高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第二單元 古代和近代西方的政治文明 1.2.6 羅馬法的起源與發(fā)展課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練

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1、1-2-6羅馬法的起源與發(fā)展一、選擇題1(2018湖北黃石調(diào)研)羅馬平民反對貴族的斗爭方式一直以撤離和暴動為主,很少有通過立法的方式來進(jìn)行斗爭,這樣的局面到了十二銅表法的頒布后發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。平民通過第三次撤離運(yùn)動,迫使貴族制定了成文法,即十二銅表法。由此可見,十二銅表法()A限制了貴族的特權(quán)B維護(hù)了平民的公民權(quán)C體現(xiàn)了貴族與平民的妥協(xié)D確立了“以法治國”的原則【解析】 材料主要論述平民通過斗爭維護(hù)自身權(quán)益,故A項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“平民通過第三次撤離運(yùn)動,迫使貴族制定了成文法”,平民通過撤離的方式迫使貴族制定成文法,維護(hù)平民利益,故B項(xiàng)正確;十二銅表法體現(xiàn)的是貴族對平民的妥協(xié),故C項(xiàng)錯誤;材料中

2、一部法律的制定,不能反映治國理念的變化,故D項(xiàng)錯誤?!敬鸢浮?B2十二銅表法表三第4條規(guī)定,“債務(wù)人在拘禁期間,如愿意,可自費(fèi)供養(yǎng)。若無力自費(fèi)供養(yǎng),則拘禁他的人每日應(yīng)發(fā)給他面粉一磅,如愿意,亦可多給?!边@一規(guī)定表明十二銅表法()A體現(xiàn)人權(quán)至上的法律原則B突出強(qiáng)調(diào)權(quán)債雙方自由平等C重點(diǎn)保護(hù)債權(quán)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)D一定程度上限制貴族的特權(quán)【解析】 法律規(guī)定內(nèi)容是對債務(wù)人的保護(hù),體現(xiàn)出限制了貴族欺壓債務(wù)人的權(quán)力,故D項(xiàng)正確。從債務(wù)人由于欠債而被拘禁,可知無法體現(xiàn)人權(quán)至上,故A項(xiàng)錯誤;債權(quán)人可拘禁債務(wù)人體現(xiàn)權(quán)債雙方不是自由平等的,故B項(xiàng)錯誤;債權(quán)人拘禁債務(wù)人體現(xiàn)保護(hù)債權(quán)人財(cái)產(chǎn),但材料中體現(xiàn)了債務(wù)人也要受到保護(hù)

3、,不是側(cè)重于債權(quán)人的利益,故C項(xiàng)錯誤。【答案】 D3(2018湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)十二銅表法第八表規(guī)定:“六、牲畜損害他人的,由其所有人負(fù)賠償責(zé)任,或?qū)⒃撋蠼慌c被害人。七、讓自己的牲畜在他人田中吃食,應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任”。以上規(guī)定反映的實(shí)質(zhì)是()A十二銅表法十分嚴(yán)酷野蠻B重視良好道德的培養(yǎng)C極力維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D此法典保護(hù)了雅典人民的利益【解析】 題目中并未體現(xiàn)“嚴(yán)酷野蠻”,故A項(xiàng)錯誤;十二銅表法牽涉法治的重要性,并未提到良好道德的培養(yǎng)問題,故B項(xiàng)錯誤;根據(jù)題目中“由其所有人負(fù)賠償責(zé)任”“應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任”得出,當(dāng)侵害他人財(cái)產(chǎn)安全時(shí)需要擔(dān)負(fù)賠償責(zé)任,體現(xiàn)了法律的實(shí)質(zhì)是維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯,故C項(xiàng)正確;結(jié)

4、合所學(xué)知識,十二銅表法維護(hù)的是古羅馬奴隸主階層的利益,故D項(xiàng)錯誤?!敬鸢浮?C4(2018山東濱州調(diào)研)英國法學(xué)家梅因曾論述到:“無論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的安全,都不允許將外國人完全排斥在法律之外況且,在羅馬史中從未有一個(gè)時(shí)期忽略過對外貿(mào)易?!边@一論述()A指出了羅馬法的弊端和缺陷B說明了成文法誕生的必要性C表明羅馬法促進(jìn)了對外貿(mào)易D揭示了萬民法產(chǎn)生的必然性【解析】 材料信息“不允許將外國人完全排斥在法律之外”“在羅馬史中從未有一個(gè)時(shí)期忽略過對外貿(mào)易”說明,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來人口的增多,各種新的社會矛盾日益凸顯,形成了適用于羅馬公民與外來人以及外來人與外來人之間關(guān)系的萬民法,故D

