌劉芝蘭娘家窮，是她高攀了“在編在冊” 、吃皇糧的焦仲卿；有的同學(xué)從劉蘭芝結(jié)婚兩三年無子女的事實(shí)， 猜想焦母可能是想抱孫子， 于是逼兒子停妻再娶，找一個“會下蛋的雞” ；有的同學(xué)從“受母錢帛多”的詩句推斷，焦母可能是嫌兒子談情說愛時聘禮用多了， “愛情投資的成本太大了” ，于是懷恨在心，故意拿劉芝蘭出氣；有的同
4、學(xué)認(rèn)為“同性相斥” ，自古到今，婆媳相處總是和諧的少，冷戰(zhàn)的多 這些猜想看似幼稚，有的興許還“站不住腳” ，不能完全說服人，但學(xué)生能猜想，敢猜想，會猜想，已屬難能可貴了。哥德巴赫提出過猜想，高斯提出過猜想，馬克思的“科學(xué)社會主義”理論，在當(dāng)時又何嘗不是一種猜想？不少科學(xué)家，都喜歡“大膽假設(shè)，小心求證”，這種標(biāo)新立異的思維訓(xùn)練方式，老師對學(xué)生只能鼓勵，不能壓制，更不能一概斥之為“鉆牛角尖、胡說八道”，否則，學(xué)生的創(chuàng)造性思維之火就會熄滅，被動接受的懦性又會回歸。二、放膽想象所謂想象，就是“無中生有”，對不存在的事物虛構(gòu)出它的具體形象。吳承恩本人并沒有到達(dá)天竺，卻捏造出了“兩界山”、“烏雞國” 、“
5、獅駝城”、靈山等地名。他并沒有坐宇宙飛船遨游太空，卻編造出了“南天門”、“蟠桃園”、“兜率宮”等天宮勝景。 他并沒有見到過任何男子懷孕，卻能設(shè)計出唐僧、豬八戒因喝女兒國的河水而懷胎的離奇情節(jié)?？梢哉f，沒有想象就沒有西游記，沒有想象沒有浪漫主義。屈原想象自己“駕青虬兮參白螭，吾與重華游兮瑤之圃”，李白想象自己在夢中“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”。曹雪芹在紅樓夢中想象賈寶玉在“警幻仙境”離奇古怪的游歷。陳毅在梅嶺三章中想象自己“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅” 老師問學(xué)生： “山上有什么？”有的學(xué)生答：“山上有個廟，廟里有個和尚”；有的同學(xué)答“山上有妖怪” ；有的學(xué)生答“山上有
6、花神、樹精”；有的學(xué)生答“山上有仙人，可以像跟南柯太守相處一樣與人下棋”；有的學(xué)生答“山上有千年靈芝，吃了可以長生不老”；有的學(xué)生答“山上有寶藏、礦產(chǎn)，只是我們現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)它們” 這些想象，看似幼稚，不切實(shí)際，但卻是學(xué)生獨(dú)創(chuàng)式的思維成果，不能一概斥之為“亂彈琴”。想象力比知識更重要。 扼殺學(xué)生的想象力， 其實(shí)就是扼殺學(xué)生的靈感、才氣，使他們由“異”趨“同” ，由“智”趨“愚” ，最終變得呆板、凝滯，沒有出息。三、縱情聯(lián)想所謂聯(lián)想，就是引導(dǎo)學(xué)生“由此及彼” ，由已有的事實(shí)、材料，聯(lián)系開去，發(fā)散開去，深入挖掘事物的多種內(nèi)涵和象征意義。如“二”，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想： “二就是亞軍” ，二是“離頂點(diǎn)還差一點(diǎn)點(diǎn)的人”；“二就是平行線，兩條直線向雙方無限延長，永不相交”；“二是重復(fù)” ；“二是相等、相同” ；“二是反叛、背德、變心”；“二是對偶、 對稱、駢驪”；“二是火車道” ；“二是不團(tuán)結(jié)， 不統(tǒng)一”課堂上，老師要學(xué)生由 “火”聯(lián)想開去， 有的學(xué)生就想到了普羅米修斯所偷的“天火”，西游記 中紅孩兒嘴中吐出的三昧真火， 諸葛亮火燒博望坡時的戰(zhàn)火， 燧人氏鉆木獲取的“火”，詩經(jīng)中的詩句“七月流火” ，白居易的詩句“日出江花紅勝火” ，歌曲“冬天里的一把火” 大力開發(fā)學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)式思維，鼓勵學(xué)生在思考問題的時候， “脫人窠臼，標(biāo)新立異，正是把創(chuàng)造性教育”落到實(shí)處的具體表現(xiàn)。
鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異