5、項(xiàng)正確?!敬鸢浮?D5古羅馬萬民法“通過公民權(quán)的逐步擴(kuò)展,實(shí)現(xiàn)羅馬公民與非公民之間在民事法律地位上的平等”。這說明萬民法()A有利于調(diào)和社會矛盾 B廢除了羅馬公民特權(quán)C促進(jìn)了共和體制建立 D吸納了自然法的內(nèi)容【解析】 萬民法“通過擴(kuò)展公民權(quán),實(shí)現(xiàn)羅馬公民與非公民之間在民事法律地位上的平等”,有利于調(diào)節(jié)羅馬公民與非公民之間的社會矛盾,故A項(xiàng)正確?!敬鸢浮?A6古羅馬的法律諺語:“所謂正義,主要的不是關(guān)于實(shí)際規(guī)則的對或錯。人類的正義,是要求同樣的事情,按同樣的規(guī)則來處理,而且這種規(guī)則應(yīng)能適用于一切人,適合于一切人與生俱來的本性?!边@一法律諺語主要體現(xiàn)了古代羅馬法律遵循()A證據(jù)法則 B民主法則C程

6、序法則 D自然法則【解析】 據(jù)材料中“所謂正義,主要的不是關(guān)于實(shí)際規(guī)則的對或錯”可知強(qiáng)調(diào)的不是證據(jù),故A項(xiàng)錯誤;材料未體現(xiàn)民主,故B項(xiàng)錯誤;材料說“是要求同樣的事情,按同樣的規(guī)則來處理”并未提到處理事情的程序,故C項(xiàng)錯誤;據(jù)材料中“適用于一切人”體現(xiàn)了“人人平等”的原則,體現(xiàn)了自然法則,故D項(xiàng)正確。【答案】 D7唐律規(guī)定:諸謀反及大逆者,皆斬;父子年十六以上皆絞。羅馬法規(guī)定:父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲。由此可見()A唐律能有效防范謀反事件B羅馬法具有鮮明的理性色彩C法律不具備普遍的適用性D西方法律比中國寬松靈活【解析】 唐律的規(guī)定具有殘酷性,體現(xiàn)了司法制度的野蠻特點(diǎn),而羅馬法的規(guī)

7、定更為公正合理,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)能體現(xiàn)出該規(guī)定的震懾性用意,但不一定能起到相應(yīng)的作用,故A項(xiàng)錯誤;C項(xiàng)與材料無關(guān),故C項(xiàng)錯誤;材料體現(xiàn)的是唐律和羅馬法的內(nèi)容,而不是司法執(zhí)行,不能體現(xiàn)西方法律比中國寬松靈活,故D項(xiàng)錯誤。【答案】 B8(2018山西孝義模擬)羅馬法規(guī)定:以現(xiàn)金或現(xiàn)物進(jìn)行交易,須有五個(gè)證人和一名司秤在場,他們皆應(yīng)是羅馬公民;物件的轉(zhuǎn)移必須在當(dāng)事人雙方在場時(shí)當(dāng)面進(jìn)行;在進(jìn)行轉(zhuǎn)讓儀式時(shí),必須經(jīng)過某種正式的手勢和言語的闡述;這些條件缺一不可。這反映了羅馬法()A注重交易的形式和程序B注重維護(hù)帝國的社會穩(wěn)定C保護(hù)自由民的私有財(cái)產(chǎn)D調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛并保護(hù)貿(mào)易【解析】 根據(jù)材料“羅馬法規(guī)定:以現(xiàn)金

8、或現(xiàn)物進(jìn)行交易,須有五個(gè)證人和一名司秤在場,他們皆應(yīng)是羅馬公民;物件的轉(zhuǎn)移必須在當(dāng)事人雙方在場時(shí)當(dāng)面進(jìn)行;在進(jìn)行轉(zhuǎn)讓儀式時(shí),必須經(jīng)過某種正式的手勢和言語的闡述;這些條件缺一不可”可知,羅馬法非常注重交易形式與程序,故A項(xiàng)正確。【答案】 A9(2018湖南師大附中月考)羅馬法規(guī)定:野獸鳥魚,即生長在陸上、海里和空中的一切動物,一旦被人捕獲,即屬于捕獲者;無主之物,歸屬最先占有者。這反映了羅馬法界定物權(quán)適用的是()A最先占有原則 B勞動所得原則C既有習(xí)慣原則 D自然理性原則【解析】 材料“一旦被人捕獲,即屬于捕獲者”體現(xiàn)了勞動所得原則,材料“無主之物,歸屬最先占有者”體現(xiàn)了最先占有原則。A項(xiàng)僅體現(xiàn)

9、材料一層信息,片面,故A項(xiàng)錯誤;B項(xiàng)也僅體現(xiàn)材料一層信息,片面,故B項(xiàng)錯誤;材料未體現(xiàn)羅馬法界定物權(quán)的最先占有原則與勞動所得原則源于既有習(xí)慣,故C項(xiàng)錯誤;最先占有和勞動所得原則都是自然理性原則的表現(xiàn),故D項(xiàng)正確?!敬鸢浮?D10在古羅馬,若債務(wù)人到期不將某款項(xiàng)償還,先是會被債權(quán)人收為奴隸,“使役之,出賣之,殺戮之”,后轉(zhuǎn)變?yōu)閷鶆?wù)人實(shí)行監(jiān)禁,再而轉(zhuǎn)變?yōu)閷鶆?wù)人實(shí)施信用破產(chǎn)的喪廉恥制度。這反映出古羅馬()A法律體系已達(dá)到完備的程度B道德因素在法制發(fā)展中起決定作用C法律充分保護(hù)羅馬貴族利益D法律具有保護(hù)人身權(quán)利的人文精神【解析】 古羅馬法律體系是逐漸完善,不能說已達(dá)到完備的程度,故A項(xiàng)錯誤;信用制

10、度的建立有道德的因素,但不能說它起到?jīng)Q定作用,且B項(xiàng)沒有全面反映材料中債務(wù)人人身的變化,排除;債務(wù)人和債權(quán)人沒有貴族和平民之分,所以C項(xiàng)不正確;材料中債務(wù)人人身遭遇的變化反映了人身權(quán)利日益受到重視,體現(xiàn)了古代西方的人文主義精神,D項(xiàng)正確?!敬鸢浮?D11(2018武漢重點(diǎn)中學(xué)模擬)“在共和國晚期,特別是在羅馬帝國時(shí)期,司法者建立起一項(xiàng)原則,即被告在被確認(rèn)犯罪之前是無罪的,被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對質(zhì)。”這項(xiàng)“原則”()A確保了羅馬境內(nèi)的居民權(quán)利平等B推動了羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變C體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正D反映出民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵【解析】 羅馬法提倡法律面前公民人人平等,

11、而奴隸是不享有平等權(quán)利的,故A項(xiàng)錯誤;羅馬法由公民法向萬民法轉(zhuǎn)變是由于統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大,各種矛盾凸顯,公民法無法應(yīng)對新變化,故B項(xiàng)錯誤;這項(xiàng)“原則”保證了被告的權(quán)利,體現(xiàn)出古羅馬司法追求公平公正,故C項(xiàng)正確;民主并非羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵,故D項(xiàng)錯誤。【答案】 C12有學(xué)者認(rèn)為,希臘哲學(xué)家和演說家構(gòu)建的民主與法制理念在羅馬能夠被輕易接受。這反映了古希臘與古羅馬()A有相同的政治理念 B兩國國情基本相同C有類似的經(jīng)濟(jì)生活 D都尊重公民的權(quán)利【解析】 根據(jù)所學(xué)知識可知,希臘哲學(xué)家和演說家尊重政治和法律問題,關(guān)注人與人之間的關(guān)系即公民的民主權(quán)利,這些理念正是羅馬法要規(guī)范的內(nèi)容,即調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系,

12、尊重公民的權(quán)利,故D項(xiàng)正確?!敬鸢浮?D二、非選擇題13(2018安徽六校聯(lián)考)閱讀材料,完成下列要求。材料一 法學(xué)階梯是羅馬法重要的組成部分,是東羅馬帝國皇帝查士丁尼在位期間(公元527公元565年)編寫的一部法學(xué)教科書。(該書)簡要闡明了法學(xué)原理,如“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望”,“奴役是違背自然法的(因?yàn)楦鶕?jù)自然法,一切人生而自由)”。摘編自徐國棟譯法學(xué)階梯等材料二 新興地主階級反對奴隸主貴族壟斷法律,堅(jiān)決要求把成文法律公布出來,以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家興禮樂,更新秦朝法律,刑不上大夫”的建議劉邦時(shí),法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”,呂后

13、、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。據(jù)李小兵中國古代法律制度整理材料三 唐代統(tǒng)治者制定唐律疏議頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng),“以禮入法”,然后將各種法規(guī)熔為一爐,采取了刑事立法的形式,全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡,依次為:謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂唐律疏議成為以后歷代刑律的藍(lán)本,也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨(dú)特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地,在世界法制史上占有重要地位。摘編自葉孝信中國法制史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出古代中國與羅馬法律有何不同。(2)結(jié)合所學(xué)知識,概括以唐律為代表

14、的中華法系與羅馬法共同的歷史價(jià)值?!窘馕觥?第(1)問不同可以從保護(hù)對象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等角度進(jìn)行比較。第(2)問價(jià)值可以分別從對東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響和都是人類社會寶貴遺產(chǎn)的角度回答?!敬鸢浮?(1)保護(hù)對象:中國保護(hù)封建地主階級;羅馬保護(hù)公民。立法理念:中國以儒入法;羅馬注重理性、平等(自然法)理念。經(jīng)濟(jì)主張:中國重農(nóng)抑商;羅馬保護(hù)商業(yè)。(其他言之有理也可)(2)價(jià)值:分別對東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響;都是人類社會寶貴的遺產(chǎn)。14(2018湖南長郡中學(xué)模擬)閱讀下列材料,回答問題。材料一 “法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府而布之于百姓。”“法者,憲令著于官府,刑罰必于民心,賞存乎慎法,

15、而罰加乎奸令者也。”“治民無常,唯以法治明主之所制其臣者,二柄而已矣;二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞故法者,王之本也?!表n非子材料二 事實(shí)上存在著一種符合自然的,適用于一切人的、永恒不變的,真正的法正確的理性。這個(gè)法通過自然的命令鼓勵人們履行他們的責(zé)任,又通過自己的禁令制止人們?yōu)榉亲鞔?。用人為?人定法)來削弱它,在道義上永遠(yuǎn)是不正當(dāng)?shù)?;限制它發(fā)揮作用,也是不允許的;使它全部無效,更是完全不可能的。元老也好,人民也好,都不能解除我們服從這一律法的責(zé)任。它不套在羅馬立下一條規(guī)矩,在雅典定下另一條。它更不會今天立下一條規(guī)矩,明天另立一條。西塞羅(古羅馬

16、法學(xué)家)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,提取出兩條關(guān)于韓非子與西塞羅的法律思想不同的信息,并予以說明。(要求:觀點(diǎn)明確,說明合理,史論結(jié)合。)【解析】 首先提取信息,根據(jù)材料可提煉出韓非子與西塞羅的法律思想,韓非子強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和實(shí)用性,主張嚴(yán)刑峻法,認(rèn)為法律是統(tǒng)治者強(qiáng)化統(tǒng)治的工具,而西塞羅強(qiáng)調(diào)自然法的理性、正義原則,認(rèn)為自然法具有指導(dǎo)性、普遍性和永恒性,兩者在內(nèi)容上是不同的;結(jié)合所學(xué)可知兩者法律思想產(chǎn)生的背景、性質(zhì)、作用等均有不同,從中再選出一條不同即可。其次進(jìn)行說明,結(jié)合所學(xué),從不同的方面和角度,對選取的兩條不同進(jìn)行說明,注意邏輯清晰,史論結(jié)合。最后簡要總結(jié),進(jìn)行升華?!敬鸢浮?示例:信息

17、一:內(nèi)容不同。韓非子:強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和實(shí)用性,主張嚴(yán)刑峻法,認(rèn)為法律是統(tǒng)治者強(qiáng)化統(tǒng)治的工具。西塞羅:強(qiáng)調(diào)自然法的理性、正義原則,認(rèn)為自然法具有指導(dǎo)性、普遍性和永恒性。說明:韓非子時(shí)期,諸侯國變法圖強(qiáng),兼并戰(zhàn)爭;思想百家爭鳴,文化繁榮;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生,韓非子從維護(hù)專制統(tǒng)治的角度形成了嚴(yán)刑峻法的法律思想。西塞羅時(shí)期,羅馬法成為調(diào)節(jié)社會矛盾的重要工具;人文精神傳播;奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮,因此他的法律思想體現(xiàn)自然法觀念。信息二:效果不同。說明:秦朝以法家思想治國,強(qiáng)化了統(tǒng)治,完成了大一統(tǒng),開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制度,為中國兩千多年的封建君主專制統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。但因其嚴(yán)刑峻法,殘暴統(tǒng)治,激化了階級矛盾,使其短暫而亡。西塞羅的法律思想指導(dǎo)了羅馬法的制定與實(shí)施,標(biāo)志著羅馬法的高度成熟,維護(hù)了羅馬的統(tǒng)治;成為近現(xiàn)代制定法律的基本原則。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài),需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,改變粗放式增長模式,不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展,推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化,推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因:我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

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